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描写端午节的古诗50首(描写“端午节”的古诗有哪些？)
发布时间：2023-11-16 17:43:53 admin 阅读:59
描写“端午节”的古诗有哪些？
1、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。---贝琼《己酉端午》释义：狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗。
2、端午临中夏，时清日复长。---李隆基《端午》释义：端午节将临夏日，白天的时间越来越长。
3、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。---文秀《端午》释义：端午节出自谁之言，传闻是写的屈原。
4、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。---张耒《和端午》释义：国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
5、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。---赵蕃《端午三首》释义：每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。
6、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。---苏轼《浣溪沙端午》释义：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。
7、宫衣亦有名，端午被恩荣。---杜甫《端午日赐衣》释义：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
8、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。---舒頔《小重山端午》释义：到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？
9、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。---殷尧藩《同州端午》释义：白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头端午节了。
10、五月五日午，赠我一枝艾。---文天祥《端午即事》释义：五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。
描写端午节的古诗50首
浣溪沙
宋 苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年
齐天乐
宋 杨无咎
疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。
菩萨蛮
宋 陈义
包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
渔家傲
宋 欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹?松。等闲惊破纱窗梦。
念奴娇
宋 张榘
楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。
喜迁莺
宋 黄裳
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。
花心动
宋 史浩
槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。
贺新郎
宋 许及之
旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。
五月五日
梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午
张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
午日处州禁竞渡
汤显祖
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
五日（选一）
陈子龙
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝
唐 褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。
端午日赐衣
唐 杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。
端午
唐 李隆基
端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字
唐 李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
竞渡诗
唐 卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
关于端午节的诗句有哪些？
1.节分端午自谁言，万古传闻为屈原。——文秀《端午》
释义：端午节大概从什么时候开始的？又是为什么而设立的？只是民间传说，是为了纪念爱国诗人屈原。
2.风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《己酉端午》
释义：己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
3.五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。——文天祥《端午即事》
释义：五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
4。竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。——张耒《和端午》
释义：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
5.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
释义：每年端午节都会下雨刮风，像是为屈原喊冤陈情。
6.轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。——苏轼《浣溪沙·端午》
释义：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
7.宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》
释义：端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
8.碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
