88句木心 现代诗精选好句

现代诗人木心的诗

1、木心的诗 现代诗

(1)、木心如此断言：“屈原、杜甫，那是伟大，可是与莎士比亚相映照，分量不够了”，不免张冠李戴，两者不具备可比性。因为莎士比亚虽然也写大量诗作，其戏剧也带有诗剧色彩，但其主要成就却在舞台上。倘若仅以诗作诗人而论，屈原、杜甫比之于莎士比亚，并不逊色。假如从总体的文学成就上说，莎士比亚当然是屈原、杜甫难以比肩的。但中国并非没有足以与莎翁并驾齐驱的文学家，区区曾经有言，一部《红楼梦》，相当于莎士比亚的全部戏剧。乃至诗歌部分，《红楼梦》中的诗词曲赋也足以与莎翁的所有诗作媲美。

(2)、现代建筑的外观，纯求新感觉，几年后，七折八扣，愈旧愈难看。决绝的直，刚愎的横，与

(3)、这段诗有景，有情，有追问，有启悟，其诗性的时空张力，堪与昌耀杰出的短诗《斯人》“密西西比河此刻风雨”相媲美。

(4)、这是汉语新诗早该探悟的精要，这精要，在我们现代汉语的践行中，几乎不见——好一宗大可追究的冤案：不是理论，高于理论——木心先生必定经营一位“诗人的形象”，这才写一首诗。

(5)、不可能有真理，仅只是热情，无所谓思想，至多得到些感觉。

(6)、爱，如植物，蔓延，滋长。当我们妄自毁弃自身的美好，还以为不过是损失了爱。当毁弃的一瞬，我们认出了它的珍贵。非要在那一瞬，人猛然悔悟：作孽！

(7)、于是，我惊艳于《肉体是一部圣经》，为何？它是情诗中的一枝奇葩。

(8)、木心，中国当代文学大师、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江桐乡乌镇东栅。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。

(9)、从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。

(10)、(李峤有一组数量庞大的咏物诗，日月星辰，山川河流无所不包。楼主可查一查)

(11)、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景/惠崇春江晓景》

(12)、飞流直下三千尺，颖是银河落九天。《望天门山》唐·李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。

(13)、(李峤：《风》)春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)常恐秋节至，焜黄华叶衰。

(14)、(李白：《月下独酌》)小时不识月，呼作白玉盘。(李白：《古朗月行》)深林人不知，明月来相照。

(15)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。有关于自然的诗句王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。

(16)、正在茫然踟蹰时，路过的一位大爷看到了我，他聆悉我的来意后，说：“我来教你。”于是用手掌猛烈拍击铁皮门，仿佛出了大事，一边拍一边说：“来！像我这样做。”这是非常不礼貌的，我羞于造次。

(17)、“从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人”，慢，是时间积淀的沉香，就像歌德在《浮士德》的类似表达，“你真美啊，请停一停！”，谁不想留住生命中的美好呢？

(18)、(杜甫：《春望》)空山不见人，但闻人语响。(王维：《鹿柴》)明月出天山，苍茫云海间。

(19)、论及唐诗，木心按着从初唐至晚唐的顺序，随手列出一串名单；王勃居首，李商隐压阵。中国古代文学的审美，唐诗赏析应该算是基本功。木心轻车熟路，游刃有余。更不用说，总有真知灼见。仅一句“王勃是大天才”，便令人欢欣鼓舞得不行。例举王勃《山居》，点出末一句“山山黄叶飞”，最好，字很轻，景大。全然行家眼光。对陈子昂的评说，同样到位。赞其独树一帜，其性格、品质，是魏晋风度的精神苗裔。推出这两位初唐诗杰，已然提纲挈领。缺憾在于，未及张若虚的《春江花月夜》。

(20)、所有爱情，都如此——作者的语气所以平静，因如造物主俯瞰众生，看你们怎样作孽：然而“造物主”不表态、不作诗，此所以作者另有“情郎”的眼——如此，极度心碎、极为明智，同时被导入语言。

2、木心 现代诗

(1)、夜雨凄迷，壁炉火色正红，记忆在，世事俱在，犹如多帆的三桅船，爱者(死别的，生离的)，——斜倚舷栏，回望，无言，往日衣履，往日笑颜，夜雨中，曳着音乐，徐徐向黑暗驶去。

(2)、“冰”，合“冷”，又“坚”，达成必苦，而却又极易融化，暗合了紧接其后的“我正升焰，万木俱焚”。

(3)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》

(4)、(孟浩然：《春晓》》谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊：《游子吟》)红豆生南国，春来发几枝？(王维：《相思))好雨知时节，当春乃发生。

