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关于诚信的故事现代真人真事(有关古代诚信的故事？)

发布时间：2023-11-15 05:35:15 admin 阅读:59

导读有关古代诚信的故事？一、商鞅变法时，为了建立信誉，使出了立木为信的策略。商鞅关于秦国变法的法令在拟好之后却并不急于公布，因为他担心秦国民众会不相信自己。为了提高...

有关古代诚信的故事？

一、商鞅变法时，为了建立信誉，使出了立木为信的策略。

商鞅关于秦国变法的法令在拟好之后却并不急于公布，因为他担心秦国民众会不相信自己。

为了提高法令对人民的可信度同时也为了建立自己的信誉，商鞅在公开法令之前在秦国国都的南门外竖起了一根三丈高的木头。

同时，商鞅命人贴出告示，向城中的百姓宣称：只要谁能将南门外的这根木头搬到集市的北门，他就给其10两黄金。

商鞅帖出的告示成功的吸引了城中百姓的注意，然而大家都抱着一种看热闹的心态，并没有人上前搬木头。因为，大家都不太相信商鞅会真的给出十两黄金的天价报酬！！

见没人行动，于是商鞅更换了告示并增加了筹码：谁要是能将南门外的木头搬运至北门，就给予他五十两黄金！！

终于，有一个人壮着胆子抱着赌一把的心态把木头搬到了北门。这时商鞅如约支付了他五十两黄金！！

周围的人看到商鞅诚信的遵守约定之后，都叹气后悔，后悔自己没有早点站出来搬木头！

就在这时，商鞅见自己建立信誉的目的达到，于是当场公开了自己早就拟好的变法法令。

二、一个关于诚信反面教材的故事：烽火戏诸侯。

荒淫无道的昏君周幽王有个宠妃叫褒姒，褒姒虽然生得极为美丽但同时她也冷若冰霜，褒姒自从入宫以后一次都没有笑过！！

荒淫的周幽王为了博取自己喜欢的美人褒姒一笑，想尽了一切办法但是效果都不甚理想。

最后，周幽王竟然听信了佞臣虢石父荒唐的意见：无故点起了镐京附近二十多座烽火台！！

烽火作为古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。周幽王点起的烽火成功的骗来了各路诸侯勤王的大军。各路诸侯勤王大军得知被骗，无奈白跑一趟的窘样也成功逗引了褒姒的发笑。

然而，周幽王这种毫无诚信的烽火戏诸侯的做法引起了各路诸侯的不满，后来等到镐京真正被入侵之时，对于又一次点起的烽火没有人再多加理会！！

三、曾子以身传教，为儿子杀猪的故事。

这个故事出自《韩非子·外储说左上》，所讲述的是我国春秋末年思想家曾子对于自己儿子以身传教的故事。

据说有一次曾子的妻子要到集市上去，他儿子得知之后就哭着要跟母亲一起去集市。

曾子的妻子为了将儿子安抚在家中，于是她对儿子说：“你乖乖的回家，等我从集市上回来后就杀猪给你吃”。

后来，妻子从集市回来。曾子见状拿起刀就准备杀猪！妻子急忙阻拦说道：“我那是遍小孩子的，你怎么能当真去杀猪呢？”

曾子说道：“绝不能因为孩子小不懂事就欺骗他，小孩子不懂事是会受父母影响的，他们只会照着父母的样子有样学样，听从父母的教导。你如果欺骗他，那么他就会从你这里学会骗人！再说，做父母的欺骗孩子，父母在孩子心中将不再可信，这样是不可能把孩子教好的。”

