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关于诚信的诗句(关于诚信的诗句有那些？)
发布时间：2023-11-14 15:28:43 admin 阅读:59
关于诚信的诗句有那些？
1，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？2，若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》白话文释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。3，海岳尚可倾，吐诺终不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。4，但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度－恶诈人也》白话文释义：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。5，三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
巧伪不如拙诚，10句诚信名言警句！
古人说：“巧伪不如拙诚。”可见“诚”一定会赢得世人的信赖。那些投机取巧之徒无论手段多么高明，最终都会暴露。说谎是掩饰恶行的手段，诚信是获得成功的基础。说谎的人，无非是企图获得某种利益，但他们只能在短期内达到目的，事实上只有诚信的人，才能得到长期的利益和信任。
1.苟信不继，盟无益也。
赏析：这句话语出《左传·桓公十二年》。如果不坚守诚信，即便签了契约，也是没有益处的。
2.君子之言，信而有征。
赏析：这句话出自《左传·昭公八年》。征：同“证”，证据。君子间的讲话，注重诚信，而且有证据。
3.敬事而信，节用而爱人，使民以时。
赏析：这句话出自《论语·学而》。做事情应当谨慎而将诚信，节约而能爱人，既使用民力，又不伤民力。
4.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
赏析：这句话出自先秦《论语·学而》。我每天都要多次反躬自省：替人办事都竭尽全力了吗？与朋友结交都讲诚信了吗？对老师所传授的知识都温习掌握了吗？这是孔子的得意门生曾参给自己制定的做人标准。
5.主忠信，无友不知己者。
赏析：这句话出自《论语·学而》。要与那些忠义诚信的人交朋友，远离那些不如自己的人。
6.恭进礼，俭进仁，信进情。
赏析：这句话出自《礼记·表记第三十二》。恭：恭敬。俭：节俭。情：性情。恭敬接近礼，节俭接近仁，诚信接近人本来的性情。本句阐明了恭，俭，信在礼义中至高无上的地位。
7.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
赏析：这句话唐·陈子昂《座右铭》。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要笃信诚信
8.君子养心莫善于诚，至诚则无他事矣。
赏析：这句话出自《荀子·不苟》。君子修身养性，最好的莫过于诚信，达到至诚的境地，就不会发生什么麻烦的事情了。
9.常存抱柱信，岂上望夫台。
赏析：这句话唐·李白《长干行》。《庄子》里有一个故事：青年尾生与相恋的女子约好，在桥下的柱子边相会，但女子没有来。河水上涨，尾生守信抱着柱子坚持等待，直到河水把他淹没。如果你总能像尾生抱柱那样地坚守信约，我还用得着登上望夫台去等待你吗？诗句既表示了忠守爱情的可贵，也昭示了诚信为人的重要。
10.公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。
赏析：这句话出自《荀子·不苟》。公正便会变得聪明，偏私就会变得愚昧。端正就会通达，欺诈就会闭塞。真诚就会产生神明，自夸就会迷惑。
关于诚信的诗句
一言既出驷马难追
关于诚实守信的诗句
1.关于诚信的诗句
看夜宴了吗？
现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”
东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，
唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”
弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。”
孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。
中国人说：无信不立。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易
瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集》
三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》
海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白
凡作人贵直，而作文贵曲。——明·袁枚
君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
2.有关诚信的古诗5首有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？
2、三国·曹植《君子行》
君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不正冠。
白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
3、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可倾，吐诺终不移。
白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变
5、唐·元结《自箴》
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。
扩展资料
诚信名词概述
《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
参考资料搜狗百科诚信
3.关于诚实守信的古诗一、《陈太丘与友期/期行》南北朝：刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”
友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”
元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
二、《文侯与虞人期猎》两汉：刘向魏文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。
文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
译文：魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。
文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
三、《吴起守信》明代：宋濂昔吴起出，遇故人，而止之食。故人曰：“诺，期返而食。”
起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。
其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也！译文：从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”
吴起说：“我（在家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。
第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。
他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。四、《贾人食言》清代：邹弢济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。
有渔者以舟往救之。未至，贾人曰："我富者也，能救我，予尔百金！"渔者载而登陆，则予十金。
渔者曰："向许百金而今但予十金？"贾人勃然作色曰："若渔者也，一日捕鱼能获几何？而骤得十金犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。
或曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没。译文：济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。
一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。”渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。
有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
五、《昔齐攻鲁，求其岑鼎》先秦：左丘明昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。
齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。
柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难”鲁侯乃献岑鼎。译文：从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。
鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”
鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。
眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
4.关于诚信的古诗1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》7.文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五。
5.有关诚信的诗句1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。3.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。4.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。10.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。扩展资料：中西方诚信不同的地方：由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。
著名神学家奥古斯丁（AureliusAugustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。
奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。参考资料：百度百科-诚信。
6.有关诚信的诗句1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
扩展资料：
中西方诚信不同的地方：
由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”
中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。
著名神学家奥古斯丁（AureliusAugustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。
奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
参考资料：百度百科-诚信
7.关于诚信的诗句要古诗的看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。
关于“诚信”的诗句。请写出出处。作者。注：不是要格言？
1、一言之美，贵于千金。——葛洪 译文：一个人的诚信，比千金还贵重。
2、人而无信，不知其可也。——孔子 译文：一个人如果不讲信用，真不知道他还能干什么事情。
3、言必诚信，行必忠正。——孔子 译文：说话要诚实守信,行为要忠诚正直
4、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光 译文：才能 是品德的资本 而品德 是统帅才能的。
5、君子养心，莫善于诚。——荀子 译文：君子修养心性，没有比真诚更好。
关于诚信的诗句有哪些?
