146句托尔斯泰的三大代表作精选好句

托尔斯泰是哪国人

1、托尔斯泰是哪国人他曾攻读什么什么语言

(1)、另一方面，欧洲的启蒙精神亦深深影响着俄罗斯，这很大程度上动摇了俄罗斯传统信仰的根基，启蒙精神对托尔斯泰的影响亦是显著的，这使得托尔斯泰对东正教基本的教义体系产生怀疑，他不会像一般教徒一样思考信仰问题。

(2)、贾平凹|活得有趣，取悦自己，才是人生最高的境界

(3)、列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。

(4)、这是往下的辈分，所以应该翻译为：叶卡捷琳一世孙(女)，叶卡捷琳二世孙(女)。姓氏是男女不分的。

(5)、两年后他终于成婚，妻子叫索菲亚，比他小十六岁，他们一生，总共生了十三个孩子。

(6)、托尔斯泰的艺术魅力，不只在于再现宏观世界，而且还在于刻画微观世界。在世界文学中空前地把握心灵的辩证发展，细致地描写心理在外界影响下的嬗变过程；并且深入人的下意识，把它表现在同意识相互和谐的联系之中。

(7)、18世纪最后的五年里，法国人把婚姻变成了消遣

(8)、我们的文学理论中有古训：修辞立其诚。经得住这五字真言推敲的写作者大概凤毛麟角。且不说众多只愿在自己外围打转的人，写了一辈子无关痛痒的应景文章说了数万吨场面话；即便那些咬牙切齿要用自我连通世界的作家，在自己跟前摆一面镜子时，是否还有勇气说：我究竟是谁？我们中的勇敢者，也许做得到不虚美，是否也做得到不隐恶？而写作的基本之义就是省察自我、勘探人心，直面和正视灵魂之丑陋和欲望之渊源。如果真拿“人类灵魂的工程师”之美誉来尺度作家，我们还是认了吧——绝大多数都是假冒伪劣产品。

(9)、“至少您不该以耳光来回答耳光，”伯爵说，“您可以用自己的温顺来表明，野蛮的惩罚法并不能降服您，而您的敌手也就会不再打一个不反抗、不企图自卫的人了。推动世界前进的并不是那些制造灾难的人，而是受苦受难的人。”

(10)、相架在我书桌上，此刻，能听见我敲打出的每一个字。如果须发之间的耳朵够好，他一定能分辨出那些声音足够真诚。这个喜欢照镜子的老头，已然成了一面镜子。

(11)、另外，古代受交通的限制，普通家庭，女子远嫁，原来的户籍，就要销户，否则会产生二次纳粮等问题，娘家的姓，就要改叫氏，排在夫家姓之后。这样，户籍管理就清楚了。

(12)、然而，对于谦南的反抗压迫是否无罪的问题,托尔斯泰这样回答：“这取决于对反抗的理解。如果您指的是说服、争论、抗议，那我答复——是的。如果您指的是暴力，那我答复——不是。我不认为用暴力抗恶在任何情况下都是无罪的。”

(13)、本期主办：山西省图书馆文源讲坛《名作欣赏》杂志社

(14)、“我想象他躺在棺材里的样子——他躺在那里就像溪底一块光滑的石块，大概在他的白胡须里隐隐地藏匿着他那对任何人来说都属陌生的骗人的微笑。那双手终于静静地叠在胸前——它们终于做完了自己的苦役般的功课。”

(15)、中国人讲，祖宗十八代，除了自己之外，上九代，为世祖，下九代，为世孙。

(16)、看书|互联网拉开的代沟太宽，精卫都表示要放弃了

(17)、另外，早期只有贵族有名有姓，到了唐朝，此时科举制度，开始吸收下层社会，向上升迁，原来无名无姓的普通人，开始有了姓氏。

(18)、主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。

(19)、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

(20)、托尔斯泰在小说中对人性进行了大量的思考，从这些思考中可以看到托尔斯泰精神世界最真实的一面，托尔斯泰对人性的思考主要由俄罗斯当时的历史和现实激发的。

2、托尔斯泰的三大代表作

(1)、后来，普列汉诺夫又在《卡尔·马克思与列夫·托尔斯泰》一文中，分析了托尔斯泰在思维方式上的特点。他用一种略显武断的语气，批评托尔斯泰“终身都是不折不扣的形而上学者”，而且把“绝对一贯性”当作托尔斯泰“弱点”的“主要根源”：

