129句不宽容失败的例子精选好句

不宽容导致失败例子

1、不宽容的影响

(1)、对于自私的基因，动物种群中所体现出来的利他行为看似难以理解，但作者同样给出了完美的解释。动物中最明显的利他行为是母爱，因为孩子体内包含了母亲50%的基因。而亲缘关系也建立在了存在相同基因的可能性之上。通过某个共同祖先找到A与B的代距便可以计算出他们之间的亲缘关系。而动物的利他行为便是基因精确计算了自身收益之后的结果。例如一个准备自我牺牲的利他基因如果要取得成功，它至少要拯救两个以上的兄弟姐妹(子女或父母)，或4个以上的异父异母兄弟姐或8个以上的第一代堂兄弟姐妹等等。仿佛每一项的利他行为都需要通过精算来决定，而大自然就是这个精算师。通过自然选择，这些精算的结果都成了为进化的稳定策略，像程序一样写在了基因里。

(2)、有好多精神病是这样形成的，我也看到那些孩子，也确实很可怜，所以我就更急于地去想把我的讲座，送到各个学校，其实从小学就应该学这些心灵教育，不是我们长大再学。

(3)、面对国防和军队改革这场时代大考，迫切需要广大官兵大力发扬改革创新精神，以新方法解决新问题、以新思路谋求新发展、以新眼光把握新机遇，以时不我待的紧迫感、舍我其谁的使命感、枕戈待旦的危机感，逢山开路、遇水搭桥，奋力走出一条新时代中国特色社会主义强军之路。

(4)、改革创新是国家发展的第一动力，亦是军队建设发展的根本和关键所在。当前，世界军事变革方兴未艾，我国的国防和军队改革进入攻坚期，领导指挥体制改革、规模结构和力量编成改革告一段落，号称“第三场战役”的政策制度改革大幕徐徐开启……

(5)、不能不说，这样的思维方式是很多国人对“言论自由”的理解中最常见的谬误。我们不妨深入细致地分析一下。

(6)、但也正是因为这，一名由日本人派遣的凶手很容易的就潜伏在了他的身边。

(7)、其次，在互联网上有很多的争论，比如说做互联网品牌是不是靠炒作，是不是靠领导人的妙语连珠，是不是靠大规模的投入广告，是不是靠大量的PPT，是不是靠大量的频繁的新闻发布会。事实证明，这些都不是创造互联网品牌的真正的策略，真正好的产品才是。

(8)、作者: 郭强生 版本: 后浪丨民主与建设出版社 2018年6月

(9)、而在文字世界中，虽然同性文学依然属于小众，尤其是像邱妙津的《蒙马特遗书》和《鳄鱼手记》这类私密性和个人色彩极为浓郁的作品，几乎只有指定的读者会打开阅读，但它还是在国内得到了不少出版社的支持。有些作品的读者较少，例如威廉·巴勒斯的《酷儿》，而有些作品也有不少的读者，比如白先勇的《孽子》，珍妮特·温特森的小说，王小波的《东宫西宫》，今年也有同性题材的新书如郭强生的《断代》和再版的严歌苓小说集《白蛇》。同性题材的文艺作品已经获得了越来越多国内读者的理解，尽管有些人还是带着恐惧和反感的态度，但文艺作品告诉我们，除了“赞同”和“反对”外，宽容是一种更重要的态度，这也是衡量一个社会是否真正属于现代社会的标准。尤其考虑到LGBT群体的运动历史并不长，直到1981年，挪威才成为全球第一个通过法律禁止对同性恋歧视的国家，到2015年，全球也不过有21个国家承认同性婚姻，看起来，人类社会进一步开放的空间还很大。

(10)、大家一定看过甄子丹和高雄主演的电视剧《精武门》，剧中的霍元甲就具有包罗万物的的胸怀。

(11)、在研究和准备方面，我一直都会做很多工作，随着写作生涯的发展，我所做的研究也越来越严格。在写作之前，我都会花上几个月的时间去扎扎实实地调研，这有助于我创造人物和故事，也给了我一连串想探讨的话题。在我写作的时候，我就会继续保持研究的习惯，然后用不写作的时间读读书，看些图片和电影。

(12)、新京报：所以，当你第一次写小说的时候，你内心有预设的读者群吗？例如大学教授，普通读者，或者是特定的同性群体？

(13)、新京报：能否给我们讲一下维多利亚时期同性恋们的真实处境？

(14)、“不创新会死，但创新可能死得更快。”联想控股董事长柳传志的这句话可能有些调侃，但充分说明了创新的艰难不易和极大的风险挑战。

(15)、举个例子讲，在射雕英雄传里，一代铁掌帮帮主裘千仞可谓是一生作恶多端，但最后被南帝段智兴收为徒弟一心向善。

(16)、作为教育者，教师需要明确儿童早期不宽容和自我意识发展的关系，意识到儿童早期不宽容的存在标志着自我意识的觉醒，而不是把儿童早期流露出的不宽容简单地看作是任性。除此之外，教育者还需认识到正是由于儿童早期不宽容是对“自我”完整性的维护，所以这种不宽容不会因为教育的干预而完全消失，即便是成人，在某些情境中“自我”受到威胁时，也会表现出不宽容。

(17)、但是，我意识到如果我成为一名小说家的话，就不会有这样的问题：我可以在我的调查研究之上自由地安置小说，可以发挥想象力去弥补那些空白。这就是我所做的，尤其是我的第一部小说——《轻舔丝绒》，它描述了活跃在19世纪末伦敦的各种女同性恋群体，我通常把它称为一种“幻想历史”。

(18)、教育不应当只从智力上着眼，必须力求使受教育者变得更加敏锐、文明、更加宽容仁慈。——泰戈尔

(19)、小说主线为不同时期、不同地方三位女性的生活状况，包括英国著名意识流小说作家弗吉尼亚·伍尔夫及另外两位虚构女性人物。小说实验性很强，同名电影2002年上映。

(20)、沃特斯：当然不能。你不能指望通过法律来消除人们对同性恋的歧视与恐惧，但是，通过法律，你可以做大量的工作来支持和保护同性群体，这也是为什么一项法律的改变如此值得人们为之奋斗的原因。我是人类尊严信托(HumanDignityTrust)这类组织的忠诚支持者，它是一个建立于英国的慈善机构，支持全世界的人们向反同性恋的法律提出挑战。一个公正、人道的社会必须要包容多样性。

