136句立志而贤则贤矣体现什么道理精选好句

立志而贤则贤矣

1、立志而贤则贤矣是谁说的

(1)、刚入职一家连锁餐饮集团，手下的新媒体运营不出活。平均每月发布两篇软文，自媒体账号没有注册完成，写报价单看不出费用怎么合计来的。

(2)、点到即止，得饶人处且饶人。这句话总在电视里看到。我自认为这句话说的很对，自以为对人也是友善和不太计较的，可是突然有一天，我发现自己有时候是得理不饶人的，没有做到点到即止。有些话因为直接和真实，才会让人接受不了。纵使对方有错，多留点情面也是好的。

(3)、  “责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。

(4)、“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”一语，出自明代思想家王阳明的《教条示龙场诸生》。明武宗时期，王阳明因为得罪宦官刘瑾被贬官至贵州龙场。当时此地为穷乡僻壤，民智未开，王阳明到任后因俗而治，教化众民，深受百姓爱戴。王阳明曾在龙冈山的小石洞中参理悟道，史称“龙场悟道”。豁然开朗的王阳明讲学授徒于龙冈书院，并且写下了《教条示龙场诸生》。其中，训示诸生四事：一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。

(5)、明代就写《了凡四训》的袁黄(号了凡)曾受教于他的弟子王畿(汝中，号龙溪)。袁黄的父亲袁仁也与他，及其弟子王艮(字汝止，号心斋)、王畿有过学术上的交往。袁仁曾说“士之品有志于道德者为上，志於功名者次之，志于富贵者为下”(《庭帏杂录》(明·袁衷等录，《丛书集成新编》第33册179页，新文丰出版公司)这对于了解“志”的具体含义有一定的参考作用。孔子也曾说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语述而》)，因此“志于道”才是立志的本义。

(6)、校园开放日⑤大学生请小时工做宿舍卫生为哪般？

(7)、 青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。

(8)、古人云：“志欲高而无妄”。一个人如果不勤于学，便无才识，即使心气再高也未必办得成大事。学问深处意气平，唯有才高才能“无妄”，才能成就一番事业。因此，青年一代必须珍惜韶华、不负青春，努力学习掌握科学知识，提高内在素质，锤炼过硬本领，使自己的思想观念、知识水平跟上时代发展。

(9)、巴尔扎克每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

(10)、因此，珍贵木材要充分彰显其价值，就一定不能选择在烧火的领域中发挥作用，而是应该在其它最适宜的领域中，比如制成家具，或其它精巧的器物。

(11)、正所谓“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。青年的人生目标会有不同，职业选择也有差异，但只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。离开了祖国需要、人民利益，任何孤芳自赏都会陷入越走越窄的狭小天地。

(12)、“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”这句话出自明代思想家王阳明的《教条示龙场诸生》。其意是立志成为圣人，就会成为圣人；立志成为贤人，就会成为贤人。

(13)、立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎?

(14)、托尔斯泰一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。

(15)、第新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。

(16)、因此，对于“立志”而言，既要反对碌碌无为，不思进取的人生态度；更要反对好高骛远、迎合世俗的浮夸。这也符合儒家所坚持的“中道”理念和原则。袁黄的《了凡四训》中说，“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便。这与他所提出的“立志、勤学、改过、责善”有相通之处。

(17)、高远坚韧之志，犹如铁之成钢、刀之成刃，靠锻造、靠砥砺。事业愈宏伟，愈接近目标，就愈是艰苦卓绝，也愈能够锻造、砥砺人的意志品质。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”在前进的道路上，免不了还有许多“雪山”和“草地”需要我们去跨越，还有许多“娄山关”和“腊子口”需要我们去征服。为此，我们绝不能有躺在功劳簿上歇一歇的心态，不能有任何避难求易、贪图安逸的心态。唯有继续弘扬“筚路蓝缕，以启山林”的精神，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的劲头，才能一往无前，在不懈奋斗中书写新时代青春华章。

