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113句子路被杀原文精选好句
发布时间：2024-03-30 11:29:19 admin 阅读:59
子路被剁成肉酱被谁吃了
1、子路被剁成肉泥孔子的看法
(1)、此时，子路正在孔悝的采邑中当总管，实际是李悝的家臣。采邑在郊区，子路当时正在那里，听说这件事，义愤填膺，连忙往城里跑。城门将要关闭，一个叫子羔的人告诉子路，形势已定，出公都已逃跑了，你可以回去，不要进城白白送死。
(2)、...........................
(3)、子路是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息后，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”
(4)、子路曾经反驳孔子，“何必读书然后为学”，说得好有道理呀。而孔子去拜见了“美而好淫”的卫灵公夫人南子。子路认为孔子好色，之后见到孔子，一脸的鄙夷之色，搞得孔子对天赌咒发誓，他没做任何逾礼之事。
(5)、孔子一贯重视孝道，他认为：“父母在，不远游，游必有方”，在孝敬父母这方面，子路无疑是做得最好的。
(6)、气得孔夫子大骂：“我最讨厌的就是你这种强词夺理的人”。
(7)、但是子路之死，却十分的悲壮残忍，据说他是被人剁成肉酱死去的，子路在临死之前，还用仅存的一点气，正了正头冠，“君子死而冠不兔”也是由此而来。
(8)、在孔门众多的弟子中，子路以勇武冲动而受到孔子的重视。相比于孔子最重视的大弟子颜回来说，性格爱憎分明，直爽冲动的子路则更有血有肉，令人印象深刻。子路最后在卫国的内乱中被乱刀剁成肉酱，其实还是由于自身性格导致的。
(9)、所以，子路的一生，是伟大的一生，快意的一生。
(10)、子路之死，死的迂腐。然而换一个角度来看，也是虽死犹荣。因为他用生命去践行了自己所信奉的理论，并在死前仍时刻在意自己的行为是否符合君子的准则。这种对理想的执念真是令后人佩服崇敬，如果说孔夫子是一个偶尔也会圆滑一下的圣人的话，那么子路则是坚定信念，一往无前的儒家勇士。
(11)、子路不在城里，听到政变的消息，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。子路和蒯聩的人搏斗起来。子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。
(12)、而条件，就是蒯聩一旦登基，就公开承认姐姐和浑良夫的私情，虽然浑良夫的身份，只是孔府的一个家奴。
(13)、有一次宰予直接问孔子：我认为守丧三年时间太久了，一个人为了守丧，三年不习礼，三年不习乐，不是将礼乐之教都忘了吗？任何事物都是随时代不断变化的，我看守丧一年就可以了吧？
(14)、为了救出孔悝，子路威逼利诱、在台下好言相劝，可他毕竟没有子贡的口才，说了半天，对方依然不为所动，执意要孔悝血盟。
(15)、·子路成为孔子的弟子之后，对于孔子的不足之处，子路都会当场指出来，并且还会批评孔子。而孔子则是很器重子路，两人有种知己的感觉。在孔子周游列国期间，因为国家动荡不安，所以安全问题自然是得不到保障的。不过，子路却在此期间一直都陪在孔子的身边，相当于保镖也不为过。
(16)、可孔悝是卫出公的死d，怎么能说服他改变立场呢？
(17)、纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！
(18)、孔子就曾当众点评过几个学生：“子羔憨直，曹参愚钝，子张偏激、子路莽撞。”
(19)、第一种认为孔子是个非常迂腐不懂变通的人。孔子秉持“知其不可为而为之”的人生信念，不管前路有多么艰辛，未来看不到希望，孔子还是毅然前行。