曾子说罢二话不说就打猪给杀了。

怎样提高领导艺术

真正高明的领导者，并不在于他本身才能的高低，而在于他的领导艺术。只有运用好领导艺术，才能充分地挖掘人才，充分地调动被领导者的积极性、创造性、主动性，才能群策群力，和衷共济。　　1领导艺术的概念　　领导艺术是领导者个人素质的综合反映，是因人而异的。黑格尔说过：“世界上没有完全相同的两片叶子”。那么，同样也没有完全相同的两个人，没有完全相同的领导者和领导模式，有多少个领导者就有多少种领导模式。钱锦国认为，任何一种管理模式的运用，不可能是要求下属们依葫芦画瓢就可以了，而是需要自上而下，使每位负有不同管理职责的人都能对该管理模式融会贯通，在不同环境下为同一个目标而因时制宜、不断改善。　　2提高领导艺术的途径　　2.1增强个人修养，提高个人魅力　　在儒家思想的主导下，中国式管理主张从个人的修身做起。每一个人都要先把自己管好，成为组织中有用的人，然后才有资格来从事管理。修身、齐家、治国、平天下，说明个人修身在人的一生中占有非常重要的位置，个人修养伴随着人的一生，并随着年龄的增长而日渐完善。个人修养对个人成功发展具有决定性意义，一个人的修养好与坏，在一定意义上对个人成功有决定性作用，这当中涉及个人诚信、正确处理人际关系等内容。在现代社会人与人接触更应注意个人修养，因为你的修养好与坏都直接通过你的言行传递给对方。必须得学会如何处世，如何尊重别人，同时让人尊重自己；必须学会如何与人互动、沟通；必须学会如何约束自已的言行，提高自已的品味。修养是一个永远的、动态的、没有止境的过程，是一个与时俱进、艰辛求索、不断改造的过程。提高个人修养要做到以下3点：　　首先，自觉。当别人对我们客气时，我们必须提高警觉，自觉讲理。不管对方怎么说，我们自己要赶快衡情论理，表现出合理的态度和行为，以求合情合理。　　其次，自律。当我们不满意别人的表现时，不可以直接指责对方，也不能够立刻和对方讲道理。最好先给对方面子，用情来点醒对方，使其自动讲道理，合理地调整他的言行。　　最后，自主。随时提醒自己，必须以自动自发的精神，来维护自己的自主。一旦被动，处处依赖他人的指示，就会丧失自主的权利，成为一个不够资格自立的人。　　2.2提高沟通协调能力　　管理是一种历程，起点是修己，而终点则是安人，如果不能安人，修己不过是独善其身，谈不上管理。职工的情绪起伏程度很大，如果不能时时注意，处处加以激励，很容易陷入低潮而什么都做不成，影响到修己安人的管理效果。俗话说得好“请将不如激将”。换在领导活动中，这句话的意思就是，命令下属去做某件事，不如激励下属去做某件事。有人说：“过度的压力，可以让天才变成白痴。适当的激励，却可以让白痴变成天才。”这句话真是一针见血，直接道出激励力量的伟大。　　首先，对持有反弹情绪的下属，怂恿、附和、诱进是最有效的方法，笔者觉得可用以下语气试一试结果――“这不正是你所擅长的吗？数字虽然有点难达到，但可以说是我对你的期望吧！”“这件事是非你不能完成的，不可替代，如果连你都做不到，你让我找谁去？！”先要了解下属的长处，再激发他的长处。对付有为难沮丧情绪的人则需要费一番功夫，付出一定的代价，以小代价来换取收获，总归是值得的。如果你只是像对付一般人那样，只重表面，只说不着边际的奉承话，就没法起到大的作用。不要反感或者轻视你手下的“捣蛋鬼”，他们很可能是有能力的人，但这种人通常情况下多表现为不大容易甘心服从，有时候需要对他们实行特别的提拔器重，才能收到效果。　　其次，对于那些情绪不安和搞不清现状的下属，则宜采取打气、请求、以利诱之等心理上的用人战术。给下属打气即是给下属正面的思考暗示，在不少时候，诱之以利可以收到特别好的效果，任由千言万语，说不到“利”上都是白费劲，出来工作都是为了养家糊口。如果上司对你说：“干好了，下回的考核一定给你加分。”诸如此类能刺激个人欲望的话，绝对比那些什么为组织、为集体利益作出贡献之类的高调更为有用，更能打动人心。　　最后，也可以以讲故事的方式激励下属，美国的一些管理专家们发现“讲故事”对企业的管理有巨大的作用。事实上，人们常借故事而非堆积如山的资料来做推理，尤其是真人真事，常常能在人们脑海中留下深刻的印象。麦当劳的老板克拉克在视察维尼伯格连锁店时，看到店里有一只苍蝇，但仅仅是一只苍蝇也不符合麦当劳营业品质、服务、卫生和价值的原则。两周后，这家连锁店失掉了经销麦当劳的特许权，当这个消息不胫而走时，所有麦当劳的连锁店突然间都奇迹般地找出了各种消灭或赶走店里任何一只苍蝇的办法。这个故事的真假并不值得计较，问题是大家都相信这就是克拉克的作风。　　2.3能与属下共同承担责任　　当一个好的领导必须能同属下共同分享荣誉，更要能共同承担责任。美国著名的橄榄球教练保罗・贝尔・布列安在谈到他的球队如何建立团队精神时说：“如果有什么事办糟了，那定是我做的；如果有什么事差强人意，那是我们一起做的；如果有什么事做得很好，那一定是你做的。这就是使人为你赢得比赛胜利的所有秘诀。”领导者要有这种和员工共同分享荣誉的精神和敢于为属下承担责任的勇气。领导者被授权经营管理，不管获得成功还是遭到失败，都负有不可推卸的责任，即使是员工的失误，其也有失察、指挥不当、培训不够的责任。荣誉对领导者来说受之无愧，但通往荣誉的过程仍离不开团队的协作、配合，所以共同承担责任是领导者应该做到的。　　就共同分享荣誉而言，领导者获得各种荣誉后，如果不“贪污”，以各种形式让下属分享这些荣誉及其所带来的喜悦，会使下属得到实现自身价值和受到领导器重的满足，这种满足在今后工作中会释放出更大的能量，也无形中冲淡了人们普遍存在的对受表彰者的嫉妒心理。例如不少领导者拿到奖金后，请贡献大的中层干部、骨干员工到饭店撮一顿，实际上也是共同分享荣誉。这是物质上的，更多的是精神上的。　　2.4努力提高包容艺术　　通常，一个领导者的工作能力或管理经验都是要胜于下属一筹的，因此很容易发现下属的缺点及其能力的不足之处，而且也容易向他们提出高标准、严要求。领导者应当清楚地了解每个下属的能力，要因才适用，不要总以自己的工作能力来衡量和要求下属。当然这不是说对下属严格要求就没有必要，要确信严格要求和宽容之间并不存在矛盾，严格要求是指可以为下属制定高标准的工作要求，而宽容则是当下属犯错误或由于某种原因而未能达到工作要求时，应该对他们采取的宽大容忍的态度。当宽容了下属时，不但不会使他们因此而散漫，反而会激发他们的工作热情。作为一个领导者，老是挑剔属下的毛病，就会产生打击性，从而极大地削弱下属的工作热情，甚至会使他们产生反感，这样就会影响他们在工作中的积极性、主动性和创造性，对企业前途产生不利的影响。所以，每一位管理者都应该尽力做到“严于律己，宽以待人”。　　在各种各样的管理者中，有一种上下级都会感到不好相处的人，这就是那些靠着苦干、实干而当上管理者的人。他们大都是从基层靠脚踏实地的“拼”和“干”而被提升上来的，缺乏科学性的领导经验，又往往特别自信、顽固、独断，动辄训斥下属。这种人最大的缺点就是自己要统管一切，事必躬亲。如果工作不能朝他们想像的方向发展的话，他们就会不安心，因此他们只会把工作硬塞给下属，而不给他们相应的权限。这样的管理者虽然有着实干能力，但缺乏宽容，很难原谅下属的错误。不少下属跟着这种领导干工作，总是提心吊胆，放不开手脚，因为怕犯错误，而得不到起码的一点谅解，久之必对工作失去热情。而胆怯的下属遇上这样的领导就会畏缩不前，管理者不说让他干，他就不会主动去干，因为这样可以避免犯错误而受责备。如此，下属们就根本无法发挥自己的能力，常会觉得周围的空气不新鲜，有一种憋屈感，有时候刚想表现一下，却因管理者的一句话，或同事的一点劝告，又会使他们全盘放弃。　　因此，从某种意义上讲，宽容也是一种重要的用人之道。作为一个领导者必须要想得开、看得远，从发展的角度出发，顾全大局，得饶人处且饶人，对下属要尽量宽容。　　3结语　　从管理学角度来观察，早期的美国式管理要求“不变”，一切依照规定，不能够自行变更，而权变理论出现以后，又要求“变”，一切求新求变，好像不变就会落伍，会被淘汰。这种“变就变得彻底”而“不变就应该坚持不变”的两极化作风，缺乏包容性，不能达到安人的目的。现代管理面临组织庞大、制度僵化、公事公办三大难题。由于组织庞大、人员众多导致意见分歧，很不容易建立共识，产生协同一致的力量。天长日久不但缺乏人情味，而且人与人之间也没有什么情谊可言，终致士气低落，照章行事，没有服务的心情。在这种情况下，最要紧的便是通过掌握领导艺术来促进彼此的沟通，寻求互相的包容与谅解，由将心比心的意志集中以建立共识。管理以事为中心，领导却以人为主轴，过度管理，难免视人犹物，因此也只有重视领导艺术，才能够充分发挥人员的潜力，适当地应变，合理地创新。

