126句黔驴技穷的寓意和道理老虎的看法精选好句

黔驴技穷的寓意和道理

1、黔之驴寓意是什么道理

(1)、该成语形容反面人物的本领低劣，无法摆脱困难处境；该成语在句中通常用作谓语，也可以用作定语使用。

(2)、面对精神饥饿人们该如何来解决呢？千载而下，先贤们留下了不计其数的经典名著，那些或是含蓄蕴藉或是豪放潇洒的语言中，倾注了作家的人生理想与审美哲思，凝聚了作家对现实人生社会的观察与思索，能够引起读者们的精神共鸣。阅读经典能够带给人深层次的精神享受，使人觉得新鲜、喜悦，使我们思索真、善、美，陶冶我们的性情，提升精神境界。这些最后汇聚成精神的营养，带来精神的充实和满足。

(3)、师：今天，我们学了一篇寓言，解读了三个故事，懂得了6个成语，还懂得了很多道理。下课。

(4)、过去贵州(黔)这个地方没有驴。有个多事的人用船运来了一头驴，运来后却没有什么用处，就把驴放到山脚下。

(5)、黔驴技穷是七年级下册的课文，是柳宗元的一篇文言文。

(6)、生：这句也可看出驴没有真才实学却自以为是。

(7)、师：刚才有个同学说大家都不喜欢驴，老师有些疑问，有人喜欢驴吗？

(8)、师：一起记住这个悲剧故事的教训吧，同学们长大以后可不能做这样的事啊！

(9)、成语“塞翁失马”,塞：边界险要之处；翁：老头.比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处.道理：坏事在一定条件下可变为好事.福兮祸所依,祸兮福所伏.

(10)、李旭山，广东实验中学越秀学校正高级教师，语文特级教师，陕西师大教育硕士导师，华南师大特聘教师，《新课程研究》编委。曾获全国中语会学术先锋、陕西省课堂教学改革先进个人、陕西省教学能手、广州市名师工作室主持人等荣誉。曾为北京、江苏、陕西、四川、河南、福建、广东等地教师培训做讲座一百多场。曾为中国教育电视台录制《突破语文高考复习瓶颈》《高考作文思维训练六系列》讲座。出版专著《构建范畴思想下的作文思维》。发表教育教学论文100多篇，其中50多篇刊登于等全国中文核心期刊。

(11)、生：我是一只虎，生活在贵州。以前我们贵州没有驴，可是有人把一头驴运到贵州，然后放到山下。我看到了它，是一个很大的怪物，还以为它是一个神。我躲在树林里看着它。之后，我稍稍向它靠近，非常小心谨慎，但还是不知道它有什么本事。有一天，它突然叫了一声，我非常害怕。我以为它要吃我，就逃到远处。过了一会儿，我觉得它没有什么特别的地方。后来我熟悉了它的声音。我在它身边来回走动，还是不敢和它搏斗。再过了一会儿，我便开始挑逗它，它很生气，踢了我一下。我想它就这一点技能。然后我就跳过去，咬断了它的喉咙，吃了它的肉。

(12)、这篇寓言的题目叫“黔之驴”，然而通篇写驴的笔墨却很少，只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒，蹄之”等十多个字；相反，写虎的笔墨却非常之多，从开始的畏驴，到中间的察驴，再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写，更有不断变化的心理的细致刻画。这样看来文章有文不对题的嫌疑，似乎题目叫“黔之虎”更好。其实这篇寓言的主题是以黔驴的可悲下场，警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇，讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物，指出他们必然覆灭的下场，也就是他的写作动机。这一点，从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然，要想表现这样的主题思想，关键在于充分揭示黔驴的可悲下场；而黔驴覆灭的可信与否，关键又在于是否能够把虎写活。——这也许就是作者为什么命题为“黔之驴”而着意写虎的原因。当然，如果把主题理解为对于任何事物，不应被表面现象迷惑，只要弄清其本质，认真对付，就一定能战而胜之，那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“黔之虎”了。这样理解，也未尝不可。但这已是对寓言本意的引申和发挥，不是原作的本来意思。

