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133句朱子家训全文原文精选好句
发布时间：2024-05-08 09:14:53 admin 阅读:59
朱熹的朱子家训
1、朱子家训全文内容
(1)、(译文):自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
(2)、自奉必须俭约，宴客切勿流连。自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
(3)、对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他远点。
(4)、狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
(5)、《治家格言》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。《治家格言》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
(6)、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
(7)、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(ｃｈuǎn违背)，立见消亡。如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。
(8)、(译文):无论做什么事，当留有余地;得意以后，就要知足，不应该再进一步。
(9)、不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。
(10)、朱时华书法作品《朱熹·朱子家训》 240*96cm
(11)、文化旅游在我们的生活中已密不可分，每期推介台山或周边地区关于文旅比较成功的景区或民宿、酒店。让读者感受现代人的创意与思维，开阔眼界视野。
(12)、朱熹(1130～1202)，南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。祖籍徽州婺源(今属江西)，出生福建尤溪，侨寓建阳(今属福建南平)崇安。
(13)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。赏析：粥饭这样的食物，吃的时候一定要想着他们得来的不容易；半根丝或半条线，看到这样的东西，也经经常想着得到他们是需要艰难的过程。
(14)、 君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
(15)、有人来家里做客，要主动打招呼，称呼长辈用要用您，给客人准备茶水，出门时要送至屋外，目送一段待客人远离再回家(不可客人前脚出门，就马上关门)。饭点儿不上别人家做客，如果被邀请要带些水果礼物，以答谢主人。衣服要整洁，不要过于华丽，出门去把自己衣服里外收拾利索。所有用过的物品都归回远处，不能随手放置。吃过的零食垃圾自己收拾到垃圾桶。重要的节日要注重仪式感，比如中秋节一定要供月，春节要打扫家里内外整洁才叫过年。
(16)、孔子书院“千县万校”工程,全国战略合作分院如下：
(17)、第守慎正名。中国传统认为“名”是一个基本的原则性问题，孔子曰“必也正名乎”，正名是消除学术争议和疑惑的关键。《朱子家训》和《治家格言》的广泛流传说明二者在传统家训史中都具有极高的地位、影响和价值。故而辨正名称，将《朱子家训》作为朱熹撰著专名，还复朱用纯撰著《治家格言》之名，以阻断误解和误用带来的困扰。
(18)、《朱子家训》和《治家格言》是中国传统齐家思想的活态传承，蕴含着丰富的道德教育和家庭治理等方面的思想智慧。辨正名称不仅是为了识别两部家训本身，更是实现其文化价值发掘的必要前提。
(19)、这是“郑话社群群友之声”的投稿作品，还未加入社群的朋友请点击“入群交流”加入我们。这是由郑老师语言表达交流群精英62群的群友为我们带来的朗读作品。亲子朗读最美时刻，两代人以文字为依托，以声音为载体，进行了最好的知识传授
(20)、就像衣服之于身体，饮食之于口腹，是每天都不可离开，每天都不可缺少的。我们对这些基本的生活道理，怎可不重视呢?