如何给小朋友将诚信

1,没有必要给他们讲诚信的含义，他们听不懂。可以用一些生动的故事讲给他们听，例如：《华盛顿与樱桃树》，这是一个流传很广的故事，华盛顿小时候不小心用爸爸送的斧头，砍倒了一棵爸爸很喜爱的樱桃树，最后华盛顿勇敢地承认了这件事，并得到了父亲的谅解。又或者选择发生在我们身边的真人真事。杭州市星洲一（5）班王汝洁小朋友用实际行动演绎了诚信故事。她捡到手机后在妈妈的帮助下，找回失主主动送还，她拾金不昧的行为展现了实事求是的良好的风采，是所有人学生学习的榜样。2、听完故事之后，问一下小朋友，如果你是当时的华盛顿，或者是当时的王汝洁，他会怎么做？然后根据他们的回答，分析如果这样做的后果。3、最后总结，小朋友应该要做一个诚实的小孩子。（希望可以帮到你）

人在做，天在看，盘点一下那些遭雷劈的真人真事

我们经常听老人们讲做了伤天害理的事要遭天打雷劈，这不是没有道理的。冥冥之中自有天道，天道承负，因果报应，丝毫不爽，这是亘古不变的真理。

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

殊不知，古往今来，雷殛恶人的事例屡见不鲜，古书中多有记载，不可胜数，只是人们都很少读古书，所以不了解罢了。即使读了，也不予相信，认为是古人杜撰出来用来劝善惩恶的。

其实不然，古人著书，相当严谨慎重，为子孙后代负责，怎会像现代人一样胡编滥造呢？怎能以一己之短见，抹杀无数之事实呢？再说，就算是个别的事例不真实，但是不可能全是杜撰的吧。而且古书中记载的雷殛之事，多是针对忤逆不孝、谋财害命、邪淫乱伦之事，绝非偶然，在此试举几例。