(13)、示例：如果这些办法都无法解决问题，那我可就黔驴技穷了。

(14)、若只喝三碗酒还会遇到老虎吗？一开始店家就说有虎，情节会怎样？店家开始为什不说清虎患？店家为什么容武松喝了十八碗？店里为什么只有一个人？说破虎患之后武松为什么不听劝？

(15)、师：“蹄之”，这也是写它的特长。一是“鸣”——

(16)、《晏子治东阿》(刘向)讲述了这样的故事：晏子治东阿三年，(齐)景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱。子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：”臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并重赋敛，仓库少内，便事左右；陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿。东阿者，子之东呵也，寡人无复与焉。

(17)、黄厚江执教《黔之驴》令人耳目一新。究其实质，广而言之就是用语文的方式学习语文，小而言之就是用寓言的方式教学生学习寓言。黄厚江在江苏靖江“苏派语文研讨会”上执教过这篇课文，在江苏师范大学“国培班”上也执教过这篇课文，两个课例虽有差异，但是黄厚江追求的课堂教学理念是一致的。剖析黄厚江的这个课例，也许能给苦寻“语文味”的老师们一点启示。

(18)、精神之饥，推动我们追求心底的道义，心底的星空。加缪之作《鼠疫》的主人公贝尔纳医生，于无声处释放惊雷，震退瘟疫的屠刀。但在疫情最为恐怖之时，他所做的一切都以病人之死证实为徒劳。退缩？不。以医生的话说：“医生总是输，因为人总会死。”他明白医生的真谛，即不顾结局地与死神反抗到底。被问及对抗死亡一事时，医生坦诚道自己也不清楚。但我认为，是胸中之狼震慑山林的长啸，是履行医者之责，实现医者价值的精神之饥，为他于迷雾中指明方向。

(19)、一群人来到光线暗淡、人迹罕至的洞穴里探险，洞穴里很神秘，他们就点了几只蜡烛，发现里面竟然有一群色彩斑斓的蝴蝶。他们欣赏了一会儿，不想惊动打扰蝴蝶，就离开了。几天后，他们回到原地，想看看蝴蝶在不在，却发现蝴蝶已经栖居到更深黑的地方去了。他们在想，是不是几只蜡烛光亮影响了蝴蝶的生活习惯呢？

(20)、师：很好。这个话用肯定的说法，就是故事大多数是虚构的，往往主要是以动物为主要形象。寓言还有一个很重要的特点。再想一想，有没有人想到的？

2、黔驴技穷的寓意和道理老虎的看法

(1)、寓言作为一种特殊的文学样式，它往往都会塑造鲜明的艺术形象。这则寓言有三个艺术形象，好事者、驴子、老虎。后两者的形象是十分鲜明的。把握这些形象对读懂这则寓言有实际价值。黄厚江老师在品读课文时不时地与学生研究三个形象。

(2)、师：好，有想法，但想法不一定对。请联系驴的遭遇，再看看可以形容人吗？

(3)、［1］中华人民共和国教育部制定．义务教育语文课程标准(2011年版)［S］．北京：北京师范大学出版社，20

(4)、生：没有把驴放到该放的地方，这驴就没有用了。

(5)、由驴形象引发的哲理性认识。教者结合来历、结局，正侧面描写，让学生认识黔驴技穷、外强中干固然没错，但是作者最后的感慨不应被忽略——形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！也就是说，即使无德无能，如果不贸然进击，泄露己短，还是有全身的可能的。对这种肤浅的躁进，作者是持批判态度的。这样一来，教者默认的驴的“工于心计”的特点其实是立不住脚的。与虎的沉稳、成熟比，驴简直就是单纯到极致的大傻，与《伊索寓言》中那位借拔刺之机，将狼踢倒再开溜的驴比，更是蠢不可及。对即将到来的危险，它根本没有任何的预感、防范，还谈何工于心计？