关于诚信的诗句有：1、《酬崔五郎中》——唐代李白海岳尚可倾，口诺终不移。译文：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。2、《论语·为政》——春秋孔子人而无信，不知其可也。译文：人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。3、《侠客行》——唐代李白三杯吐然诺，五岳倒为轻。译文：三杯热酒下肚，便慷概许诺，愿为知己两助擂刀，一诺重于泰山。4、《礼记·大学·修身》——战国墨翟志不强者智不达，言不信者行不果。译文：意志不坚强，智慧就不会有高境界，说话不诚信，做事就不会有好结果。5、《韩非子·解老》——战国韩非内外相应也，言行相称。译文：内部和外部要相互对应，言行要一致。
关于诚信的诗句或歌词？
古人以诚为最高品行，因此非常的多，挑我最喜欢的几个分享给你:1、海岳尚可倾，吐诺终不移。唐·李白《酬崔五郎中》2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》3.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》5.百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》。《卿云歌》是上古时代的诗歌。相传功成身退的舜帝禅位给治水有功的大禹时，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》，这首诗歌表达了上古先民对美德的崇尚和圣人治国的政治理想，里面就有“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。”，诚是先民认为的第一美德，和日月运行，四季交替是一个级别的重要存在。
关于诚信的诗句古诗有那些
1.有关诚信的古诗5首
有关诚信的古诗有：宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元结《自箴》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？
2、三国·曹植《君子行》
君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不正冠。
白话释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
3、唐·卢照邻《中和乐九章·总歌第九》
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海岳尚可倾，吐诺终不移。
白话释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变
5、唐·元结《自箴》
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
白话释义：你如果是道德完美，一定是忠诚、耿直的人。
扩展资料
诚信名词概述
《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
参考资料搜狗百科诚信
2.关于诚信的古诗1、商鞅
宋代：王安石
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。
2、唐诗纪事·卷十八
唐代：李白
海岳尚可倾，口诺终不移。
译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
3、述怀
唐代魏徵
季布无二诺，侯赢重一言。
人生感意气，功名谁复论。
译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。
4、侠客行
唐代：李白
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
5、君子行
三国：曹植
君子防未然，不处嫌疑间。
瓜田不纳履，李下不正冠。
译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
3.关于“诚信”的七言绝句古诗词有哪些1、一诺要之不可轻，古人於事贵能行。
若还行得方为诺，不尔徒言未必诚。——宋.张九成《论语绝句一百首》
2、到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。
丞相知怜为小心，忽然奏佩专城印。——唐.薛逢《镊白曲》
3、惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。
卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。——先秦.屈原《九章之七》
4、暖气来时柳眼新，一场冰雪更愁人。
要知真宰无诚信，取次东风未是春。——宋.李觏《雪中赠柳枝》
5、诚信之言是道根，出门句子要区分。
溪山到眼知惭愧，莫学丛林饱见闻。——宋.释智愚《送信禅人》
4.关于诚信的诗句要古诗的看夜宴了吗？现代葛优说过：“我泱泱大国以诚信为本！”东汉王充讲过：“精诚所至，金石为开”，唐代大诗人李白有“海岳尚可倾，口诺终不移”的诗句。
近代鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”弘一大师说过：“内不欺已，外不欺人”。
孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
西方人说：诚信是最好的竞争手段。中国人说：无信不立。
但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——唐·白居易瓜田不纳履，李下不正冠。
——《乐府诗集》三杯吐然诺，五岳倒为轻。《侠客行》海岳尚可倾，口诺终不移.-----李白凡作人贵直，而作文贵曲。
——明·袁枚君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》。
5.关于诚信的古诗有哪些1.惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。2.君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。
行：行为。恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。3.君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。4.处己、事上、临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。5.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
6.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。7.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。8.至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。9.精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。10.诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。
真诚能感动一切。11.人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