(2)、垂垂老矣的托翁，在高尔基的书里写了不少批注，批评他的作品虚假不实。可以想见，尼采那样把一个人的自我平地拔升或瞬间扩张的劲头，托翁完全接受不了。他更无法接受的，是高尔基的新派作风：他的脸上千沟万壑，一派饱经沧桑的平民气息，可他在成名之后，却俨然按照一位现代成功人士的标准打扮自己。

(3)、1860年，托尔斯泰的哥哥不幸去世，悲痛之余，托尔斯泰渴望结婚。

(4)、与普列汉诺夫基于“当以暴力抗恶”的观点对托尔斯泰进行简单否定不同，西方的自由主义知识分子则试图通过说服，用悲惨的事实来使托尔斯泰改变自己的思想，来接受“以暴力抗恶无罪”的观点。

(5)、那么，古代贵族，为什么有姓，氏，名，字，号呢？

(6)、高尔基长得也很像尼采：除了那一抹留到死的唇髭外，他和尼采一样，长着一副外突的口唇，即便在微笑时，他也总是很威严，眼神里布满了阴云，有一种不但预警灾难、而且期待灾难到来的先知表情。世纪初年，还有一位与尼采思想关系密切的文豪——鲁迅，与高尔基的容貌也十分肖似，但大先生与尼采就不很像了。可以说，高尔基把尼采身上尖锐、凶险的气质带入到一个相对日常的人生状态里。

(7)、但是，托尔斯泰也并没有完全走向欧洲的个人主义的启蒙立场，所以，他对人性的思考常常游离于二者之间，有时像一个教徒，有时像一个人本主义者。

(8)、入学十六岁的时候，托尔斯泰列夫，入喀山大学学习神学和亚洲语言。因为父母早亡，列夫缺乏管教，老师们的评价是，不会读书，又不爱学习。

(9)、“民国大学国文课”，珍稀版本首次完整“复活”

(10)、可见，基础字模，字库，是一样的，最简单的调整，就是把字模换一个方向。

(11)、——就算这样吧，那托尔斯泰这个人是怎样的一个人？一再重读之后，我的想法是：我越来越喜欢这个倔强的老头，在文学上他是大师，在世俗中他是圣人。在俄罗斯瞻仰过托尔斯泰故园的师友送我一件礼物，褐色木质相架，图片里的老托尔斯泰目光如炬，须发峥嵘，其白如雪；面相山河岁月、世道人心。师友说，他是单为我“请”来的。一个“请”字，有他对老托的尊崇和隆重。

(12)、四夷馆需要培养驻华人员，学习中文，参加科举。

(13)、代表作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”。扩展资料托尔斯泰出生于贵族家庭，1844年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。

(14)、“五四”前后，托尔斯泰的作品大量被译成中文。抗战期间分别出版了郭沫若和周扬翻译的《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，以及其他作品的译本。