(6)、师：这位同学讲得很深刻，学古文要知人论世，从当时的背景出发，柳宗元生活的中唐时代，朝中很多官员地位显赫却无多少本领，作者就借驴讽刺朝廷中那些位高权重却昏庸无能的大臣们。同学们以后生活中遇到这样的人也可以联想到这头黔之驴！

(7)、师：我们用自己的话来讲讲这个故事。怎么讲故事？很久很久以前，有一个地方叫贵州……

(8)、如果把核心素养比作发电机的功能，那么前素养就是维持发电机正常运转燃料。

(9)、成语:“井底之蛙”解释：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天,比喻见识短浅,思路狭窄的人.道理：我们要多学习,多实践,不要像井底之蛙一样目光短浅,没什么见识.

(10)、陆晓燕，女，江苏省扬州中学语文教师，中学一级教师。任教多轮高三教学，教学成绩优良。教学论文曾获省市二等奖多次。多次参与江苏省高考阅卷。曾获扬州市命题大赛一等奖，多次开设市级公开课。

(11)、师：说叫声当然可以，我觉得这个很重要。驴子在什么情况下叫的？在老虎想侵犯它的时候对不对？

(12)、师：本来这活是黄老师干的，你都帮黄老师干了，而且干得还很好。

(13)、无论是阅读还是创作，敏感相对处于静的状态，想象相对处于动的状态。所以，从敏感到想象，就是由静到动的过程，这里敏感是前提，想象是结果。从敏感到想象，就是由感受信息到创设情景创造形象的过程，这里敏感是启动，想象是飞腾。从敏感到想象，是由引发情绪到塑造形象的过程。

(14)、生：好事者——无事生非，它使得驴不能发挥自己的作用。

(15)、师：女生优先吧。听的同学可以想想她读得怎么样？应该怎么读？

(16)、师：有个问题让我们很为难。作者的笔墨很多用在虎身上，不在驴身上，老虎为什么能够战胜驴？

(17)、(评点：如话家常式的开场白，可能缺乏刻意营造的那种先声夺人的震撼力，却有着润物无声的渗透力。这个导入，接通了学生文学常识的前经验，让学生有成就感；温习了寓言这个文体的特点，让学生有亲近感；突出了关键词“故事、道理”，让学生有方向感。就那样轻松随意地，开始了语文之旅。)

(18)、根据寓言规律学习寓言这是语文学习的捷径。当下的语文教学太多的是模糊阅读方式——整体感知、局部推敲、研究总结、拓展延伸。似乎这种方式可以解决阅读教学的所有问题。实践证明，模糊阅读方式是低效的，因为它忽略了文体的阅读规律。我们不妨看看黄厚江设计的学习活动。

(19)、师：你从哪看出驴没有真才实学？“蹄”也是本领啊。

(20)、不过，“黔”字的解释更正应该即时，无需留下悬念。教者说后面再说，可后面根本未说。这是不该产生的遗忘。

3、黔驴技穷的寓意和道理

(1)、生：黔驴技穷、黔驴之技、外强中干(师板书并插入：“不清楚是不是语出此处？”)、庞然大物、工于心计(师插入：“蛮贴切，但打个问号，是不是放这里？”)

(2)、在这则寓言里包含三个形象，从三个形象的角度可以把这则寓言分解为三个故事。让学生读书分解故事实际上就是细读课文，弄清故事之间的内在联系。学生经过勾画圈点，很快就可以讲出这三则故事，我们不妨看看学生讲的老虎的故事：

(3)、评析：寻常的知人论世与文类特性了解，教者上出了与众不同的神采。

(4)、在议论文写作中，最易犯的错误是“观点＋材料＋结论”。要么在开头提出论点，接着摆出事例，事实一摆，就直接得出结论，论证就算完毕；要么先举一大堆事例，然后仅用一句话简单地得出结论，便算是议论过了。

(5)、师：真厉害！柳宗元是唐宋八大家之记住啦！唐宋八大家主要都是散文写得好，柳宗元不仅散文写得好，传记写得也不错，写得尤其好的是寓言。哪位同学说说寓言是一种什么样的文体？有什么特点？