释义：到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
9.小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。—— 李之仪《南乡子·端午》
释义：端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
10.好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。——苏轼《少年游·端午赠黄守徐君猷》
释义：需要用喝酒、聚会来酬谢端午佳节，这里有美酒歌舞陪伴。监狱里的草长的深，公堂上也静悄悄的，不妨多多的摆宴、游玩。
描写端午节的诗句古诗
端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》
端午节古诗
1、《端午即事》 宋•文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
译文：
五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。
往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。
创作背景：
文天祥德祐二年（1276）出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。
2、《己酉端午》 元末明初•贝琼
风雨端阳生晦冥，
汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，
无酒渊明亦独醒。
译文：
己酉年的端午天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗。整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。石榴花如火地开着，似乎正在笑话我。只好自我解嘲道：其实陶渊明即使不喝酒，也一样仰慕屈原卓然不群的清醒；今天，我虽无法凭吊屈原，也一样仰慕他。
创作背景：
此诗作于明太祖洪武二年（1369）夏历五月初。诗人在端午节遇到风雨，天气昏暗，看到汨罗江上没有人祭奠屈原，有感而作此诗。
3、《和端午》 宋•张耒
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
译文：
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死如今还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
创作背景：
此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。
描写端午的古诗有哪些？
描写端午的古诗有：1.轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。____苏轼《浣溪沙·端午》2.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。____苏轼《浣溪沙·端午》3.国亡身殒今何有，只留离骚在世间。____张耒《和端午》4.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。____赵蕃《端午三首》5.屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。____边贡《午日观竞渡》6.碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。____舒頔《小重山·端午》7.五月五日午，赠我一枝艾。____文天祥《端午即事》8.风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。____贝琼《已酉端午》9.独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。____汤显祖《午日处州禁竞渡》10.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。____苏轼《浣溪沙·端午》11.绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。____欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》12.鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。____殷尧藩《同州端午》13.良辰当五日，偕老祝千年。____权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》14.粽包分两髻，艾束著危冠。____陆游《乙卯重五诗》15.石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。____卢肇《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》
家长国学堂｜古诗文化｜苏东坡诗词中的端午节
中国是一个诗歌的王国，古代诗歌堪称国粹。走进美丽的中国古诗，意味着走进了一个美的世界，开启了发现美、欣赏美的心灵之旅。
今天端午节，家长国学堂，我们学习两首苏轼的端午诗词，看看其诗词中的宋朝端午节民俗风情，以及中国传统文人浓烈的家国情怀。
端午节之前十天半月，就有很多爱古诗的朋友分享交流端午诗。检视一下从古到今的端午诗歌，发现仍然是苏东坡写得最多且最好：最能描绘端午节的民俗风情，最能传达士大夫的壮烈气节，最能体现中国人浓浓的家国情怀。这再次说明一点：伟大的诗人，永远不会缺席历史，也不会忽视生活，同时会关注最真实、深刻的人情人性……这也是是苏东坡最为中国人喜爱的原因之一。
苏轼写的端午诗非常多，这既是他天才诗情的不自觉外溢，也是他热爱生活的自然流露。
其端午诗，一类是写亲情的，尤其是对弟弟苏辙的思念。如《端午游真如迟适远从子由在酒局：
一与子由别，却数七端午。
身随彩丝系，心与昌歜苦。
今年匹马来，佳节日夜数。
儿童喜我至，典衣具鸡黍。
水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。
谓言必一醉，快作西川语。
宁知是官身，糟曲困熏者。
独携三子出，古刹访禅祖。
高谈付梁罗，诗律到阿虎。
归来一调笑，慰此长龃龉。
一类是应制端午诗。宋朝时每逢立春、端午，均命翰林作帖子诗进献宫中，剪贴于禁中门帐，供皇帝及内宫欣赏。《古今岁时杂咏》收录了苏轼端午帖子《皇帝阁》16首，《太皇太后阁》11首，《皇太后阁》6首，《皇太妃阁》5首，《皇后阁》4首，《夫人阁》9首，《郡王阁》5首……仅此一类，就有50多首，应该都是苏轼在翰林任上的作品。
以上作品数量可观，但算不上苏轼端午诗歌的杰作。能称为苏轼端午诗代表作的，有一首诗、一首词——诗是《屈原塔》，词是《浣溪纱·端午》。
屈原塔
苏轼
楚人悲屈原，