一、天雷震死不孝子

纪昀《阅微草堂笔记》中记载了一个事例：乾隆戊辰年，河间县西门外桥上，天雷震死一人，端跪不倒，手举一纸包，未遭雷火触及，打开一看乃是砒霜。众人不解其中缘由，不久此人的妻子听说后急忙赶来，见到此人也不哭，她说：“早就知道会有此事，现在后悔也晚了。

他经常打骂老母亲，昨天忽然萌生歹念，想买砒霜毒死老母，我哭着劝了一晚，他也不听。”此不孝子想用砒霜毒死老母亲，罪大恶极，天理不容，所以遭到天谴。此事时间、地点、人物记载详细，绝非杜撰。

二、谋杀正妻，被雷击死

唐湘清居士所撰《因果报应录》中也记载了一件事例，与此事有相似之处：据聂云台老居士（民国时期上海企业家，乐善好施）讲，有个叫谢祥岩的人在上海一个外国人家中做厨师，一家五口。其妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布补贴家用。可是谢祥岩却在外面勾搭上了别的女人，要娶姘妇为正妻，想与蒋氏离婚，他的母亲不允许。

谢祥岩就与婶母商议，设计谋杀蒋氏，在戊辰年五月十二日晚上，将毒药投放在桂圆汤里给蒋氏吃。忽然间天起黑云，风雨大作，霹雳一声，谢祥岩与婶母，都遭天雷打死。谢祥岩的阴囊和腿部都被打裂，婶母的头面被劈去一半。谢祥岩犯下邪淫罪恶，又谋杀正妻，被雷击死。

这两个案例，一个不孝，谋杀老母，一个邪淫，谋害正妻，所以顿遭显报。由此可见，举头三尺，决有神明，善恶之报，丝毫不爽，世人能不知所畏惧吗？

三、不孝之报，被天雷震死

梁恭辰《北东园笔录》中记载，厦门有个陈某，为人心狠暴戾。他有个五十多岁的老母亲，陈某支使母亲如同奴隶。稍不如意，就骂詈百出，不可名状。母亲经常在背后悄悄流泪。邻居们都劝他说：“这是你的母亲，做儿子的哪有对母亲这样的？”陈某昂昂不睬。

一天，母亲有事回来晚了，做饭稍晚，陈某怒目而视，骂道：“做一顿饭都不能，不死还能干什么？”说完，突然间天昏地暗，风雨骤至，一声霹雳，闻者无不胆战心惊，陈某被天雷震死。脸上还留有朱红色“不孝极恶之报”六个小字。

四、雷警不孝，留有雷书

汪道鼎《坐花志果》记载，江西某人，以赶鸭为生。其母去世，父亲年迈。某人嫌父亲白吃白喝，经常谩骂父亲。一天，正在对父亲肆意谩骂，忽然霹雳一声，将此人提至院中。乡人来看，见他须发、衣裤，都被雷火焚烧，神魂如痴，不能说不能动。乡里有个能辨认“雷书”的人，说赶快翻开锅底来看，一定有异状。把锅底翻开一看，果然有朱色篆字，经过辨认，乃是“雷警不孝”四字。

后来众乡邻为其请来道士设立斋醮，代为忏悔，让他跪在父亲面前，三天后，此人开始能够说话。从此改恶从善，竟成孝子。上面这两件事有相似之处，一个被打死，一个被打伤，可见忤逆不孝者，必遭恶报。若有犯者，一定要忏悔。更为奇异的是，都在身体上留有字迹，古人称为“雷书”。可见，宇宙之大，无奇不有，冥冥之中不可思议的事情有很多，是现代科学所不能解释的。奉劝诸君，宁可信其有，不可信其无，对于天地鬼神，务必知所敬畏。

不但古书中的记载不胜枚举，近现代报章中也多有刊载。善恶报应乃是天道，不以时间为转移。现代科技昌隆，但是天道循环报应亘古不变。

五、雷击恶人，报应昭彰

一九四八年八月七日，重庆《陪都晚报》刊登一则通讯：本月初三日，贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子如宝贝，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻炖鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。

煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其著凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。谁料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。

李某、陈某向来有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。

隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。

呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶！

六、天雷殛人，如此之巧

《玉历宝钞》记载：辽宁庄河光明镇北关，有一人叫王子臣，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人。60年代由政府照顾，保送到芙蓉铜矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。娶了媳妇，也生了孩子。夫妇上班，缺人做饭带孩子，就把老母亲从农村接到矿上，做饭带孩子。既有“保姆”又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。

谁知娶了媳妇忘了娘，媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打则骂。年长月久，母亲不堪忍受，有时说：“我这苦命人，真不如死了好。”其媳说：“你能死吗？你真死了，我就到市场卖你的大碗肉”（即作畜牲肉卖）。敢对老妈说这样恶毒的话，可见平时是如何的虐待了。

一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入，“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王子臣夫妇。当时坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫妇睡在两头，在中间的祖母、小孙子竟然安然无恙！

——天雷殛人，如此之巧。这是1964年的事，乡里的人都知道此事。

七、赖账对天发誓，果遭雷击

据《东南快报》报道，2008年8月26日下午，福建省福清东瀚一男子为赖账手持铁棍对天发誓，称如确实欠钱就遭天打雷劈，结果一分钟后就遭雷击，所幸最终经抢救脱离生命危险。