(5)、(李白：《望天门山》)诗中月床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

(6)、不过呢，拜伦确实与嵇康相像，所以木心会说：“雪莱，我视为邻家男孩。拜伦，我称为兄弟。”对拜伦兄弟，木心一点不吝啬抛掷鲜花，遥送掌声：

(7)、盛唐诗雄，无疑李杜。木心指出，李白承继《楚辞》，杜甫承继《诗经》。这只能说是大致如此，不必深究。木心的评论关键在于：“按理说，李白是唐诗人第但实在是杜甫更高，更全能。杜甫晚年作品，总令我想起贝多芬。”木心此说，与其说是相当学术的，不如说是不无偏爱的。尽管这种偏爱本身也是一种慧眼独具。比如对李、杜的如下评点：

(8)、记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子诗经樛木诗经：樛木

(9)、(李白：《望天门山》))山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游：《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

(10)、狂风拔倒树，树倒根已露。上有数枝藤，青青犹未悟。

(11)、(李商隐：(晚晴))首夏犹清和，芳草亦未歇。(谢灵运：(游赤石进帆海》)仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

(12)、木心(1927年2月14日-2011年12月21日)，生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅，毕业于上海美术专科学校。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，中国当代作家、画家。在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。

(13)、本诗：语言，干净利落。意象，前呼后应，环环相扣，无一落空。寓意，深刻多义，具有哲理。读来如饮烧酒，入口有劲，回味绵绵。

(14)、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。《滕王阁诗》唐·王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

(15)、说到嵇康，木心忍不住地眉飞色舞：“中国文学史，能够称兄道弟的，是嵇康。”木心将屈原、嵇康定义为他心目中的“艺术家”，亦即“仅次于上帝的人”。如此赞美，令人联想到木心对基督的定义，也是艺术家。有趣的是，王国维在《人间词话》里，曾经将李后主比作基督般的人物。艺术景观的审美，往往会有惊人的相通。木心显然不是嵇康式的诗人，但他对嵇康却向往到了称兄道弟的程度，一如他对拜伦的心仪不己。

(16)、万籁此俱寂，惟闻钟磬音。赞美自然的诗句赞美自然的诗句

(17)、枝枝转势雕弓动，片片摇光玉剑斜。见说木兰征戍女，不知那作酒边花。

(18)、落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。(梅尧臣《苏幕遮》)

(19)、《从前慢》这首小诗便是木心先生在旅途中所写，当阅读这首小诗的时候就会有这样的感觉：旅途漫漫，身心俱疲的长者打开回忆之门，随着“吱呀”一声，纯净古朴气息的生活断章跃然于纸上。

(20)、全诗虽然对现在的事情只字未提，但每一节都暗含了现在——咀嚼着长大成人，无奈吊唁着青春。诚诚恳恳的少年、冒着热气的小店、传递爱意的车马书信、精美的锁都是从前的事物，生活的质感就在这些词句中得到丰满，岁月变迁好像变得再自然不过。

3、现代诗人木心的诗句有哪些

(1)、会当凌绝顶，一览众山小。《江畔独步寻花》唐·杜甫黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

(2)、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。(李白《峨眉山月歌》)

(3)、从他脸上和言谈举止中，我看不到、也感受不到他对国家、社会或者个人存有丝毫的抱怨、不满、仇恨或者悲观的情绪，反而有种豁达、超脱、置身事外的感觉。

(4)、郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”

(5)、分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”

(6)、“后面蓝天／其实就是死”。这句是一引申、演绎，是哲学的升华。蓝天，有永恒的意思在里面。蓝色，是最冷的色彩，给人永恒的感觉。蓝色表现出一种美丽、文静、 理智、沉稳、安祥与纯净的特征效果。另外，蓝色在西方文化里也代表忧郁。诗人由树桠到天空，想到后面的结局，自然都逃不脱一死。而这个死，是美好的，永恒的，也是忧伤的，像蓝天。

(7)、单论字词，似难出韵，读到那一个字，便是韵味，复读、再读，越读越是韵，然而不着痕迹，这就是新诗最难希求的宽韵——木心式的韵是在“有法”与“无法”、有意与无意之间，不可说，不可学，然而皆成典范，分明在那里，动不得，俨然一种“体”。

(8)、(陶渊明：《归园田居》)青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》))不识庐山真面目，只缘身在此山中。

(9)、樛(音纠)：木下垂曰樛。葛：多年生草本植物，花紫红色，茎可做绳，纤维可织葛布。藟(音垒)：藟似葛，野葡萄之类。累：挂。只：语助。福履：福禄也。绥：安也。荒：掩；盖；覆。将：扶助也。萦(音营)：缠绕。成：就也。

(10)、                         ——大陆评论人张柠

(11)、“李白的性格很明亮，像唐三彩上的釉。他喜欢夸张吹牛，奇怪的是，不令人讨厌。”