12.诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本13.思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。14.遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。15.金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。16.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
●百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
17.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
18.诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行（háng）：职业，事务。19.君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
20.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。
伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动别人。
●修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
21.圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
22.君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
23.至诚无息。《礼记·中庸》真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。24.修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。杂：杂乱。
为事：干事情。25.刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
26.作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。
虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
27.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
28.廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。
贪：贪污。信：诚实。
疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。
清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。29.天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。30.巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。31.华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。32.不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。●大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚。
6.关于诚信的古诗名句有哪些1.志不强者智不达，言不信者行不果。--墨翟，战国思想家
2.内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家
3.善不由外来兮，名不可以虚作。--屈原，战国人
4.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家
5.人背信则名不达。--刘向，汉朝经学家
6.伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--畅泉，晋朝隐士
8.人无忠信，不可立于世。--程颐，宋朝哲学家
9.多虚不如少实。--陈甫，宋朝哲学家
10.以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者
11.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。--德莱赛，英国作家
12.言忠信，行笃敬。--论语
13.欺人只能一时，而诚实却是长久之策。--约翰雷，英国学者
14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。--海涅，德国诗人
15.老老实实最能打动人心。--佚名
7.有关诚信的诗句1.惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
2.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有根据，做事有恒心。
4.君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
5.处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
7.文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
扩展资料：
中西方诚信不同的地方：
由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”
中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。
著名神学家奥古斯丁（AureliusAugustine）认为，我们“只有照着信心而生活，而且我们只能够这样做，以我们的信心与祈祷，盼望那给我们以信心之上帝会帮助我们。”他认为信仰源于神。
奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
参考资料：百度百科-诚信
8.关于诚信的诗句有那些1，自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》
白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？
2，若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》
白话文释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
3，海岳尚可倾，吐诺终不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》
白话文释义：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。
4，但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。——出自唐代：李白《天可度-恶诈人也》