男子姓许，三年前一朋友结婚，曾让黄某代包500元礼金，后来自己渐渐忘了此事，心有不甘的黄某在朋友面前颇有怨言。26日下午，黄某手持木棍冲到许家逼债，许某也持铁棍相持，但碍于面子始终不肯承认欠钱.最后黄某表示，如果许某敢对天发誓自己没欠钱，他就不要这个钱。

许某一听果然当众发誓，称如果真欠钱就遭天打雷劈，没想到一分钟后，许某果真被击倒!福清莲峰边防派出所接到报警，把该男子送到医院抢救，医生证实，男子确实是被雷电击伤。医生告诉边防，所幸当时电量较小，没有对许某造成致命伤害。经过治疗，许某最终脱离生命危险。

从这个事例我们可以知道：人间耳语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。凡人举心动念，天地鬼神悉知悉见。而且，更不可乱发毒誓，人一发誓，即有天地鬼神为之证盟，如果违背誓言，其后果是相当严重的。

八、见死不救，遭雷劈！

忤逆不孝、谋财害命会遭恶报，见死不救也有报应。

这是1974年夏天发生在山东高密县律家村的故事。这村有家单姓人家，有个姑娘二十多岁，这一天她用自行车带着母亲去高密县城她姐姐家串亲戚。回家的路上，在路边发现一个新的小毛毯卷，打开一看是个小孩，还有些钱，她母亲说：“抱着吧。”这姑娘说：“要这个干什么？”于是就把小孩抖搂出来，拿了小毛毯和钱就走了。这小孩不长时间就死了。

事隔没几天，她到离她村十几里地的村去修水利设施出工，突然天气骤变，乌云密布，惊天动地的霹雳一个接一个，干活的社员没等生产队长下令就扛起铁锨往家跑，跑到离她村不远的一个地方，这姑娘在后边喊：“你们快跑吧，我跑不动了！”跑在前面的人拉开她约有一节子地的距离，这时有人看见一个霹雳的同时，从天上下来一根碗口粗的大火柱子，直冲她头顶霹了下来，震倒了一片人。

不多时前面的人慢慢地爬了起来，只有她趴在地上没起来，身上光光的，衣服霹成一绺一绺的烂布条，零零碎碎，有挂在树上的，有在地上的。谁也不敢过去，生产队长大着胆子过去把她翻过来，刚过去的时候，发现她背上写有金色的四个字“见死不救”，不一会就消失了。

九、毒杀继子遭雷劈

从前有一男子，姑且称为某甲，某甲正当壮年，妻子因病去世，遗下一个儿子，年仅数岁。某甲丧妻以后，不耐鳏居寂寞，看中同村一位美貌女子，于是娶为继室。

婚后最初一两年内，继妻对于某甲前妻之子还很和善。其后数年，继妻自己生下两个儿子。这位继妻相貌虽美，但她内心阴险，仇视某甲前妻之子，但因某甲尚在，而且性情刚烈，一切想法只能埋在心底。不仅如此，当某甲在家时，继妻还很疼爱前妻之子，甚至超过亲生儿子。

又过几年，某甲患上不治重病，临死以前，紧握前妻儿子之手，对继妻说：“我这一份薄产平均分成三份，可由三个儿子继承，你们生活温饱没有问题。我这前妻所生长子，自幼丧母，如果没有你的抚育，怎能长大成人!如今我要走了，希望你能有始有终，善待长子，视同亲生，不要让他流离失所。”说完，某甲恋恋不舍看着长子，闭目而逝。

某甲去世以后，继妻顿时萌生恶念，百般虐待某甲前妻之子，简直视同奴隶。平日一切衣服饮食等生活必需品都很苛刻，不与亲生儿子享受同等待遇，而且时常打骂重责。前人所谓芦花黑心，都不足以形容继妻恶行。继妻虽曾梦见亡夫严厉训斥，但她始终不肯悔改。至于某甲前妻之子，他对后母(为了方便行文，后文称为后母)却很孝顺，无论做什么事都要尽量博得后母欢心;年岁稍长，在钱庄当学徒，凡有任何收益，都拿回来交给后母。但是后母不愿长子分到遗产，所以对他十分忌恨。

一天，后母亲手蒸好年糕，差人将亡夫长子叫回家，准备把年糕给他吃。谁知刹那之间，空中乌云密布，电光闪闪，忽听霹雳一声，后母身不由己被带到后院庭，直愣愣地跪在地上，手中拿着年糕，大声自言自语，说年糕已被她暗藏毒药，准备毒杀亡夫前妻之子，那样两个亲生儿子就能占据全部遗产，却被亡夫及其前妻到天神那投诉，结果自己就要被雷劈死。

后母吐露这番心声，哀求上苍饶命，以至邻居都被惊动。此时长子也正好赶回家，听到后母哀苦，急忙带领两个弟弟跑到院中，三人跪在地上，一同向天祈祷，恳求赦免其母。又过一会，雷电再次发作，霹中后母，断其一臂，后母这才重新控制身体，从地上站起来。