(20)、“自吾得由，恶言不闻于耳。”《史记——仲尼弟子列传》
2、子路被杀原文
(1)、子路是何许人也？子路，名仲由，鲁国卞邑人(今山东泗水县人)，他只比孔子小9岁，是孔子最早招收的学生之也是侍奉孔子时间最长的一个学生。
(2)、御：子路的拿手科目，孔子和子路出行时，子路是理所当然的“司机”。
(3)、这也就意味着，子路将自己未来的身家性命，全部交到了孔子手上。
(4)、但孔悝不愿意帮助舅舅蒯聩反对自己的表弟，死活不答应，吓得躲在厕所里不出来。蒯聩则建立了歃血为盟的土台子，姐姐和浑良夫则拿着武器命人将孔悝从厕所里拖出来。因为事情仓促，找不到牛来当祭品，他们慌忙的杀了一口猪以作盟誓的祭品。
(5)、蒯聩潜入卫国，躲在孔悝的菜园里。孔悝的老妈亲自出手，把儿子抓了起来，强迫孔悝同意舅舅做国君，把表弟赶下台。因为要“歃(shà)血为盟”，菜园里找不到牛，只好临时杀了一头猪，以猪血冒充牛血。他们胁迫孔悝登上立盟约的土台，让孔悝宣布蒯聩做国君的命令。
(6)、这跟我们今天的哲学思想是不一样的，今天的哲学是生存哲学，一切都围绕着如何能够活下去活得更好。死亡排在人类恐惧的第一位，而以前的人将礼看待在生死之上，有人说“打倒孔家店”，在指控礼教杀人，所攻击的礼教，其实根本不是论语中认定的那种，不是一种礼节、礼数，甚至很难用白话文解释清楚，在西方有一个词汇叫老钱(oldmoney)，或是叫绅士、贵族，其实都不能完全的说明白。
(7)、卫出公继位后，重用表兄孔悝(kui)。原来孔悝的母亲正是蒯聩的姐姐，卫出公的姑姑。孔悝的父亲孔圉(yu)死后，母亲与父亲的家奴浑良夫私通。这在当时是有违礼法的事情，浑良夫与主母私通可是死罪。蒯聩得知后便潜回卫国，暗中与姐姐和浑良夫商议，要他们胁迫孔悝助自己夺回君位。三人一拍即合。
(8)、不过，正因为孔子非常了解子路，所以，孔子很早就看出来，以子路的性情，最后可能“不得其死然”。而子路的结局，也果如孔子所言。
(9)、父母去世后，子路才南游到楚国做官。楚王非常欣赏子路的能力和人品，就赏赐给他很多金银食物。
(10)、子路作为孔子的学生，他学习了孔子的诸多思想，其中也包括孔子的仁义礼智信等各种礼仪同时指路，也是孔子最为喜爱的学生之位列贤人七十二中，子路的故事在历史上留下了许多的记载，从中我们可以看出子路与孔子二人的关系匪浅，他们不但是师生的关系，更是一种朋友的关系，他们超出了一般的师生关系，之所以有这样的变化，在我看来是因为孔子欣赏子路，而子路也尊敬和爱戴孔子，由此才造就了他们这段友谊。
(11)、面对这样一位误入歧途的少年，孔子充分发扬了”有教无类“的教育精神，开始对子路谆谆善诱起来。
(12)、本来可以避免的牺牲，且没有任何道义上的责任，但子路还是义无反顾地进城，并要求新立的国君不要重用参与叛乱的李悝，在得不到答应的情况下，放火焚烧蒯聩和李悝所登之台。可见其爱憎分明，疾恶如仇的程度。
(13)、虽然，这位学生的“在校表现”，让孔子并不十分满意。
(14)、孔子和弟子们在陈蔡受困，粮食也吃完了，弟子们也病倒了。孔子也是苦中作乐，独自抚琴排解忧愁，子路却十分恼火，他直接问孔子说：“君子难道也有如此困顿的时候么？”这已经有一些怀疑孔子儒家理论的意思了，面对子路的质疑，孔子也只得无奈的说：
(15)、一次，孔夫子难得夸子路一回，说：“穿着破衣烂衫，还能神色不变、气定神闲地与穿狐裘貂皮的人站在一起，这样的人，大概只有子路了吧？”
(16)、在春秋战国时代有着许许多多的思想门派，这些思想门派，他们通过自己的四处宣讲发表自己的思想观点，逐渐形成了一个思想大发展的时代，因此在春秋战国时代，当时的社会思想可谓是百花齐放，百家争鸣，每一个思想门派都有着自己鲜明的观点，而儒家正是其中的一个门派。当时儒家的创始人孔子每天带着自己的徒弟子路到处周游列国，宣扬自己的观点。