(12)、记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句。

(13)、木心的诗，例外与常态，跳出惯性思维的思维，是空话套话的死敌。诗的品质，嫉俗如仇，不炫耀不喧闹，以“故实”抒情，形成“遐想中低声吟咏的力量”，和现实生活、历史时空、古典文学、西方文化文学都形成互文。

(14)、作为词人，辛弃疾还缺少一场轰轰烈烈的爱情。

(15)、“习于冷，志于成冰”，短短两句，从无形的触觉到有形的具物，和谐而连续统一。

(16)、“人类文化至今，最强音是拜伦：反对权威，崇尚自由，绝对个人主义。”

(17)、叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。(周邦彦《苏幕遮》)

(18)、尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回?蟠木蟠木，

(19)、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

(20)、另外，本首诗只有短短十七行。整体上看，色彩丰富，节奏鲜明。诗人是大画家，写诗也特别喜欢用色。本诗里就用了蓝、灰、紫、黄，四色，加上白光，也算五彩斑斓了。但整个画面以冷色为主，给人忧郁感伤。本诗句子节奏，急促有力；整体音韵，一咏三叹。句尾押韵的有：枝、死和晰；两个晕与着字；濛同筝字。结尾却无韵，给人一脚踏空的感觉，应是诗人有意为之。诗人心智都颇高，记得卞之琳在《无题》里，结尾也是故意少一顿，以与结句“这里就差你右脚——这一拍！”暗合。

4、木心写的诗

(1)、“他像是来自遥远古代的神祇──在某个意义上说，木心的那个世界，那个精致的、熠熠为光的、爱智的、澹泊却又为美为精神性叩问而骚乱的世界，在他展开他那淡泊、旖旎的文字卷轴时，早已崩毁覆灭，「世界早已精致得只等毁灭」──他像一个孤证，像空谷跫音，像一个「原本该如是美丽的文明」之人质。有时悲哀沉思，有时诚恳发脾气；有时嘿笑如恶童，有时演奏起那绝美故事，销魂忘我；有时险峻刻诮，有时伤怀绵绵。”

(2)、本诗主体四段极为工整，分别以“莫倚偎我”，“别走近我”，“来拥抱我”，“请扶持我”起笔，写人生四个阶段，每段首尾反复，相互呼应，如诉如叹。

(3)、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

(4)、木心先生，本名孙璞。1927年生，浙江桐乡乌镇人。上海美术专科学校西画系毕业，曾任杭州绘画研究社社长，上海市工艺美术协会秘书长。

(5)、有时，木心的格言诗在保持格言诗本质的同时，还散发出某种抒情的效果。

(6)、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。《暮江吟》唐·白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

(7)、(《汉乐府？长歌行》)窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

(8)、木心先生是一位全方位的艺术家，他的小说很早就碰触西方现代小说常探讨的议题，包括辜负、遗憾、忏悔及追忆，也讨论人如何站在现代荒原中，仍能保持文明人的尊严。”　                           　——骆以军

(9)、失去的东西，其实从来就不属于自己。待人对事，不要太计较，对与错何必认真，一切皆如过往云烟，转眼消失不见。

(10)、《奇异宠物》《幸亏》这两则小品，非诗人、批评家、哲人集于一身者不能为，在深刻的诗意中，散发着作者洞察了世界的诙谐，幽默——诗中抒情易，而诙谐、幽默的品质，在古今诗中都是如此珍贵，难觅。

(11)、(叶绍翁：《游园不值》)诗中夏力尽不知热，但惜夏日长。(白居易：《观刈麦))深居俯夹城，春去夏犹清。

(12)、“词，向来是婉约占上风，算是词的正宗。但为人所骂，说是儿女私情，风花雪月。又推崇苏东坡、辛弃疾等。我以为不对，弄错了。词本来是小品，小提琴。打仗可以用枪炮，不要勉强小提琴去打仗。”

(13)、         清晨的粥比深夜的酒好喝  

(14)、人是在等人的时候老下去的，你再不来，我要下雪了《云雀叫了一整天》

(15)、祖师即指达摩大师，系西天禅宗第二十八祖。达摩祖师传承法脉就是禅宗心法，以此来传播宇宙人生大道和真理。历来的禅宗公案，皆是从不同角度，为了让信徒来领悟这宇宙人生大道和真理。木心的这段诗，在某种意义上，可谓禅宗格言的一个小集结，排列的每一个禅宗公案，都隐有一个典故，一个诗意禅意空间。木心运用后现代派常用的“拼贴”手法，将历代高僧的禅宗公案，构成了一个“禅”的宇宙。在似乎有着某种“戏谑”意味的“了此意”的汇总中，将东方禅意发展到了一种宇宙的尽处，或一种宇宙的苍茫之境。在这样的一首后现代的杰作面前，我不知道哪一位当代诗人敢置喙木心不是诗歌大师。这是中国的后现代诗，也是世界的后现代诗，是一首妙手偶得的代表东方的绝顶之诗。

