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132句禅宗经典书籍排行榜精选好句
发布时间：2024-04-09 09:40:26 admin 阅读:59
禅宗经典书籍
1、禅宗必读经典
(1)、《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷。南怀瑾先生用深入浅出的生活化语言，讲述了金刚经的内容，比起看佛经来好玩、有趣多了，通过南怀瑾先生的讲述，我们可以对金刚经有一个比较全面的理解。
(2)、现在网上很多分享的坐禅，禅定，还有戒定慧很多知识，你看完此书以后发现，其中的弊端六祖一千多年前就给出正确的指导了。
(3)、于是禅师欣然前往淄州服刑，送行者多如潮涌。
(4)、推荐理由：《金刚经》在中国是一部很有名的佛教圣典，一般人只要提起《金刚经》就知道佛教，提起佛教就知道有《金刚经》。此经并非着重在理论知识的研究，而是启发人要发心和修持，发掘内心无修无证的般若宝藏，内心的功德无可限量，无与伦比。阅读《金刚经》可领悟一生智慧！
(5)、推荐理由：牛实为教授是著名的数学家、物理学家、哲学家、人体科学家，他在19世纪30年代开始接触佛教，并毕生潜心研究佛学。《人文生态学》既从科学角度探讨以人为中心的地球生态系统，又从哲学角度来探讨宇宙生态系统，从而建立起生态学的宏观架构，可以让我们进一步加深认识生态环境与人类生命的密切关系以及维护人与自然和谐平衡的重要性，非常值得一读。
(6)、惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者其致一也。如江淮河汉，各处异名。名虽不水性无二。律即是法，法不离禅，身口意皆不离于心也。云何于中，妄起分别？”
(7)、雪峰禅师抱怨道：“师兄，你总是睡觉，怎么不管我？”
(8)、理由：这个选本不仅分量适中，还注重韵律美，十分便于广大读者研习宋词。
(9)、讲经僧不明白智常禅师的意思，又问道：“你根据什么道理这样做呢？”
(10)、牧童以般若之智除昏摄乱、检过防非,功力渐有起色,枯竭之心渐有生气,放逸之意渐有所敛,有舍邪向正之志,有舍染向净之行,“日久功深始转头,颠狂心力渐调柔”,三受不再坚固不拔,但观照依旧肤浅,自力依旧未任,习气烦恼依然浓重,寓目依然多情,触尘依然多滞,有念念间断之意,无数数相续之心。善未排恶,净未夺染,牛依然黑多白少。
(11)、“末学文道，素仰禅师高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
(12)、这里没有最好一说，因为人的自性利钝不同，契合自己当下的才是最好的，你的体悟的等级不断的提高，所谓的最好也是不断变化的！
(13)、推荐理由：中国文学家与佛家往往是一家亲，但更多添了一点尘世间的淡淡愁忧之美。依空法师是星云大师口中全方位的佛弟子，她是中文系毕业后来成为出家人。这本书虽然谈的是中国文学家，如：苏东坡、王安石、王维、柳宗元、黄庭坚等，却在字里行间里处处可见他们深刻的佛法体悟。透过我们所欣赏的文学家的生命故事，我们对灵性及佛法的需求得到更进一步的确认。
(14)、禅师问道：“居士说要以我的四大之身为座，可是这四大之身本来是空，你往哪里坐呢？”
(15)、有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
(16)、店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师，小的有一个问题想请教您，如果您能告诉我，我就供养您，如何？”
(17)、祖师答道：“若得根本智慧，清净空寂，圆融无碍，才是真正的功德。真正的功德，不是以世间有为法所能求得的。”
(18)、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。
(19)、推荐理由：虽然禅产生于东方，但经由日本当代著名禅学大师铃木大拙的西式解说，令读者另辟一蹊径，摆脱我们惯有的中式思维，从完全不同的角度来看，从而可以更加全面且深入地探寻。
(20)、智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？”
2、禅宗经典书籍排行榜
(1)、脚步丈量不到的地方，文字可以；眼睛到不了的地方，文字可以。
