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孔子经典语录(孔子为何以“匿怨而友其人”为耻？如何真诚交友？)
发布时间：2023-11-15 05:59:14 admin 阅读:59
孔子为何以“匿怨而友其人”为耻？如何真诚交友？
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头条的朋友们好，很喜欢回答上面的问题。因为喜欢孔子说的很多富有哲理的经典语录。孔子为何以“匿怨而友其人”为耻呢？先要了解一下这句话的意思。
“匿怨而友其人”的意思是，心里明明对别人怀有怨恨，却装着高兴的样子与别人交朋友。就是说对人不真诚，虚情假意。孔子当然不喜欢这种做法，以这种做法为耻辱。那如何真诚交友呢？
1、有能力有机会就真心为别人付出，心甘情愿地付出。不是为了别人回报，也不是为了落得一个仁义慷慨的名声。就是觉得付出是发自内心的，付出是快乐的。如果不是这样，就不要付出好了。反正谁也不欠谁的。因为如果不是真心的付出，付出了又不甘心，还指望别人回报。这样人的内心是扭曲的，付出的人不开心，得到的人也不会感受到真诚的情意。
2、反之，不要总是指望别人帮助你，为你付出。因为谁也不欠你的，没有谁帮助你是应该的。别人帮助你是情分，不帮助你是本分。这样想心里就不会有怨恨，不会无缘无故地向别人索取。这样一个大度懂事的人反而容易交到真心的朋友。
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孔子名言名句
无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的.成语、俗语、谚语、格言、诗词等。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是我帮大家整理的孔子名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孔子名言名句1己所不欲，勿施于人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
过而不改，是谓过矣!
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
人无远虑，必有近忧。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
岁寒，然后知松柏之后凋也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣!
知之为知之，不知为不知，是知也。
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子名言名句21、不义而富且贵，于我如浮云。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、不学礼，无以立。
4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、敏而好学，不耻下问。
7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
8、慎终，追远，民德归厚矣。
9、学而不思则罔，思而不学则殆。
10、小不忍则乱大谋。
11、匹夫不可夺志也。
12、道不同，不相为谋。
13、己所不欲，勿施于人。
14、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
15、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
16、子曰：不患人之不己知，患不知人也。
17、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
18、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
19、子曰：温故而知新，可以为师矣。
20、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
21、子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
22、子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
23、子曰：朝闻道，夕死可矣。
24、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
25、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
26、子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?
27、季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。
28、子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。
29、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。译文孔子说：知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。
31、子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
32、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?
33、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
34、子以四教：文、行、忠、信。
35、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。
36、子曰：不在其位，不谋其政。
37、子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?
38、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
39、子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
40、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子名言名句31、己所不欲，匆施于人。
2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
3、文质彬彬，然后君子。
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
5、其知可及也，其愚不可及也。
6、不患人之不己知，患不知人也。
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
9、是可忍，孰不可忍?
10、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
12、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
13、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。
15、敏而好学，不耻下问。
16、朽木不可雕也。
17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
18、大德不逾闲，小德出入可也。
19、工欲善其事，必先利其器。
20、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
21、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
22、人无远虑，必有近忧。
23、已欲立而立人，已欲达而达人。
24、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
26、凡事豫则立，不豫则废。
27、性相近也，习相远也。
28、学如不及，犹恐失之。
29、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
30、君子耻其言而过其行。
31、里仁为美，择不处仁，焉得知?