(18)、青年兴则国家兴，青年强则国家强。无论过去、现在还是未来，中国青年始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。今天，新时代中国青年正处在中华民族发展的最好时期，既面临着难得的建功立业的人生际遇，也面临着“天将降大任于斯人”的时代使命。只有以实现中华民族伟大复兴为己任，自觉把个人理想追求融入国家和民族的事业之中，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能让青春在为祖国、为人民、为民族、为人类的奉献中焕发出更加绚丽的光彩！

(19)、每个人都是希望被宽容相待的，没人喜欢自己的短处比攻击。试想自己若是被人家不客气的质问时候，又会如何呢？到30岁我才终于明白了这么一点道理。

(20)、2017年在中国政法大学考察时，习近平总书记寄语广大青年学子：“立志是一切开始的前提，青年要立志做大事，不要立志做大官。”2019年在纪念五四运动100周年大会上，总书记对新时代中国青年提出6点要求，其首要要求即树立远大理想，指出“青年的理想信念关乎国家未来……青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定”，为青年一代健康成长指明了正确道路。

2、立志而贤则贤矣体现什么道理

(1)、纵使我自问心中无愧，也应该点到即止，这点确实是我的过错。

(2)、但是，这一切都是基于对自己有充分认知的基础上。假如，自己原本只是一个庸才，那么尽管成天不切实际地想着不要做普通人，并且还长期坚持超高志向而矢志不改，也终将一事无成。在中国历史中，一些儒生自视清高，但穷经皓首、庸庸碌碌地度过一生的例子俯拾皆是。而《儒林外史》等中国古典小说也栩栩如生地对这些人给予露骨的讥讽，一针见血，毫不留情。

(3)、凡是古代圣贤的立志，不仅要对现实社会做出贡献，达成一些具体、务实的目标，更要达到一种心境，或一种精神境界，追求道德上的完善。也就是，“穷则独善其身，达则兼善天下”《孟子·尽心上·忘势》。而儒学的较高精神境界就在于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”(宋·张载)。

(4)、当一个人志大才疏，德不配位，那么这个人一旦获得了权力，一定将成为对社会有害的人。例如，一些大搞政绩工程的官员，不可谓志不大，但对于社会的整体进步而言就是一种损害和破坏。

(5)、翻译成白话文的大致意思是，“有感于诸位儒生相随于此间，盛况空前。但我的教学对于各位可能并不能起到多大的作用，因此我想到人生之中有四件至关重要的事情，说与大家听，以答谢各位相随之情。这四件事，一是立志，二是勤学，三是改过，四是责善。请大家用心琢磨，不要听过且过。

(6)、童第周为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大！圣西门未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！车尔尼雪夫斯基 天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。

(7)、爱因斯坦对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。

(8)、马克思曾说过：“一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青年代表的性格。”小麦灌浆期，阳光养分跟不上，就会耽误一季庄稼的收成。青年恰处于一生中价值观养成、理想扬帆、事业起步的关键阶段，犹如人生的“拔节孕穗期”，更需要立好志、立大志、立长志。习近平总书记引用“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”的古话，旨在教育引导广大青年要有远大的理想和坚定的信念，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。

(9)、也就是说，自己的才能必须要与可能施展的环境相匹配，这就是“命”，这就涉及天时、地利、人和等因素。而当所处环境有朝一日突然改善，使得自己的才能有更广泛的施展空间，这就是“运”。虽然“命运”是相对于“立志”的约束条件，但千万不能陷入宿命论的观念之中而失去自我奋发的勇气，而应立足于天时、地利、人和等相关条件能够随着时间的推移而发生变化这一客观认知，开展实事求是的理性分析，设计最适宜的自我发展路径，同时随处补充自己的不足。

(10)、罗曼·罗兰凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。

(11)、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县(今浙江省宁波余姚市)人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。

(12)、第新时代中国青年要热爱伟大祖国。孙中山先生说，做人最大的事情，“就是要知道怎么样爱国”。一个人不爱国，甚至欺骗祖国、背叛祖国，那在自己的国家、在世界上都是很丢脸的，也是没有立足之地的。

(13)、新时代的青年，应该摒弃蝉和斑鸠的心态，勇做乘风直上九万里高空的大鹏鸟，砥砺永久奋斗的青春心态，在实现中华民族复兴的伟业中，凭着坚定的信念、坚强的品格、坚实的本领，背负青天，俯瞰大地，这样才能越飞越高、越飞越远。