(15)、比如，俄文的 Ш，就是中文山。shān，发音去掉 ān。

(16)、叶卡捷琳二世孙的时代，被视为俄罗斯封建社会的鼎盛时期和最高阶段。

(17)、普通人由于战乱，饥荒，逃亡等原因，人口减员，征兵登记，科举考卷写姓名，资料不全，就需要多种命名方式。

(18)、女方一般叫内，娘，所以室韦语，欧洲语言，也是这个发音，比如： NÉE。

(19)、看书|《惊悦》：护教名家C.S.刘易斯笨手笨脚地写了本自传

(20)、面对暴力的取舍，大部分人都是相对主义的有条件论者，即根据具体的情况来确定选择还是排斥，或者回答“是”还是“非”。但托尔斯泰却是绝对主义的无条件论者，即任何时候都要反对和拒绝暴力，任何时候都要对暴力说“不”。他对别人有可能一分为允执厥中地谈论的问题，往往采取一种排中式的表达，不留一丝游移伸缩的空间。英国传记作家莫德在《与托尔斯泰谈话录》中说：“托尔斯泰把坦率和明确看得高于一切。一个坦率和质朴的人所犯的过错和谬误比起那些喜欢写得含含糊糊的人笔下似是而非的真理来有教益得多。把自己的见解表达得叫人看不懂真是一种罪过。”托尔斯泰在文学精神和文学风格上的一个突出特点，就是坦率和明确。事实上，他不仅在语言表达上是这样，而且在价值判断上也是这样。在托尔斯泰的思想体系中，“勿以暴力抗恶”无疑是具有重要意义的核心价值观，也是托尔斯泰主义中广为人知的道德律令。它是弥漫在托尔斯泰作品中的思想气息，是照亮他的叙事世界的精神光芒。这个来自《圣经》的思想，在托尔斯泰的诠释中，获得了巨大的影响力，以至于成为19世纪以来经常被人争论的话题——认同者奉它为绝对真理，反对者斥之为异端邪说；革命者批评它，认为它的思想体现了农民的保守和宗教的伪善；自由主义者批评它，认为它不符合捍卫尊严和权利的基本原则，就连对托尔斯泰推崇备至的艾尔默·莫德，也对托尔斯泰的“不抵抗”理论缺乏公正的评价。

3、托尔斯泰是哪国人代表作有什么

(1)、一方面，传统的俄罗斯是宗法社会，东正教决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受东正教的影响，不管他的态度是接受抑或是有所保留。

(2)、这本狄更斯读过500遍的书，饱蘸着愤怒和理想主义|检书

(3)、阿列克谢·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1882年12月29日－1945年2月23日)，前苏联著名的作家。代表作有《苦难的历程》、《跛老爷》等。

(4)、看书|“一个人功成名就后，才可以做回真正的自己”

(5)、我最早看到的是普列汉诺夫的批评。他也许是俄罗斯批评家中对托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”抨击最多最尖锐的学者。作为一个纯粹的马克思主义者，普列汉诺夫的思想与俄罗斯民族的传统价值观是格格不入的。他认为通过一种特殊性质的暴力，人们将失掉枷锁，而得到整个世界。因此，在一篇《谈谈工人运动的心理》的文章中，他以一种尖锐得近乎嘲讽的语气，对“托尔斯泰伯爵的教导”进行反驳：

(6)、普列汉诺夫不仅没有说服我，而且还使我怀疑：按照一种与“不以暴力抗恶”截然相反的理论，是否真的能够说明问题？会不会把问题弄得“益入于棼迷而不可别白”(王夫之语)？

(7)、“在俄罗斯，比起英语，许多人更愿意将汉语作为第一外语。”维卡说，由于现在中国的发展非常迅速，在莫斯科和其他俄罗斯城市都出现了许多中文学校，很多人计划去中国求学和进修。这些学生毕业之后无论是在中国还是在俄罗斯都能找到不错的工作，诸多领域的用人单位都会优先招聘会中文的人才。作为一名中文学习者，维卡希望能继续深入了解中华文明，努力去了解中国文化中不同于俄罗斯文化的部分，尤其是中国书法的文化哲学意蕴。

(8)、老实说，耶稣的话很是让我焦虑了一阵子：要我饶恕一次都很难，更别说到七次和七十个七次。像许多中国人一样，我当时信奉的绝对原则是：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。而对另外一些特殊的人来讲，“饶恕”简直就是宋襄公的“蠢猪式的仁慈”，因为，他们信奉着别样的哲学：人不犯我，我亦犯人；人若犯我，我更犯人。