32、仕则优则学，学而优则仕。
33、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
34、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
35、有德者必育言，有言者不必育德。
36、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
37、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
38、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
39、不学礼，无以立。
40、有教无类。
孔子名言名句41、居处恭，执事敬，与人忠。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
3、子曰：温故而知新，可以为师矣。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
5、君于不以言举人，不以人废言。
6、不以其道，得之不去也。
7、君子矜而不争，群而不党。
8、己欲立而立人，己欲达而达人。
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
10、工欲善其事，必先利其器。
11、学而不思则罔，思而不学则怠。
12、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…
13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
14、述而不作，信而好古。
15、人之生也直，罔之生也幸而免。
16、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
18、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
19、君子求诸已，小人求诸人。
20、君子欲讷于言而敏于行。
21、过，则匆惮改。
22、君子之仕也，行其义也。
23、益者三友：友直、友谅、友多闻。
24、听其言而观其行。
25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
26、见利思义，见危授命。
27、过而不改，是谓过矣。
28、施诸已而不愿，亦勿施于人。
29、以文会友，以友辅仁。
30、己所不欲，匆施于人。
31、学如不及，犹恐失之。
32、人无远虑，必有近忧。
33、君子耻其言而过其行。
34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
35、不迁怒，不贰过。
36、人而无恒，不可以作巫医。
37、凡事豫则立，不豫则废。
38、岁寒，然后知松柏之后雕也。
39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
40、父母在，不远游，游必有方。
41、乐而不淫，哀而不伤。
42、已欲立而立人，已欲达而达人。
43、敏而好学，不耻下问。
44、大德不逾闲，小德出入可也。
45、逝者如斯夫！不舍昼夜。
46、巧言令色，鲜矣仁！
47、不怨天，不尤人，下学而上达。
48、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
49、学而不厌，诲人不倦。
50、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
请问孔子有哪些著名的圣言？
《悟空问答》请问孔子有哪些著名的圣言？
※三人行必有我师焉几个人走路，其中必定有我的老师。
※三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
※君子坦荡荡，小人长戚。
※言必信，行行果。
※知者乐水，仁者乐山。
※人而无信，不知其可也。
※敏而好学，不耻下问。
※自行束修以上，吾未尝无诲焉。
※学而不思则岡，思而不学则殆。
※己所不欲，勿施于人。
※温故而知新，可以为师矣。
※不学礼，无以立。
※父母在，不远游，游必有方。
※人无远虑，必有近忧。
等等~。
孔子杏坛设教，首开民间私学之风，走民间道路重建儒教。孔子有弟子三千人，贤人七十二。
孔子去世后，孔门弟子散游诸候，传教布道，有的成为王师卿相，有的隐居的不仕。其中，颜回，子夏，子贡，曾参升为圣人。
颜回被尊为“复圣”，子夏被尊被尊为“传圣”，子贡被尊为“行圣”，尊参被尊为“宗圣”。
孔子一日东游经典语句？
一儿曰“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子的名人名言
一、孔子名言1、学而不思则罔，思而不学则殆。2、温故而知新，可以为师矣。3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。7、道不同，不相为谋。8、过而不改，是谓过矣。9、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。10、唯仁者能好人，能恶人。11、君子欲讷于言，而敏于行。12、君子周而不比，小人比而不周。13、君子喻于义，小人喻于利。14、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。二、孔子人生名言：1、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。3、不义而富且贵，于我如浮云。4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。6、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。8、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。9、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。12、君于疾没世而名不称焉。13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。15、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。16、君子之仕也，行其义也。17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”18、君子和而不同，小人同而不和。19、君子矜而不争，群而不党。20、君子周而不比，小人比而不周。21、君子坦荡荡，小人常戚戚。22、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。23、放于利而行，多怨。24、求仁而得仁，又何怨。25、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。26、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。27、法语之言，能无从乎？改之为贵。28、(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。29、见善无不及，见不善如探汤。30、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。31、士而怀居，不足为士矣！三、孔子做人名言1、不学礼，无以立。2、己所不欲，匆施于人。3、己欲立而立人，己欲达而达人。4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？8、居处恭，执事敬，与人忠。9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！13、过而不改，是谓过矣！14、过，则匆惮改。15、不迁怒，不二过。16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！17、人无远虑，必有近忧。18、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。23、君子欲讷于言而敏于行。24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。25、巧言乱德。26、巧言令色，鲜矣仁。27、刚、毅、木、讷近仁。28、有德者必育言，有言者不必育德。29、听其言而观其行。30、君于不以言举人,不以人废言。