从此以后，后母洗心革面，善待亡夫前妻之子，完全视同亲生。

唐湘清居士感慨说：雷击一事，现代科学说是触电所致。因人体与电流接触，人体即变为导电体，以致引起灼伤而死。可事实上，一个人如果做出丧天害理之恶事，每每遭遇雷击，不仅古代史籍及历代笔记中常有记载，近代新闻报纸中也经常看到。

从以上古今中外的诸多事实可以证明，雷击恶人，确有其事。奈何世人一叶障目，每多不信。

道经言：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸

”。

“为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”人生不过百年，善恶皆有因缘。

关于诚信的故事现代真人真事

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身边的诚信经典事例

1、晏殊

北宋词人晏殊，素以诚实着称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。

结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的。就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质。

便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。

晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。

真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书。如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人。

只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

2、商鞅

商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。

百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头。

商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。

3、李苦禅

李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色。

即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”

4、曾子杀猪

曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说:“我不过是跟孩子闹着玩的。”

曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。

曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

人在做，天在看！遭雷劈的真人真事！（央视报道）

视频时长45秒，建议wifi下观看

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

一、天雷震死不孝子

二、谋杀正妻，被雷击死

三、不孝之报，被天雷震死

四、雷警不孝，留有雷书

不但古书中的记载不胜枚举，近现代报章中也多有刊载。善恶报应乃是天道，不以时间为转移。现代科技昌隆，但是天道循环报应亘古不变。

五、雷击恶人，报应昭彰

呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶！

六、天雷殛人，如此之巧

——天雷殛人，如此之巧。这是1964年的事，乡里的人都知道此事。

七、赖账对天发誓，果遭雷击

八、见死不救，遭雷劈！

忤逆不孝、谋财害命会遭恶报，见死不救也有报应。

九、毒杀继子遭雷劈

从此以后，后母洗心革面，善待亡夫前妻之子，完全视同亲生。

从以上古今中外的诸多事实可以证明，雷击恶人，确有其事。奈何世人一叶障目，每多不信。

道经言：“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸

”。

“为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。”人生不过百年，善恶皆有因缘。

女娲文化书画院：是政府批准成立非营利性公益书画院，致力发扬传统文化，举办各类书画艺术展览、比赛、书法、绘画理论研究及创作，海内外文化交流、文化公益活动等。书画院以书画艺术形式弘扬女娲创世文化，弘扬女娲造人、炼石补天、创新、担当、奉献、大爱的精神。为艺术家、众多书画爱好者搭建一个交流、学习的平台。为艺术家作品推广、收藏、传播艺术文化搭建诚信的服务平台。为全国各组织、单位、企业提供书画艺术家，组织各种公益活动、笔会等。让历史传统文化艺术发扬海内外。

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我校开展“以诚待人，秉信立行”诚信教育活动

我校自2003年以来，十分重视学生诚信意识和行为的培养，积极探索大学生诚信教育的长效机制，逐步形成“常年化、常态化、常新化”的工作模式。学校每年四月定期举办“诚信教育活动月”，不断巩固学生诚信教育的成效，全面服务学生成长成才。2017年4月，我校举办第十五届诚信教育活动月，围绕“以诚待人，秉信立行”主题，以“筑‘诚’长之梦”为口号，设计了“讲诚信·立德树人”“践诚信·知行合一”“展诚信·履约笃行”三个篇章，开展了拍视频短片、开主题班会、办创意画展、进征信课堂、写诚信征文、寻诚信榜样等系列活动，共收到视频短片12部，时常总计1089分钟，开展主题班会71场，收到书画作品120余幅，举办征信知识讲座4场，撰写诚信征文214篇共50202字，寻找诚信榜样30余人，充分彰显了以学院为主导，以学生为主体，师生共参与的效果，达到了预期的教育目的。

拍视频短片，展诚信风貌

各学院结合学生的专业特点、职业规划、民族特色等开展拍摄诚信公益短片活动，从当代大学生诚信考试、诚信贷款、诚信做人等多角度进行宣传，反对校园内考试作弊、交友失信、论文抄袭、欺骗师长等失信现象。通过拍摄视频的形式，调动了学生参与此次活动积极性，丰富了活动的内容，使诚信教育更加形象深入到学生的日常生活当中，真正做到内化于心，外化于行。

各学院结合社会诚信热点问题和学生诚信行为的实际情况，组织学生开展了“以诚待人、秉信立行”的主题班会，在互动中融入诚信意识，引导学生找问题，查不足，思考研讨，统一思想，形成共识，帮助学生了解诚信的本质和内涵，号召大家践行诚信美德，感恩于心，诚信于行，营造了“诚信光荣、失信可耻”的良好氛围。

美术学院结合学生的专业特点，举办了诚信活动月主题漫画书法作品展，从提交的120幅学生作品中，初选60余幅优秀作品进行展出，吸引了大批师生前来参观。参展作品以书法、漫画、海报、篆刻等形式围绕“诚信做人”进行创作，分别对诚信考试、诚信经营、诚信消费和诚信交友等方面做出了不同的展示，运用传统文化和现代文化两个视角对诚信行为进行解读，积极引导青年大学生树立“诚信第一、品格第一”的理念，并将诚信作为做人的基本准则和立业的根基。