(2)、“山童未肯全相许,犹把芒绳且系留。”此时既需“即心是佛”之真如内熏,又需诸行庄严之善因呵护,如礼拜、忏悔、持律、坐禅、调息等,即须“体大”,亦须“相大”、“用大”,性相同敷,业绳易断,理事双持,佛事易成。如《华严经》言:“善男子,应以善法扶助自心,应以法水润泽自心,应于境界净治自心,应以精进坚固自心。”如大梅法常禅师,参马祖大悟后至四明梅子真旧隐处,缚茆而居,后盐官令僧招之,其以偈子答曰:“摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾,郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽,数树松花食有余。刚被世人知住处,又移茅舍入深居。”为道何尝能缺此番恳苦殷重,一分无明,犹如微烟,尚须洗涤,况此垢深德薄,虚伪纷纭,哪可毛道散心,哪得拱手谈虚,如《涅槃经》云:“虽本自空,亦由菩萨修空见空。”
(3)、云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法，是什么？”
(4)、将第一谛大空，五法、三自性、八识、二无我，
(5)、六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟(飞机)飞翔时，大圆满法将传遍世界。
(6)、第十本《达摩四行观·血脉论·悟性论·破相论》、
(7)、禅师道：“凭什么，且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了？”
(8)、“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”
(9)、佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我是让你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回。”
(10)、老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”
(11)、推荐理由：主要看看佛陀是如何让迷悟众生开悟的。
(12)、韩焕忠，苏州大学宗教研究所所长、哲学系教授，博士生导师，主要研究中国佛教天台宗、华严宗及儒道佛三教关系。长期对不同宗教与文化之间的交流与对话保持着浓厚的兴趣，主持国家社科基金后期资助项目“佛教四书学研究”等课题，出版专著有《天台判教论》《华严判教论》等。
(13)、慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。”
(14)、有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：“身口意如何修行？”
(15)、第二天早晨，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并煮好了粥。
(16)、保持正念，将使你的人生活得更加充分。陷入生活泥淖的人们，阅读此书，将会使你的生活变得美好起来。
(17)、本书共收二十四篇稿子，其中《中国的维摩洁——庞居士》，曾发表于《狮子吼》月刊，《禅的修行与体验》载于《菩提树》杂志，余者均系在《人生》月刊刊载过的文章。其中正篇二十三篇，除了《佛法无边》讲于加拿大，《因缘果法》是为台北“缘社”的妇女团体所讲，《禅的修行与体验》讲台台北市的中国佛教居士会，其余都是由农禅寺禅坐会的讲稿修订而成，性质大致相近。另收有一篇附录，《禅的新心理疗法》，是一位英国心理学教授克鲁克博士，在美国东初禅寺访问作者时的对话笔录。
(18)、“听说禅师的禅悟功夫很高，请问，禅悟是什么？”
(19)、可见,任运亦为修,如《瑜伽师地论》之“以楔出楔”,由粗而细,由显而隐,渐行渐深,其对治的是更微细习气,其安住的是更甚深的无为无作,于不动声色中默契,于平静和顺中相应,于朴素简单中同化,不知不觉里,时时有得着,步步有剥落,一切时尽是自心流出,让自己缓缓品味做回自己的妙美,让自己慢慢解读自身与日月山河同体的宽容,让自己柔柔觉受无着无倚的灵光迸发……如《宝镜三昧》言:“潜行密用,如愚如鲁,但能相续,名主中主。”了本,应本,着衣吃饭,运水搬柴,皆随当时机应当时缘,“庵中不见庵前物”,机关尽废,安排尽舍,不劳寸刀,不挂寸丝而长养圣胎。别说粗处不放逸,微细处亦不跑调,在目曰见,在耳曰闻,在鼻曰嗅,在舌谈论,在手执捉,在足运奔,平平常常,全体起用,全是自家身心,不关他事闲杂,以此圆自己忍力,以此满自己根量。如无门慧开曰:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。”