2、不宽容失败的例子

(1)、在李世民将太子太子李建成和李元吉射杀之后，不仅没有杀魏征，而且还得到了重用，从而使李世民得到了从谏如流的美誉。

(2)、儿童早期还会表现出对“我的”习惯被打乱的不宽容。嗅觉在婴儿出生时基本发育成熟，婴儿比较容易建立起对气味的习惯，如果更换照顾者，婴儿往往会激烈地哭闹，这是因为他对照顾者的气味习惯被打乱了。对习惯被打乱的不宽容还突出表现在儿童的秩序敏感期。秩序敏感期是蒙台梭利最早发现并加以详细论述的。在秩序敏感期，当儿童所习惯的秩序发生变化时，儿童常常会表现出不宽容。例如，几个月大的女婴因为“桌子上的雨伞放错了地方”而突然焦躁不安，因为这“严重违反了她原来记住的那些东西的摆放秩序”。〔2〕再比如，一个约一岁半的男孩在旅行中突然哭闹，只是因为他认为“外套应该穿在身上”，“母亲把外套橡一块抹布那样搭在手臂上，这在孩子眼里是没有秩序的”。〔3〕

(3)、必须预先说明的是，无论主流媒体还是网络主流舆论，均对孙吕的歧视性言论提出了批评，包括港台的诸多社会名流和舆论领袖，也纷纷通过各种方式表达了对“恐同”行为的反感。有人条分缕析，有人出言讽刺，有人干脆喝令“闭嘴”。无论如何，这一现象都体现了社会风气的日渐多元和国人道德观念的进步。尽管如是讨论并不足以令弱势群体的生存状况发生根本性改善，但至少这是一个好的开端。

(4)、就像小孩子刚发现父母也会犯错误，也有不懂的东西，内心会感到冲击、失望甚至有时候会导致愤怒——因为这是对偶像和权威的打破。物理学家费曼13岁时开始自学微积分，他很高兴地给父亲讲，而父亲却一点儿也听不懂，他说他第一次为父亲感到难过，这么简单的东西，怎么他就不明白呢。正是因为父亲在费曼心中一直都有很崇高的地位，所以费曼才会失望。但是失望之后，他会更加真实地去看待父亲，最后依然是对父亲的尊敬——只不过，这个尊敬是在了解了父亲的弱点后确立的，更加真实和持久。

(5)、在实际工作中，很多人不敢轻易尝试改革创新，原因何在？其中很大一部分原因在于没有建立容错机制，没有形成允许试错、宽容失败的氛围。不少人存在“多干多错、少干少错、不干无错”的认识误区，担心犯错失败会被追责问责，对自己造成不利影响。

(6)、之前，我看到有个文章，说穷人不能够创业。我是很少骂人的，但我实在忍不住想问，哪个傻帽写的呢？他凭什么这么写？土豪就可以乱做投资人啦？文章逻辑是非常错误的。

(7)、新京报：除了性别，同性恋的遭遇会在阶级上有所差异吗？比如说，上层社会的同性恋是否更容易逃脱惩罚。

(8)、相比批评孙吕的言论，另一种言论更加耐人寻味，那就是“宽容论”。这些人的主张是：虽然孙吕说错了话，但他们的本意也许是好的，而且他们也是普通人，也有发表言论的自由，所以我们应该对其宽容对待。

(9)、然而，事实并非如此。也许是人们在这短短的几十年里便厌倦了LGBT运动的声音，很多人将支持同性恋视为强加的“政治正确”，在《月光男孩》获得奥斯卡最佳影片之后，关于政治正确的讨论就更加激烈。而在亚洲，同性恋的生存状况一直很不理想。目前，还没有任何一个亚洲国家通过同性婚姻合法法案。世界范围内，反对同性恋的浪潮也逐渐增多，人们担心这种导向会影响下一代的自然性取向，也担心艾滋病等卫生问题。这些问题值得讨论，但它在今天，却与一种世界性的保守主义与针对少数群体的歧视回潮联系在了一起，正如萨拉·沃特斯在接下来的采访中所谈的，“世界范围内，事情变得更加不同寻常”。

(10)、我认为，其实今天绝大多数创业者都是穷人，大家通过创业期望改变现状，我觉得无可厚非。而且很多创业者成功后，摇身一变，把自己描绘得非常高尚，好象他一出生就有这么高的思想，其实并非如此。

(11)、这些人，只是说在恰当的时候，不小心做对了一个正确的事情。对绝大多数人来说，如果没有足够的积累，贸然出来做一家公司，我觉得风险很大。如果真的要去创业，我建议要做到几个最基本的点。

(12)、儿童不是一个孤立的单子，而是以此在在世的状态与周围的一切交织、遭遇。〔10〕如果说身体是儿童最初的习惯，那么经常出现在儿童身体周围的存在者就构成了儿童新的习惯，比如儿童日常的食物、衣服以及与儿童有着亲密关系的人，等等。这些在儿童的意识中不是作为外在事物存在，而是作为他“身体”的拓展和延伸，是他的一部分。就像习惯自己的身体一样，儿童习惯了这些经常的存在，一旦有缺失，儿童会体验到自己的完整性遭到破坏。因此，对儿童来说，“我”不是以我的身体为边界，同时包含身体的拓展与延伸。

(13)、所有研究乔布斯的人，他们都只是研究乔布斯成功以后多么牛掰。如果真的去看看《乔布斯传》会发现，乔布斯人生最低谷是他被苹果赶出来，他当时变成硅谷的最大的Loser(失败者)。后来他自己做了一家公司叫NeXT的公司，NeXT代表了乔布斯的期望。但实话说NeXT做得不怎么样，直到乔布斯把NeXT卖给苹果，他重新回苹果，才赢得人生的第二次辉煌。

(14)、最后他在未及详查的情况之下，喝了日本奸细为他准备好的慢性毒药。

(15)、如今，在中国注册一家公司很容易，但是真把想法变成产品，把产品变成商品，把商品让很多人去用，我觉得这对很多人来说，还是具有非常大的挑战。创业就像买彩票，中大奖概率太小。