(6)、师：你们的成语很多。什么情况用“庞然大物”？举例：姚明在篮球场上叱咤风云，简直就是个庞然大物。行吗？

(7)、在阅读中如果没有好奇，自然就失去质疑的兴趣。不断追问，打破砂锅问到底，就是好奇和敏感共同持续作用下的极佳状态。

(8)、也与教者顺势而化的方法点拨相关。“读寓言要抓故事，读故事要抓主要形象。”“读寓言要特别注意主角的结局，我们还不得不关注驴的下场。”“驴为什么会有这样的下场？”瞄准所寓之意，极尽闪转腾挪之势，而解读方法如宝物一样很知心地及时降临，令人有不断的阅读惊奇。

(9)、书籍是人类进步的阶梯。今天我向大家推荐一本好书，书的名字叫《中国古代寓言故事》。中国古代寓言有着数千年的悠久历史，是一个极为丰富的文学宝库，其中不少的著名篇章家喻户晓，并成为人们喜用的成语，譬如“揠苗助长”、“黔驴技穷”、“叶公好龙”、“一叶障目”、“螳螂捕蝉”等等。这些寓言故事大多来自于历史传说或民间故事，题材广泛、形式活泼，读起来轻松有趣。阅读由李宝娟主编的《中国古代寓言》，你将受到先辈智慧的点拨，领悟做人、做事的道理。

(10)、对文字描述的事物没有好奇感，自然就会失去语言建构的机会，也就无法细致确切地表达自己的思想情感，就不能解除经验与习惯的束缚，无法把自己带入新的对象世界和共鸣空间。永葆童心，永葆青春，不但是学生语言建构的状态，也是学生健康成长的状态。没有好奇就无法展开有效阅读；没有好奇就无兴趣将自己的见闻思绪传达给别人。

(11)、师：老师也喜欢驴，它勤劳踏实可爱，不工于心计，北方人家里的驴都是宝，帮人拉磨拉车。而文中的驴是说“至则无可用”，不是说驴没有用，这怎么理解？

(12)、说寓言类文本，而不说寓言文本，主要是鉴于寓言与fable，寓言和寓言故事，以及与含寓言色彩的神话故事之间的区别。“寓言类”可以将上述的文体全部囊括。

(13)、唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，当初要是不使出它的那点本事，老虎即使凶猛，但由于多疑、畏惧，终究不敢吃掉它。如今落得如此下场，可悲啊！

(14)、对文字若没有了敏感，不仅无法实现语言建构与表达的目的，而且无从体会文字蕴含的丰富意义，无法获得审美体验，无法选择个性化语言进行创造。阅读会变成走马观花浏览信息，写作只是枯燥乏味地记流水账。

(15)、精神饥饿还体现为：不断追求心中的神圣道德感。如加缪《鼠疫》中的贝尔纳医生，疫情发生发展的自始至终，他没有一天停止过治病救人。哪怕鼠疫猖獗，哪怕自己的妻子正病中疗养，自己的母亲操劳不止。他自己也说过：“医生总是输，因为病人总会死。”他明白医生的神圣职责，不顾危险地与死神对抗到底。贝尔纳医生的行为，正体现着对医生神圣职业道德的追求和捍卫，而究其根本，正是他内在的精神需求推动着这一超越职业本能的高尚追求。

(16)、成语“螳螂捕蝉”,螳螂捉蝉,不知潜在危险.道理：人不能目光短浅,没有远见.