2、朱子家训全文原文
(1)、 施惠勿念，受恩莫忘。选自清·朱用纯《朱子家训》：“施惠无念，受恩莫忘。”给予别人的恩惠，不要老记在心上；得到别人的恩惠，则要永记不忘。
(2)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
(3)、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
(4)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
(5)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
(6)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
(7)、勿营华屋，勿谋良田。不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。
(8)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也
(9)、(译文):兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。
(10)、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(11)、听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，哪里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
(12)、(译文):我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
(13)、治家更要注意不可因为私心而有不公平的作法。
(14)、对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。
(15)、朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才，志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，然均为先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。
(16)、朱姓经过历代数次大迁徙，从中原出发如今足迹及业绩均遍布全世界。朱沛国堂是朱姓纪念先祖先贤、族人互相沟通交流的家园。经过历代的迁徙，台山朱子文化也与当地人的各种文化产生了兼收并蓄，形成了独有的紫阳文化。紫阳文化对台山朱氏后代的传承创新产生着什么样的影响，而侨乡文化对紫阳文化的影响力又体现在哪些方面？开辟这一个专栏，就是为关注、研究紫阳文化的学者搭建一个思想交流的平台。
(17)、(译文):餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
(18)、日常生活必须节俭，到别人家做客千万不要流连忘返。
(19)、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
(20)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
3、朱子治家格言朱子家训全文
(1)、他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
(2)、吃罢饭，朱熹走进书房，铺开宣纸，饱蘸浓墨，挥笔写下一首诗：“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时。”女儿朱兑看过慈父这首诗，脸上顿露宽慰的笑容。后来这首诗成为黄氏家训，流芳于世。
(3)、《朱子家训》原本是我们朱氏家族内部的家族文献，它被收录在我们的族谱和家谱之中，作为朱氏族人的为人处世的“圣儒经”。按照传统，它一般是不对外族和外人展示的，更不能作为对外人的道德伦理要求。但是，时代在进步，人们的观念也应该进步。
(4)、 凡事当留余步，得意不宜再往。赏析：不可无限追求，拼命索取，凡事都要留有余地。
(5)、诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。
(6)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
(7)、(注释):未雨而绸缪(chóumóu):天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
(8)、施惠无念，帮助别人，救济别人，是义所当为，心中绝对没有半分求得回报的念头，甚至帮助了人家，别人连名字都不知道，只有无怨无悔的施惠，才有意想不到的真正果报。
(9)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。
(10)、看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
(11)、每期回顾关于台山的历史、华侨的出国史，以史为鉴、可知兴替。
(12)、 《朱子家训》又名《治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字 ，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，为历代儒客尊崇，在今天仍然有现实意义。
(13)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
(14)、其次，从学术思想看，《家训》从属于朱子思想体系。童蒙教育是朱子思想体系的重要构成。从束景南先生所说的“人本主义的四书学体系”来考量，可见朱熹将教“理”与教“事”相统认为“小学是事”，即教导依照规矩行事，而大学是“发明此事之理”。故而，朱熹不仅对讲明德之道的《四书章句集注》着力甚深，还创作了以洒扫、应对、进退等日用涵养之道为主要内容的《小学》。据此，朱熹亦认为家庭教育中“理”与“事”皆不可偏废，《家训》侧重阐发义理，另有撰著《朱子家礼》《童蒙须知》等篇目则言明具体的行为规范，由此形成了完整的日用与义理相互补充的童蒙教育思想体系。
(15)、 人有喜庆不可生嫉妒心，人有祸患不可生喜幸心。赏析：遇到别人有喜庆的事，不要产生嫉妒心；看到别人有灾难，不要幸灾乐祸。
(16)、朱用纯(1627—1698)，明末清初昆山人，为朱熹后裔，其所撰《治家格言》500余字，以“黎明即起，洒扫庭除”开头。朱用纯的生活经历和心态是他创作《治家格言》的动因。朱父集璜因拒降清军而投河自尽，朱用纯取西晋王裒“庐墓攀柏”之孝以自号“柏庐”。他为继父志，终身未入仕途，以教授学生、著书为业；及至中年撰写《治家格言》贴于厅堂以自勉并规训家人，故未署名。朱用纯生前著述中也未收录此作品，可见无意扩散。《治家格言》由于世人的赞扬、推崇或误解，被易名为《朱子治家格言》《朱子家训》《紫阳朱子家训》(紫阳为朱熹别号)等，以致随后百余年间误传为朱熹所作。学界对误名之因有如下几种说法。
(17)、家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
(18)、见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
(19)、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