(16)、沃特斯：对我来说，成为畅销作家是一件很棒的事情，这意味着你的小说能更广泛地抵达人群！我认为大众小说和那些深奥、艰涩的小说都有自己的生存空间，对我来说，我最钦佩的是那些能够跨越这些小说和类型的界限的作家，比如说查尔斯·狄更斯、艾丽丝·默多克、帕特里夏·海史密斯等等。他们都有充满智慧的事情要讲，同时也有很强的叙事天赋。

(17)、小说设定在20世纪初到第二次世界大战前夕的美国南部乡村，讲述黑人女性西丽的故事。不少读者将它戏称为“女权版《汤姆叔叔的小屋》”，小说以女性为视角中心，为作者赢得了包括普利策奖在内的多项大奖。

(18)、沃特斯：我的内心肯定会有一个读者：我希望我的每一本书都能带领读者踏上旅途，偶尔带领他们进入意料之外的或者令人惊讶的地方。但我不会把我的书指向某一类特定读者，我认为这是极大的限制。基本上，我希望自己的小说能吸引各种各样的人，包括同性恋、异性恋、男性、女性以及这之间的所有人群。尽管我希望我能写得很巧妙——在小说中囊括像性别、性取向、阶级差异这些严肃话题，但我也倾向于认为，这些书读起来都是非常轻松的。

(19)、但那是成功之后的朱之文，而在此之前的朱之文可不是这样。

(20)、沃特斯：我认为一部优秀的同性小说所具备的品质应该和其他好小说的品质是相同的：例如要有才华，有艺术感，能产生共情。在处理同性恋角色时要避免刻板印象，一个很优秀的例子就是艾莉森·贝克德尔，在她创作的每一部图像小说里，都充满了复杂又真实可信的女同性恋角色。一本糟糕的同性恋小说就会适得其反，它会充斥着关于同性和同性生活的陈腔滥调。我也能想到一些例子……不过，我不是很想分享出来。

3、因不宽容而失败的事例200字

(1)、在不少年龄稍长的同性群体中，JamesBaldwin的作品曾产生长远影响，Giovanni’sRoom 是他的代表作。小说覆盖了同性群体面临的日常的微妙处境，包括那些社交上的孤立、自我厌恶以及面临的诱惑。

(2)、大部分人，包括我都不是发明家，我从来没发明过任何东西，但是我们能够把现在的东西，去做一些改变。

(3)、新京报：在你看来，一部优秀的同性题材作品应该是什么样的？以及，什么样的同性题材创作又会是糟糕的？能否举几个例子。

(4)、新京报：在最近的小说中，例如《小小陌生人》，你开始把背景从维多利亚时代移向了第二次世界大战，主人公也不再是同性恋。能说说为什么做出这些调整吗？

(5)、善良、宽容、不妒忌在股市的投资中也是非常适用的。股市的环境与囚徒困境非常类似。每一个持股者都是合作的一方，他们的稳定持股可以让股价上扬。但当其中有人开始选择卖出(背叛)时，股价便开始承压甚至下跌，卖出者可以获得超越其他投资者的收益。在这里“善良”便是趋势跟随策略，在趋势结束前不会轻易的卖出。因此，可以说在股市中的很多损失都是“不善良”造成。由于想要获得超过大众的收益或认为自己已经具备超越市场智慧的能力，常常会让人在上涨趋势中卖出。这种“不善良的背叛”的做法就是股票交易中的猜顶，常常都会以踏空结束。因此股市中的善良便是趋势跟随，在趋势反转前不猜顶、不轻易卖出。而宽容就是冗余，是缓冲容错的空间，在股市中就是风险担当。在判断趋势反转时，不同的人风险担当不一样，宽容的程度不一样就造成了不一样的结果。如果毫不宽容，每一次回调便认为是行情反转，便会在追逐行情的路上疲于奔命；而如果太过宽容，在显著的调整之后才认定是行情反转，之前接受的调整便会吞噬一部分的利润。但毫无疑问的一点是交易中需要宽容，需要风险担当，这也是盈亏同源的道理。最后是不妒忌，妒忌是负面的情绪，是交易的大敌。常常听到这样的例子，有人因为妒忌别人赚了钱而进行激进的操作，这种故事常见的结尾往往是预期之外的亏损。妒忌可以成为驱使人前进的动力，但不能成为采取行动的理由。因为妒忌而采取的行动往往都是欠缺理智的，难以带来乐观的结果。基因并不妒忌，它只会为自己的生存去做选择，而不会在意别人的生存状态。这种几十亿年来积累的生存智慧无论对于投资、生活的方方面面都是有借鉴意义的。

(6)、新京报：这种情况是从什么时候稍有好转的？你认为目前在英国及世界范围内，同性恋运动所面临的最大困境是什么？

(7)、我认为对女同性恋来说，她们也同样会遭遇这些事情，但如果从更细微的角度去考察的话，英国女同性恋的历史非常难以确定，因为在这里，从来没有一个女同性恋者因为性行为而被定罪——因此，也就没有留下任何实质性的审判与逮捕纪录。而且在过去，女性们一起生活、同居、同床共枕、有亲昵的身体接触都是很普遍的事情，所以，我认为大多数女同性恋的关系都被“自动屏蔽”了。

(8)、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。——鲁迅

(9)、但也有一个因包容而失败的人，不但失败而且还为此丢了自己的性命。

(10)、在人类社会发展史上，改革或创新遭遇失败的例子不胜枚举。爱迪生经过13个月7000多次的实验，才从6000多种材料中找到适合用作电灯灯丝的材料；钱学森、邓稼先等科学家反反复复经过了无数次的艰苦测算，熬过了无数个难以入眠的夜晚，才成功研制出了原子弹；屠呦呦调查了2000多种中草药制剂，经历了190多次实验失败后，才成功提取青蒿素……

(11)、母爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。

(12)、新京报：你觉得这个可以通过法律和制度来改善吗？

(13)、沃特斯：我很乐意被称作一个“女同性恋作家”，几乎我的所有作品都清晰地描绘了女同性恋的性格和女同话题。但是，如何定义“同性文学”，谁又有权利去给它下这个定义，这是个非常有趣的问题。