(17)、 (注2)卫使：卫国派来报丧的使者。
(18)、谁知，戏阳速一见美貌的南子，眼睛都直了，不管蒯聩在旁边怎么示意，戏阳速就是站着不动手，很快，南子明白过来，赶紧跑到卫灵公跟前哭诉：“太子要杀我！”
(19)、彭越，西汉开国功臣、著名将领，与韩信、英布并称汉初三大名将，西汉建立后封为梁王。后因被告发谋反，被刘邦以"反形已具"的罪名诛灭三族，彭越斩首后处以醢刑。
(20)、翻译成白话文：纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜轻浮，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯刑，被制成肉干。
3、子路咋死的
(1)、孔子对于子路也是很信任的，在游说是曾慨叹说，如果路行不通，就坐个木筏去海里，他说，如果是这样的话，所有的弟子中，恐怕也只有子路会与他一同。
(2)、师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史(孔子)文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。
(3)、子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成，子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
(4)、“君子固穷，小人穷厮滥矣。”—— 《论语~卫灵公》
(5)、如果大家还没有印象，那一定听过这样一个典故。孔子等人在前面走，子路被落得很远。子路路上遇见一位拿拐杖的老者，开口便问，您见过我的老师吗？上来就问你的老师，谁知道你的老师是谁？于是，老者回答道“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”四体不勤，五谷不分，就是从这来的。
(6)、有一次，孔子一行到了楚国，叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
(7)、中国古代士人中，子路是很典型的原则派的代表。在《史记•仲尼弟子列传》载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。可以看出，子路生性勇猛，性子耿直，在入门之前，对孔子也是不太礼貌的，孔子则对他以礼相待，子路也心悦诚服归于孔子门下。
(8)、子路性格忠直、勇猛好斗，但侠义热肠、嫉恶如仇，有时候不免过于鲁莽。他的死是他性格的最直接体现。
(9)、结语：一个人，只要愿意学习，就能改变自己，使自己由一个不够可爱的人，变成一个可爱的人，甚至改变整个世界的走向。好学是人一生最可宝贵的品质。
(10)、这时候，如果还继续刻板的追求儒家所提倡的礼乐制度，那么，在面对战争之时，结局也就只有一个，会死得很惨。子路之死，正好验证了儒家所提倡的某些道理，并不适合用在以诡道和时机把握为主的战争之中。这应该也是春秋战国时期，儒家思想并不被众诸侯所接受的主要原因。
(11)、而子路，对孔子也是毫不客气，有什么说什么，不高兴了就直接甩脸色。
(12)、于是，子路就去放火烧台。子路这个人比较耿直，常常说一不二。蒉聩内心害怕，便让石乞等人去攻打子路。战斗中，子路的帽带被斩断了。子路说，君子可以死，帽子不能掉下来。帽子刚整理好，子路就被剁成肉酱了。