(17)、所谓用寓言的方式，就是把握寓言这种文体的一般规律。那么，寓言的规律是什么？这对一位初中学生来说不是什么难事，因为他们从小学就读寓言，熟知寓言的基本特征。黄厚江老师在课堂中专门安排了一个环节，讨论寓言的特点：

(18)、第善于直谏的晏子没能直谏，说明事实和理由来提醒齐景公，而是绕了这么大的弯子，他的忠诚和智慧都打了折扣。

(19)、师：回过头来看一看课文的题目，有没有什么疑问呢？老师有个疑问，老虎的故事比驴子写得生动，那为什么叫《黔之驴》而不叫《黔之虎》呢？为什么写老虎的笔墨要这么多？我喜欢让没发言的同学发言。

(20)、黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物，躲藏在树林里偷偷看它，渐渐小心地出来接近它，惊恐疑惑，不知道它是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为驴要咬自己，非常害怕。但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎于是很高兴，心里盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。

4、寓言故事黔驴技穷的寓意

(1)、当下，很多学者在呼吁“教学上的连续性”。将文本放在历史的长河中观照，放在当时写作的语境中观照，放在语文新课程的视野中，单元教学的目标中观照，形成一种文本的互联网，同时注意与现实生活的打通，与自我生命的融合，教学的连续性才会得以真正的发生。

(2)、如《奥斯维辛没有什么新闻》。文章开头说“从某种意义上说，在布热金卡，最可怕的事情是这里居然阳光明媚温暖，一行行白杨树婆娑起舞，在大门附近的草地上，还有儿童在追逐游戏。”文章结尾说：“在奥斯维辛，没有新东西可供报道。这里天气晴朗，绿树成阴，门前还有孩子们在打闹、嬉戏。”

(3)、一只老虎看见了驴，以为这个躯体高大的家伙一定很神奇，就躲在树林里偷偷观察着，后来又悄悄走出来，小心翼翼地接近驴，不知道驴子的底细。

(4)、保护发掘“语文前素养”，则能避免语文教育改革再次受挫，真正落实“语文核心素养”。研究探索“语文前素养”问题，会使长期困扰我们的语文教学难题变得清晰明了。当前的教育生态，还不利于我们投入很大精力去保护发掘学生的“语文前素养”，但我们起码应该让广大家长老师知道“语文前素养”的重要。“语文前素养”和当前教育生态已成为一对矛盾，这恰好看出保护发掘“语文前素养”，具有教育改革的宏观意义，一旦在中国课堂落实了“语文前素养”，那将是语文教育改革不可估量的进步。

(5)、师：“庞然大物”在什么情况下用？姚明在篮球场上叱咤风云，简直是庞然大物。这个例子行吗？

(6)、以上的积累，按照专题、分出角度、形成体系。一个智慧的学生，要善于形成自己的素材的仓库。

(7)、师：女同学咬音很准，男同学把寓言的语气都读出来了，像最后一句就有一种胜利者的姿态，你愿意带大家一起读吗？

(8)、缺乏对“语文前素养”的保护发掘，是之前语文教育改革受挫的原因，也是今天难以落实“语文核心素养”的潜在原因。因而保护发掘这些“语文前素养”，不仅是亟待研究的学术问题，也是迫切需要解决的现实问题。

(9)、想象：捕捉画外之画，体会画外之情，再续画外之情节

(10)、成语“亡羊补牢”,因为羊圈的空缺被狼叼走了再去修补羊圈

(11)、文言句读。在读书时，黄老师一再强调要读准句读，在读的过程中要理解文意，还要揣摩字里行间的内涵。

(12)、师：里面的主要角色都是动物。这篇文章的主要角色是驴，哪里的驴？

(13)、质疑，能使揭示一些通行说法隐含的错误，进而培养学生的批判精神。

(14)、(评点：正如黄老师说的，看寓言抓故事，看故事主要看角色。研读驴和虎的形象，是常规渠道；细读课文，积累成语，也是通俗手法。黄老师的可贵之处，在于用“穿越”的手法来学成语，令人耳目一新，拍案叫绝。其妙处在于：就文本研读的方式来看，这叫“侧面入手，正面解读”；从学生思维品质培养的角度来看，这叫“多角思考，开拓创新”；从课堂教学效果的呈现来看，这叫“层次顿升，境界高远”。)