(14)、儿童早期的不宽容往往发生在模糊的“自我”受到威胁的时候。如前文所述，儿童对身体、习惯、意愿以及自己物品和亲密他人的意识参与构成儿童自我意识的觉醒。当儿童身体不舒适时，他感受到“我的”身体受到威胁；当儿童习惯被打破时，他感受到“我的”惯常状态被破坏；当儿童意愿被违背时，他感受到“我的”能动性没有实现；当儿童的物品和亲密他人被占据时，他感受到原本属于“我的”正在被剥夺。虽然儿童并非一开始就拥有明确的自我意识，而是需要经历由模糊到清晰的对“自我”意识的过程，但是每一个构成“自我”的因素受到威胁时，儿童都会感受到“自我”完整性的被破坏。他不允许这种情况出现，于是不宽容就发生了。因此，儿童早期不宽容的实质是儿童对“自我”完整性的维护。

(15)、〔1〕〔2〕〔3〕玛利亚·蒙台梭利.童年的秘密〔M〕.霍力岩,等,译.北京:光明日报出版社,2013:19-〔4〕格特勒.自我知识〔M〕.徐竹,译.北京:华夏出版社,2013:2〔5〕〔6〕〔8〕莫里斯·梅洛-庞蒂.知觉现象学〔M〕.姜志辉,译.北京:商务印书馆,2005:126-300.〔7〕刘胜利.身体、空间与科学:梅洛-庞蒂的空间现象学研究〔M〕.南京:江苏人民出版社,2015:1〔9〕胡塞尔.内时间意识现象学〔M〕.倪梁康，译.北京:华夏出版社,2000:1〔10〕张汝伦.《存在与时间》释义(上)〔M〕.上海:上海人民出版社,2014:1〔11〕〔12〕宁晓萌.表达与存在〔M〕.北京:北京大学出版社,2013:85-1〔13〕李燕.学前儿童的情绪教育:理论与实践〔M〕.北京:北京大学出版社,2014:1〔14〕马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学〔M〕.倪梁康,译.北京:三联书店,2004:70

(16)、但后来我发现，140个字太好了！为什么？会用短信就会写微博，微博对阅读者来说也降低了难度，大家只要看看标题，简单晃一眼就知道在说什么。结果微博，或者在国外叫Twitter，竟然变成了一个革命性的东西，并且颠覆了我们获取信息和获取新闻的方式。

(17)、美国全境迎来同性婚姻合法化，你了解同志平权的辛酸史吗？

(18)、基因从何而来？最初的基因可以追溯到“原始汤”中出现的能够复制自己的复制基因分子。自从它出现便开始不断的复制自身，然而在复制的过程中难免会出错。有的错误导致了复制的失败，有的错误却导致复制基因分子出现了新的品类。不同的品类都试图在资源有限的环境下最大限度地复制自己，它们之间便形成了竞争。经过40亿年，有的基因在竞争中灭绝了，而留存下来的都是掌握了生存艺术的老司机。

(19)、虽然0~6岁儿童在不同情境中的不宽容表现各不相同，但有研究者发现，儿童早期的不宽容可主要表现为以下四种类型。

(20)、这虽是一个电视加工的故事，但在生活之中应该是有这方面的真实性的故事发生的。

4、古今中外不宽容而失败的例子

(1)、而且，正因为很多创业者没有钱，或者缺人少钱和资源，才逼得你去做更接地气的事情，才逼得你做出极致的创新。反过来看，很多团队就因为有很多钱，所以产品不需做到极致，照着别人抄一下就够了。

(2)、大家都认为，我还算个优秀的产品经理，我也喜欢创新。我认为，创新都是憋出来的，如果你有太多钱，可能就没有创新的动力。

(3)、所以，我想说，有的企业不挣钱，我觉得是光荣的，他可以为用户提供有价值的服务，但是有的企业不挣钱，可能是可耻的，因为他违背了商业的基本发展规律。

(4)、儿童最早表现出来的不宽容可以追溯到出生的那一刻。人们经常会用“呱呱坠地”来形容一个新生命的降临。但是婴儿出生时为什么会啼哭呢？从生理机制上来说，啼哭是婴儿离开母体后第一次用肺进行自主呼吸时呼出的空气经过喉头，冲击声带发出的声音。这种解释认为，婴儿只是发出了哭的声音，并不是真正意义上的情绪表达。但也有研究者认为，婴儿出生后的啼哭不仅仅是空气刺激声带发出的类似哭的声音，同时也是他对于自己身体承受痛苦的情绪表达。新生儿刚进入这个刺眼、寒冷、纷乱、喧哗的新环境，一切的一切让他感觉非常不适。“他独自承担了所有的痛苦。光线和声音伤害了他，被母亲娩出时的剧痛刺痛了他体内最深处的神经。当他诞生的时候，他嗷嗷大哭：‘你为什么离弃我？’”〔1〕婴儿通过出生时的啼哭表达了他最早的不宽容。之后，在儿童成长过程中，一旦他感觉到饥饿、寒冷、炎热、潮湿、疼痛等不舒服时，往往会通过哭闹的方式来表达其不宽容。

(5)、大凡创新氛围浓厚的地方，往往具有极大包容性。美国硅谷之所以成为世界创新中心，几十年魅力不减，不断引领时代潮流和科技发展方向，很重要的一点就是，失败在那里不是被嘲笑，而是被谅解、被尊重。在硅谷，许多风险投资者都愿意跟那些失败过一两次的企业合作，他们认为有过失败教训的人下一次创业更容易成功。

(6)、相反，在大公司内部，一个事儿做不好可以找无数理由，因为公司的班车开得不及时，因为今天雾霾太重所以我不太想上班，只要跟老板解释了，我可以异地再换个部门，或者再接个项目，完全没有生死压力。

(7)、 娜塔莉·巴尼和芮妮·费雯。左为费雯。她在21岁时继承了遗产，从而在巴黎与同性恋人过着奢华生活。她同时也是一个诗人，在32年的短促生命中，她留下了大量歌颂享乐主义的诗歌。

(8)、本文为红与绿.读享会投资专栏文章，作者姚禹，神农投资交易员，红与绿群友之一。自3月份红与绿.读享会成立以来，发表了数十篇原创文章，均为群友们多年点滴积累的经验与感悟，深受投资者认同。我们坚信：唯有多阅读、勤思考，才能不断发掘机会，静心投资。此心可安住，红绿任逍遥。今天将群友姚禹这篇《善良、宽容、不妒忌》分享给大家，欢迎留言。