(14)、就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身－－这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

(15)、他以及他的弟子都是当时的一些高人，不仅是精通儒学的学者，更是从政治国的储备人才，而他的教诲又较为简洁直白。但总体上仍延续着“传道、授业、解惑”的原则，因此没有高深的儒学基础，可能不太好理解。也就是说，他说这样的一番话是面对怎样的一个知识群体和社会阶层，必须首先搞清楚。

(16)、高尔基有很多人是用青春的幸福作成功代价的。

(17)、原本计划带他去湖南参加培训，再给点时间看看效果，实在不行调岗做媒介。结果调查发现这小伙确定好下家，还来占用培训名额，我挑明了这件事情，我说重了几句，他就自我放弃加上心生怨念了。这小伙在基层聚众造谣了不少莫须有和添油加醋的事情，平白招惹了不少麻烦。

(18)、  已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。跟随我求学的人，不是以聪明智能机警敏捷为高尚，却是以勤奋确实谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗?有不鄙弃轻视他的吗?他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗?假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗?他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗?各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。

(19)、贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

(20)、中国传统文化特别是儒家思想中较为强调立志之说，重视将树立远大理想和目标作为人生处世的基本态度。孔子曰：“吾十有五而志于学”，说明他在少年时期就立志向学，胸怀远大抱负和理想，并终身为之奋斗和努力。儒家还讲究“持志”，即确立志向之后要坚定不移，持之以恒，不能彷徨不定，时过志迁。如孟子所言：“志一则动气，气一则动志也”，志连着气，志向坚定了就要一鼓作气去实现目标，有了浩然志气才能屹立于天地之间。所以孔子才说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，坚定的志向是高贵人格的尊严所在。“艰难困苦，玉汝于成”，树立了远大志向之后还要勇敢面对千磨万击。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”人要树立志向就得经历艰辛和磨难，抵御住周边的欲望诱惑和私心贪念，集中心力达成理想，正所谓“淡泊明志，宁静致远”。

3、立志而贤则贤矣翻译

(1)、  已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有「虚而为盈，无而为有」，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

(2)、王阳明把“立志”作为为学的第一要义，指出“志不立，天下无可成之事”。他认为立志是成就事业的根本，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。意思是说，立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。反之，志向不树立，就像没有舵的船，没有嚼子的马一样，随水漂流，任意奔逃，终究达不到目标。

(3)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(4)、《庄子》中有这样一则神话故事，说北方有一片大海，海中有一条叫做鲲的大鱼，体宽几千里。它变成鸟，叫做鹏。它的背像泰山，翅膀像天边的云，飞起来，乘风直上九万里的高空，超绝云气，背负青天，飞往南海。蝉和斑鸠讥笑说：“我们愿意飞的时候就飞，碰到榆树、檀树就停在上边；有时气力不够，飞不到树上，就落到地上，何必要高飞九万里，又何必飞到那遥远的南海呢？”

(5)、在前进征程上，我们必须坚定不移走中国特色社会主义道路。我们一定要增强对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，保持政治定力，坚忍不拔、矢志不渝沿着中国特色社会主义道路奋勇前进。

(6)、中国历史上，有才能的人如过江之鲫，但是绝大部分人都怀才不遇。人尽其用，只是美好的愿望而已。虽然，李白有“天生我材必有用”的豪迈诗句，但观其一生，除了会写一些向皇帝和官吏献媚，以及抒发牢骚的诗句以外并无大的建树，最终沦落为一个酒鬼而已，对社会并无一点积极的作用，其道德境界也不怎么高，故而不在古代圣贤之列。

(7)、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(8)、也就是说，珍贵木材与其十倍重量的普通木柴的价值相当。但当在普通木柴都可以承担的烧火领域中，珍贵木材只能落得与普通木柴一样的使用价值。

(9)、高尔基少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......列宁决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。

(10)、列宁神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。

(11)、青年的成长进步，靠自身努力，也须臾离不开d的培养教育、全社会的关心支持。只有了解青年才能融入青年，融入青年才能引领青年。因此，在青年立志成才的每一步，我们都应该满腔热忱地给予关注和扶持，肯定他们的成绩，宽容他们的失误，保护他们的积极性、创造性，指引他们在新时代的广阔天地中成就出彩人生。

(12)、陈献章开明代心学之先河，经过弟子湛若水，而影响王阳明。对阳明心学与陈湛心学的渊源关系，学界一直有明确的说法。

(13)、译文：所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好象没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什幺地方为止呢?