(13)、子路的出生也并不高贵，他的出身非常卑微，但是他和孔子的年纪非常的相近，两人只相差了10岁不到，因此在孔子的众多弟子中指路应该是排名最大的一个，子路在年少的时候经常为了生计，经常到山坡上挖野菜吃，因为从小的锻炼加上子路天生长得比较大，因此子路给人的感觉不像是一个书生，而像是一个经常练武的武夫。但是这并不妨碍孔子对子路的欣赏，因为在孔子的眼中子路是一个耿直的人，他不为权贵敢于直言直说，因此子路多次在公共场合之下指责孔子的措施，但是这并没有让孔子感觉难堪，孔子反而更加的欣赏子路了，我想可能这就是两人关系匪浅的原因所在吧。
(14)、孔门教授“六艺”，咱们先看一下子路同学各科的成绩单：
(15)、作为儒家学派的大师兄，子路在史书上的第一次出场，绝对让人目瞪口呆、大跌眼镜。
(16)、子路：学习？有啥用？像我这种天才，不用学习，就能功成名就。
(17)、孔子也是一个很直白的人。宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻(朽木不可雕也)，用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”宰予也非常懂事，说：“老师，我以后再也不敢了。”
(18)、子路毫不退缩：“既然拿了人家的俸禄，就不能见死不救、临阵脱逃。”
(19)、子路觉得很没面子，向孔子发火道：“老师知道水边有老虎，让我去取水，这是想害死我。”于是偷偷弯腰取了一块石头，揣在怀里，想砸死孔子。
(20)、孔子：傻孩子！如果给箭尾装上羽毛、箭头再磨尖点，不是能射得更快、飞得更远吗？天才再加上后天学习，那才是真得所向无敌啊！
4、子路被杀的原因
(1)、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。
(2)、例如：孔子身边有两位学生，一位是优秀的颜回，另一位是子路，子路非常忠诚，性格大大咧咧。
(3)、孔子并不是我们概念化的孔子，我们看到很多史书上都有详细的记载，尤其是他和子路和颜回的对话。他的乐礼，不在礼数的地方很多，这就是孔子厉害的地方，他跟真正西周建立的礼法是不一样的，比如：西周建立的礼法，核心的东西是靠血缘的，父兄弟子这是一条线，不是血缘关系是不能学的，这是一个阶级。
(4)、子路一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地，位列十哲，世称先贤。
(5)、子路在孔子身边也扮演者驾驶员(给夫子赶马)和保镖的角色，孔子游说列国途中，难免也遇到一些蛮横之人，子路的勇猛无疑罩得孔子平安。
(6)、我们知道，历来后宫多事，由于利益不同，宠妃与太子之间多半是不合的。加之，南子作风不好，常常和人私通，蒉聩感到非常羞辱，便意图刺杀她。事情败露后，蒉聩逃到宋国，其d羽也被赶走了。
(7)、子路在举行仪式的高台之前，找到了正在台上的蒯聩和孔悝。子路上前跟蒯聩说：“君焉用孔悝？请得而杀之。”子路要杀孔悝，蒯聩当然不会同意了。子路本就是粗野鲁莽之人，找来火把准备焚烧高台。
(8)、子路被孔子说破心事，扔下石头，从此心服口服，成为孔子的忠实弟子。
(9)、通权达变不是毫无原则的墙头草和稀泥，权不权变不变的标准是义。
(10)、《史记 孔子世家》记载了孔子学琴的故事最有说服力。孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子叫做《文王操》啊!。”
(11)、书：子路的态度很直接：“为什么只有读书，才算学习？”
(12)、蒯聩派两名训练有素的武士下来攻击子路时，子路以一敌可见其确(明星激情戏尴尬起生理反应)实很勇猛。系冠的缨被对方的刀剑击断，子路本来应当不顾，而以保护性命为主，可他还是遵循礼的要求，君子不能没有冠，也不能掉了冠，于是用手结缨，被敌人杀死。最后被剁成肉酱，死得十分壮烈。