(9)、当一个人年轻时，雄心壮志，却碌碌无为，一事无成，别人往往总结三大毛病：贪财，好色，爱吹牛。

(10)、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。

(11)、为什么不应该“以暴抗暴”呢？托尔斯泰回答道，因为“不能以火扑灭火，以水弄干水，以恶消灭恶”。这正是那作为形而上学思维方法的特征的“绝对一贯性”。只有在形而上学者那里，恶与善这样的相对的概念才能获得绝对的意义。

(12)、普列汉诺夫对托尔斯泰的偏见，后来简直严重到了令人无法理解的程度：“像一切‘绝对一贯的’基督徒一样，托尔斯泰是一个非常坏的公民。”你可以在任何一个方面批评托尔斯泰，例如，可以批评他不是一个为了阶级解放而战的斗士，但是，绝对不能说他是一个“非常坏的公民”，就像你不能说他是一个非常坏的作家一样。你可以不接受他的思想，但是，他的不以暴力抗恶的思想，定然有其提出的理由，甚至有其令人尊敬的伦理精神和令人感动的道德热忱。

(13)、然而，过了几年，这封信就被重新找了出来。托尔斯泰夫人在信封上标记了“高尔基”。那时，高尔基真的见到了托尔斯泰。他告诉托翁，自己要一块地，成立公社，只是想找个安静的地方待着，在那里反思自己过往的经历。他是个激进的政治青年，之前在喀山，在克拉斯诺威多沃，他用激烈的语言鼓动农民团结起来，设法改变自己的处境。他之所以如此，一半是激于对现实的愤懑，另一半则是给自己找点事干，以免堕入无聊的深渊。

(14)、克里米亚参战1853年，俄罗斯单挑西方联盟的克里米亚战争爆发，托尔斯泰参战。

(15)、信的落款是“阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫”，高尔基的本名。

(16)、看书|巴格达大学高考政治主观题：萨达姆和美国人，哪一个更可恨？

(17)、很多年里我都不喜欢托尔斯泰，虽然他是我最早拜读的大师之一。不是因为他写得不好，而是因为他写得太好了，好到所有人都在说他好，那么我就不喜欢——对众口一词的大师和圣人我总有莫名其妙的警惕和拒绝。鲁迅也如此，我对中学课本中所有鲁迅文章被阐释出的无比丰饶的微言大义感到绝望，我受不了语文老师“说文解字”般地把巨大的意义落实到一个个标点符号上。至于吗？我只能不喜欢。

(18)、简省与物恋的美学合唱……… 姜 超/111

(19)、我现在仍然记得当初读《复活》卷首引语时的惊讶和困惑，就像我仍然能够清楚地回忆起它一开始对春天的令人陶醉的描写。准确地说，令我很长一段时间难以理解的，是《马太福音》里的这样一句话：“耶稣说，我对你说，不是到七次，而是到七十个七次。”

(20)、一方面，传统的俄罗斯是宗法社会，东正教决定了人们思想感情的方式，托尔斯泰也深受东正教的影响，不管他的态度是接受抑或是有所保留。

4、例夫托尔斯泰是哪国人

(1)、我断定托尔斯泰是个爱照镜子的男人。丑人皆如此，照镜子为寻求安慰，希望自己一觉醒来成为汤姆·克鲁斯，这和自恋既背道而驰又殊途同归；年既长，托尔斯泰继续照，他在镜子里由五官看到了内心，由自我看到了身处的整个世界。正如我们现在在镜子里看到的托尔斯泰。