(9)、富有争议性的犯罪小说。特质在于其独特细腻的心理视角，详细记录了主人公雷普利(作者未挑明，但被设定为具有同性恋倾向)复杂的内心起伏。同名电影1999年上映。

(10)、后来我问家长是什么样的起源，他就说跟同学打架，没有打过同学，而且同学又找来一帮人又把他一顿打，就是严重的伤害了他的自尊心，所以他从自闭到精神病。

(11)、此外，所谓的包容是应该有一个前提的，这个前提就是你所具有的实力一定要大大的超过对方。

(12)、没有成功之前的朱之文，应该说生活是过得相当的艰难，那时候的他也还是一个很朴实的人，但谁会看好他？他拿什么去包容？

(13)、很多人创业，在创新的时候往往在谈概念。我给大家一个建议，不要去追逐概念，应该多从身边寻找用户，还有哪些没有被满足的需求，我们叫刚性需求。要去发现用户在用已有产品的过程中，还有什么不方便的地方、不舒服的地方。其实从这些小的点开始，一样可以做出差异化和创新。

(14)、我认为这点影响非常大，比如说我之所以现在能与大家分享，我猜还是因为按世俗的定义，我是一个成功者。但其实我真的不这么想，我认为我有资格去跟很多人做分享，是因为我曾经是中国最大的失败者。

(15)、所以今天每一个人，我觉得我们如果都能够形成一种新的价值观，我们不再鄙视失败也不嘲笑失败，我们能够很宽容这些失败者，我们也能够宽容自己。

(16)、我知道有些同性恋作家会讨厌别人称呼他们为“同性作家”，他们不想让自己的作品被贴上标签，那么，我们是不是也就不应该把他们的作品视为“同性小说”了呢？还有一些书，读起来和同性恋没有任何关系，然而，一旦我们发现这个作者的个人经历和同性恋有点关系，突然间这本书就有了某些同性恋方面的阐释。(我想想，这方面的例子有达芙妮·杜穆里埃的《蝴蝶梦》和《浮生梦》)然后，就像你所说的，有些描写同性恋的书籍其实是由异性恋作家完成的——它们算是“同性书籍”吗？这是一个非常复杂的话题，但它是个好事情，我是这么觉得的，标签可以阐释一些事情，但也会形成限制；它们可以告诉我们很多，同时，也可以只让我们看到故事的一部分。

(17)、说到底，我觉得当下国内普遍的环境还是对第二类错误，也就是学习中的错误宽容度不够，不管对孩子还是成人。这样的环境是无法形成促进成长、鼓励创新的氛围的。我记得一个朋友跟我说，他们公司说特别鼓励员工创新，但是对任何失败都是百分之百追求责任，他跟我说，大部分创新都是要失败的，谁敢创新啊？而我之前在一家以色列公司工作时，有着深刻的“鼓励创新”的体验，犹太人创新力很强，举世皆知。我在那家公司工作时，老板就经常问我有没有什么新的做法，并且会划出一定的风险资金，如果在某个底线之内，失败了是可以承受的，如果超出这个底线，就及时喊停。说实话，刚开始我还挺担心，但是后来在一次次实践中，发现真的亏损了钱，老板一句批评都没有，而且一点不打击继续尝试新点子，继续创新。

(18)、我在很多事情上失败过，我也做过很多错误的决策，但我摔倒了我一定会再爬起来。我觉得只有做个不怕失败的人，从失败中总结经验教训，你才可能去真正地坚持创业。

(19)、那我们再从这个精神病史上分析它，所有参与打这个孩子的，每个人都是有果报的，都要受果报。

(20)、因此说，包容是一个人士成功的基础，但一定要有实力才行。

5、关于不宽容的事例简短

(1)、我想说，穷人如果不应该创业，那中国谁还应该创业呢？

(2)、儿童早期不宽容是其“自我意识”觉醒的外显表达

(3)、如前所述，婴儿出生时就有自我意识，只不过在一段时间内，他并未意识到自我的存在。换言之，儿童的自我意识还在沉睡，尚未觉醒。儿童自我意识的觉醒往往发生在“自我”处于危机时，而儿童拒绝危机，也就是儿童表现出不宽容的时候。“自我”处于危机之中是儿童的内在体验，不宽容是儿童不允许危机发生的外在表现。没有危机体验，儿童就不会主动意识到“自我”的存在；没有不宽容的表现，我们就无从知晓儿童何时开始意识到“自我”。所以，儿童早期不宽容是其“自我意识”觉醒的外显表达。婴儿哭闹是司空见惯的事情，所以人们往往容易忽略它的意义。然而，“婴儿在最初的哭喊中开始了与世界最初的实存联系，一种存在的风格或样式在这种第一次的哭喊、伸手、蹬腿的动作中开始形成。或许这种哭喊、伸手、蹬腿的动作本身，对于我们而言不具有任何语言意义，但对于婴儿来说，却已是他/她朝向世界最初的实存联系”。〔11〕因此，从不宽容和自我意识关系的角度出发，研究者认为婴儿最初的哭闹是不宽容的表现，这种不宽容是儿童“自我意识”开始觉醒的外显表达。

(4)、最重要的是，你怎么找到，跟别人不一样的路。当年我们做安全时，大家做杀毒软件都在卖。如果我也跟他们一样去卖杀毒软件，他们卖200块钱，我便宜点卖是不是我就能做得更好？错了，我当时卖我也没比他们卖得更好。

(5)、在儿童尚不会使用某种既成语言时，最常见的表达方式是哭闹；在儿童掌握了一些词汇时，他会说“不”，并强调“某某东西是我的”“我要怎么样”“我想怎么样”。儿童早期不宽容不仅能够表达“自我意识”，而且还可以强化“自我意识”。其实无论儿童是否会使用既成的语言，他在不宽容时所表达出的意思是相同的。但语言的使用使得不宽容强化“自我意识”的作用更为凸显。儿童说“不”，意味着他感受到了某种危机；儿童强调“某某东西是我的”“我要怎么样”“我想怎么样”，意味着他在维护“自我”。在危机中他感受到了自己与他者的分立和区别；在自我指代语词的使用过程中建立了对自我的自觉意识，进而强化了对自我的意识。“在成为真正的我(‘我的我’)之前，似乎有一个沉默的主体在下面，‘我’在成为‘我的我’之前，是一种无人称的‘一己’。第一人称的我能够成为真正意义的具名的人格主体，并不是一件自然而然的事情，或者说，并不是一种先天的能力，而是要在一段体验的历程中才得以实现。”〔12〕也就是说，儿童是在“我说”这种身体动作的表达中逐渐建立了对自我意识的自觉。而儿童早期的不宽容正是激发儿童去“说”的重要情境。

