137句荀子 暖于布帛精选好句

荀子名言暖于布帛上一句

1、荀子名言暖于布帛上一句

(1)、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

(2)、1中文的“危机”分为两个字，一个意味着危险，一个意味着机会。——布瑞杰(后半句是关键。)

(3)、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。——卢家楣

(4)、(面对自然法则，人类很多时候表现出的恰恰是不够“谦卑”。)

(5)、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》

(6)、只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。——马卡连柯《论共产主义教育》

(7)、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。

(8)、1水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。——荀子

(9)、(释义)本性，是人天生的材质；人为,是盛大的礼法文理。没有本性，那么礼法文理就没有地方施加，没有人为，人本始的天性就不能自己变得美起来。

(10)、无尽的远方，无数的人们，都与我有关。——鲁迅

(11)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(12)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(13)、战国·荀况《荀子·不苟》。养心：指自我修养。本句大意是：君子的自我修养以真诚为最好。“诚”是古代重要的道德标准之有真诚、忠诚、诚恳、诚实等多方面的含义。撇开当时的封建内涵，那与奸诈、虚伪相对的“诚”，仍是当代应该提倡的一种精神文明，在讲为人处事的准则时可以化用。

(14)、人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句

(15)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录

(16)、骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖。用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳。

(17)、巧言如簧，颜之厚矣。——《诗经·小雅·巧言》

(18)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

(19)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

(20)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

2、荀子 暖于布帛

(1)、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言

(2)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》

(3)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(4)、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先)：细微。这两句大意是：灾祸的产生，是由细微的萌芽状态开始，～点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至，而有一个萌芽、发展、形成的过程，它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头，都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。

(5)、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》

(6)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(7)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(8)、我们所做的这一切，是何等的微不足道，但我去做这一切，却是何等的重要！——伏尔泰

(9)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(10)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

(11)、长的是磨难，短的是人生。——张爱玲(磨难是人生的常态，要以平和心态对待之。)

(12)、人们妄想着能够“贵为天子，富有天下”，纷纷将生存的世界当作繁华名利场，在其中趋鹜追逐，穷年累月，永无止境。

(13)、我必须承认，幸运喜欢照顾勇敢的人。——达尔文(所以，请务必勇敢。)

(14)、我们走得太快，灵魂都跟不上了。——电影《云上的日子》(片面追求经济，追求享乐等等。)

(15)、1君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子名言

(16)、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

(17)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子·徐无鬼》

(18)、选自《荀子·天论》。参：加入，配合。(译文)天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利，这就叫做能与天地相配合。

(19)、世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀。——阿多尼斯(疫情过后的我们会更坚强。)

(20)、1把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓。——伯朗宁

3、荀子名言暖于布帛上一句是什么

(1)、出自先秦《荀子·非十二子》。不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

(2)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(3)、原文：憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。

(4)、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子

(5)、战国·荀况《荀子·非相》。以：用。言：指善言。黼黻(fǔfú甫伏)：花纹。文章：华美的色采。听人：使人听。这几句大意是：用善言赠送人，比金石珠玉还宝贵；用善言劝导人，比华美的色彩或花纹还美好；使人听取善言，比听取钟鼓琴瑟之音还快乐。赠人，不必皆是钱财宝物，美好的言语能激励人，鼓舞人，使人得到教育，受益终身，这比金石珠玉还要宝贵；劝导人，不必声色俱厉，威畏相逼，若以诚挚真纯的言语谆谆相劝，将比华美的色彩或花纹还美好；即使是一般的言谈，言语美好，也会使人听起来比钟鼓琴器之乐还要愉悦。这几句可用来说明赠言、箴言甚至一般言谈，言语美好，都会使人觉得宝贵而乐于听取，可见语言美之重要。

(6)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(7)、出自先秦《荀子·性恶》引古语。不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

(8)、1兵可千日而不用，不可一日而不备。——李延寿

(9)、(李文亮、韩红、钟南山……哪一个不曾被“摧之”“非之”？)

(10)、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。——托尔斯泰

(11)、1上下三千余年，兴亡百千万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。——《大宋宣和遗事》

(12)、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子

(13)、1人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子

(14)、人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。——钱钟书

(15)、10务本节用财无极。——《成相篇》——荀子名言

(16)、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(17)、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。

(18)、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。——荀子名言

(19)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(20)、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

4、荀子中的名言暖于布帛

(1)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。——荀子

(2)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。——《论语·卫灵公》

(3)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(4)、10命运之手随时随地地会把我们攫住，把我们拽入到它永不满足的戏弄中。——斯蒂芬•茨威格

(5)、出自《荀子·非十二子》。(释义)不为虚名所诱惑，不为诽谤所吓倒。

(6)、1人生不是一支短短的蜡烛，而是一只由我们暂时拿着的火炬；我们要把它燃得光明灿烂，然后交给下一代。——萧伯纳

(7)、有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。——苏拭

(8)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子

(9)、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——荀子

(10)、选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位。《传》曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。——荀子名言名句