(15)、 什么是“语文前素养”？好奇，敏感，想象，质疑，是人的天性，是认知活动的动力和基础，因而它们就是“语文前素养”，是语文素养的元素养、干细胞。具备了这些素养才能获得“语文核心素养”。在阅读中，面对语言符号、语言信息，好奇、敏感、想象、质疑，决定着阅读质量，决定着读者语言的构建和思维的提升，也决定着审美鉴赏的境界和效果，自然也决定着对传统文化的理解与传承。

(16)、师：很好，以之为神，从老虎的角度写驴外表之大。

(17)、师：你们肯定遇到了一个很好的语文老师。课文读过了吗？

(18)、“大脚”给我们小孩儿讲过牛郞织女，说“七月七”夜里，蹲到雨中的葡萄架底下，会听见牛郎织女说着悄悄话儿。后来每逢阴雨夜，我总觉得“大脚”正溜到南院儿葡萄架底下去偷听……

(19)、师：老虎的故事比驴的故事生动全面，那课题怎么是黔之驴，不是黔之虎呢？

(20)、即使身处最深的暗夜里，精神追求产生的力量也会使我们清醒地度过艰难的岁月，而不使我们的人格之光熄灭。木心先生在文革时身陷囹圄，受尽侮辱，他没有同众人一样浑噩麻木、苟且偷生，而是在白天辛苦劳作之余，晚上在昏暗烛光下，反思时代和社会。他曾形容自己“白天是奴隶，晚上是王子”。是的，晚上他就是精神殿堂中高贵的王子，正是精神追求的超拔力量引领他不受泥淖的玷污。 

5、黔驴技穷说明了一个什么道理

(1)、题目材料：饥饿是指一个人肚子很空想吃东西的感觉。如今丰富的物质资源在一定程度上缓解了人类生理上的饥饿感，而精神领域需求的无法满足则又导致了新的饥饿。

(2)、师：“蹄”本来是名词，这里是用蹄踢，用作动词了。其他句子有没有写驴的？还有“无异能”，还有最后一句，写老虎吃驴，也是间接写驴。

(3)、经过上述研读讨论，学生可以得出结论，驴子是个庞然大物，具有鸣、蹄两种技能；老虎则善观察、善体验、敢行动。好事者在文中作用不大，作者着墨不多，故而形象也不太鲜明。

(4)、围绕“精神饥饿”所提出的两个分论点，算是分析了精神饥饿的作用，两个分论点所使用的论据，一个是著名文学作品，一个是著名诗人、作家，论据本身还是不错的素材的。但是所使用的论据未能有效地围绕论点进行分析，必须要进行逻辑上的关联和阐释，才能达到事例紧扣分论点，充分论证的分论点的道理的效果。

(5)、噫！形之庞也类有德声之宏也类有能向不出其技虎虽猛，疑畏卒不敢取25；今若是焉悲夫！

(6)、三是紧扣了文本类性。看似信马由缰的闲谈，其实充满了理性思考的张力。本环节只是初步完成了“知人”的任务，“论世”被教者有意识地放到寓意探究的环节了。这种平衡术或留白术也是一种理性的择定与设计。和学生一起聊作者：唐代文学家，擅长写传记、寓言；探讨寓言的类性特征：有故事、反映道理、形式短小、主要角色是动物或植物，一般不用人。这里更有理性的考量，即用作者擅长的寓言写作，引出对寓言类性特征的把握，再由此进入体悟寓意的教学环节，环环相扣，杂而不乱。

(7)、故事很简单，既不曲折也无深意，但玩的参与感满足了我们的好奇心，好奇心又使我们玩出了意蕴与妙趣。猴子郑重其事地玩，读者好奇地玩。

(8)、出自《黔之驴》是唐代文学家柳宗元创作的一篇寓言小品。原文：

(9)、有了对情节、形象的具象体验与认知，寓意的提炼便水到渠成。但是，与一般教师不同的是，黄老师在这个环节精准捕捉到了两个凸显篇性特征的矛盾，开启了高质量的审美启悟——老虎的故事比驴的故事生动全面，课题怎么是黔之驴，不是黔之虎？现实生活中的驴是有用的，作者也说“至则无可用”，并未说驴没有用，这怎么理解？因此寓意的总结非常独到、深刻，耐人寻味。