(2)、在世界上所有外语中，俄语跟中文是最接近的，也是最好学的，一讲就懂。

(3)、看书|11本新书，我选的，以及波兰人的三驾马车

(4)、打造不同版本的“富春山居图”……… 李元授/139

(5)、所以，金文世，三种写法，分别表示，合户，一代分户，二代分户。

(6)、在书写，印刷工具发生突破性革命之前，然后，能识字，接受教育的，总是贵族，少数。唐朝开始，识字阶层开始进入飞跃阶段。

(7)、云也退：他的书揭示了蓝翔如何通往哲理之境，只怕你不会读

(8)、大族合户，随着人口不断增多，对土地兼并的欲望，就不断增长，对国家的征兵，纳税不利。所以，古代一般大族合户，超过五代，也必须强制分户的。

(9)、注：1328年，元泰定帝，也先帖木儿，蒙古文圣旨

(10)、比如，叶卡捷琳娜Екатери́на，意思是叶卡捷琳之女。

(11)、后来，我自己终于想明白了：基督的话是说给那些信仰他的人听的。这样的宝训，与吾等爱憎分明的中国人，根本就是没有关系的，因为，在我们这里，爱恨都要讲个“缘故”：对“得罪”了我们的，要么，像古人那样“食其肉而寝其皮”，要么，采取现代进步一点的办法——将他打翻在地，再踏上一只脚，叫他永世不得翻身，“只许他规规矩矩，不许他乱说乱动”，至于“饶恕”，胡为乎谈哉？

(12)、托尔斯泰长得丑，为此半生自卑和苦恼。我打开老托的画传，翻看一张张照片和画像，朋友看见他的大胡子、崎岖的五官和深邃的目光，说，帅呆了，好一张山河岁月、世道人心的脸！托尔斯泰泉下有知，听了不知会作何感想。朋友把我的话说了。在这张脸上你的确能看到山河壮阔、岁月浩淼，看到世道繁复、人心忠直。不知道当年须髯飘飞的托尔斯泰揽镜自照时，看到的是什么。年少时，他每一次站在镜子前，都要为一缕总也不服帖的头发、为自己难看的高额头和凸下巴懊恼和焦虑。

(13)、古代印刷时代的中后期，书写方式，主要是从右向左，因为古代的书纸是卷轴形式，需要左手逐步推开卷轴，右手阅读或书写。

(14)、文源笔谈▌经典的回味——《平凡的世界》的几种读法

(15)、如果一个人竟无法意识到什么才是真实地活着，那他有可能就和没活过一样。

(16)、在克里米亚战争中，西方联军对都城塞瓦斯托波尔，进行了长达十一个月的围攻。此战，托尔斯泰为炮兵指挥官，作战勇敢，获中尉。

(17)、装订的纸张，翻开书写，就只能从做到右写了。

(18)、知己方能知彼，洞悉人心然后兼济世道。无疑勘探灵魂乃是作家最大的职责与道德，如果匡时救世，把笔落到更辽阔的世界上，那也不算越位，不过是将兴趣扩展到一个国族的灵魂上而已。

(19)、2500多年过去，它依然是中国人的精神和美学底色

(20)、看书·特别版|你来到这世界，你要看看以色列

5、托尔斯泰是哪国人什么家

(1)、“中国是一个充满活力、蓬勃发展的文明国度，历史悠久，文化灿烂，善于变通的同时又不失自身特色。”莫斯科国际关系学院博士生维卡·苏霍姆林诺娃如此评价她对中国的印象。“作为一名在读博士能够研究与中国相关的课题，我感到非常幸运。”

(2)、作家本人 ЛевНиколаевичТолсто́й

(3)、1863年完成初稿，然后反复修改，甚至完全推翻重写，最终在1869年，完成终稿，书名改为：

(4)、一代新人胜旧人。托尔斯泰那时已是神龛里的人物，可以仰望，但高尔基代表着未来，这个未来带有“世纪末”的神秘魅力，完全不可知，只是隐含着一种与往昔挥手作别、乃至一刀两断的强大的冒险气息。1899年也是尼采《查拉图斯特拉如是说》俄译本出版的一年，尼采的影响覆盖了晚期俄国象征主义者如勃洛克、别雷到米哈伊尔·布尔加科夫、马雅可夫斯基这些苏联作家，而高尔基则完全是他的信徒。他完全信奉尼采的“强力意志”：托翁将阳光一样的仁慈注入他的故事，高尔基却让人们相信，要欣赏强力之美，要以唯美的标准，而非抽象的道德规范来审视和评判世事。