(14)、张闻天一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。

(15)、然后最近1个月，我突然对于这8个字有了重新的解读，原来这八字戒律我条条都违背，实在是自以为是加上自欺欺人。

(16)、原文节选：立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(17)、竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。

(18)、第新时代中国青年要担当时代责任。时代呼唤担当，民族振兴是青年的责任。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。

(19)、为什么会觉得不值得？这是因为能做一顿饭的珍贵木材按其同等重量，可能可以换来十倍以上重量的普通木柴。也就是说，做一顿饭所用的珍贵木材只能烧一顿饭，但换成普通木柴后可能可以烧十顿饭。

(20)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

4、立志而贤则贤矣,立志而圣则圣矣什么意思

(1)、王阳明把立志看作为学的第一要义，“夫学，莫先于立志”。他在《教条示龙场诸生》中讲道：“志不立，天下无可成之事。”如果不立志，做任何事情就像庄稼没有扎根一样，无论如何施肥灌溉，终将是一无所获。他认为百工技艺能够成功，没有不本于立志者，治学也是一样，有的学者没有志向，终日旷废隳惰，玩岁愒时，终将百无所成。所以说“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”如果要达成目标，必须先立志，这是最重要的一步。

(2)、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

(3)、原来自己的孩子才是最棒的——观斌心学校第15届演武大会有感

(4)、车尔尼雪夫斯基一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。

(5)、吴玉章 一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

(6)、卡耐基只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。

(7)、当珍贵的木材被无知的人当柴火烧掉的时候，我们一般的直觉反应就是太浪费了。用文诌诌的词语来描述，这就是“暴殄天物”。

(8)、阳明心学体系中有“百姓日用即为道”(出自阳明弟子王艮)的说法。他本人也说过“与愚夫愚妇同的，是谓同德，与愚夫愚妇异的，是谓异端”(《他全集》卷三《传习录》下，上海古籍出版社，2012年，第121页，吴光等编校)。清代学者焦循揭示阳明心学的特点时曾说：“紫阳之学所以教天下之君子，阳明之学所以教天下小人”((清)焦循《雕菰集》卷八《良知论》，《丛书集成初编》北京：中华书局，1985年，第123页)。其中，紫阳是指朱熹，而阳明是指他，即王守仁。

(9)、因此，“命运靠自己把握”的真正含义就在这个节点上。也就是说，当处于不利的环境中时，从不气馁，而是韬光养晦，务实准备，耐心等待。一旦机会来临，迅速反应，当断则断，不拘泥于社会地位和身份认同，要以“为天地立心，为生民立命”为己任，为社会做出力所能及的贡献。这也是写《了凡四训》的袁黄从云谷禅师处得到“命自我立”开示的真义。

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(11)、青年，是国家的未来和民族的希望。中国共产d自成立之日起，就始终把青年工作作为d的一项极为重要的工作。d的队伍中始终活跃着怀抱崇高理想、充满奋斗精神的青年人，他们积极投身d领导的革命、建设、改革开放和全面建设社会主义现代化国家的伟大事业，为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，这是我们d历经百年风雨而始终充满生机活力的一个重要原因。

(12)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(13)、至于责善，阳明先生明确指出：责善就是互相监督、提醒。一个人在工作中，难免会犯错，就拿我来说，在学籍管理中出现不少失误，给学校工作带来一定的影响，就到今天，还到教育科修改高中学籍。知道过错，就要有勇气改正，敢于承担责任，所以，为了避免今后给学校工作带来影响，前天向学校提出了工作变动申请。外在的监督、提醒，不仅仅指好朋友之间的互相纠错，一个单位的制度，也是对人的一种监督、提醒。在好的制度下，坏人也能变好人；在坏的制度下，好人也能变坏人。凡是好的制度，都是一些人在良知命令下做出来的。阳明先生知行合一致良知的人生态度确实需要加强宣传，让更多的人受其感化，让大家在交流时，能更多一些真诚。教条示龙场诸生读后感篇2《教条示龙场诸生》是他在龙场落难期间，对跟随他学习的儒生的一番教诲。这篇文章一开头就开宗明义，“诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！”