(10)、(师巡视，批评：“偷偷读资料要被打屁股的哦！”)

(11)、从老虎的角度而言，不要被对手的气势吓倒，不要一见貌似勇猛、貌似强大的对手就不敢上阵、不敢对抗。事实证明，架子大、派头大的家伙往往外强中干，金玉其外、败絮其中。但这并不意味着可以轻视对手，我们可以在心理上藐视它。

(12)、看寓言抓故事，看故事主要看角色。请大家圈画出课文中哪些语句主要写驴，写了一个什么样的驴。

(13)、师：注释以默读为主，课文以朗读为主。有没有要主动读课文的？(一女生举手)请你读课文，大家看看她读得怎么样？

(14)、黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头去。驴运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到驴是个庞然大物，以为它是什么神物。

(15)、师：成语积累很丰富，“工于心计”形容老虎也很贴切，但是否语出此处同样得考证。

(16)、我国源远流长的历史文化留下了许许多多脍炙人口、引人入胜的寓言故事，当阅读遇见寓言，会发生一些什么有意思的事呢？本期三年级悦读者将带我们一起走进寓言世界，体会小“口袋”里的大道理。

(17)、(评点：看似波澜不惊的师生对话，却体现着教者高超的课堂信息处理艺术。主要体现在：表扬有内容，不空洞，如“你读出了语气的轻重、长短。你愿意带大家一起读吗？”；批评有温度，不严厉，如“最好能合上资料，不要看参考译文”；指导有方法，易操作，如“注释以默读为主，课文以朗读为主”；追问有力，善启发，如“你从哪看出驴没有真才实学？‘蹄’也是本领啊”；校补及时，能提升，如“是从侧面来说的。虎，觉得它没有特殊本领，只会叫和踢”。在极短的时间内，教者迅速对课堂活动信息进行判断、筛选、加工、整合，以形成新的信息，让人惊叹。)

(18)、从驴子的角度来看。驴子的遭遇告诉我们，如果没有任何真才实学，就不要虚张声势、张牙舞爪。生活固然美好，也固然善良，但它有时候会很残酷，也会不留情面。总有一天，虚假的西洋镜会被无情的生活拆穿。

(19)、如果前三年是好事做到了顶，那后三年不是得将坏事做绝来证明？

(20)、示例：敌人对江姐用尽酷刑还是一无所获，最后也无计可施了。

(1)、落实核心素养的必由之路：保护发掘“语文前素养”

(2)、落实到《黔之驴》的教学，以下的文本应该引起关注：同单元中的其他文本，柳宗元《三戒》中的另两篇《临江之麋》《永某氏之鼠》，文学史中的其他寓言，等等。

(3)、面对文字、面对信息没有质疑意识，就无法获取文字信息背后的更多奥秘，无法发展提升自己的思维，无法实现作为读者、信息处理者的主体意识和主体价值，无法培养学生的创造才能，无法用批判的眼光看待传统文化，无法取其精华去其糟粕。没有质疑就不能真正提升学生的思维。从学生阅读与表达的能力本身看，前素养本身就是不亚于核心素养的素养，甚至应该将它们也纳入核心素养中来。

(4)、学习成语。从揣摩词语的活动中可以看出，黄老师课堂开展的是语文学习活动，不是那些为了哗众取宠的“非语文活动”。

(5)、黄厚江执教《黔之驴》令人耳目一新。究其实质，广而言之就是用语文的方式学习语文，小而言之就是用寓言的方式教学生学习寓言。黄厚江在江苏靖江“苏派语文研讨会”上执教过这篇课文，在江苏师范大学“国培班”上也执教过这篇课文，两个课例虽有差异，但是黄厚江追求的课堂教学理念是一致的。剖析黄厚江的这个课例，也许能给苦寻“语文味”的老师们一点启示。