(20)、其中的秘诀只有自己去理解体悟，别人的解读都是在别人的有限认知下解读的，现在又有几个是大彻大悟的人呢？
3、禅宗经典经书
(1)、承皓禅师大喝一声，说道：“请问，这一喝有多少重？”
(2)、法界不能所永断,万缘顿息,尘劳顿除,归根得旨。如《思益经》言:“世尊,谁住彼岸?佛言:能知诸道平等者。”如《解深密经》言:“一切法皆无自性,无生无灭,本来寂静,自性涅槃。”唯空有双泯,不可说不可说,才为平等平等;唯自他寂灭,不可思议不可思议,才为不生不灭。道从来不是一抽象符号,智者不为一抽象符号而出生入死,为的是生命的无碍自在,可见,道是圆满福慧的代名词,道是大利益的代名词,由此而言,道离谁都不远,人生在世,谁的生存指标都在这,只是或迷或觉而已。
(3)、良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了。这样吧，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”
(4)、岩头禅师：“真正的契悟，在于直下承当。假如你宣扬大教的话，所讲言语，必须要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”
(5)、“那就以禅师的四大之身为坐。”喜欢禅辩的东坡居士半开玩笑地答道。
(6)、推荐理由：在我读过的诸多佛学著作里，值得推荐的非常多，但适合的并不多。我倾向于推荐研究佛教与当代社会方面问题的经典著作首先阅读，如果佛教生死问题都能解决，却解决不了社会问题，那是不可想象的！我曾向中国佛学院研究生推荐过英籍比丘萨达提沙尊者所著的《佛教伦理学》。佛教伦理学研究，相对于佛教哲学、历史、文献等研究来说，成果数量是有限的。萨达提沙尊者的《佛教伦理学》篇幅很小，内容却非常重要。他的著作也许当初只是为了向西方读者解释介绍佛教伦理理论，但其立论角度、概论表述乃至全书结构，都值得我们今天学习，并在此基础上创作更贴近中国读者的佛教伦理学著作。
(7)、宋朝时，惟则禅师在浙江天台山修行。他自己搭建了草庵，以山中野果充饥，常年独居在山中。有一天，一个樵夫路过庵边，见到惟则禅师，好奇地问道：“你在此住多久了？”
(8)、慈镇禅师非常赞许他的志愿，说道：“好！我明白了，我愿意收你为徒。不过，今天太晚了，待到明日一早，就为你剃度吧！”
(9)、店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说罢转身就走开了。
(10)、 其实,“教外别传”是“教内真传”，“不立文字”又“不离文字”。古代许多禅德都出入教海、精研律仪,诸如永嘉、宗密、永明等。对于现今禅门行人来说，悟前须藉教理树立正知见,悟后须按教理起修,乃至接引后学,逗机说法。
(11)、老翁指着篮中的盐问道：“你把这个叫作什么？”
(12)、有一僧去拜访覆船禅师，路上遇见一位卖盐老翁。僧问：“我要拜访覆船禅师，请问路怎么走？”
(13)、有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有没有佛性？”
(14)、龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼。
(15)、达摩见多了那些谈玄猎奇，无志实修的知解之徒，对他淡淡地说：“如来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心，方可学修。贪图小智，无德无义，谄曲轻慢者，不能受持。”
(16)、平台推送的文章只是为大家看待事件多些视角、选择和参考，部分文章和图片来于网络和网友推荐，如未署名，系检索无法确定原作者，欢迎原作者联系我们。谢谢！
(17)、文喜禅师朝拜五台山，一日傍晚，途中经金刚窟般若寺，遇见一位牵牛的老翁。
(18)、内容简介：中国佛教八大宗派中禅宗是最重要的一个宗派,也是中国佛教诸宗派中影响最大、传播范围最广、流传时间最长的一个。方立天先生说:“禅宗是儒释道三家融合的重大思想成果,在思想史、文化史上起过很大的作用,有着特殊的意义。禅宗所蕴含的对本性的关怀,以及由此出发而展开的处世方式、人生追求、直觉观照、审美情趣、超越精神,凸现着人类精神澄明高远的境界,从而保持了它对禅宗爱好者的持久魅力”。禅学研究伴随着30年的改革开放,取得了长足的发展。本书在写作时主要注重禅学研究的历史及现状、禅学研究的基本方法以及成功的范例,以及对一个初学者来说应该了解的禅学经典、学术名著等方面,可以说是对禅学研究相关成果的一次梳理,通过这样的学术梳理工作的进行,引领初学者一窥禅学研究的堂奥。