31、古者言之不出,耻躬不逮也。32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。34、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。35、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；36、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。37、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。38、事君，敬其事而后其食。39、礼之用，和为贵。40、放于利而行，多怨。四、孔子劝学名言1、知之为知之，不知为不知，是知也。2、盖有不知而作者，我无是也。3、多闻，择其善者而从之；多见而识之。4、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。5、学如不及，犹恐失之。6、敏而好学，不耻下问。7、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。8、兴于诗，立于礼．成于乐。9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。10、不愤不启，不悱不发。11、举一隅不以三隅反，则不复也。12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。14、学而不思则罔，思而不学则殆。15、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。16、学而时习之，不亦说乎？17、温故而知新，可以为师矣。18、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。19、不学诗，无以言。20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。21、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。22、人而无恒，不可以作巫医。23、有教无类。24、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。五、孔子政治名言1、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。2、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。3、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。4、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。5、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。6、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。7、慎终，追远，民德归厚矣。8、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。9、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。10、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？11、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。12、出门如见大宾，使民如承大祭。13、工欲善其事，必先利其器。14、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。15、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？16、君子之行也，度于礼。17、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。18、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？20、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？21、君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？22、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？23、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。24、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。26、以不教民战，是谓弃之。27、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。28、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。29、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。30、使民敬、忠以劝，如之何？31、子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”32、先有司，赦小过、举贤才。33、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
孔子经典语录
三人行，必有我师焉。
再看看别人怎么说的。
最全的孔子语录，绝对经典，值得收藏！
孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼。在家排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村），公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。
孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子语录大全：
·君君，臣臣，父父，子子。【出处】《史记·孔子世家》【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
·君子固穷，小人穷斯漤矣。【出处】《史记·孔子世家》【译文】君子在困窘面前能坚守节操不动摇，人小遇到困窘就会胡作非为。
·以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。【出处】《史记·仲尼弟子列传》【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。
·学而时习之，不亦说乎？【出处】《论语·学而第一》【译文】学习知识后经常用实践来检验它，不也是很高兴的吗？
·有朋自远方来，不亦乐乎？【出处】《论语·学而第一》【译文】有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？
·人不知而不愠，不亦君子乎？【出处】《论语·学而第一》【译文】不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？
·巧言令色，鲜矣仁。【出处】《论语·学而第一》【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。
·不患人之不己知，患不知人也。【出处】《论语·学而第一》【译文】一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。【出处】《论语·为政篇第二》【译文】我十五岁立志于学习；三十岁能够有所建树；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不超越规矩。
·温故而知新，可以为师矣。【出处】《论语·为政篇第二》【译文】广泛地复习所学的知识，进而从中有所领悟，又能吸收新的知识。能做到这样的程度了，才可称为老师啊。
·君子不器。【出处】《论语·为政篇第二》【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
·君子周而不比，小人比而不周。【出处】《论语·为政篇第二》【译文】君子团结大多数而不与少数人勾结，小人与少数人人勾结而不团结大众。