(6)、但是随着互联网的发展，特别是互联网+，很多传统行业，都和互联网结合起来之后，很多人把这个免费的理论盲目地扩大，扩大到什么情况呢？你投入的成本随着你服务用户的多少，是成比例增加，你就会发现，随着你的用户越来越多，你整个的成本越来越高，就导致你通过什么样的增值服务，都无法覆盖你的成本，那在这种情况下，免费模式就不存在。这就是王先生所说的，有的企业不挣钱，它不仅没有价值，而且它会对整个产业带来很大的伤害。

(7)、魏征原先是太子李建成的人，而并非像隋唐演义中所说的瓦岗山的老大哥。

(8)、所以你明白这样的因果关系之后呢，你会嘴下留情，你会手下留情，你会去包容每一个人，不再去伤害他们，就会减少人间的病苦，灾难与矛盾。

(9)、毛泽东同志说过，“我们要使错误小一些，这是可能的。但否认我们会有错误，那是不现实的，那就不是世界，不是地球，而是火星了。”处在改革创新浪潮中的开拓者，走的是前人没走过的路，是对未知的探索，是对已知的挑战，更加容易犯错误、“走麦城”。

(10)、首先，为什么一个人读错字就会引起这么大的轰动？恐怕唯一的原因就是这个人的身份是北大校长。为什么北大校长就不能读错字？因为他是北大校长，代表着中国顶尖高等教育的水平，是中国学术界的象征，他犯普通人一样的错误，读错字，太令人失望了，简直是不可原谅。然后再展开丰富的想象力，从读错字就想到这个校长的个人素养一定欠佳，再想到这样的人都能当上北大的校长，可想北大的素质也欠佳，可想中国高等教育都没希望，连教育都搞成这样，可想中国都没有希望了。突然想起来鲁迅曾经说过：“一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。”

(11)、我想重点说说这第二类错误。到底你是怎么看待错误的？错误是要尽量避免的、羞耻的，还是错误是学习过程中必然伴随的，帮助我们成长进步的？家长对错误的不同看法，会导致完全不同的行为，也会导致孩子不同的反应。

(12)、因此，创业热潮越热，自己要越冷静，保持适度距离，听别人讲完后要自省，要有点儿定力。如果听风就是雨，这叫东施效颦，弄不好就是邯郸学步。

(13)、笔者在通过访谈收集研究资料的过程中，也听到家长提到一些儿童对习惯打乱不宽容的例子。如一个上幼儿园的男孩起床晚了，妈妈急匆匆地给他穿上了衣服，结果男孩非常不配合，要求脱下来重新穿，因为他平时习惯先穿上衣再穿裤子，而妈妈忙乱中先给他穿了裤子。类似的案例有很多，都表现出儿童对“我的”习惯被打乱的不宽容。

(14)、儿童的这种不宽容突出表现为独自占有食物，俗称“吃独食”。除此以外，儿童也很在意自己的衣服以及各种物品。如果这些物品摆放在那里，儿童不会对它们特别关注，但是在给他人使用时，儿童会立即表明“那是我的”“你不能用”。

(15)、身体“始终贴近我，始终为我而存在，就是说它不是真正地在我面前，我不能在我的注视下展现它，它留在我的所有知觉的边缘，它和我在一起”。〔5〕正是因为身体不是真正地展现在我们的面前的，所以最初儿童并没有意识到自己身体的存在，这也就是“为什么婴儿在最初的抓握尝试中不注视自己的手，而是注视物体：身体的各个部分只有在他们的功能发挥中才能被认识，它们之间的协调不是习得的”。〔6〕只有当婴儿伸出去的手抓不到他想要的物体时，才会意识到自己的手，进而意识到手不是单独存在，而是身体的一部分。经过无数次尝试，他才意识到作为整体的身体的存在，他会通过改变身体的位置来接近自己的目标。正是在多次这样的经历中，儿童从偶然注意自己的身体到形成对自己身体的意识。

(16)、孙海英和吕丽萍都是中国著名演员，前者在《激情燃烧的岁月》中出演老红军，风靡一时；后者更享誉国际，曾在东京电影节和台湾金马奖封后。原本是人民群众喜闻乐见的文艺工作者，最近却惹上了不大不小的麻烦。先是吕在微博上转发“同性恋是罪”的言论并表示支持，而其夫孙海英则早在2007年即因宣扬“同性恋有罪论”而名噪一时。当然，同性恋是不是罪、有错没错，根本不是个问题；或者说，专门拿出来讨论完全是浪费时间。喜怒哀乐爱恶欲，和吃饭睡觉一样，是人的天性，只要没妨碍别人的生活。在我看来，更有意思的是人们对此事的反应。

(17)、文章还说有些创业者太刻苦，每天只知道勤奋工作，所以他就觉得这些人完全没法思考。他说，不要用战术的勤奋，来掩盖战略的懒惰。

(18)、为什么？因为你不是第一个了，你可能是第四个、第五个，而且市场已经被别人占住了。所以当时我就想了一个思路，就是刚刚我说的“免费”。实话说，当年我们也不知道怎么赚钱，但实在是黔驴技穷。

(19)、我也很重视我的每一次讲课，总是认真准备。有一次讲完课，一个学员跟我联系，很不好意思地说，我读错了一个字。她怕我尴尬，跟我说，她以前也不知道那个字怎么读的，是后来被人纠正了才知道的。我真心向她致谢，告诉她，谢谢她的纠正，我可以改正自己读了几十年的错字，以后不会再误导其他学员。

(20)、但我写这篇文章的主要目的不是为林校长开脱，而是想说说在教育中到底该怎么对待错误，这在我以前的课中也提到过。

(1)、沃特斯：对男同性恋来说，那是一个危险的时期。男人之间的性行为会被视为“恶心的猥亵”，会被当作刑事犯罪。正如奥斯卡·王尔德等人的遭遇所揭示的那样，他们将会受到残酷的惩罚——在监狱里接受劳改，还要忍受社会的排斥。然而，王尔德的遭遇也证明了一点——当时的英国，尤其是伦敦，有着丰富的男同性恋亚文化，有着自己的时尚、行为准则、集会场所，还有自己的文学和艺术。