千载意未歇。
精魂飘何处，
父老空哽咽。
至今沧江上，
投饭救饥渴。
遗风成竞渡，
哀叫楚山裂。
屈原古壮士，
就死意甚烈。
世俗安得知，
眷眷不忍决。
南宾旧属楚，
山上有遗塔。
应是奉佛人，
恐子就沦灭。
此事虽无凭，
此意固已切。
古人谁不死，
何必较考折。
名声实无穷，
富贵亦暂热。
大夫知此理，
所以持死节。
［渔译］
楚国人为屈原而悲，
千载之后余意未歇。
屈原的精魂飘往何处，
父老乡亲们空自呜咽。
至今人们还在沧江之上，
投饭投粽惟恐他饥渴。
还留下龙舟竞渡的风俗，
哀痛的声音让楚山崩裂。
屈原是古代真正的壮烈之士，
为正义而死的心志非常坚决。
俗世之人哪里可以理解，
还以为他珍惜生命恋恋不舍。
南宾原本属于楚国的土地，
山上有一座遗存的旧塔。
应是供奉佛法的人们，
修来供奉屈原担心他沉沦寂灭。
这件事情虽无凭无据，
这份情意却非常真切。
哪一个古人不会死去，
何必来较真考辨分析。
一个人声名可以千古不灭，
富贵只能短时间内灼热。
大夫屈原因为明白这个道理，
所以至死保持着气节。
苏轼写作此诗，大约在嘉祐四年（1059年），刚刚二十出头。两年前苏轼即考中进士，正是年少得意之时，现在陪着父亲出川入京，途经忠州南宾县（今重庆忠县），看到这个旧楚边地竟然有一座屈原塔，不仅有所感慨，随手写下这首五言古诗。
此诗一共24句，8句一节，正好分为三个内容。
前八句写楚国父老悲叹屈原命运，千载之后仍然对屈原念念不忘，留下端午节遗俗，在江流中投粽子、赛龙舟，以此来祭祀和纪念屈原。
中八句写屈原非恋恋求生之人，其壮烈心志非俗世之人所能理解；所幸有奉佛之人修此高塔，让屈原的令名与天地并存不灭。
后八句指出，屈原塔和屈原之间的关系真不真并不重要，重要的是一个人有没有气节；惟有坚守气节，才能让令名千古不灭。
写这首诗的苏轼，正是血气方刚之时；他对屈原的赞美和景仰，几乎毫无保留。他将屈原遗留在天地的魂魄，称之为“精魂”，并直接称屈原为“壮士”，皆前所未有。最重要的是，苏轼肯定了屈原洁身自好、为国死节的深远意义，表明了自己在生死荣辱面前毫不犹豫抉择道义气节的倾向性。
《屈原塔》一诗，表现的正好是中国传统文人家国情怀中“达则兼济天下”一面。
浣溪沙 端午
苏轼
轻汗微微透碧纨。
明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
［渔译］
轻汗微微透碧纨。
微微的轻汗，洇湿了碧绿的绸衣
明朝端午浴芳兰。
明天端午节，正好在兰草汤里沐浴
流香涨腻满晴川。
晴朗的河上，必定流淌兰香，涨满粉腻
彩线轻缠红玉臂，
彩色的丝线，轻轻缠上粉红的玉臂
小符斜挂绿云鬟。
娇小的香符，斜斜挂在乌云般的发髻
佳人相见一千年。
可爱的佳人，但愿一千年后我们还能有缘相遇
［解读］
端午节是第一个入选世界非物质遗产的中国传统节日。因为这个特质，国家才将其列为公共节假日，以示对传统的特别重视。
端午节还有很多种叫法，每一个名称背后，都包含着具体的文化内涵。
“端”有初始之义，农历初五被称为“端五”；农历五月又被称为“午”月，所以五月初五又被称为“端午”。
农历五月为午月，五、午同音；五月初五，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”。
端午节为五月最重要之节日，故又叫“五月节”。
端午正值仲夏，古人在这一天往往以兰草汤沐浴辟邪，故又称“浴兰节”。
端午这天要包粽子、戴艾叶、缠丝线、挂灵符，既要考验家中女儿的手艺，也要在女儿身上有所妆饰，故这一天也叫“女儿节”。
重午犯忌，又值仲夏季节，五毒尽出，这一天家家户户悬挂菖蒲、艾叶等以驱邪避毒，故端午又称“菖蒲节”。
……
“浣溪沙”是苏轼爱用的一个词牌，他曾以这个词牌写过不少作品。这首“浣溪沙”，据说写于宋哲宗绍圣二年（1095）五月四日，第二天即端午节。这时的苏轼，刚刚经过千里跋涉，被放逐到岭南，在惠州住下来也只有半年多点时间。
刚从北方南下时，苏轼为前路艰险难测而忧惧，只带了侍妾王朝云与两个小儿子随行。但是到了惠州之后，他受到当地太守、县令等官员的礼遇，还有好多朋友从外地赶来看望，于是他在这里度过了流放过程中难得的一段安适生活。
最令其感到欣慰和幸福的，自然是朝云的存在。在苏轼最艰难的日子里，朝云一直追随和陪伴着他。朝云不仅是其生活上的伴侣，更是其精神上的知音，他们相依为命，又共同修行。所以当端午节或女儿节来临时，苏轼自然而然将目光凝聚在他的朝云身上。
上阕三句：“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。”五月的黄梅天炎热而潮湿，让天生清凉的朝云都微微出了一身轻汗，汗水似乎都洇透了她身穿的绿色绸衣。出汗就出汗吧，正好明天就是端午节，可以用兰草汤好好沐浴一下。不仅可以洗去身上的汗渍，说不定还能顺便洗去人生的邪僻和艰难。人同此心，可以想象，明天端午节里，不仅朝云会这样，惠州许多人家的妇女都会这样。这么多人同一天里沐浴，随后同一天内将沐浴后的水倾倒进门前的河流，必然会让晴空下的水面漂满流香，涨满粉腻。
下阕三句：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”端午节的时候，人们会用五色丝打成五彩缕，系在女人们的手臂之上，这丝缕又叫“长命缕”或“长寿丝”；又会用香草或药材等，做成灵符或缝进香囊，戴在女人们的发髻之上。想象着朝云明天手臂上缠绕着红丝线、头顶上斜挂着小香符的可爱样子，东坡先生不由得发出爱情的誓言：佳人啊，但愿我们不仅此生相依相伴，千年之后还能有缘再见！
这首词的写法很特别。上阕首句为实实在在的人物描写，下阕尾句为发乎内心的抒发深情，属于实写；中间四句全是对第二天端午节的想象，全是虚写。但就是在这一番虚虚实实而又篇幅短小的描写之中，苏东坡与朝云的爱情跃然纸上，端午节的民俗风情也历历在目。
《浣溪纱·端午》一词，表现的是苏东坡报国无望后回归家庭珍惜爱情亲情，这正是中国传统文人“穷则独善其身”一面。
家国天下，家学即国学，国学亦家学。
家长国学堂，与热爱国学的家长朋友一道，每日花几分钟时间，细品国学滋味，同享传统文化，点点滋润，日日更新，并与子女在互动互助中共同提升。
端午节古诗大全50首
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端午节的典故和诗词你都知道哪些？
谢邀请:端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
卢肇（唐代）
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。
李之仪（宋代）
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
张耒（宋代）
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
汤显祖（明代）
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
苏轼（宋代）历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。
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