(14)、7月下旬参加了吕铮老师的签售会，看了一些吕老师的简介。他年近传媒出身，做过一段时间记者。现在以文字为生，写出了销量百万的天机破，他还出版了关于顾准和袁世凯等人的书籍。

(15)、我现在单身，除了缘分和挑剔的原因，还有一点就是“责善无度”。有时候工作中受到他人的攻击，也是这个原因。

(16)、没有恒定的志向可真不是好事，这样下去实在不妙，人与人的差距就是这样形成的…

(17)、有了“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气，我们就能毫无畏惧面对一切困难和挑战，就能坚定不移开辟新天地、创造新奇迹。

(18)、黑格尔坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

(19)、  诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！

(20)、立志成为圣人，就会成为圣人；立志成为贤人，就会成为贤人。

5、立志而贤则贤矣志不立

(1)、王阳明，明代著名思想家，陆王心学的集大成者。王阳明被贬为贵州龙场驿丞后，日与诸生(考取秀才入学的生员)讲学不辍，遂写就《教条示龙场诸生》以为训示，提出为学的四条原则：立志、勤学、改过、责善。

(2)、那么，从普通人所接触的日常生活常识来看，即以身边事教育身边人的角度，又如何来理解“立志”这件事呢？

(3)、培根 应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。

(4)、8月份中旬一个新媒体小姐姐离职，她说自己的时间很宝贵，在这里耽误不起，也不喜欢品牌中心的管理模式。我做离职文件整理和清理电脑时，发现她在电脑里面存了一些小说篇章，我把内容和标题放在百度搜索，居然找不到，原来这位小姐姐在眼皮底下勤笔不缀。

(5)、  志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：「使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡d贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡d敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡d敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡d贱恶之，何苦必为恶、为小人？」诸生念此，亦可以知所立志矣。

(6)、有生活目标，有事业志向的人与没有生活目标和缺少事业志向的人相比，有大志向大目标的人与有小志向小目标的人相比，有恒心追求目标实现志向的人与“三天打鱼两天晒网”的人相比，精神状态会大不一样。前者有信念的支撑，心有大事情要做，总在不懈怠且笃诚的努力中；而后者心存懒惰，只会“守株待兔”，消极等待，结果总是失去把握成功的契机，而留下“白了少年头，空悲切”的哀叹。

(7)、2019年4月30日，纪念五四运动100周年大会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在大会上发表重要讲话。

(8)、习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上发表重要讲话，指出：“青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓‘立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣’。”

(9)、秦末农民起义领袖陈胜，以推翻秦王朝的残暴统治为“鸿鹄之志”，揭竿而起，青史留名；抗金名将岳飞，在金兵大举入侵的危急关头，立下“还我河山”的壮志，一生征战、死而后已；北宋文学家范仲淹，自幼立下“以天下为己任”的大志，身负宰相重任后，锐意革除时弊，励精图治，成为封建时代一位有作为的政治家、军事家和文学家……无数英雄豪杰、志士仁人正是从“志”中发现了自己的未来，发现了自己的本质力量，因而爆发出强烈的激情，成就一番常人难以企及的事业。

(10)、基于这样的认识，人的才能也是一样。当我们无视自己的潜力，不去挖掘自己的才能和价值，满足于混迹于普通的人之中，那么我们只能成为普通人。在这个语境下，我们倡导立志，无疑有积极的人生意义。

(11)、马克思曾说过：“一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青年代表的性格。”小麦灌浆期，阳光养分跟不上，就会耽误一季庄稼的收成。青年恰处于一生中价值观养成、理想扬帆、事业起步的关键阶段，犹如人生的“拔节孕穗期”，更需要立好志、立大志、立长志。习近平总书记引用“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”的古话，旨在教育引导广大青年要有远大的理想和坚定的信念，把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐，与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。