(5)、“但是，”我再次反驳说，“假如您一张嘴说出真理就有人打您耳光，您是什么也证明不了的。”

(6)、名字的作用，是小名，大字。小名是周围熟人的叫法，字是敬称。

(7)、各位大小读者，如果您还有哪些想要了解的文学大家或文学作品，欢迎在留言区和我们留言互动。也许下一篇跳级阅读的讲的就是你想听的故事呢~

(8)、文源笔谈▌从狄更斯到王小波文源笔谈▌孔乙己：脏破长衫里透着鲜亮

(9)、托尔斯泰家族谱，自称远祖追溯到元朝末年，名门讲究门当户对，所以，托尔斯泰的母亲一方，也是侯门。

(10)、1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》。

(11)、作品描写的1805-1812年，俄国抗法卫国战争，距离托尔斯泰出生仅仅二十年左右。虽然父母早逝，但他生活在一个贵族大家庭，有充分的贵族历史记忆环境。

(12)、爱和善就是真实和幸福，而且是世上唯一的真实存在和唯一可能的幸福。

(13)、我说，我的看法是，世界并不因为人们对非正义现象和残暴行为举行抗议，常常是暴力的和流血的抗议而大大向前推进，全部历史表明，凡是温顺地屈服于压迫的人，任何时候都不会获得自由和幸福的。

(14)、看书|上半年的这些书，让我觉得出版依然是一门很伟大的事业

(15)、知己方能知彼，洞悉人心然后兼济世道。无疑勘探灵魂乃是作家最大的职责与道德，如果匡时救世，把笔落到更辽阔的世界上，那也不算越位，不过是将兴趣扩展到一个国族的灵魂上而已。老托尔斯泰永为典范，他为俄罗斯的灵魂搬来镜子。一个国家的问题不会比一个人的更小，他不得不用笔鼓呼，公开与沙皇叫板，但这依然还不能分解他对俄罗斯的忧患。老人家不仅要在信仰和理念上完满“托尔斯泰主义”，还须俯身躬行，行动起来才能真正心安。办学，从基本的文化启蒙开始，壮大俄罗斯的心智；克己苦修，仗义疏财，解放农奴，还地于民；伯爵先生要在世俗和精神两个层面上塑造出健康的俄罗斯人。

(16)、作者:  云也退 浙江大学出版社，2017年9月

(17)、她嘴角被撕开，满脸是血。她拼出全身力气，继续反抗，不管她怎样哭泣、呼救和反抗，她终于被捆绑起来，当着六至八个男人的面，把她身上扒得一丝不挂，然后强行给她穿上一套侮辱性的囚服。现在，我说，假定这一切是在您眼前发生的；假定这个满脸是血、无力自卫、半裸体的姑娘扑向您的怀抱，向您求救；假定这是您的女儿，您会拒绝使用暴力干预吗？

(18)、看书|黑人如何写黑人——从《土生子》到《地下铁道》

(19)、列夫·托尔斯泰作品多达45卷，名著还有长篇小说《复活》(1899)、戏剧《黑暗的势力》(1886)和若干短篇小说和评论。

(20)、当躲闪成了艺术，当没出息上升为境界，石黑一雄就成功了

(1)、可以看出，印刷厂规格，型号等参数的一致性。

(2)、茨威格的《世间最美的坟墓》，是他1928年拜谒托尔斯泰陵的随想。而托翁是生前就被封圣的文学家，在健在的时候就感受到慕名者的压力。在追慕“当代最伟大人物中的一个”的人之中，不乏其他的伟大人物，例如第一个获得诺贝尔文学奖的俄国作家伊凡·布宁，例如契诃夫，例如《红笑》的作者安德烈耶夫，以及被誉为“俄国文学之父”的高尔基。