(19)、其中的内容就是让你开悟，直指核心，没有多余的枝蔓。
(20)、云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？”
4、禅宗经典书籍指月录碧岩录五灯会元
(1)、《禅宗全书》收集了六世纪至二十世纪禅宗典籍共五百七十余部，分为史传、宗义、语录、清规、杂集五部。全书共一百册，外加总目引一册，是迄今为止中外各国收录禅宗典籍最多的禅宗类丛书。
(2)、《一贯别传》为“中国禅宗典籍丛刊(第二辑)”的一种，入选《出版业“十四五”时期发展规划》。该丛刊是一套关于中国禅宗系列的文献选编，收录了中国禅宗方面的重要史书、语录和清规等文献，邀请国内著名的学者，依据权威版本做了校勘、分段和标点，并且一律改用现在通用的简化字。该丛刊自2001年首次出版以来已陆续出版十余种图书，对于读者阅读研究产生了广泛的影响。
(3)、内容简介：禅宗诗歌有数万首之多,是一笔丰厚的文化遗产。本书的经典禅诗,是在这些禅宗诗歌中精选而成的。禅宗诗歌,从创作主体上来看,历来包括禅僧创作的悟禅之作和文人创作的带有禅味的诗歌两大类。本书所探讨的经典禅诗,是指前一类。与纯文学性的诗歌不同,禅宗诗歌的着眼点不在于文字的华美、技巧的娴熟,而在其禅悟内蕴的深邃、丰厚,因此本书的着眼点也放在这里。本书是按照时间顺序来撰写的。
(4)、杨曾文，中国社会科学院荣誉学部委员、世界宗教研究所教授、博士生导师。长年从事中国佛教史、禅宗史、日本佛教史的研究。主要著作、主编并参与撰写的著作有：《日本佛教史》《唐五代禅宗史》《宋元禅宗史》《中国禅宗典籍丛刊》，编校《敦煌新本六祖坛经》、编校《神会和尚禅话录》、编校《临济录》，等等。
(5)、诸佛诸圣皆说二种清净、二种解脱。一者,了其本无,得自性清净,得自性解脱,此为见不见本性;二者,净其妄染,双障双消,得离垢清净,得究竟解脱,此为证不证本性。因此,为道不离顿悟渐修,且性且相,且本且末,其既合佛乘,亦不违圆旨。因此,为道应时时有悟入,水无穷,山无尽;为道亦应步步有剥落,如剥珍珠,愈剥愈光,直至剥无所剥,了无所了,直至与天地合其德,与日月同其明。
(6)、该书以《嘉兴藏》(新文丰版)为底本，对原稿中漫漶之处参考其他禅籍做了确认和修订，并收录了吹万广真的《释教三字经》《吹万行状》，及韩焕忠老师近年来对吹万广真的研究论文，以便读者更好地了解吹万广真禅师的生平和思想。
(7)、师父们的书单，您看了有哪些收获呢？欢迎在留言区分享并转发给身边的朋友，世界读书日，一起读好书，共同增长智慧！
(8)、有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。
(9)、内容简介：《生活中的禅机》是吴言生教授专为秋霞圃书院讲授的“禅的智慧”系列讲稿整理而成。禅，古老而神秘。它以特有的方式教人开启智慧，感悟人生。千百年来，人们觉得它非常神奇。在古代，从皇帝到普通百姓都喜欢禅的智慧。而现代社会，又一次兴起了学习禅的热潮。那么禅学究竟是什么？它为什么会引起广泛的关注呢？陕西师范大学教授、著名禅学研究专家吴言生，编著成《生活中的禅机》将为我们开启禅的智慧。
(10)、全书精选最佳底本，用现代技术原版影印刊出，字迹清晰，不仅学术和版本价值极高，阅读体验也非常好。
(11)、推荐理由：不论在任何时代，每个人的生命都只能表现出时代所赋予的浓重剪影。而老舍先生所生活的时代，或是老舍在写这本书的时候内心的煎熬，都在透支着老舍的希望，使得他不得不在忧愁中煎熬，甚至于他根本来不及感慨当前的忧愁，因为他不知道明天会以哪种悲伤的方式到来，就像老舍先生本人，也究竟也来不及等到书写完的那一天。
(12)、用餐时，因洞中并没有多余的碗，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨，盛粥给文道。文道感到十分不安，不肯使用。
(13)、学僧不解地问：“佛说一切众生皆有佛性，为什么你却没有呢？”
(14)、推荐理由：这本书里面的踽踽独行的陈寅恪先生，是我看到的另一个风雪中的前行者。他没有博士头衔，却是所有学生中的博士的导师。他的学问远超过他的学历，他的人格远超他的学问。起初是因为先生的佛教史而关注，但往后，其风骨之朴素让我无限敬佩，其“诗史互证”也让我开启新的学术之门。