白话文释义：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。
5，三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》
白话文释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
9.有关“诚信”的整首古诗有什么中原初逐鹿，投笔事戎轩。
纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。
请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。
岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯赢重一言。
人生感意气，功名谁复论。出自唐代名臣魏徵的代表诗作《述怀》全诗共二十句，一百字，是一首言志抒情的古诗。
全诗描述了魏征献计唐高祖，自告奋勇招降李密旧部。其间路途艰险，但魏征报唐高祖知遇之恩的心更切。
译文：如今是一个群豪并起争夺天下的时代，男儿当弃文从武成就一番事业。我曾经向李密献计但不被他采纳，但我心中的壮志并没因此丧失。
我拿着自己的计谋献给天子，领命纵马西出潼关。终军当年请缨缚南越王，我乘车东去招降李密旧部和各路豪强。
盘旋在崎岖的山路间，放眼望去山下的平原时隐时现。山林间寒鸟悲鸣，深山中不时传来猿啼。
远望去一片荒凉，不知前途几何，凶吉难卜。在这样的环境中怎么会不担心个人的人身安全，但一想到唐王以国士之礼相待，不敢不尽心以报其知遇之恩。
季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。
艺术特色：《述怀》是唐代名臣魏徵的代表诗作，全诗共二十句，一百字，是一首言志抒情的古诗。全诗描述了魏征献计唐高祖，自告奋勇招降李密旧部。
其间路途艰险，但魏征报唐高祖知遇之恩的心更切。这首《述怀》还保留着前代古诗的影响，不带韵律的表达方式，充分抒发魏征个人的情感，用典虽多但丝毫无堆砌之感。
赏析：前四句“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存”，主要表现的是诗人在这之前的胸襟怀抱。
那时候作者先后投到元宝、李密帐下，自以为胸有珠玑，频频向故主献策，但都不为故主所用，很有些怀才不遇的感慨。“中原”等二句，表明了天下纷扰，各地豪强并起，争夺天下。
正是投笔从戎的时机，与其做个刀笔之吏，还不如从军，谋定天下。《史记·淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”
《后汉书·班超传》：“久劳苦，尝辍业投笔叹曰：大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”纵横句，魏徵借此指自己曾向李密献下策，但不被李密所采纳，反被其耻笑为老生常谈。颇有苏秦不得志时的情景，英雄无用武之地。
而"慷慨志犹存"一句充满了转折之意，表明了自己虽然屡遭挫折，但心中热血未灭、壮志依旧还在。“杖策谒天子，驱马出关门。
请缨系南越，凭轼下东藩”四句，主要勾勒诗人遇到明主，颇受唐太祖重用，为报太祖的知遇之恩，自告奋勇出潼关去招降山东的群雄，并表现所负使命之重大。“杖策”句指出作者果断为李渊献策，并义无反顾去实现这条计谋。
“驱马”表达出作者奉命安抚山东时的豪迈、敏捷和急迫之态。“请缨”等二句，则用汉终军和郦食其的故事比拟自己的山东之行，表明所负使命的性质之非同凡比。
“系”、“下”二动词轻捷活脱，生动地表现出其安邦定国的宏图大志，蕴含着大唐江山的辟建就在此行之意，显示了诗人卓越的政治远见。“郁纡陟高岫，出没望平原。
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”四句，表明作者在路途中的艰险景况。“郁纡”等二句，是写因为山路萦回，崎岖不平，行迹在群山中放眼望去，那些平原时隐时现、时出时没，反衬出作者心情因任务艰巨，前途未卜而起伏不平，忐忑不安。
“古木”等二句，从听觉的角度来渲染旅途的荒凉凄楚。古老的丛林里寒鸟悲啼，深山夜间猿猴哀鸣，构成了一幅荒无人烟，战乱留给人民的是一片凄凉。
诗人把复杂的心情，都融汇到生动的旅途景物描写中，做到意境两浑，情景交融，形象地暗示了完成使命的艰难和诗人心情的沉重。“既伤千里目，还惊九逝魂。
岂不惮艰险？深怀国士恩”四句，既有对出关前景的展望，也有其肺腑的坦露。“既伤”二句既表现作者不但知道前途的艰险，个人也担心自己的人身安全。
伤千里目：是说远望心里伤感的意思。《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”。
九逝魂：屈原《哀郢》中有“魂一夕而九逝”的诗句。“岂不”二句的自问自答，更显示出诗人胸襟的坦荡。
“岂不惮”意为有所惮，如同不掩饰自己对未知危险的恐惧，这不但无损于主人公的高大形象，反而更真实的展现了人性，更为作者明知山有虎偏向虎山行，更突现了他重意气、报太祖的知遇之恩。最后四句“季布无二诺，侯赢重一言。
人生感意气，功名谁复论”，是直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。这里，诗人以季布、侯赢自比，表达了自己既然请缨就决不负使命的决心。
“人生感意气，功名谁复论”，明确地反映出魏徵的人生观、价值观。这首诗在艺术上的显著特色是气势雄伟，意境开阔，诗人善于抓住在历史进程中的巍峨奇观，以粗犷的笔触，一扫汉魏六朝绮靡浮艳的诗风，成功地展示了诗人急欲建功立业的感情世界。
魏徵后来在《隋书·文学传序》中提倡一种将南朝的清绮与北国的气质合一的“文质彬彬”的雅体，《述怀》就基本上实践着这一主张。它一方面措语朴素，直抒。
15关于诚信的诗句古诗？
答：1、商鞅宋代：王安石自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。2、唐诗纪事·卷十八唐代：李白海岳尚可倾，口诺终不移。译文：纵然大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。3、述怀唐代魏徵季布无二诺，侯赢重一言。人生感意气，功名谁复论。译文：季布、侯嬴都是千金一诺的人物。人活在世上意气当先，又何必在意那些功名利禄。直抒胸臆，表明了作者重视信义，有恩必报，不图功名的思想。4、侠客行唐代：李白将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。5、君子行三国：曹植君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。译文：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。
关于诚信古诗
关于诚信古诗
诚信者，天下之结也。——《管子·枢言》
公生明，偏生暗，端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。——《荀子·不苟》
兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身——《贞观政要·卷五·论诚信》
狎则言无不尽，疏则情不上通。——《贞观政要·卷五·论诚信》
为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。——佚名《晏子答梁丘据》
申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。——刘向《九叹》
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。——屈原《九章》