(2)、现在，中国跟美国一样，有无数个的创业盛会、孵化器、加速器，后来我发现，有点儿变味了，很多创业者都没挣到钱，创业辅导机构都挣到钱了，甚至一些做传销的、做大众培训的，都在教大家什么是互联网思维。

(3)、凡是种群的大部分成员都采用某种策略，若这种策略的优势超过其它策略，便成为进化上的稳定策略。作者用这一观点解释了进犯行为，同时给出了非常精彩的鹰与鸽子的例子。这里的鹰与鸽子分别代表了同一种群中两种不同的博斗策略。当鹰遇到博斗时总是全力以赴、孤注一掷，除非身负重伤否则绝不退却；而鸽子却只是恫吓对方，从不伤害其他动物。如果鹰同鸽子博斗，鸽子就会逃跑，因此鸽子不会受伤。如果鹰同鹰进行博斗，它们一定会斗到其中一只受重伤或死亡才结束。如果是鸽子与鸽子相遇，那么谁也不会受伤，只是长时间的相互恫吓。进而作者通过对于不同的结果规定得分，来对两种不同的策略进行了讨论。这两种策略中任何单独一个都不能成为进化上的稳定策略。因为在鸽群中如果由于突变出现一只鹰，则那只鹰将在所有的博斗中获胜，获得更多的资源，鹰的基因将在这个种群中得以快速传播。而相应的如果鹰群中出现了一只鸽子，虽然它处处退让，但对比鹰群中激烈搏斗导致的收益减少，它避免了重伤或死亡，鸽子的基因也将获得在种群中散步开来的趋势。因此最后的种群中既有鹰也有鸽子。虽然基因是自私的，但它对于不同的基因却不总是赶尽杀绝，一切都要从进化的稳定策略出发来获取自己的最大利益。

(4)、清华本硕。两年“发展与教育心理学”专业学习

(5)、创业热潮越热创业者越要冷静：作为一个创业者，应参加适度的交流，但更应该花更多时间和你的团队在一起、用户在一起。创业热潮越热，自己要越冷静，保持适度距离，不要东施效颦，更不要邯郸学步。

(6)、写作业过程可能是出现错误最频繁的时候，这恐怕也是家长在陪孩子写作业时情绪经常失控的原因。能去陪写作业的家长，恐怕都是比较有责任心、关心孩子学习的，但是我必须要说，如果控制不住情绪，还不如不要陪、不要辅导。孩子一错题父母就吼，孩子真的是处在惊吓中，谁能在惊吓中调动理性思维解决问题？这样惧怕犯错是无法持续学习的。真正持续学习的人，必须能够正确面对错误，把错误当成帮自己改成提升的契机。在国外的小学中，老师教孩子建立成长型思维时，写得一句话就是Mistakeshelpmeimprove.

(7)、在基因生存的艺术中一个非常高明的手段便是制造出了生存机器。生存机器最初是作为基因的贮藏器而存在的，但随着“原始汤”中食物的告罄便担当起了制造或寻找食物的角色。基因以类似于电脑编程的形式，通过预先编制的行为准则在背后操纵着生存机器。有的人可能会说人可以自己决定是否拿起面前的书并不受基因控制，但人却不能控制遇到强光会闭眼、被火烧到会躲避以及膝跳反射等诸多行为。可以说人类是基因编制的alphago，编程者不能左右alphago下一步会怎么走，但alphago也脱离不了程序安排的行为准则。生存机器也是一样，在基因的操纵下生存机器不断地以不同的策略进行博弈最终决定了基因的生存与灭绝。这些策略博弈中便体现出了基因高超的生存智慧。

(8)、《泳池图书馆》初版于1988年，曾在畅销书前十位榜单上停留了两个月。这也是作家的第一部小说，最被人津津乐道的是对同性之爱充满真切情欲的描写。

(9)、除了承认不宽容的合理性之外，教育者还需让儿童意识到，宽容并不会破坏其“自我”的完整性。例如，针对儿童“吃独食”的不宽容行为，教育者可以通过多次均衡分配食物来改变儿童将某种食物据为己有的思维方式；针对儿童不允许别人使用其物品的不宽容行为，教育者可以通过“借-还”模拟训练，让儿童意识到别人对某物的分享并不影响自己对它的拥有；针对儿童占有亲密他人的不宽容行为，教育者最初可以以家庭中的各种关系为例，让儿童意识到在自己和某人建立亲密关系的同时，其他人也可以和他/她建立亲密关系。当然，对儿童宽容教育的展开不能采用抽象说教的形式，需要做的是在儿童表现出不宽容的具体情景中，用儿童能够理解的方式让其体验到宽容的行为方式并不会破坏其自我完整性。儿童早期比较容易体验到“自我”危机，通常会做出不宽容的应激反应，所以教会儿童宽容实际上首先是教会他去克服这种不宽容的自然倾向。

(10)、举一个例子，以前我写博客。最早我是坚持天天写，但是坚持了三天以后，我就坚持不下去了；我就开始坚持每周写，坚持两周以后，我坚持不下去了。后来我就坚持每月写，坚持了两月之后，我又坚持不下去了。因为肚子里没货啊，我又不是一个特别好的诗人。

(11)、像有一个孩子，男孩儿，见我的时候他已经是二十八岁了。他从十四岁那年跟同学之间打架，男孩子打架之后呢，可能就让同学给欺负了。

(12)、沃特斯：在英国，这种情况在20世纪缓缓转变，然后在过去的20年里，情况有了非常大的变化，如今，对同性恋者来说，就法律保护和主流关注度而言，英国已经成为了最理想的国家之一。然而，恐同症依然存在，而且目前，随着英国保守主义和民粹主义的兴起，像我这样的同性恋者就会意识到，我们很容易和其他的受辱的少数群体一起成为仇恨的靶子，比如移民和要求福利的人。在世界范围内，事情就更加不同寻常。当很多国家——例如英国——已经接受了LGBT权益的时候，有些国家却让LGBT人群越来越难以安全并有尊严地活下去。在谈及如何支持世界范围内的LGBT运动时，我认为，这是当前最大的问题。