(12)、培根应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。

(13)、王阳明被称为气节、文章、功业“真三不朽”圣人。他在《教条示龙场诸生》中，从“立志”“勤学”“改过”“责善”四个方面为诸生立下准则，将“立志”列为四项准则之首。王阳明认为，“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”他还从反面设喻：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”

(14)、做好d的青年工作，才能确保d的事业薪火相传，确保中华民族永续发展。d的十八大以来，习近平总书记就如何做好青年工作作出一系列重要论述，深刻阐明d的青年工作在d的事业全局中的重要地位，强调全d要关心和爱护青年，为他们实现人生出彩搭建舞台。

(15)、但是，对于他的教诲要正确理解，不可无限放大并产生误读。而要正确理解，必须注意他在说这一番话的具体对象和场景。比如，将文章中的“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣”。翻译成“故而立志成为圣人，就能成为圣人；立志成为贤人，就能成为贤人”，就属于误读。天下哪有心想事成，随随便便就能成功的事情，而都是秉承着“尽人事，听天命”的原则。

(16)、雨果古今中外，凡成就事业，对人类有作为的无一不是脚踏实地、艰苦攀登的结果。

(17)、车尔尼雪夫斯基未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！车尔尼雪夫斯基天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。

(18)、百年来，中国共产d始终高度重视青年工作，一代代中国共产d人大多是从青年时代就树立了为中华民族伟大复兴奋斗终身的远大志向。d的十八大以来，习近平总书记多次强调青年人要志存高远，要有把个人的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。站在新的一百年奋斗目标的新起点上，青年人更应赓续五四精神，争做有志有为的新时代青年，树立为人民奋斗、为祖国献身的宏伟志向，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而矢志不渝、不懈奋斗。

(19)、其实这个事情，我应该用怀柔政策。有些人类似圣人的兄弟“象”，只能感化，用直接刚硬的方式反而不能促使事情好转。

(20)、劝勉向善本来是件好事，但是需要用委婉适当的方式。如果一上来就揭露他人的过恶，说人家怎么不好，摆事实说各种问题，令他无地自容，他将羞愧难看，愤怒不已。到这一步，其实就是在刺激和引导人家作恶了。

(1)、首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，虽然作为普通人，我们无法个个都立志成为圣贤，但所立志向至少要向善而非作恶，所谓吾心安处即吾乡，那么又要怎么让自己心安呢？就我而言，因为从事的是学校学籍管理和招生工作，这项工作事关人民群众的切身利益，受到社会各界的广泛关注，一切以人民的根本利益为中心，是政府贯彻以民为本原则，执政为民的一个重要体现。那么在学校学籍管理和招生工作让学生、家长满意，便是我心安之所在，便是我应该立的志向。

(2)、从行为学分析来看，“立志”仅仅是一个具体的行为，并不涉及善恶与好坏。“立志”出于自我认知，以及自我预期和自我需求的实现。并不是为了给别人看，或为了获得别人的赞扬。因此，以务实的态度，审视自己的预期目标和人生定位，量力而行，不断、逐步、渐进地完善自我，这就是“立志”的本义。

(3)、毕竟，立志是为了确立一个未来的精神走向，让自己的价值在现实社会中得以充分展示。不能成为圣贤，成为一名工匠也可以，成为一名教书匠也可以，这些都能为社会作出应有的贡献。

(4)、王阳明是中国古代少年立志、终成大器的典型代表。王阳明出生于浙江绍兴的官宦之家，从小受到了良好的家庭教育，拥有优越的学习环境。他十二岁时正式进入书塾求学，并由此确立自己成圣成贤的人生志向。有一次，他向私塾先生请教何为人生第一等事，先生按常理回答曰“博取功名，光宗耀祖”。王阳明不以为然，他认为还有比科举登第更重要的事，那就是通过读书成为圣贤。以成圣成贤为最高价值追求的王阳明，开始了一生的奋斗，不仅成为心学的集大成者，写出《传习录》等经典名著，还曾平定宁王之乱，总督两广，造福地方，真正做到了立德、立功、立言“三不朽”。

