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老子名言精选(老子经典语录100句，读完提升一个境界！)

发布时间：2023-11-15 03:05:21 admin 阅读:59

导读老子经典语录100句，读完提升一个境界！ 1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。 2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3.有无相生，难...

老子经典语录100句，读完提升一个境界！

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37.道常无为而无不为。

38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41.天下万物生于有，有生于无。

42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47.不言之教，无为之益，天下希及之。

48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常无心，以百姓心为心。

58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

63.知者不言，言者不知。

64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

66.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68.治人事天，莫若啬。

69.治大国，若烹小鲜。

70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71.为无为，事无事，味无味。

72.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

74.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85.民不畏威，则大威至。

86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

88.天网恢恢，疏而不失。

89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

96.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...

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老子的哪句名言与帮助别人反到成了伤害？

“无为，故无败，无执，故无失”：老子认识到事物都是对立面的统一，相互依存，不是孤立存在的，但他对立面的转化看成是无条件、绝对的，脱离了条件讲转化，主张“无为”来避免转化带来的危害。说明他的思想充满矛盾，没能够为找到解决方案。“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”：不出门就能知天下事理；不望窗外就可认识日月星辰运行的自然规律。向外奔逐得越远，所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够知事理，没见闻而能明了天道，不作为（也可理解为不妄为、不乱为）而可以有所成就。这个不用多解释了吧。总结：1、老子的名言对别人造成误导的其实还有不少，作为中国哲学的先行者，受当时的农业社会环境、地缘人文的制约，其伟大和局限是成正比的，要求百姓不争同时要求统治者无为而治......老子的思想既辩证又形而上，所以他的名言中此类矛盾之处还有不少，对后世众人的思想行为具有消极的意义2、但是，作为我们，要有思想的自觉，真正能够伤害自己的还是自己，所以，您的问题“老子的哪句名言与帮助别人反到成了伤害”不如改为“老子的哪句名言从现在容易对人产生消极影响”

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《老子》经典名言名句大全，经典语录摘抄赏析！

老子是道家学派的创始人，存世著作有《老子》，也称《道德经》，虽然仅仅五千言，却充满了人生处世的智慧，今天就和大家分享一下其中的名句。

一，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。

二，圣人处无为之事，行不言之教。

圣人一切作为，如行云流水，义所当为，理所当然，一切顺其自然规律。做完事，如雁过长空，心无芥蒂，不落丝毫痕迹，看似无为实际是有为。

言教不如身教，做人要以身作则，而不是空话连篇，或者做点事就开始大事张扬，这样教化别人，才会让人信服，尤其现在教育孩子，家长更应该遵守这个原则。

三，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

做学问学知识，是越学越多，反而障碍和束缚也越来越多，佛家叫“所知障”，学到的是知识，障碍的却是你的智慧；修行大道则相反，是越修欲望和毛病就越少。修道最后，什么欲望和毛病都没有，智慧也就自然生起，达到无为而无不为的境界了。

四，天网恢恢，疏而不失。

天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

五，天之道，损有余以补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。

天之道，是减损有余的来补充不足的。比如，山高就用风吹之，水多就有河流之。这就是科学所讲的自然生态平衡，像现在环境污染很厉害，到处在喊环保，其实不用喊，只要人什么都不做，让老天来做这个工作，想必用不了几年，大自然又能恢复到从前模样了。

人道和天道正好相反，穷的越穷，富的越富。富人资源越多，赚钱就越容易；穷人整日为生活奔波，越是没钱，就越难赚钱。

六，弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

七，治大国，如烹小鲜。

治理一个国家，应该像烧菜做饭一样，小心翼翼，掌握好火候，按自然规律去做，不要动不动各个调料都想加一点，火觉得越大越好，油放得越多越好，这样烧出的饭菜，反而成了四不像了。治理国家也是一样，应该按照无为而治的理念，一切顺其自然，休养生息，不要动辄搞这个运动那个活动的，天天折腾老百姓，不得安宁。

八，夫唯不争，故天下莫能与之争。

佛家讲菩提心，佛菩萨慈悲爱人，一切牺牲都是为了天下众生，自己没有想要一点好处。既然他什么都不要，别人还和他争什么？他本身就是空空无己，你怎么与“空”争？世人之所以有烦恼，有痛苦，有失败，是因为你有所求，有所执着，想抓住点什么，想得到点什么，如果你什么都不要，什么都舍出去，自然别人也和你争不起来了。

九，胜人者有力，自胜者强。

能战胜别人的人，自然是比较有力量有能耐了；但要是能够战胜自己，那才是真正的强者。其实争强好胜，和别人攀比逞能，都是没有什么意义的，人最难能可贵的是战胜自己，超越自己，一步一个脚印，踏踏实实提升自己，这才是真正的修行，真正的强者。