(6)、生：“虎见之，庞然大物也，以为神”一句从虎的角度写驴外表的强大。

(7)、故事，精赏驴的故事，略赏虎的故事，好事者的故事则轻轻掠过。赏析过程中，黄老师比较注意线索的厘清。驴的故事：来历→无异能→结局。虎的故事抓了老虎的心理线，行动线，但不是很自觉，因而也不到位。让学生分别从虎、驴的视角讲述故事，明显有了回归重视情节的倾向，因为点评两名叙述者时，黄老师用到了“故事性强”“表现细腻”“层次分明”等词语，均涉及了对情节完整性、曲折性的评价。情节中的因果联系，也涉及了，这是挺难能可贵的。

(8)、师：人如果这样，恐怕结局也如此啊！那到底是谁导致了这个悲剧呢？

(9)、师：那么，就驴的角度看，我们从课文中可以找出几个成语？

(10)、字音。在学生读课文时，强调了学生容易读错的几个地方。

(11)、师：驴子到了那边没用处，放在山下。这是写什么？写驴子的处境吧？接下去呢？

(12)、师：老虎的可贵在后面：怕本来就该躲起来了，但后来慢慢观察，慢慢了解、适应了——“蔽林间窥之”，“益习其声”，三个“近”：“稍出近之”、“近出前后”、“稍近，益狎，荡倚冲冒”……这是怎样的虎？

(13)、师：也不错，把老虎的心理表现得很细腻，层次分明。故事讲完了，同学们还有疑问吗？

(14)、出自：洪深《申屠氏》第三本：“父女相对默然，无计可施。”

(15)、研究三个故事。柳宗元写的一则寓言，在黄老师的课堂上变成了三个故事，学生在讲述三个故事的时候就已经细读课文，进行了概括整理加工。

(16)、学生从“虎见之，庞然大物也，以为神”见出驴外表的强大，教者引导学生是外表“大”而非“强大”。貌似客观、精准，其实曲解了文本——以为“神”还不能反映强大，什么能反映呢？这是老虎起初对驴的认知，所以才会有“蔽林间”“慭慭然”等一系列表现。倘若当时就觉得驴只是外表大而力量不强时，它早就扑上去，断其喉，而不必又是窥探，又是试探了。

(17)、对“精神饥饿”的需求现象，提出解决思路和办法，主要是充实精神生活，比如阅读精神名著。要分析一下，经典名著等精神食粮何以能够填充我们的精神饥肠，使人得到精神上的满足。

(18)、但是来来回回地观察驴，觉得它并没有什么特殊的本领。老虎渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。渐渐地靠近驴子，态度越来越轻侮，碰倚靠撞冒犯它。

(19)、以上，是寓言的故事情节。最后作者发出议论和感叹，正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”其言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”这里的言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。

(20)、师：我们一起来学习这篇课文，学文言文首先要干什么？

(1)、寓言和寓言故事。在教者那里，寓言和寓言故事是同一个概念。其实不然：寓言是从情节与思想的关系角度来说的，有情节贯穿，但主要为表达寓意服务；寓言故事是相对于动物、风物、童话类故事而言的，不仅会关注情节中的寓意，更关注情节本身。亦即，“寓言是借故事的形式表达寓意，着眼点在寓意;“寓言故事”借寓言的形式表达思想，着眼点不仅在寓意，更关注故事性——这是“寓言”与寓言故事最本质的区别所在。”

(2)、庄子说：“君子务本”，因为“本立而道生”。黄厚江老师首倡“本色语文”，并且一直身体力行，用课堂来演绎“本色”风采。品鉴其执教的《黔之驴》课例，我们可以窥斑见豹，进一步了解“本色语文”的真谛。

(3)、研究寓言的哲理。这个活动是课堂教学的重点，上文已经分析过，黄老师是带领学生围绕题目的理解进行的，学生不仅理解了哲理，也对课题有了新的认识。

(4)、黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

(5)、噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

(6)、黔驴技穷是一个成语，读音是qiánlǘjìqióng，黔：今贵州省一带；技：技能；穷：尽。比喻有限的一点本领也已经用完了。

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