·学而不思则罔，思而不学则殆。【出处】《论语·为政篇第二》【译文】只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
·知之为知之，不知为不知，是知也。【出处】《论语·为政篇第二》【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。
·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。【出处】《论语·为政篇第二》【译文】把正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就会服从；把不正直的人提拔到正直的人之上，老百姓就不会服从。
·八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？【出处】《论语·八佾篇第三》【译文】他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢·
·君使臣以礼，臣事君以忠。【出处】《论语·八佾篇第三》【译文】君主按照礼来使用臣下，臣下用忠心来服侍君主。
·唯仁者能好人，能恶人。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
·贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱贫贱，君子是不会去做的。
·朝闻道，夕死可矣。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】如果早上悟得真理，即使当晚死去也没有什么遗憾的了！
·君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】君子心怀道德，小人却一心想着自己的土地。君子是怀畏刑法，小人只是想着贪图实惠。
·吾道一以贯之。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】我的学说始终贯穿着一个基本思想。
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能。不怕没有人知道自己，只求足以让人理解自己。
·君子喻于义，小人喻于利。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义；跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。
·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。
·事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
·父母在，不远游。游必有方。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。
·父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】父母的年纪不可不记在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。
·古者言之不出，耻躬之不逮也。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
·君子欲讷于言而敏于行。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】君子要说话要谨慎，但做事要行动敏捷。
·德不孤，必有邻。【出处】《论语·里仁篇第四》【译文】有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他为邻。
·朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。【出处】《论语·公冶长第五》【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
·敏而好学，不耻下问。【出处】《论语·公冶长第五》【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】有一个叫颜回的学生非常好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
·君子周急不济富。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】君子周济急需，而不给富人添富。
·贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困带来的忧愁，颜回却依然保持自得其乐。
·质胜文则野，文胜质则史。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】品质多于文采，就会粗野；文采多于品质，就流于虚浮。
·文质彬彬，然后君子。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】只有品质和文采配合相宜，然后才可以成为君子。
·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
·中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。
·务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。
·知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
·君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】君子可以献身，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以糊里糊涂地被愚弄。
·君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】君子广泛地学习文化，并且用礼来约束自己，就可以不离经叛道了啊！
·中庸之为德也，其至矣乎！【出处】《论语·雍也篇第六》【译文】中庸作为一种道德，该是最高的了吧！
·默而识之，学而不厌，诲人不倦。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
·不愤不启，不悱不发。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去启发他；不到他想出来却说不出来的时候，不要去引导他。
·举一隅不以三隅反，则不复也。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他方面的东西，那就不要再教他了。
·用之则行，舍之则藏。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】被任用就施展抱负，不被任用就隐藏起来、自我完善。
·饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】即使吃粗粮、喝冷水，弯过手臂当枕头，也乐在其中啊。
·不义而富且贵，于我如浮云。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】用不仁义获得的富有和尊贵，对于我来说，就像天边的浮云一样。
·加我数年，五十以学易，可以无大过矣。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】再给我几年时间，到五十岁学习易经，如果把易经搞通，我便可以没有大的过错了。
·其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】（孔子自我评价）他这个人，发愤用功时忘记吃饭，快乐时忘记忧虑，连自己快要老了都不知道。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】我不是生来就知道的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。
·三人行，必有我师焉。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】三人同行，其中必定有人可以作我的老师。
·择其善者而从之，其不善者而改之。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。