(15)、推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》
(16)、推荐理由：这本书让我在以后学习诸部经论的过程中，能够“要从批判心开始，不要轻信一面之词，鼓励逻辑分析，理性思维，有勇气超越思维，阅读、研究，然后思维”。看完这本《见道》，总能让人深思，不管是对自己的人生，还是对佛法的修学，都会有一个反省。
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(18)、推荐理由：这本书是圣严法师一生弘化的伟大事迹，法师自称“风雪中的行脚僧”，一生不遗余力地弘扬佛法，这其中的艰辛，在我建寺弘法历程里；每年定期的慈善助学，关爱鳏寡弱势群体等一系列关怀工作中，逐渐感同身受。记得当年我听到法师离世的消息，我像是被重重一击，心都快要碎了。遥望宝岛碧海蓝，谛秀寒梅春俨然。先贤圣迹历历在，代代相传无尽灯！
(19)、慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理，于是便说：“你说得对，现在我就为你剃度！”
(20)、如龙裤国师隐居山林,清苦自若,姐携布一匹,作其衣服之需,且劝其回庵,其不受不归,姐强投下布匹,扪泪而去,“师不视不顾,亦不移动,念佛如故,是布一投,十有三年,尘坌寸厚,眼亦不以物为碍。”其终日念佛,不知全是佛念,其后有“连根拔起,超升天界”之功,有“收塔袖中”、“足步虚空”之力,由此矣。如《庄子》之市南宜僚,见孔子众到,“有夫妻臣妾登极”,“自埋于民,自藏于畔,其声销,其志无穷,其口虽言,其心未尝言。方且与世违,而心不屑与之俱,是陆沉者也。”道者安心之诚,守志之恳,治性之坚,炼德之贞,此可见一斑也。
5、禅宗经典著作
(1)、推荐理由：《易经》是中国上古三大奇书《皇帝内经》、《易经》、《山海经》之以符号系统来描述简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。千百年来，对中国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。阅读《易经》可发扬中华传统文化！
(2)、推荐理由：历代的高僧大德，对儒家文化都很重视，并从中吸收精华，我想这也是印度佛教成功中国化的原因之一。我们这代人，在儒家学识的掌握方面，却很缺乏，先天不足。所以我认为，不单本人要补课、需补课，整个佛教界，乃至整个宗教界皆应补课、皆需补课。这是佛教历史的演进脉络之启示，是当代社会发展之需要，更是佛教健康传承之应须。
(3)、理由：本书从论述印度禅学入手，进而论述禅学在中国的传播和发展演变，并考察禅宗形成后在不同历史阶段的流传情况和禅法特点。
(4)、文喜禅师无言以对，作礼告退。再回头时，老翁与寺都已消失得无影无踪，抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。
(5)、此节写的是经教的巨大作用。从凡入圣,皆因经学之力,如《华严经》言:“譬如暗中宝,无灯不可见;佛法无人说,虽智不能了。”本不可说,要以言说,方会不可说,如石头言:“若不到曹溪,争知不失?”
(6)、慧可思索半天，回答：“我找来找去，找不到我的心。”
(7)、玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
(8)、一日，厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象，文喜举起勺子便打，并说道：“文殊自文殊，文喜自文喜，岂能乱我心。”
(9)、推荐理由：了解人从去世之后到投生之前，这段常人未知的阶段，到底发生了什么？为了未来那段经历不至于迷茫，我们现在该做些什么准备？
(10)、此时，慧可毅然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。
(11)、梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？”
(12)、惠能言:“悟则众生是佛,迷则佛是众生。”众生本来是佛,由迷而不见,由贪而伤德,由执而毁道。众生自有真如内熏,如田里之佳苗,若清风细雨,日月和煦,即可茁壮成长,若无清风细雨、日月和煦,更且野牛践踏、虫蝗作害,则苗伤获损,可不哀痛!