(5)、因此，立志并不是仅仅是自我激励，而是对于未来发展相关条件和相应结果进行务实分析的结果。超出自己的才能和能力的立志，就是好高骛远。空立志不如不立志，常立志不如立常志。

(6)、  说到过失，虽然大贤人也不至于完全没有，但是不妨碍他最后成为大贤人，因为他能改正啊。所以作人不注重于没有过失，可是注重在能够改过。各位同学自己想想，日常也有缺少于廉耻忠信的德行吗?也有轻视于孝顺友爱的道理，陷入在狡猾奸诈苟且刻薄的习气吗?各位同学恐怕不至于这样。不幸或者有此情形，都是他不能自知而误犯过错，平日没有老师朋友的讲解学习规勤约束的缘故啊。各位同学试着反省，万一有近似这样的行为，固然是不可以不极力的悔过；但是也不应当因此自卑，以至于没有了充分地改过就善的心了，只要能有一天完全除掉旧有的恶习，虽然从前做过强盗贼寇，今天仍不妨碍他成为一个君子啊。如果说我从前已经这样坏，今天虽能改过而向善，别人也将不会相信我，而且也无法补救以前的过失，反而怀抱着羞愧、疑惑、沮丧的心理，而甘愿在污秽沉迷中到死呢，那我也就绝望了。

(7)、有时候有些朋友做了一些小恶，比如老婆即将临盆的朋友，晚上玩得太晚，我会去不客气的指责他，让他早点走，然后他就会渐渐退出我的朋友圈。

(8)、“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”。无数革命先烈从投身革命那天起，就将信仰融入自己的血脉中，展示出志存高远的人格魅力。《重读先烈诗章》一书中，收录了100位革命先烈的遗诗。袁玉冰烈士20岁生日时就写下了“矢愿从今坚立志，要为世界主人翁”的诗句，年少志大、壮怀激烈；王达强烈士《勉励》中一句“男儿未展凌云志，空负天生五尺躯”，热血肝胆、跃然纸上；邓雅声烈士的“饮弹从容向天笑，长留浩气在人间”的绝命诗，笑傲生死、正气凛然……革命先烈用血与火、情与泪写就的诗篇，把人为什么立志、立什么志、怎样立志表达得淋漓尽致，凝练成穿越时空的精神丰碑。

(9)、小学021-31116981中学31117868

(10)、竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

(11)、回望中国共产d波澜壮阔的百年征程，习近平总书记多次引经据典、援古证今，赋予典故鲜活的时代价值，深刻阐释百年大d初心如磐、历久弥坚的精神密码。

(12)、巴斯德伟大的事业，需要决心，能力，组织和责任感。

(13)、青年，是国家的未来和民族的希望。站在新的一百年奋斗目标的新起点上，青年人更应赓续五四精神，争做有志有为的新时代青年，树立为人民奋斗、为祖国献身的宏伟志向，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而矢志不渝、不懈奋斗。

(14)、每个人的人生都是属于自己的人生，每个人应该对自己的人生负起责任。因而，每个人的立志也都应该是有益于人生价值的立志。立志也应该从大处着眼，从小处着手；高处立意，低处立足。从完成小目标起步，逐步累积成大目标。随着人生阅历的不断丰富，再进一步完善自我的目标定位，由物质境界的完善向精神境界的完善跃进。也就是说，在他看来，立志、勤学、改过、责善，皆立足于“自我完善”这一基本原点，而且是四位一体的事情，相互裨益，故而不可分割对待。

(15)、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

(16)、今天想到写一本书，策划了一周篇章，就翻篇忘记了。明天想赚点块钱，搜集下资讯看看什么项目和行业热门。后天想去练拳，每周去武馆打卡喝茶。外后天去学室内设计，挂了2门课程…

(17)、回头看看自己，少女时代倒是每年拿作文一等奖，可是毕业以后，很早就转攻品牌了，目前为止一周写不了两千字，可惜了一张国家编辑记者从业资格证，沉睡了快10年了。

(18)、他在《教条示龙场诸生》中关于“立志”的一番教诲，放在当今社会中也具有较强的现实意义。在他看来，立志是任何事业的开端。

(19)、吕坤艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。

(20)、其中，关于“立志”，他说道“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”