(3)、如果你觉得“马克西姆·高尔基”这个名字散发着旧时代的气息，那一点都不奇怪，你若熟悉他的长相就更会这么认为了。然而，在20世纪最初的那几年里，他是时尚的化身，甚至为了不被大众模仿而刻意改变衣着，穿得尽可能地讲究，并且惯于摆拍。托翁的日记里，对高尔基的态度有个明显的转变：起初都是客气的，他说，这是一个“真正来自人民的人”，和契诃夫一样谦逊有礼，心怀苍生。然而，1903年后的他就不这么认为了，他不满于高尔基背离了所谓“作家的天职”，他脱离了人民，不再用世间的苦难去震撼读者，而去追求空洞的虚构，设计不自然的、耸人听闻的情节。

(4)、1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》。

(5)、早期的作品《童年·少年·青年》和日记里，托尔斯泰已经把自己定位为忠诚的镜视者。在一个虚荣和作弊也可以博得理解和合法性的年龄里，托尔斯泰已经早早地把自己置于两面镜子之前。一面镜子实实在在，轻触微温，他拍打自己只能在幻想中才可以变英俊的脸，镜子残酷不说谎，一如既往，托尔斯泰的虚荣无处藏身；如果这还不够惨，在那看不见的幽暗处，另一面镜子接着竖起来，抽象，是看不见的刀，这是他自愿的，他立志自虐般地盘剥自己的内心和欲望，他决意把最隐秘的煎熬和盘托出，务求真实，像对待敌人一样彻底，让欲望、缺陷和丑陋来个底朝天。灵魂的审查官不会躲在日记里工作，他要行诸文学作品，把真实的灵魂公布出来：对，这个人就是列夫·托尔斯泰，这就是列夫·托尔斯泰写出的人物，他们如此这般云云。

(6)、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。

(7)、中国历史漫长，因为战乱，改朝换代，规矩是经常变动的。

(8)、 白瀚水 张丛波 姜凤清 宗晶 曾晖 刘智凯 邑水 王雁 王金杰 冯岩 朱胜荣 觅青 柳元彬 刘传伟 孙渝莲 戚明谊/131

(9)、因为自己不算在内，父亲就叫一世祖，儿子叫一世孙。

(10)、尼古莱生了五个孩子，列夫排第四。不幸的是，列夫两岁的时候，母亲去世，九岁的时候，父亲也去世了，此后由亲戚做监护人养大。

(11)、我国古代的情况是这样。户，是古代征兵，纳粮的基本单位，从个人利益角度，大族合户，可以逃避服役，而普通家庭，就必须强制分户了。

(12)、他用一种类似初等算术的计算法来加强自己的说教……在我们这位贵族的“生活导师”看来，以暴抗恶就是对杀人处死刑：杀人＋杀人＝两个杀人。如果用这个一般公式来表示，我们就得出：暴力＋暴力＝两个暴力。

(13)、看书|在纳粹时期的德国，文学作品都在描绘生活的美好

(14)、福克纳120周年记：今天，你必须像个健身者一样走进约克纳帕塔法

(15)、从克里米亚战争光荣退伍之后，原俄军中尉托尔斯泰，选择了写作和欧洲游学，为人生目标。

(16)、“但是从另一方面，”我说，“若是压迫对压迫者有利，若是压迫者知道他可以不受惩罚地去压迫而谁都不反抗他，那么，按照您的说法，什么时候会停止压迫呢？我觉得，温顺地屈从于您为之辩护的非正义现象，只不过是得把社会分成两个阶级：一个是认为残暴是有利可图的，因而可以无休止地继续残暴下去的暴君们，另一个是认为反抗是徒劳无益的，因而要顺从下去的奴隶。”

(17)、比如，孔子，是指孔家之子，因为孔子父亲叔梁纥，是姓纥。因为孔子是寒门，不可能有尊称的。

(18)、文源笔谈▌创作不能丧失心灵的本真——从陈忠实文学创作谈起

(19)、作者简介：李建军，中国社科院文学所研究员、文学评论家

(20)、宋元明时期，负责外国朝贡事务的，叫四夷馆。

(1)、兰姆姐弟《给孩子的莎士比亚》大人孩子都爱读

(2)、因为宣纸工艺是国家机密，外国工匠是无法掌握卷轴制作技术的，所以外国印刷厂，纸张印刷出来，只能裁开，然后装订使用。

(3)、20岁的时候，也就是1888—1889年间，高尔基是“托粉”中相当普通的一位，他出身低微，在广袤的北方大地上四处流浪，给富农当过长工，在里海渔场里捕过鱼，在铁路上当过看守人，自己搭火车的时候，他经常因为没钱买票而躲躲藏藏，还是一个久经考验的步行者。