(20)、家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
4、朱子家训最经典十句
(1)、家庭是社会的细胞。对每个人来说，家庭是人生的起点，是情感的苗圃和爱心的归宿。不论你的社会地位高低，不论你的事业是否成功，建立一个和睦的家庭，营造一个温馨的爱巢，无论是古今中外，都是人们向往和追求的基本目标。
(2)、《朱子家训》通篇短短317个字，但是却给出了人之所以为人的基本准则，这是一条非常清晰而可以执行的底线，如果你的言行低过了这条线，也就不配被称作“人”了。
(3)、待人的合理规范与处世的正当态度，则不可不知。
(4)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
(5)、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠勿念，受恩莫忘。
(6)、他在任职浙东提举时官居五品，理学永康学派的陈亮仅为布衣，找上门来围绕“王霸义利”一辩便是十天，在后来十多年的岁月里，两人书信往来由论敌结为挚友。
(7)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(8)、他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
(9)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。
(10)、孝父母，忠国家，宜兄弟，教子弟，和夫妇，敦礼义，谨言行，睦宗亲。务勤俭，和乡d，完国课，严内外，息争诉，敬师长。善待人，笃友谊。
(11)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
(12)、因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。
(13)、见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(14)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。
(15)、此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。
(16)、《朱子家训》又名《治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，为历代儒客尊崇。
(17)、器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬逾珍馐。
(18)、朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。
(19)、宜未雨而绸缪(chóumóu修缮的意思)，毋(Wù)临渴而掘井。最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井。
(20)、勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
5、朱熹的朱子家训
(1)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！(录自《紫阳朱氏宗谱》)
(2)、千万不要谈论别人的短处，更不可以仗侍着自己的长处而自以为了不起。
(3)、《朱子家训》历经千年，今天仍被广泛传播，根本原因在于家训的内容体现了“修身、齐家、治国、平天下”的重要理念，符合人们追求美好、渴求幸福、祈求完善的良好愿望。当前，中国特色社会主义进入了新时代，广大d员干部更应该学习《朱子家训》中的有益经验，推动家风建设明德向善。
(4)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
(5)、朱柏庐(1627－1698)，原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河自尽。
(6)、兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。
(7)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
(8)、家门和顺，虽饔(yōnɡ)飧(xiǎng)不继(吃了上顿没下顿)，亦有余欢；国课早完，囊(nāng)橐(ｔｕó)(一种口袋)无余，自得其乐。如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
(9)、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。
(10)、《朱子家训》的主要内容是关于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友、长幼之间的道德伦理关系，提出每个人在家庭与社会中应如何承担自己的责任与义务。此文虽仅仅317字，但却精辟地论述了父慈子孝、兄弟友善、夫妻和睦等正确处理家庭关系和建立和睦家庭的道德准则。提出了容人之短，扬人之长，以善待人来处理社会各种人际关系的道德理念；论述了敬师长以礼，交朋友以信，以及敬老爱幼的一般原则，和尊重有德之人而远离不肖之人的道德至上的特殊原则。《家训》要求人们在处理家庭关系和其他人际关系中都要按照这些伦理道德的基本要求，来履行自己的道德责任，并向人们揭示了在人际交往中，应有的文明礼仪，和加强道德修养的基本途径。
(11)、施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。
(12)、(译文):社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
(13)、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
(14)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
(15)、(译文):他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错?
(16)、 见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。赏析：看到富贵的人，便去谄媚、巴结，这样是最可耻的。遇到了贫困的人，便去做出一副骄傲的神态，这样是最卑鄙的。
(17)、每期开篇，我们推出一篇由当地名家、学者或主编撰写的文章，或散文、或杂文，就社会时下的热点问题，或紫阳文化促进会近期开展的活动作出自己的观点和见解，让读者感受到刊物的主体思想和人性关怀。
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(19)、 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。赏析：嫁女为他选择贤良的夫婿，不要索要贵重的礼金；子孙去媳妇，一定要选择贤良淑德的女子，不要贪图去丰厚的嫁妆。
(20)、 当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。当丈夫所珍贵的是“和”，对妻子和睦。当妻子所珍贵的是“柔”，对丈夫温顺。侍奉师长要有礼貌，交朋友应当重视信用。
(1)、此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！(录自《紫阳朱氏宗普》)