“诚信小分队”是本届诚信活动月最靓丽的风景，他们行走在于校园各处，在校内外师大学子中探寻诚信榜样。各学院选派诚信小分队，走进宿舍，走入班级，走出师大，走向社会，寻找并采访在我校学生、教师和毕业校友履约践诺、以诚立身、诚信做人的真人真事。地理科学与旅游学院的“诚信小分队”寻访到该院教师岳大鹏副教授，他真诚待人、信守承诺、诚信学术，深深影响了学生，也感动了学生，是学生公认的诚信好老师。

本届诚信活动月通过一系列的特色宣传与实践活动，全校20多个学院，6000多名学生参与其中，形式多样，内容丰富，让诚信的理念深入人心，让诚信成为青年学生的价值准则和自觉追求，在日常生活中积淀诚信，在社会交往中积累诚信，齐心协力构筑起诚信长城，深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，真正做到“以诚待人，秉信立行”，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

守诚信与不守诚信的例子？

守诚信和不守诚信的例子:

1、“曾子杀猪”的故事：

曾参（曾子），春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。

他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。

曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。

不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。

妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”

曾参说：“孩子是不能欺骗的。

孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。

你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，孩子就会欺骗你、欺骗别人；你在孩子面前言而无信，孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

2、“烽火戏诸侯”的故事：

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。

褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。

五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。

结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

读书札记|顾明远：《资治通鉴》中的教育故事

《资治通鉴》可以说是一部治国理政的百科全书，记录了自周威烈王（前403）至后周世宗（959）的1300多年间帝王将相治国理政的故事，其中有许多经验教训值得我们借鉴，无怪乎当年毛泽东主席一再要求高级干部要读一读《资治通鉴》。从育人做人的视角来读，也会发现有许多有趣的故事值得我们思考，这里摘录几个，以飨读者。

才是人之质，德是人之帅

战国时期晋国智襄子（晋国大夫智宣子之子智瑶）当政，在宴请韩康子、魏桓子时，对他们很不尊重且戏弄他们。智国劝他不听。智瑶骄而轻敌，结果亡国（前457—前453）。司马光对此有一段关于德才的评论。他说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”又说：“是故才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”后面还有几句：“夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！”[1]

司马光对才德孰轻孰重、孰先孰后说得非常清楚。才是人的能力，德才是人的统帅、灵魂。一个人有了德，他做善事，能够做到极致。一个有才而缺德，他做坏事也能做到极点，祸害于人。用人之道，要先看有没有德，德才兼备的人最好，否则宁可用愚笨的人，也不能用无德的小人。司马光说，人们对有德的人比较尊重，对有才的人比较容易亲近，所以自古就有重才轻德的情况，结果亡国败家，我们要明白德才的先后。

今天我们讲，立德树人是教育的根本任务，要牢记古训，德育为先。就如陶行知所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”真人才能做真事，才能做善事。学校教育要坚持德育为先，锤炼学生的思想品德；能力为重，学好本领，奉献祖国。

言必信，行必果

商鞅在秦变法，恐民不信变法的命令，没有立即公布。“令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徒置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰：‘能徒者予五十金！’有一人徒之，辄予五十金。乃下令。”（前359）秦国商鞅要变法，怕老百姓不相信，于是在国都的南门立了一根三丈高的柱子，布告说谁能把它搬到北门，就赏金10两。老百姓观望着不相信。于是，又布告说谁能把它搬到北门，赏金50两。有胆大的人把它搬走了，真的获得了50两的赏金。商鞅看到，能得到老百姓的信任，变法才开始公布实行。司马光评论曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；无信无以使民，非民无以守国。是故王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。[2]

诚信是一个人的立身之本，也是一个民族、一个国家的生存之基。诚信待人是中华民族的美德。中国历代有许多关于诚信的故事，如“季子挂剑”就是最典型的例子。“言必信，行必果”是中国人处世待人的人生哲学，现代社会在改革大潮中更需要诚信。当前我国教育改革中的许多举措，如高校自主招生等都难以实行，与社会缺乏诚信也有一定的关系。因此，加强诚信教育是当前德育最迫切的内容。社会只有建立在相互信任的基础上，才能稳定、团结、和谐、发展。

重人才，轻珍宝

建设治理一个国家，是财物重要，还是人才重要？齐威王和魏惠王的对话说明了这个问题。齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，四上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将加照千里，岂特十二乘哉！”[3]