(13)、沃特斯：因为我一直是哥特小说和电影的粉丝，在《小小陌生人》中我看到了一个写鬼屋小说的机会——这些东西总是非常吸引我。我的脑海中出现了这个故事，它很明显不是同性小说，也和性别没有关系——它更多地讲述阶级和二战后英国的变化，当时这个国家失去了一些陈腐的等级制度，并且开始变得更加精英主义。但我之前的作品《守夜》，也设置在相同的时期，可它依然和同性恋的人物角色有着联系。所以，即使有一些故事设置上的转变，但我一直都对LGBT群体的生活保有兴趣。

(14)、奥斯卡·王尔德，爱尔兰作家、诗人、剧作家。十九世纪九十年代伦敦最受欢迎的剧作家之曾因性取向入狱接受“改造”。

(15)、版本：世纪文景|上海人民出版社2018年4月

(16)、是人都会犯错误，北大校长当然也会犯错误，这有什么奇怪的。除非不把他看做普通人。只有造神才会否定任何错误，就像小说《1984》中写的，所有老大哥预测错误的，都会更改历史，销毁报纸，因为老大哥绝不会犯错误。那样的生活太恐怖了。越是不能原谅林校长读错字的人，可能越是带着对权威过度的崇拜，当权威的完美光环打破，就会产生极度失望之情。

(17)、他通过包容的胸怀，成功的造就了一代爱国侠士陈真，他通过包容使原先四分五裂勾心斗角、尔虞我诈的各个武林门派，团结在了一起。

(18)、沃特斯：我在博士时代的研究对象是19世纪及之后的英国男女同性文学。它也要审视情色小说，因为在维多利亚时期，情色小说是少数得以出版的包含了同性生活图像的形式之一。我喜欢写我的论文，但这个过程也很让人沮丧，作为一名历史学家，你只能局限于历史提供的内容，而在同性恋方面，我们掌握的历史资料又相当少。

(19)、年轻女孩特瑞丝与中年主妇卡罗尔的一段禁忌之恋。原小说名为《盐的代价》，17世纪“盐”有暗示女性情欲的含义，用以隐喻女主们的处境：没有爱情就像没有盐的肉。

(20)、 娜塔莉·巴尼(1876-1972)画像。她是美国诗人和剧作家，在1900年公开了自己的女同性恋身份，致力于推动女性写作并成立女性知识学院，反对一夫一妻制。

(1)、春秋时郑国公子宋食指跳动，他像公子归生说将吃好东西，果然郑灵公烹一大鼋宴请众臣，归生将此事告知郑灵公，郑灵公说应验不应验还不是我说了算，结果故意没给公子宋吃，公子宋恼羞成怒夹了郑灵公面前的肉，戏言道：岂不是还是应验了。本来就是郑灵公做得不对，如果他此时宽容一些就不会有事了，结果他大怒扬言要杀公子宋，结果公子宋被逼先杀了郑灵公。

(2)、沃特斯：的确，英国的庄园别墅有许多扣人心弦的地方。它们本身就非常优美——美妙风景中的辉煌建筑物。在很长一段时间里，它们都是英国社会的核心，它们有很多迷人的(有时候也是丑陋的)事情值得讲述，例如英国如何组织和划分自己——淑女的房间、绅士的房间、公共区域、私人区域等等，还有那些最明显的——“楼上”和“楼下”，舒适的、供上层社会的人休息并陈列物品的区域，以及那些不怎么舒适的、供下层阶级工作的区域。它们告诉了我们一些英国历史的事情，包括我们来自哪里，以及我们现在身处何处。

(3)、改革创新，意味着对传统的突破、对惯例的改变、对条条框框的打破。改革往往没有先例可以遵循，创新很多“九死一生”。开创性探索性的实践，如同摸石过河，错误和失败如影随形，不可能一蹴而就。

(4)、新京报：有些时候人们会觉得支持同性恋只是一种“政治正确”，尤其是一些作品涉及女权和同性的时候，人们就很难提出批评。也有很多人会说：“同性恋有表达自己的权利，但我也有表达自己厌恶同性恋的权利”。

(5)、若单纯以成败论英雄，不允许试错、不宽容失败，必将挫伤改革的积极性，削弱创新的原动力，容易造成“做多错多”的“洗碗效应”，导致消极无为现象的滋生蔓延，改革创新难以为继。

(6)、首先，本意的好坏和言论自由有必然的联系么？这是我们中国人很惯常的思维习惯。日常生活中，常听人说：“某某人心地还是很好的，就是说话不中听。”言外之意就是，人好最重要，其他都是可以通融的。可道理真是这样？我们的社会由传统迈入现代，从宗法文化转为法治文化，最关键的一点就是建立人与人之间的契约关系。任何人破坏了契约(无论法律还是道德)，都要对此负责。所以说，在社会机体的健康运转问题上，是不是坏人无所谓，关键是做不做坏事。哪怕是内心极度阴暗、生性极其残忍的大坏蛋，只要没做坏事，就没有过错。因此，孙海英和吕丽萍是不是“好意”，我们没法准确判断也无必要去判断。对契约社会来说，他们的言论对另一个群体构成了伤害、歧视和侮辱，这是唯一紧要的。

(7)、引导儿童体验某些情境下的宽容并不会破坏其“自我”的完整性

(8)、再顺便说一下，犹太人是出了名的打破权威的，员工敢去跟领导指出错误，学生敢于质疑老师，我想这也是他们创新能力强的另一个原因吧。迷信权威，就意味这个一个团体中只有一两个受人尊敬的人在思考，其他人都停止了思考只去追随。进而，我又想到，如果是特拉维夫大学的校长读错了字，以色列人会是什么反应呢？

(9)、虽然儿童从出生时就拥有自我意识，但是他们首先意识到是纷繁多变的各种外在事物，其后在对各种外界事物的意识中逐渐发现“我”的在场，之后才开始主动地意识到一切意识都是“我”的意识，才意识到“自我”的存在。有学者认为，自我意识“反映于有意义地使用‘我’这个词项的能力上”。〔4〕笔者则认为，不要把“我”只理解成属于某种既成语言的一个词汇，而应把它理解成儿童的意识对象。那么，儿童是从何时以及如何意识到“我”的在场的？

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