(4)、普列汉诺夫的这篇文章，一边替被误解的高尔基的《仇敌》辩护，一边批评以托尔斯泰为代表的“上等阶级”的道德说教。他通过对比，显示了看待暴力的两种完全不同的态度：

(5)、从这里可以直接看新闻、干货趣闻、政府工作报告！

(6)、古代讲，诸子百家，其实是指，某家的子女，并非是尊称。

(7)、他沉默不语。他想象这种场面的惨状，两眼充满泪水。他有一分钟没有答话。末了问道：“您完全相信这是真的吗？”

(8)、至于外文一世，二世的翻译，是一种胡乱，混乱的翻译方式。因为世分世祖，世孙，辈分往上还是往下，要讲清楚才是。

(9)、在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水里煮三次，我们就会纯净得不能再纯净了。

(10)、注：1854年，克里米亚战争时期，炮兵指挥员，托尔斯泰

(11)、伯爵回答说：“世界的全部历史，是暴力的历史。您当然可以引用暴力来拥护暴力，但是，难道您没有看见，人类社会里对于非正义的残暴存在着无数的见解，假如您某次给了某人以暴力的权利来反对他认为是非正义的事情，本人又当审判者，那么您另外一个人以同样的办法来证实自己见解的权利，世界岂不是要由暴力来治理了吗？”

(12)、高尔基有一首没写完的长诗，叫《老橡树之歌》，全诗只有一行流传到今天：“我来到这个世界不是为了妥协！”可以说，它浓缩了高尔基整个青年时代的心态。当他放弃写诗，转而写短篇小说时，他迅速找到了自己的声音。在成名作家柯罗连柯的帮助下，高尔基发表了作品，约在1898年前后出版了个人的第一本书，收录了他的短篇作品和随笔。1899年，第一次来到彼得堡的他就是来赴宴的，《生活》杂志专门为了推介他而办了一次宴会。俄国批评家米尔斯基公爵毫不保留地称他是“俄国最著名的作家，最受关注的人”，还说他已被与托翁相提并论，而且人们“无条件地把他摆在契诃夫之上。”

(13)、看书|李敬泽《青鸟故事集》：偏僻的想象或可能的艺术

(14)、维卡·苏霍姆林诺娃是莫斯科国际关系学院文化哲学专业的一名在读博士，研究对象是中国哲学之现代新儒学。她学习中文已经十年有余。2012年8月，维卡以北京大学交流生的身份第一次来到中国。

(15)、看书|干什么都是行当，包括干那些专门让人消失的事

(16)、1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。

(17)、他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”

(18)、畅销200年的6本好书，重拾中国人的生活美学

(19)、但是，受限于印刷厂的字模，制版，一些模块，就像编程语言的库函数，标准库，常用库，会被朝贡国家共同利用，重复利用。

(20)、300年秘本流传：有趣才是一个人的顶级魅力

(1)、诺贝尔奖为何选他：阅读石黑一雄就是阅读人生

(2)、树枝上的家(外三首)……… 陈烁羽/124

(3)、今年是中华人民共和国成立70周年，也是中俄建交70周年。维卡祝愿中国在各领域取得更令世界瞩目的成就，时刻保持对新鲜事物的敏感度，让新的技术走进寻常百姓家，让人们的生活更加美好！

(4)、陆晶靖，毕业于北京外国语大学德语系，曾任高校教师、记者、制片人，发表过小说与评论。

(5)、在亚洲地区，李白影响很大，我们以李白姓氏为例。

(6)、国庆节，我们在大洋深处潜航……… 宋元家/082

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