(13)、对孔子这种灵活的处事方法，孟子崇拜的犹如滔滔江水绵绵不绝。孟子说，“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”孔子可以做官就去做官，不能做官干脆休息。所以，孔子又被称为“圣之时”,是识时务的与时俱进的圣人。
(14)、望着堆成山的锦衣华服，子路不禁悲从中来，无限感慨道：“我多希望再回到从前父母在的日子，哪怕吃糠咽菜、百里负米，可惜这个愿望再也无法实现了！“
(15)、对子路，孔夫子真是操碎了心：三天一小骂，两天一大骂，学习不好要被骂、骄傲忘形要被骂、就连站姿不标准也要被骂，连明代思想家李贽都大发感慨：“先生每于子路下毒手”。
(16)、子路之死，责任仍要孔子来负，也就是说，追溯源头，子路亦死于自己的老师之手。
(17)、孔子曾经说“若由也,不得其死然”，意思是，“像子路这样，我恐怕他以后不得好死吧”。听起来有点像诅咒子路的意思，其实这正反映了孔子对子路深沉的爱。因为孔子深知子路勇猛的性格，在那个战乱纷争的年代，越是勇猛的人，可能死得越惨，这真的是一语成谶(chèn)。孔子听说卫国发生政变后，担忧地说，子路怕是回不来了。果然，消息传来，子路被人砍成肉泥，以一种悲壮的方式牺牲了。孔子听了，在大庭广众之下，就大哭起来。许久，悲伤中的孔子，赶紧让人把厨房里的肉酱倒掉，他怕睹物思人心里难受。
(18)、“吾十有五而志于学。”孔子在评价自己一生的时候，说到他十五岁的时候就明确了他
(19)、我们知道，历来后宫多事，由于利益不同，宠妃与太子之间多半是不合的。加之，南子作风不好，常常和人私通，蒉聩感到非常羞辱，便意图刺杀她。事情败露后，蒉聩逃到宋国，其d羽也被赶走了。
(20)、子路性格鲁莽，喜欢用武力解决问题。作为老师的孔子了解这位学生，常常批评他的固执冲动，希望他向别的师兄学习，凡事谦虚谨慎。子路很认同孔子的一些思想，对这位老师绝对的尊敬，并且跟随孔子周游列国，驾车执鞭，在颠沛流离中不离不弃。然而子路毕竟是子路，他的冲动和固执一点也没有改变，如果觉得老师的做法是不对的，那他就会板着脸质问老师为何言行不一。
5、子路被杀视频
(1)、死者长已矣，生者常戚戚，这对一个72岁的老人来说，是多么残酷的一件事啊！
(2)、一生学习的方向，再也没有更改。这个方向就是他小的时候喜欢玩的演习礼仪的游戏。
(3)、公元前480年，蒯聩和伯姬决定武力胁迫孔悝就范，孔府的气氛陡然紧张起来。
(4)、教出来的学生，办事如此高效，给孔夫子乐得，见人就夸：“片言可以折狱者,其由也与！”
(5)、公元前480年，子路在卫国权臣孔悝(kuī)的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。
(6)、武力威胁之下，卫出公逃往鲁国，蒉聩则进宫继位，这就卫庄公。当时，子路是孔悝采邑的长官。孔悝作乱时，他在外面，听到消息，便急忙赶回。人们都劝他不要回去，没有必要趟这趟浑水。子路却说，吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。子路见到蒉聩，便请求让自己杀了孔悝。蒉聩不同意。
(7)、纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！
(8)、为此，还衍生出了一个成语——“登堂入室”。
(9)、卫国宫廷政变，他不顾高柴劝阻，说：“食其食者不避其难，是奔赴孔悝家救助，搏中帽缨被击断,他说：“君子死而冠不免”，遂结缨而死，时子路六十三岁。
(10)、在科技飞速发展的今天，礼在中国还有没有意义？我们的年轻人真的不需要历史文化了么？如果没有这些，我们又将面对着怎样的世界？
(11)、孔子听说卫国发生内乱，马上说：“嗟乎，由死矣!”