齐威王和魏惠王会见。魏惠王问齐威王，齐国有珍宝吗？齐威王说，没有。魏惠王奇怪地说，我们魏国虽小，还有直径一寸的珍珠十枚，可以照亮十二乘车辆。齐国是大国，难道就没有宝？齐威王说，我认为的珍宝与你不同，我有四位大臣，各守其职，可以照观千里，哪只是十二乘啊！古人都知道人才的重要，光有珍宝，没有人才，别说珍宝，就连国家都保不住。因此，历代贤明的君主都重视人才，而培养人才要靠教育。正如《学记》所说：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。”今天我们要实现“两个一百年”和中华民族的伟大复兴，就是要靠人才。特别是当今世界，科技发展日新月异，国际竞争日益激烈。国际竞争说到底是创新能力的竞争，是人才的竞争。因此，习近平总书记始终强调要把教育放在优先发展的战略地位，立德树人，培养人才。“十年树木，百年树人”，这说明物质建设比较容易，精神建设要靠几代人的努力。我们要继承中华民族的优秀文化传统，一代一代地传下去。

爱之深，谋之远

所有的父母都爱自己的子女，那如何才能做到真正的爱？《资治通鉴》中有这样一段故事，值得做父母的思考。秦国讨伐赵国，赵国求救于齐国。齐国要求赵国让长安君去齐国做人质。太后舍不得，想让燕后代替，而且不许大臣什么反对意见。老臣太师触龙去见太后，从家常起居聊起，然后说道：自己年老体弱，在未死之前把15岁的儿子托付给王室做个卫士吧，于是就有了一段对话。太后曰：“丈夫亦爱少年乎？”触龙曰：“甚于妇人。”“父母爱其子则为之计深远。”触龙问太后：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”太后曰：“君过矣！不若长安君之甚。”触龙就说：“父母爱其子则为之计深远。”然后说道：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多与之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵哉？”太后听了他的话觉得有理，于是备了车马送长安君质于齐。[4]对话中，太后惊奇地问触龙，难道男子汉大丈夫也爱自己的孩子吗？触龙说，比妇人更爱。并且问太后，你认为燕后比长安君更贤明吗？太后说，不，远不如长安君。触龙因此就说，什么才叫爱呢？爱子就要为他做长远的计谋。如果一个位重的人养尊处优，拥有贵重的器物，太后又封给他肥沃的土地，而无功于国家，将来国家遇到危害，他何以能担当得起拯救赵国的重任呢？太后听了觉得很有道理，于是备好车辆送长安君到齐国。

这个故事对我们今天的家长是不是很有启发意义呢？特别是官家、富家子弟，父母真正的热爱，是要为他们的长远发展做计谋，让他们去锻炼，使他们勇于担当。我们常听说，英国伊顿公学、曼彻斯特公学都是贵族子弟学校，但那里对学生的学习、生活都有严格的要求，而且要经过艰苦的训练。就连英国的王子都要当兵，锤炼品格。但我们今天的家长似乎只关心孩子的知识学习，既不重视他们体魄的锻炼，更不重视品格的锤炼，他们将来怎么能担负建设现代化的重任，值得家长三思！

助人为乐，不求回报

《资治通鉴》第五卷中有这样一个故事，摘录如下：平原君欲封鲁连，使者三返，终不肯受。又以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下士，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取，是商贾之事也。”[5]赵国平原君为什么要赏鲁连，这里没有说明，历史学家一定有考证，恕我无知。但这段话使我很感慨。鲁连一定是对赵国有功，为平原君出了力，因此平原君要封他，但三次退回不受。平原君要赏千金为他作寿，他又不受。并且说，为国为人排难解困是一个知识分子最珍贵的品质，如果收受施赏，就变成了商贾买卖。这反映出历代中国知识分子应有的骨气，做了善事，不求回报。我看到今天社会上有许多见义勇为者，做完善事，无声无息地离开，真是佩服。但是现在社会上功利主义盛行，一些有知识有专业的人，无利不干，少数教师不是全身心地投入教书育人的工作，而是进行有偿补课，把教育事业变成商业买卖。相比鲁连来，是不是有损知识分子的称号？把什么留给子孙？

汉宣帝太傅疏广、少傅疏受辞官归乡里，日令其家卖金共具，请族人、故旧、宾客，与相娱乐。或劝广以其金为子孙颇立产业者，广曰：“吾岂老誖不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增盖之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生恶。又此金者，圣主所以惠养老臣也，求乐与乡党、宗族共饗共赐，以尽吾余日，不亦可乎。”[6]这个故事也非常有教育意义。我们要把什么留给子孙呢？疏广、疏受父子为我们做出榜样。他们两人是汉昭帝、宣帝的大臣，辞官回乡以后，与民同乐。人家劝他为子孙置些产业，可以让子孙享受，他却说现有的旧屋薄田，只要子孙勤劳，足可以维持生活，与普通百姓相同。如果置了产业，反而会使子孙懒惰堕落，因此他说：“贤明的人财产多了，会削弱他的志气；愚蠢的人财产多了，会增加他的过错。我不能教育子孙，但也不能使他们增加过错，甚至做坏事。我和乡亲友朋共享余年，不是很快乐吗？”希望我们现在贤明的人都有这种心态。

[参考文献]

[1]司马光.资治通鉴(第一卷)[M].北京:中华书局,1956:14.

[2][3]司马光.资治通鉴(第二卷)[M].北京:中华书局,1956:48,50.

[4][5]司马光.资治通鉴(第五卷)[M].北京:中华书局,1956:163-164,183.

[6]司马光.资治通鉴(第二十五卷)[M].北京:中华书局,1956:833.