(1)、“夫志当存高远”，使人伟大或渺小皆在其志。一个人追求的目标越高，就越容易激发追求上进的毅力和奋发图强的热情，因而取得的成就就越大，对社会的贡献就越大。新时代的中国青年要树立对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心，到人民群众中去，到新时代新天地中去，把个人的理想追求与国家和民族的命运紧密联系在一起，让理想信念在创业奋斗中升华，让青春在创新创造中闪光，为实现中华民族伟大复兴的中国梦建功立业。

(2)、志，作为志向、志愿、抱负，作为对美好、崇高目标的追求、探索，以至为之奋斗、为之献身的动力，历来是人们处世立身、建功立业之本。历史上凡成就一番大事业的人，都具有远大志向。

(3)、《周易·系辞》说“生生之谓易”，就表明发展的条件是变化的、不绝的，人应依此建立起一种基于客观的生存自信和文化自信。

(4)、翻译成白话文的大致意思是：“不能树立志向，那么天下就没有可成之事，即便对以手工技艺谋生的工匠而言，也没有在最初不立志向的人。但是，比工匠们的社会地位更高、将担负未来更重大社会责任的.学子们却整日懒惰散慢、空度时日而一事无成，这都与当初没有树立正确的志向有关。立志成为圣人，那么就会以圣人为榜样确立人生的方向；而立志成为贤人，那么就会以贤人为榜样确立人生的方向。而不能确立一个明确的志向，如同船无舵，马无衔，随波逐流，精神将无从依托。

(5)、有些男生追求我的时候，我发现他和其他女生走的太近，或者过于肤浅无力。我就直接把话挑明，质问对方并指出他的贪心或者肤浅，然后追求者就无疾而终了。

(6)、虽然，珍贵的木材也能为做一顿饭作出贡献，但是所付出的成本远远超出了普通木柴的价值，故而让人觉得不值得。

(7)、歌德立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

(8)、  夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

(9)、古人云：“志欲高而无妄”。一个人如果不勤于学，便无才识，即使心气再高也未必办得成大事。学问深处意气平，唯有才高才能“无妄”，才能成就一番事业。因此，青年一代必须珍惜韶华、不负青春，努力学习掌握科学知识，提高内在素质，锤炼过硬本领，使自己的思想观念、知识水平跟上时代发展。

(10)、对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。对新时代中国青年来说，热爱祖国是立身之本、成才之基。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱d、爱社会主义高度统一。

(11)、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。阳明心学并非单一地、直接地渊源于陆九渊心学，其直接的源头是“陈湛心学”。

(12)、  志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人，没有不以立志为根本的。现在的读书人，旷废学业，堕落懒散，贪玩而荒费时日，因此百事无成，这都是由于志向未能立定罢了。所以立志做圣人，就可以成为圣人了；立志做贤人，就可成为贤人了。志向没有立定，就好像没有舵木的船，没有衔环的马，随水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方为止呢?古人所说：“假使做好事可使父母愤怒他，兄弟怨恨他，族人乡亲轻视厌恶他，如像这样就不去做好事，是可以的。做好事就使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，何苦却不做好事不做君子呢?假使做坏事可使父母疼爱他，兄弟喜欢他，族人乡亲尊敬信服他，如像这样就做坏事，是可以的。做坏事就使父母愤怒他，兄弟怨恨也，族人乡亲轻视厌恶他，何苦却一定要做坏事、做小人呢?”各位同学想到这点，也可以知道为君子应立定志向了。

(13)、苏轼故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(14)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

(15)、墨翟燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉贫不足羞，可羞是贫而无志。

(16)、2016年7月1日，在庆祝中国共产d成立95周年大会上的讲话中，总书记所引用的古诗“自信人生二百年，会当水击三千里”，出自出自毛泽东的《七古·残句》。字面意思是我相信人能活到两百岁，那样的话至少可以畅游三千里了。诗句蕴含的意思是要敢想、敢说、敢搏，要有壮志、有豪情、有自信，要奋斗拼搏、劈波斩浪。

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