(12)、子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。
(13)、那意思就是，只凭单方面的供词就能断案的，这世上恐怕只有子路了吧！
(14)、按照一般人的想法，打仗亲兄弟、上阵父子兵，反正王位在自家人手里，这结果也能接受嘛，可蒯聩偏不是一般人：老子忙活几年，凭什么你小子坐王位？
(15)、有一次孔子在周游列国的时候，卫国卫灵公的夫人对他早有耳闻，十分仰慕孔子的才学，因而邀孔子前去一见。这个夫人在当时的名声其实并不好，她因为长得妖冶美丽，所以凡是与她打过交道的男人都会被人指指点点。没想到的是孔子竟然答应了这个夫人的邀约。
(16)、孔子眼中的子路，虽然缺点不少，但优点也很明显。
(17)、可毕竟时移世易，要想从儿子手里把王位夺回来，可不是一件容易的事。
(18)、可你千万别以为，子路在孔子门下过得很惨，他虽然被骂得最凶，但从老师那儿得到的“关爱”也最深。
(19)、《史记——仲尼弟子列传》记载：子路为人孔武有力，性格冲动。当时孔子正在鲁国宣讲自己的儒家学说，许多人都拜他为师。比孔子小九岁的“野人”子路则看孔子不顺眼，不知是因为身材高大的孔子引起了子路的斗志还是对孔子所说的理论不了解，反正子路经常欺负孔子。具体的情形史书上只用了四个字来形容——“陵暴孔子”。按照这四个字的字面意思来看，说不定子路还和孔子打过架。
(20)、孔子听了就反问他：一个人在守丧期间，吃好的，穿好的，你会觉得心安吗？宰予回答：安啊。孔子说：既然你觉得心安，那就按你的意思做吧！宰予离开后，孔子不免感慨道：宰予太没良心了，一个人生到这个世界，至少要三年的时间才能脱离父母的怀抱，所以父母过世了儿女有三年的怀念也是应该的。宰予这个人啊，“有三年之爱于其父母乎？”——恐怕对父母连三年的爱心都没有啊！
(1)、据说，孔子得知子路被杀的消息之后，非常的伤心。子路被砍成了肉酱，孔子每次看到肉酱，都会想起子路。从此，孔子不再吃肉酱。
(2)、子路的死，死的有些迂腐，却也有些悲壮，然而其根本原因还是在于子路的性格。子路信奉儒家信条，并且是个坚定的行动主义者，为了实践自己心中的大道，可以把生死置之度外。孔子早就看出子路会被自己的性格所害，但却始终不能改变这一切。
(3)、颜公说：“莫非征在愿嫁？”颜征在害羞的点头，两个姐姐马上过来劝她。“你一个待字闺中的三小姐，怎能嫁给快要入土的糟老头？”“我劝你还是不要嫁，而且还不能名正言顺的把你娶回去。”颜征在说：“你们都是为我好，可是我宁愿嫁给英雄男儿，好过随便嫁个莽夫。”(择偶标准很重要)
(4)、子路高声对蒯聩说：“太子您为何一定要逼迫孔悝呢？您即便把他逼死了，别人也会反对你的这种行为啊，请释放他吧。”
(5)、我们现在甚至不敢在国内随便吃东西，到日本才可以放心地吃上三文鱼；陌生人递个东西也不敢接，口罩已经成为出门必备品。很多问题与我们行业里的事情完全一样，让人很难想象。例如：高古和明清艺术品的价值完全不对等，一件年代久远，工艺精湛的高古艺术品，却卖不过一件乾隆时期的花瓶，这是完全无法想象的一件事，很多事情我们今天要思考，我们和礼之间到底是什么关系？
(6)、“子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语》
(7)、《论语微子》：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”
(8)、对子路的这门成绩，孔子的评语是：“治理国家靠的是礼让，可子路却常常出言不逊。”
(9)、很多人不理解他。两个隐者长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”
(10)、孔子说：“伯夷与叔齐是属于志节不受委屈，人格不受侮辱的人！”又说：“柳下惠与少连，志节受委屈，人格受侮辱，可是言语合乎规矩，行为经过考虑！”又说：“虞仲与夷逸，隐居起来放言高论，人格表现廉洁，被废合乎权宜。我与这些人都不同，没有一定要怎么做，也没有一定不要怎么做。”
(11)、此时，子路是孔悝门下的“宰”，负责管理孔氏的领地蒲邑(今山西隰县)。
(12)、孔子带着徒弟们推行儒家仁义的过程中，虽然碰壁无数，但也向当时的诸侯们输送出一批儒家的人才。勇猛善战的子路便被卫国的权臣孔悝看中，做了他手下的官员。
(13)、可见，在孔子看来，做事的标准要根据实际情况来定，对一件事没有绝对的定论，关键要“合道”,也就是合情、合理、合义。