(13)、小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下望着小偷的背影，无限感慨地自语道：“可惜啊，我不能把这美丽的月亮送给他！”
(14)、翰林学士苏东坡，听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服。于是微服求见，想要试一试承皓禅师的修为如何。刚一见面，东坡就说：
(15)、惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空。”
(16)、推荐理由：佛门唯一的，由中国人宣说的经典。读完之后，就清楚人之本性为何？为什么众生在生活中有太多的烦恼迷惑？此书犹如一把智慧宝剑，可以斩断情丝，开启众生本有般若智慧，让生活质量提高到一种从未有过的高度。
(17)、推荐理由：《楞严经》有一套自成体系的修学方法，其中，教给我们的五十种摧破阴魔的教法是很特别的东方思维，东方智慧。现在社会，互联网方便，不是社会缺少佛法，而是社会增多魔障。因此，破邪显正、去妄证真，斩断邪知邪见就显得特别的重要。
(18)、亲鸾听了后，又欢喜又着急，催促道：“师父，可是我不能保证我的这个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了，谁能保证明早起床时还活着？”
(19)、惟则禅师又示意虎豹退回庵后，说道：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”
(20)、推荐理由：虽然说开始读的时候有些吃力，但后期会越读越上瘾。在书中，布恩迪亚家族的七代人当中，看似每个人都有着不一样的个性，但终究不可避免的与孤独生活在一起。佛教对个人的孤独是有着精确描述的，但是对于孤独的本质，却冠以了“业力推动轮回”的结果。所以佛教本着对孤独的认知，就对每一个人的生命给予了离苦得乐的意义。
(1)、推荐理由：这是一本专门以东西方比较的方式来写的著作，让东西方的文化和哲学思维比较更加直观。大师作品，值得细细品读！
(2)、内容简介：由于达摩西来已近1500年，期间本土禅宗著述浩如烟海，单是把其中理想的资料一一挑选出来就已经不易，再经过选材、标点、校勘和注释，把它们编成一本内容充实，篇幅得当，适合当代初机学人阅读的书，就更加困难。就简选资料来说，只有经过漫天撒网，优中选优，多番淘汰，才能最后决定去取，并且在此过程中，既要防止有真知灼见的精品漏网，又要杜绝那些附佛邪魔外道撰述及缺乏实证基础的所谓“文人禅”。回头想想，真要感谢师父李世杰、传法老师沈洪先生的悉心指导和严格把关，否则很难这样顺利。但限于我们的佛学修养和编辑水平，书中的缺点和不足仍然难免，这是使我们感到惶愧，有待于读者斧正的。
(3)、达摩祖师即菩提达摩，佛传禅宗第二十八祖，中国禅宗的初祖。被尊称为“东土第一代祖师”，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法。达摩祖师的思想对中华文化影响深远，禅宗在中国发展兴盛。
(4)、推荐理由：林清玄菩提系列散文套装，包括《紫色菩提》《凤眼菩提》《星月菩提》《如意菩提》《拈花菩提》《清凉菩提》《宝瓶菩提》《红尘菩提》《随喜菩提》《有情菩提》十种。是林清玄散文集大成者，是林清玄写作生涯中最重要的作品，也是其思想和风格形成的代表作。
(5)、无碍者,自在通达也,如灯光互相涉入,并无障遮,故《净名》云:“心常安住,无碍解脱。”牛基本全白,净能夺染,善即排恶,忍力已充,德树已建,前非已荡,后过不成,人牛呈现难得的快乐祥和,牧童安闲自在,于青松底下,横吹笛短,可不活泼。绳索既除,厩枥亦废,牛露地玩逗而眠,如婴孩般天真无邪。恶念几尽,恶障几除,可谓不治昏沉,昏沉自退;不除散乱,散乱自却,所作所为皆合天性,何须防范。
(6)、慧可回答：“我心不安，乞请师父为我安心。”
(7)、要对家庭、对社会、对国家、对d、对全人类，
(8)、禅宗很多祖师喜欢用“牧牛”譬喻“修心”，即将牧童比作人，将“牛”比作“心性”，后来许多牧牛公案逐渐形成图卷，并由许多禅师依据图卷作成偈颂，从而成为图文并茂的禅门心法著作。普明禅师所作的《牧牛图颂》是禅诗中的佼佼者。因其诗“言近而旨远”、其图“象显而意深”，故为广大参禅者所珍爱。