(11)、无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。——《奥妙的人体语言》汪福祥

(12)、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

(13)、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。

(14)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(15)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(16)、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。

(17)、1占据一个你所不能胜任的职位，是最不道德的行为。——拿破仑

(18)、出自《荀子·天论篇》。(释义)君子尊重自己的努力，而不羡慕那些由上天决定的事；小人放弃了自己的努力，而羡慕由上天决定的事情。

(19)、最困难之时，就是离成功不远之日。——拿破仑(同上)

(20)、意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法罢，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。

5、暖于布帛整句

(1)、君子之言，信而有征，故怨远于其身。——《左传·昭公八年》

(2)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(3)、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。——《荀子·劝学》

(4)、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

(5)、纵有疾风起，人生不言弃。——瓦雷里《海滨墓园》

(6)、(面对疫情这一“痛吻”，我们恰要“报之以歌”，以乐观的心态、必胜的信念面对之。)

(7)、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子

(8)、(疫情必将是随风而逝的，但必会留给我们种种的启示，让我们去拥抱一个更美好、更理性的未来。)

(9)、(愿我们百战不挠，愿我们直面苦难而又超越苦难。)

(10)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(11)、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。----《荀子·大略》

(12)、你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。——萨迪《蔷薇园》

(13)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

(14)、1生活是悲苦的，可是我绝不忽视春天。——法国画家米勒(联系上句)

(15)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(16)、战国·荀况《荀子·性恶》圣：指最高的道德和智慧。积：积累。致：达到。途之人：指平凡的人。禹：夏禹，传说中古代部落花流水联盟的领袖。喻品德崇高的人。只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。

(17)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

(18)、 知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

(19)、1隔千里兮共明月。——谢庄《月赋》(同上)

(20)、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

(1)、言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。

(2)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(3)、言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。——海涅《法国的现状》

(4)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(5)、1木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。——李康

(6)、1少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子

(7)、荀子的思想因其批判地总结和吸收了各家思想而具有综合性的特点，在人性论、天人论、社会道德观、政治观、教育观等各方面都在儒家学派中独树一帜、别具特色。

(8)、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。

(9)、战国·荀况《荀子·王制》。则：能。这两句大意是：水能载得住船，也能翻倒船。《荀子·王制》：“传日：君者，舟也；庶人者，水也。～。”这里以舟喻君，以水喻民，说明了民对君的利害关系，民可以供养君，服从君的统治，也会反对君，推翻君的统治，君的存在依赖于民的态度。这种重民思想对后世的政治家、思想家、开明帝王，都有启迪作用。唐初名相魏征的“水可载舟，亦可覆舟”即本于此。

(10)、最渺小的人常关注着成绩和荣耀，最伟大的人常沉浸于创造和劳动。——路遥

(11)、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。——本·琼森《木材，或关于人与物的发现》

(12)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(13)、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

(14)、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(15)、语言就是一架展延机，永远拉长感情。——福楼拜《包法利夫人》

(16)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(17)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(18)、一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。——黑格尔(幸运的是，我们中国，有！)

(19)、1不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子

(20)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(1)、荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”，孟子创性善论，强调养性；

(2)、好言自口，莠言自口。——《诗经·小雅·正月》

(3)、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾：瓦器,一说凹下之地。知：同“智”，这两句大意是：滚动的弹子遇到低凹地便停止了，流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理：见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动，将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了，流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里，便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言，“道听而途说，德之弃也”(见《论语·阳货》)。

(4)、出自先秦《荀子·非十二子》。尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。说明“仁”正反两个方面的标准。

(5)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(6)、1“你相信人能改变命运么？”“人应竭尽所能……然后再听天由命。”——电影《最后的武士》

(7)、我不相信掌纹能给我什么，我只相信十指握成的拳头的力量。——毕淑敏(联系上句)

(8)、荀子(约前325—前238)名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。

(9)、战国·荀况《荀子·劝学》。怠慢：懒惰，松懈。作：发生。这两句大意是：懒惰、懈慢就会忘记自身，灾祸就会发生。在社会生活中，人要保持一个清醒的头脑，而懒惰、懈慢会便大脑处于松弛、麻木的状态，以至于忘记了自身的处境，忘记了对自身的防护，对一切持一种漫不经心的态度，送样就会导致灾祸的发生。这两句可用于告诫人们要警觉、谨慎，不可懈怠。

(10)、1民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子

(11)、出自先秦《荀子·劝学》。定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

(12)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

(13)、如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。——白岩松

(14)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

(15)、和别说话的时候有礼貌，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

(16)、语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。——蒙田《随笔集》

(17)、选自《荀子·荣辱》。(译文)把合乎正义的行为放在利益的前面是光荣的，把私利放在正义的前面是可耻的。

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