(16)、木心提及勃朗宁的《花衣吹笛人》时，一句“我也是那个吹笛人”，令人唏嘘不已。可是，奇怪的是，木心谈到湖畔诗人，为何将柯勒律治及其诗歌一晃而过？柯氏在文学上深研莎士比亚，在哲学上潜心康德，其造诣绝非泛泛之辈。其诗歌成就更是不同凡响，不仅《古舟子咏》，柯氏未完成的长诗《克里斯特贝尔》中的第一部分，《忽必烈汗》也饶有意趣；其神秘主义的境象，足以与后来的博尔赫斯遥遥相望。

(17)、木心打趣曹雪芹为天下第一意淫，木心有望成为天下第一情种。

(18)、倘若说，曹操式的担当有以天下为己任的涵义在内，那么嵇康式的担当全然是自由的同义词。换句话说，嵇康担当的就是自由本身。用西方诗人的说法叫做：不自由，毋宁死。尽管木心内心深处极其认同嵇康那样的不自由，毋宁死，但真要木心以赴死换取自由，木心只好却步。按照木心的说法，嵇康只是兄弟，不是木心本人。木心能够抵达的是，陶渊明式的担当。也是担当自由，但不那么决绝，不那么刚烈，好比作曲家选择小调而不是嵇康或者拜伦那样的大调，给自己的人生定性。

(19)、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

(20)、因此，不管木心如何致力于将两种不同的古诗融合到一种当下的感怀之中，最终成就的，与其说是歌以咏言，不如说是学有精深。或者说，与其说是感怀，不如说是学问。木心不是一个学问家，木心于《诗经》和十四行诗的心领神会自有一番心曲在其中，但将心声诉诸古语，并不意味着真的在精神上复归于初民了。哪怕是木心纯粹的自言自语，也不可能复制华夏先民的关关之声。木心的《诗经演》对于做《诗经》学问的人们，是一种揶揄；对于不接《诗经》气脉而作所谓现代诗的文盲，则多少有些警示意味。因此，木心此作更像是学问诗。至于木心的诗学立场，与其说见诸《诗经演》，不如说散见于他的文学演讲。

5、诗人 木心

(1)、记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句是一句 　　 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 　　 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 　　 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了人家就懂了 

(2)、或许是木心看到《忽必烈汗》的标题就感到头痛，因为历史野蛮的蒙古铁骑之于有宋一代文化文明的践踏？不过，不管怎么说，木心就仿佛一个走错房间的汉语文学家，人称来自浙江乌镇的希腊人。木心对西方文学、西方文化一往情深。隔着一层翻译，木心迷恋的伊人，又像曹植《洛神赋》里的女神一般若梦如幻，飘逸似仙。但丁《神曲》将贝娅特丽丝视作引导诗人前行的女神，古希腊以降的西方文化、西方文学则犹如木心的女神一般引领着木心前行。

(3)、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。《钱塘湖春行》唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

(4)、从早晨到此刻我吃过一只蛋一杯奶你的鸡的蛋你的牛的奶多么快乐呀就要下午七点钟了上帝之德无处不是历历可指从银行里取出一些钱够买香肠和威士忌下午八点钟了我在路上走狼狗到哪里去了呢松鼠到哪里去了呢鸽子到哪里去了呢凡高在博物馆里我在路上走

(5)、从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。

(6)、“翩翩不富”一章中，触目皆是如此奇妙的小品，我只是从中随意取出了两则。《奇异宠物》一首中，将分属两个范畴的事物，“缺点”，“宠物”，以诗的置换技艺，注于一个词语“宠物”中，令人惊奇而又叫绝。且短短四句中，还有小说式的情节，场景，卡尔维诺理想中的一句话小说，大概就是这样的吧。《幸亏》一首中，木心则以批评家的意识，将作家与医生两个职业并置，制造了令人忍俊不住而又回味无穷的诗意效果。作家作文，自然要不断修改，以使之趋于精品；但对于外科医生来说，却万万不可，在病人伤口上的不断修改，只能是制造灾难。

(7)、我明白了，原来题目也是一句诗，同样省略了主语，全句是“我(诗人)像旷野一棵树”。而且，我“渐老／渐如枯枝”，“晴空下／枝桠纤繁成晕”，诗人的镜头现在切换到旷野的一棵树上。这是用电影里蒙太奇手法，先拍干枯的老人，然后镜头直接切换到树上。对于读者来说是跳跃，但诗人的跳跃，不是无凭无据，空无所依的。前头题目上有树，第二句已经点到枯枝，第四句镜头由“晴空”摇到“枝桠”，显然不突兀，由此及彼，已经水到渠成了。

(8)、解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。(李峤《风》)

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