(9)、慧可虽时时伺机参问，但达摩整天面壁禅坐，并不向其开示。慧可只好守候在洞外。
(10)、或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切。
(11)、亲鸾说：“我的父母都已去世，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我会与父母分离？听说和尚知道这些道理，所以要跟和尚出家。”
(12)、禅师见赵州王未明其意，于是转而解释说：“自小持斋身已老，见人无力下禅床，请别见怪。”
(13)、于是慧薰禅师说：“你以净秽和爱憎的妄情处事接物，如何能够得道呢？”
(14)、禅师说道：“你的厚意我领了，但不可以妄语求安。”
(15)、今天是世界读书日，觉悟号特整理了15位法师分享自己的“人生三书”，即过去之书、现在之书和未来之书，希望大家能在这些书籍里找到自己。
(16)、 因此，我们编辑《禅宗七经》作为对教理闻思的提倡。究实而论,三藏十二部， 无不是禅的注解,有心者当于此猛著精彩。
(17)、推荐理由：了解历史的发展，才能更正确地认知一些事物，在修行中才能更好地做到觉而不迷，通过传承的不易也会让我们更加的懂得珍惜与感恩。像《人类简史》《时间简史》以后也会都去读，这些书会引发我们很多很好的思考。
(18)、惟宽禅师：“心本无损，云何要修？要知道，无论是垢是净，一切勿起念！”
(19)、要对家庭、对社会、对国家、对d、对全人类，作出最大的贡献！
(20)、达摩祖师答道：“实无功德。这些只是福德，算不上真正的功德，只能获得人天小果。”
(1)、老婆婆：“喏！山河大地，一草一木，都是我的眷属呀！”
(2)、德山禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再怀疑了。”
(3)、学僧思考片刻后，问道：“可以看得见，想得到吗？”
(4)、推荐理由：这本书的宗教分析主要是以基督教为例，希望读过以后，可以用这些分析及其视角来理解其他宗教包括佛教的宗教信仰与理性生活之间的合理关系，并体会宗教是一种富有人性意义的存在。
(5)、推荐理由：龙树菩萨在印度有“第二释迦”能之称，在中国有“八宗共祖”的美誉。《大智度论》涵盖了一切修行法门，统摄六度万行，号称佛教的百科全书。里面还穿插了很多很有耳目一新的公案，内容丰富多彩，极具启发性，无论弘法利生还是作为个人修行的依据，都是非常值得一读。
(6)、推荐理由：《中国禅宗通史》是迄今为止中国学者撰写的唯一一部禅宗通史，全面叙述从印度禅学到清末禅宗的流变历史。本书的可贵之处在于，揭示了制约禅宗兴衰的政治、经济、民族等因素，并如实还原了导致禅宗衰落的真实历史原因，唯有直面历史，找到根源，才可能解决禅宗未来发展面临的诸多问题。
(7)、佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手托着两个花瓶，前来供佛。
(8)、普明禅师《牧牛图颂》之内核与佛祖即悟即行之深心一致。其中,牛者,心也;牧童者,参修人也;牧牛者,治心也。可见,佛门弟子断执调心,正如图中牧童之牧牛,历经十阶,积功而升,前为后后,后因前前,而渐明、渐胜、渐圆,如《楞严经》言:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”
(9)、内容简介：释迦年尼三十五岁时于菩提树下睹明星悟道,此后法轮常转。有一次,佛陀在灵山会上,大梵天王献上一株金色波罗花,迦叶尊者发出了会心的微笑。禅,就在拈花微笑中产生了。
(10)、内容简介：中国的禅学与玄学,既在传统文化中形成发展,最终又汇归到传统文化的大潮流中。作为传统思想文化重要组成部分的禅学与玄学,不仅曾以一种相对独立的文化形态而在中国思想史上留下了重要的一页,而且还以它们独待的思想和方法,在中国思想史上产生着持久的影响力。
(11)、图中“心牛”白已胜黑,善已胜恶,净已赢染,前非已淡,后过难成,随地不长恶芽,随处碧云芳草,牧童即可“归去不须牵”,孩儿不使坏,何须打屁股,这就是不修而修的基础前提,否则,善根未深,德树未成,忍力未就,得的倒是“般若丛林岁岁凋,无明荒草年年长”。
(12)、 神宗之勃兴在唐代,禅宗之衰颓自元明以迄于今。论及禅宗衰颓的因缘,千头万绪。撮其要害，我以为，晚近许多禅门行人错会“教外别传,不立文字”，忽略教理的闻思是禅宗衰落之主要内因。