十，知者不言，言者不知。

道可道，非常道。真正的道，是无法用言语完全表达出来的，所以说知者不言；如果非得说出来，那就一定不是大道了。所以，我们看身边有智慧的人，一般都很少说话，所谓言多必失，看那些每天夸夸其谈，口若悬河的人，一般都是缺少智慧的人。

圣人老子名言集锦

老子名言，老子名言名句，老子名言警句01、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。02、玄之又玄，众妙之门。03、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。04、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。05、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。06、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。07、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。08、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。09、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。13、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。16、为之于未有，治之于未乱。17、治大国，若烹小鲜。18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。19、无名，天地之始；有名，万物之母。20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。21、是以圣人处无为之事，行不言之教。22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。24、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。25、为无为，则无不治。26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。27、夫唯不争，故天下莫能与之争。28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。30、宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。32、知常曰明。不知常，妄作，凶。33、人法地，地法天，天法道，道法自然。34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。36、贵以贱为本，高以下为基。37、绝学无忧。38、我独异于人。39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。40、希言自然。41、见素抱朴，少私寡欲。43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。48、将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。49、柔弱胜刚强。50、国之利器，不可以示人。51、道常无为而无不为。52、知足不辱，知止不殆。53、反者道之动，弱者道之用。54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。55、道生一，一生二，二生三，三生万物。56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。58、塞其兑，闭其门，终生不勤。59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。63、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。64、知者不言，言者不知。65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。67、正复为奇，善者为妖。68、直而不肆，光而不耀。69、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。75、治人事天，莫若啬。为无为，事无事，味无味。76、抗兵相加，哀者胜矣。77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。79、兵强则灭，木强则折。80、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。老子名言名句1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。7、宠辱若惊，贵大患若身。8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。13、天网恢恢，疏而不失。14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。15、无名天地之始；有名万物之母。16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！20、不言之教，无为之益，天下希及之。21、为无为，事无事，味无味。22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。26、天下万物生于有，有生于无。27、不言之教，无为之益，天下希及之。28、信言不美，美言不信。29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。38、知者不言，言者不知。39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。45、知人者智，自知者明。46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。49、圣人常无心，以百姓心为心。50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。61、是以万物莫不尊道而贵德。62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。63、道生之，德畜之，物形之，势成之。64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。66、弱之胜强，柔之胜刚。67、将欲取之，必先之。68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。79、曲则全，枉则直。80、民不畏威，则大威至。老子励志名言1、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。2、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。3、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。4、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。7、知其雄，守其雌，为天下溪。8、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。9、水：柔，静，处下，善利万物而不争。10、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。11、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。13、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。14、上善若水，水善利万物而不争。15、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。17、人法地，地法天，天法道，道法自然。18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20、以其无私，故能成其私。21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。22、夫礼者，忠信之薄而乱之首。23、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。24、圣人处无为之事，行不言之教。25、信言不美，美言不信。26、天下难事必作于易，天下大事必作于细。27、轻诺必寡信，多易必多难。28、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。30、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。31、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。32、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。33、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。34、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。35、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。36、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。37、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。39、江海所以能为百谷王者，以其善下之。40、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。41、圣人无死地，智者无困厄。42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。43、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。44、故物或损之而益，或益之而损。45、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。47、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。48、知者不博，博者不知。49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。50、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。51、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。53、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。54、使人行者，身先行之。55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。57、勇于敢则杀，勇于不敢则活。58、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。60、动为静之基；清为浊之源！61、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。62、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。63、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。64、原生质，质生空，空生时，时生万物。65、为无为，事无事，味无味。66、图难于其易，为大于其细。67、是以圣人终不为大，故能成其大。68、大曰逝，逝曰远，远曰返。69、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。70、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。71、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。72、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。73、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。74、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。75、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。76、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？77、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。78、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。79、为学日益，为道日损。80、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。81、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。82、上士闻道，勤而行之。83、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。84、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。85、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。86、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。87、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。88、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。89、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。90、美言可以市尊，美行可以加人。91、澹兮其若海，飂兮若无止。92、善者不辩，辩者不善。93、天之道利而不害，圣人之道为而不争。94、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。95、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。96、圣人终不为大，故能成其大。97、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。98、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。99、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。100、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。101、道可道，非常道；名可名，非常名。102、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。103、知人者智，胜人者有力，自胜者强。104、飘风不终朝，骤雨不终日。105、故有之以为利，无之以为用。106、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。109、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。110、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。111、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。112、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。名句作为警示自己的句子，希望以上《圣人老子名言集锦》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击老子借仁赠言专题。

老子顺应自然的名言？

致虚极守静笃。 ——《老子》十六章

虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。

老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，

功遂身退，天之道。——《老子》第九章

这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。

民至老死不相往来。 ——《老子》八十章

此处原是老子“小国寡名”的政治理想的体现，从中也可以看出老子的人生哲学，即顺从自然。他认为在当时，自给自足的田园式生活是最符合自然规律的，所以描绘出一幅各家各户自得其乐的美好图景