(2)、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
(3)、对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
(4)、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
(5)、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
(6)、(译文):和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。
(7)、朱熹在教育子女方面也留下许多佳话。朱熹长子朱塾顽皮贪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得专意，耽误学业，便送他远离膝下千里从师，赴婺州金华县(今浙江金华市)拜吕祖谦为师。临别前，朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾，贴中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫。
(8)、(南宋.朱熹《朱子家训》) 释义：读书有三到，就是心到、眼到、口到。
(9)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
(10)、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
(11)、(本文系福建省社会科学规划项目“朱子礼学现代性诠释研究”(FJ2019C027)阶段性成果)
(12)、凡事当留余地，得意不宜再往。做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。
(13)、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
(14)、 古代中国是家国一体，家和万事兴既是家庭的基本美德，也是国泰民安的实践要求。家训，历来都是“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训子孙”。但《朱子家训》不同于一般家训的特点有三：一是格局高，讲家庭不忘国家，寓小于大。二是眼界宽，表面讲人情世俗，背后有天地人，也有君亲师。三是思想深，家训里的字是常用字，话是平实的乡里乡言，但思想的程式、篇章的逻辑是理学。《朱子家训》的内容主要有以下几点。
(15)、首先，从作者称谓看，“朱子”乃世所公认对朱熹的尊称。朱熹视童蒙教育为道德教育的起步与基础。面对宋朝社会秩序的动荡，朱熹希望通过童蒙教育和家庭伦理建设以重建社会道德体系。其弟子黄干有言：“先生平居倦倦，无一念不在家国。闻时政之阙失，则凄然有不豫之色，语及国势之未振，则感慨以至泣下。”朱熹晚年为训示家族子弟而作《家训》，常载于朱氏宗谱而被族人奉作修身、齐家、处世的“圣经”，后因朱熹的尊称，而得名《朱子家训》。
(16)、(译文):对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
(17)、三姑六婆，实淫盗之媒；婢(bì)美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
(18)、朱熹在交友上，无论是志同道合的同仁，还是水火不相容的论敌，“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”，只要是有德者，都能视为知己。他的学生回忆说，朱熹“待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫哇町。”
(19)、读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
(20)、朱熹为官时间不多，总揽仕历，按到职实算，为官方逾七年(任同安县主簿三年、任江西南康军两年、任提举浙东常平盐公事九个月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安抚使两月余、任焕章阁侍讲四十六天)。
(1)、心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，即使记下来也不会长久。
(2)、可谓爱而有教，慈而施爱。有一次，朱熹到女婿黄干家中，黄干在外任职，其女儿朱兑因家贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父，心中实感内疚。朱熹知道女儿的心思，笑着对女儿说：“我儿切莫介意，这菜肴不同一般，可称美味可口。”
(3)、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
(4)、真正的善良，不分何地何人何时何事，都不会缺失，而不是欺骗你，取悦你。有心为善，就是“伪善”，就是虚伪，自欺而欺人，“因地不真，果遭迂曲”，伪善是不会有好的结果的。只有真心善良，真正为善，才有真正的福报。
(5)、(译文):做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。
(6)、人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
(7)、由于朱柏庐《治家格言》精要通俗地劝人要勤俭持家，安分守己。把中国几千年形成的家庭道德教育思想，以名言警句的形式凝炼表述，极易口头传训，又可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，广为官宦、士绅和书香门第乐道，多为百姓喜欢。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，自清至民国年间，一度成为童蒙必读课本之一。朱柏庐《治家格言》社会影响巨大，甚至到了只知有朱柏庐《治家格言》，不知有朱熹《朱子家训》的地步。上世纪八十年代以来，连学术文化界许多人都认为《朱子家训》就是只指朱柏庐《治家格言》，“博导”指导学生“研究”家训，“百度百科介绍《朱子家训》，大多把朱柏庐《治家格言》当成《朱子家训》搅成一锅粥。至今，朱熹父母之邦的徽州岩寺“徽州文化园”里，其《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。而2017年2月12日中央电视台“记录”栏目《传家》专题，也说《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。
(8)、这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。
(9)、良好的家风看似家庭私事，实际上也是公序良俗的重要组成部分。正如《朱子家训》所言，我们只有像吃饭穿衣一样，守好用好这一“日用常行之道”，才有可能与千千万万个家庭一道，实现我们的家国理想，推动中华民族伟大复兴。
(10)、《朱子家训》既是“家训”，又不限于只是一“家”之“训”，它既是建立和睦家庭的准则，同时也是倡导人际和谐的行动指南，因而具有指导人生的普遍意义。
(11)、(译文):不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
(12)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
(13)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。