·二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。
·奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】奢侈了就会傲慢无礼，节俭了就会显得寒酸。与其傲慢无礼，我宁可寒酸。
·君子坦荡荡，小人长戚戚。【出处】《论语·述而篇第七》【译文】君子心胸宽广坦荡，小人经常烦恼忧愁。
·兴于诗，立于礼，成于乐。【出处】《论语·泰伯篇第八》【译文】教育的要点是开始于诗教，立足于礼教，完成于乐教。
·民可使由之，不可使知之。【出处】《论语·泰伯篇第八》【译文】对于普通百姓，只能让他们听从而去做，不要让他们知道为什么要这样做。
·笃信好学，守死善道。【出处】《论语·泰伯篇第八》【译文】坚定信念并努力学习，誓死守卫“与人为善”的大道。
·危邦不入，乱邦不居。【出处】《论语·泰伯篇第八》【译文】不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。
·天下有道则见，无道则隐。【出处】《论语·泰伯篇第八》【译文】天下有道就出来做事；天下无道就隐居不出。
·不在其位，不谋其政。【出处】《论语·泰伯篇第八》【译文】不在那个职位上，就不要考虑那职位上的事。
·学如不及，犹恐失之。【出处】《论语·泰伯篇第八》【译文】学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又担心被甩掉。
·逝者如斯夫！不舍昼夜。【出处】《论语·子罕第九》【译文】时光就像这河水一样啊一去不复返！日日夜夜没有停止过。
·君子居之，何陋之有？【出处】《论语·子罕第九》【译文】有德行的人居住在那里，哪里还会简陋呢？
·出则事公卿，入则事父兄。【出处】《论语·子罕第九》【译文】在外事奉公卿，在家孝敬父兄。
·后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。【出处】《论语·子罕第九》【译文】年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。
·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【出处】《论语·子罕第九》【译文】军队可以被夺去主帅，但男子汉却不可被夺去志气。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。【出处】《论语·子罕第九》【译文】到了寒冬，才知道松柏是最后凋谢的。
·知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【出处】《论语·子罕第九》【译文】有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
·未能事人，焉能事鬼？【出处】《论语·先进篇第十一》【译文】人都没能侍奉好，还谈什么事奉鬼呢？
·未知生，焉知死？【出处】《论语·先进篇第十一》【译文】活着的事情还没搞明白？怎么能知道死呢？
·过犹不及。【出处】《论语·先进篇第十一》【译文】过了和不足是一样的。
·克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。【出处】《论语·颜渊篇第十二》【译文】克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
·非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。【出处】《论语·颜渊篇第十二》【译文】不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
·己所不欲，勿施于人。【出处】《论语·颜渊篇第十二》【译文】自己不愿意要的，不要强加给别人。
·自古皆有死，民无信不立。【出处】《论语·颜渊篇第十二》【译文】自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就垮了。
·君子成人之美，不成人之恶。【出处】《论语·颜渊篇第十二》【译文】君子成全别人的好事，而不助长别人的恶行。
·政者正也。子帅以正，孰敢不正。【出处】《论语·颜渊篇第十二》【译文】政的意思就是正。您带头走正路，谁敢不正呢？
·名不正则言不顺，言不顺则事不成。【出处】《论语·子路第十三》【译文】名分不正，言语就不能顺理成章；言语不能顺理成章，事情就办不成。
·其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【出处】《论语·子路第十三》【译文】如果自身的行为端正，即使不发命令，下面的人也知道该怎么做；如果自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。
·近者悦，远者来。【出处】《论语·子路第十三》【译文】让附近的人高兴，远方的人自然就来投奔。
·君子和而不同，小人同而不和。【出处】《论语·子路第十三》【译文】君子与人和谐，但不一定要求观点相同；小人追求观点相同，但不一定和谐。
·言必信，行必果。【出处】《论语·子路第十三》【译文】说到一定要做到，做事一定要有结果。
·君子泰而不骄，小人骄而不泰。【出处】《论语·子路第十三》【译文】君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
·仁者必有勇，勇者不必有仁。【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。
·君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】君子中不仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
·见利思义，见危授命。
【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】看见利益要能想到是否合乎道义，见到危难要敢于献身。
·君子上达，小人下达。【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】君子向上通达仁义，小人向下通达财利。
·古之学者为己，今之学者为人。【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】古人学习为了充实自己，今人学习为了沽名钓誉。
·君子耻其言而过其行。【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】君子认为说得多而做得少是可耻的。
·以直报怨，以德报德。【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
·不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！【出处】《论语·宪问篇第十四》【译文】我不报怨天，也不责备别人。下学礼乐而上达天命，了解我的只有天啊！
·工欲善其事，必先利其器。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】工匠要做好工作，必须先让工具好使。
·居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】住在一个国家，要侍奉大夫中有才能的人，结交士人中有仁德的人。
·人无远虑，必有近忧。
【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】一个人没有长远的打算，一定会有眼前的忧虑。
·躬自厚而薄责于人，则远怨矣。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】多批评自己，少责怪别人，这样就远离怨恨了。
·君子求诸己，小人求诸人。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】君子求自己，小人求别人。
·君子矜而不争，群而不党。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】君子庄重自尊而不与人争斗，团结群众而不结党营私。
·小不忍则乱大谋。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】如果在小事情上不能忍耐，就会打乱大的计划。
·众恶之，必察焉；众好之，必察焉。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】大家都厌恶的，一定要查清究竟是为什么；大家都喜欢的，也一定要查清究竟是为什么。
