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83句鱼我所欲也原文注音及翻译精选好句
发布时间：2024-04-20 09:51:09 admin 阅读:59
鱼我所欲也原文及注音
1、鱼我所欲也原文注音版
(1)、☞统编语文七年级下册知识汇总(206整理)
(2)、fēi tú hù wū néng zuò cǐ móu yě！
(3)、(1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
(4)、在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(5)、这种羞恶之心是人的价值观人生观的思想基础。也是人生选择的出发点。饥肠辘辘的行道之人和讨饭的人对嗟来之食不屑，就说明人们“所欲有甚于生死”，那就是正义和尊严，而对正义和尊严的坚守就会使人做出“舍生取义”抉择。失去本心的人就会“万钟不辩礼义而受之”。
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(7)、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
(8)、本文指出“义”之价值高于生命，贤者在必要时应舍弃生命而“取义”；不辨礼义而贪求富贵的行为更是不足取的。当然，孟子所宣扬的“义”有具体的阶级含义，但在本文的学习中，这一点可以忽略不谈。
(9)、《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
(10)、复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。
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(12)、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻 “生” 和 “义” 。文章以鱼与熊掌设喻的目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
(13)、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
(14)、比喻论证：用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；
(15)、呼尔而与之 连词，连接修饰语和中心语。
(16)、第二层(从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”)：作者先从正面来讲，又从反面来申述。
(17)、(屠户因为害怕)小心地(在树的四周)徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来(树上悬挂着的)是一条死狼。
(18)、 同时，欢迎大家毛遂自荐来领读哦。只需你：
(19)、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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2、鱼我所欲也原文注音及翻译
(1)、(交流点拨)生甲：运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。
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(3)、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(4)、fù tóu zhī，hòu láng zhǐ ér qián láng yòu zhì。gǔ yǐ jìn yǐ。ér liǎng láng zhī bìng qū rú gù。tú dà jiǒng，kǒng qián hòu shòu qí dí。
(5)、其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。
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(8)、答案：wù dān gēng cù gǒu xiè
(9)、(5)布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔_____
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(11)、生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。
(12)、所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )
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(15)、(7)蹴尔而与之。 用脚践踏。
(16)、知人善任(或“拙于辞令”)恃强凌弱(或“色厉内荏”“骄横狂暴”“阴险狡诈”)有胆有识(或“不畏强暴”“勇于献身”)
(17)、生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?
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(19)、解析：以“鱼”比喻生命，以“熊掌”比喻正义。
(20)、答案：wù dān gēng cù gǒu xiè
3、鱼我所欲也带拼音及其翻译
(1)、是亦不可以已乎 这种做法、这样的行为。
(2)、(3)此之谓失其本心 天性、天良。
(3)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得②也。死亦我所恶③，所恶有甚于死者，故患④有所不辟⑤也。如使⑥人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也⑦。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心⑧也，人皆有之，贤者能勿丧⑨耳。
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(8)、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(9)、(4)故患有所不辟也。 辟通避；躲避。
(10)、语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
(11)、面 死、恶—→甚于死—→不避祸患 义重 保
(12)、shǎo shí，yī láng jìng qù，qí yī quǎn zuò yú qián。jiǔ zhī，mù shì míng，yì xiá shèn tú bào qǐ，yǐ dāo pī láng shǒu yòu shù dāo bì zhī。
(13)、(9)是亦不可以已乎 停止，放弃。
(14)、在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?
(15)、(1)秦王企图用_______的政治骗局不战而屈人之兵，由此引出唐雎_______一事。“______________”写出了这场外交斗争的结局。
(16)、答案：《孟子·告子上》 孟子 战国 儒 《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》
(17)、部编版语文九年级下册第二单元测试题及参考答案
(18)、(交流点拨)生甲：这个说法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
(19)、(5)故患有所不辟也 祸患、灾难。
(20)、解析：B项中的“而”表顺承，其他三项都表转折。
4、鱼我所欲也原文及注音及翻译
(1)、孟子(约前372—前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
(2)、解析：描写富家子弟的富有，是为了与自己作比较，说明作者一心向学、不追求“口体之奉”的品格。
(3)、从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。扩展资料《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
(4)、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？
(5)、《鱼我所欲也》中出现的成语有： 舍生取义、嗟来之食 。由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
(6)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(7)、C.唐雎同秦王进行的针锋相对的斗争经历了两个回合：第一是坚决抵制秦王的骗局，重申“受地于先王，愿终守之，弗敢易”的严正立场，断然拒绝“易地”；第二是以“士之怒”反击秦王的“天子之怒”，且付诸行动，“挺剑而起”。
(8)、(7)蹴尔而与之。 用脚践踏。
(9)、☞诗歌鉴赏常考的100个意象，初中生都在埋头背！
(10)、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
(11)、第一段用分析推理的论证方法证明：在“生”和“义”之间，要“舍生取义”，在“死”和“不义”之间，要痛恨“不义”而不因怕死而“避患”。此段可分三层。第一层从开头到“故患有所不避也”。此层从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。第二层从“如使人这所欲莫甚于生”到“所恶有甚于死者”。此层进一步从反面强调：为了“义”，可以“不用”“生”；为了“义”也可以“不”“避患”。第三层是最后一句，强调了“义”的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。
(12)、之：如使人之所欲莫甚于生：取消句子独立性，无实义。
(13)、(3)唐雎维护领土完整的立场坚定，其“不易地”的理由是：____________。
(14)、一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户跑了好几里路。
(15)、语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。
(16)、②［苟得］苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
(17)、录好音频发送至邮箱839962108@qq.com，注明朗读者姓名及简介，即可参与。
(18)、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
(19)、B.休祲(qìn)庸夫(yōng)彗星袭月(huì)
(20)、yī tú mù xíng，wéi láng suǒ bī。dào bàng yǒu yè gēng zhě suǒ yí xíng shì，bēn rù fú yān。láng zì shàn zhōng tàn zhuǎ rù。
5、鱼我所欲也的拼音注释
(1)、 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)、诵读法：所谓诵读，就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情，在诵读的过程中疏通字句，梳理层次，加深理解，探究特色，习得语感，培养能力。这种方法是最基础的也是最重要的。
(3)、(12)妻妾之奉 侍奉。