·过而不改，是谓过矣。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】犯了错误而不改正，这就是错上加错了。
·吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，没有什么好处，还不如去学习。
·君子谋道不谋食。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】君子用心求道而不费心思去求衣食。
·君子忧道不忧贫。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】君子只担忧学不到道，而不担忧贫穷。
·当仁，不让于师。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】如果是行仁义的事，即使在老师面前也不必谦让。
·有教无类。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】人人都可以受教育，不分族类。
·道不同，不相为谋。【出处】《论语·卫灵公第十五》【译文】志向不同，也就不要在一起谋划大事了。
·不患贫而患不均，不患寡而患不安。【出处】《论语·季氏篇第十六》【译文】不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。·生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
【出处】《论语·季氏篇第十六》【译文】生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
·性相近也，习相远也。【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】人的本性是相近的，但是个人的习性却相距很远。
·唯上知与下愚不移。【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】只有上等的智者与下等的愚者最难改变。
·割鸡焉用牛刀？【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】杀鸡何必用宰牛的刀呢？
·色厉而内荏（rěn），譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与？【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】外表严厉内心虚弱，若用小人来做比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧！
·道听而途说，德之弃也。【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的。
·饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真是太难教育了！不是还有赌博和下棋的游戏吗？做做这些，还像个贤人的样子（总比无所事事的强）。
·君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子，小人只有勇敢而没有义就会成为强盗。
·唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】只有女子（指美色）和小人是难以教养的，亲近了就会无礼，疏远了就会报怨。
·年四十而见恶焉，其终也已。【出处】《论语·阳货篇第十七》【译文】到了四十岁的时候还有毛病不改，他这一生也就改不了了。
·鸟兽不可与同群。
【出处】《论语·微子篇第十八》【译文】我们不能居住在山林里与鸟兽同群。
·不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。【出处】《论语·尧曰篇第二十》【译文】不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
·小子识之焉，苛政猛于虎也！【出处】《礼记·植弓》【译文】子路你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！
·大道之行也，大下为公。【出处】《礼记·礼运》【译文】大道实行的时代，天下为天下人所共有。
·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。【出处】《中庸》【译文】道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。
·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。【出处】《中庸》【译文】喜欢研究学问的，就接近有智慧了；能够努力行善的，就接近仁了；知道什么是羞耻，就接近勇了。
·生无所息。【出处】《列子·天瑞第一》【译文】人生是没有什么休息的。
·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。
【出处】《列子·天瑞第一》【译文】人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸等待；都知道厌恶死亡，却不知道死亡是休息。
·一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。【出处】《列子·天瑞第一》【译文】一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人反对了。
·凡重外者拙内。【出处】《列子·黄帝第二》【译文】凡是看重身外之物的人，内在的素质一定很笨拙。
·用志不分，乃疑于神。【出处】《列子·黄帝第二》【译文】用心专一而不分散，就会达到神妙境界。
·圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。【出处】《列子·仲尼第四》【译文】我哪敢当圣人，我不过是学问广博知识丰富就是了。
·至言去言，至为无为。
【出处】《列子·说符第八》【译文】最高的语言是不用语言，最高的作为是无所作为。
·人之所取畏者，袵席之上，饮食之间。【出处】《庄子·达生》【译文】人所最可怕的，还是枕席上的姿意在饮食间的失度。
·不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。【出处】《庄子·知北游》【译文】生的自然而然地生出来了，它的生不是为了死；死的自然而然地死去了，它的死不是为了生。死和生是相辅相成的吗？生和死实际上都存在于同一体中。
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孔子语录精华100句（附释文）
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》（腐朽的木头无法雕刻。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》（君子以言论超过行动为耻辱。）
69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》（能牺牲生命来成全仁德。）
73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82、有教无类。——摘孔子《论语》（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》（主张不同，不相互商量事情。）
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘孔子《论语》（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
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论语孔子的语录
《论语》是记载孔子与其弟子及相关人士言论、活动与思想的著作。其内容不完是语录，其中的语录也不全是孔子一个人，但以孔子的语录居多，开头第一段就是，子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎”。
孔子有哪些名言？
不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。不愤不启，不悱不发。兴于诗，立于礼．成于乐。人而无恒，不可以作巫医。