您现在的位置是：心海E站 > 文案短句 > >正文
孟子经典名言30句(关于孟子的名言名句)
发布时间：2023-11-17 09:20:29 admin 阅读:59
关于孟子的名言名句
1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。2、不以规矩，不成方圆。3、人之易其言也，无责耳矣。4、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。5、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。6、祸福无不自己求之者。7、人皆可以为尧舜。8、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。9、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子辩焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。10、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。11、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。13、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。14、言近而指远者，善言也。15、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。16、人有不为也，而后可以有为也。17、人有不为也，而后可以有为。18、始作俑者，其无后乎？19、养心莫善于寡欲。20、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。21、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。23、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。24、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。25、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。26、王无罪岁，斯天下之民至焉。27、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。28、国君好仁，天下无敌焉。29、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。30、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。31、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。32、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。33、人之患，在好为人师。34、其进锐者，其退速。35、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？36、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。37、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。38、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。39、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。40、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。41、今王与百姓同乐，则王矣。42、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。43、权、然后知轻重；度、然后知长短。44、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。45、我知言，我善养吾浩然之气。46、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。47、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。48、君子之守，修其身而天下平。49、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。50、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。51、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。52、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。53、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。54、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。55、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。56、穷则独善其身，达则兼善天下。57、鱼和熊掌不可得兼。58、尊贤使能，后杰在位。59、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。60、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。61、万取千焉，千取百焉，不为不多。62、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。63、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。64、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。65、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。66、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。67、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。68、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。69、地方百里而可以王。70、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。73、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。74、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。75、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。76、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。77、育才造士，为国之本。78、尽信书，则不如无书。79、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。80、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。81、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。82、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。83、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。84、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。85、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。86、独乐乐，与人乐乐，孰乐？87、大人者，不失其赤子之心者也。88、定天下者，在乎仁政为一者也。
孟子的名言警句
孟子的名言警句1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。3、尽信书，不如无书。4、得道者多助，失道者寡助。5、权，然后知轻重；度，然后知长短。6、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。7、君子不怨天，不尤人。8、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。9、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。10、说大人则藐之，勿视其巍巍然。11、贤者在位，能者在职。12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。13、生于忧患，死于安乐。14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。17、国君好仁，天下无敌焉。18、天时不如地利，地利不如人和。19、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。20、仁者无敌。21、权，然后和轻重；度，然后知长短。22、生于忧患而死于安乐也。23、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。25、尊贤使能，俊杰在位。26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。27、保民而王，莫之能御也。28、养心莫善于寡欲。29、一爱一人者，人恒一爱一之；敬人者，人恒敬之。30、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。31、不耻不若人，何若人有？32、心之官则思，思则得之，不思则不得也。33、不以规矩，不成方圆。34、恭者不侮人，俭者不夺人。35、富贵不能一一婬一一，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。36、人有不为也，而后可以有为。37、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。38、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。40、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。41、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。42、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍一性一，曾益其所不能。44、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。45、民为贵，社稷次之，君为轻。46、穷则独善其身，达则兼济天下。47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。48、人皆可以为尧舜。49、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。50、穷则独善其身，达则兼善天下。51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。52、民事不可缓也。53、其进锐者，其退速。54、仁则荣，不仁则辱。55、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。56、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。58、祸福无不自己求之者。59、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍一性一，曾益其所不能。60、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。62、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。63、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。延伸阅读孟子的时间名言警句及解释孟子，中国思想家、教育家。战国时期儒家代表人物。提出民贵君轻的民本思想。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称。孟子及其门人著有《孟子》一书。下面是孟子的时间名言警句及解释，希望能帮到大家。孟子的时间名言警句及解释1、不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。2、权，然后知轻重;度，然后知长短。【译文】称一称，才知道轻重;量一量，才知道长短。3、人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。5、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。8、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁政，便保不住他的天下;诸侯不行仁政，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁政，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁义，便保不住自己的身体。9、国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。10、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。11、仁者无敌。【译文】仁德的人是没有敌人的。12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。13、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。孟子【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。14、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。15、民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。16、仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。17、恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。18、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义(真理、信仰、正义有益大众的思想和行为)也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。22、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。【译文】孟子说：水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗?人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。24、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做贼，破坏道义的人叫做残。这样的人，我们就叫作他独夫。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。25、贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。26、尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。孟子27、民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。28、出自《孟子》：独乐乐，与人乐乐，孰乐?后演化成成语，独乐乐不如众乐乐!【译文】意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。29、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。【译文】舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里加以任用的，孙叔敖是从海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场加以重用的。所以上天将要下达重大责任给这个的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他所做的事情点到错乱，使他的内心受到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正;内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为;显露在脸色上，表现在声音中，然后知晓。在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，国家就常常会走向灭亡。这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡。孟子名言_孟子的名言104句1、【贤者在位，能者在职。】2、【鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。】3、【天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。】4、【天时不如地利，地利不如人和。（孟子公孙丑）】5、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。】6、【说大人则藐之，勿视其巍巍然。】7、【人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。】8、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。】9、【仁人无敌于天下。】10、【富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公）】11、【君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。】12、【庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。】13、【君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。】14、【不耻不若人，何若人有？】15、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。】16、【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。】17、【其进锐者，其退速。孟子名言】18、【诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。】19、【心之官则思，思则得之，不思则不得也。】20、【一叶蔽目，不见泰山。】21、【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。】22、【人有不为也，而后可以有为。（孟子离娄下）】23、【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子梁惠王下）】24、【富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。】25、【养心莫善于寡欲。】26、【天下之本，国之本在家，家之本在身。】27、【仁者无敌。】28、【贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。】29、【兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。】30、【其进锐者，其退速。】31、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。】32、【以五十步笑百步。】33、【谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！】34、【君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。】35、【国君好仁，天下无敌焉。】36、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】37、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】38、【惟孝顺父母，可以解忧。】39、【说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。】40、【始作俑者，其无后乎？】41、【君子不怨天，不尤人。】42、【狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。】43、【自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。】44、【尽信《书》，不如无《书》。】45、【尽信书，不如无书。（孟子尽心下）】46、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】47、【万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。】48、【不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。】49、【惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。】50、【为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。】51、【易其田畴，薄其税敛，民可使富也。】52、【有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。】53、【人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。】54、【恭者不侮人，俭者不夺人。孟子的名言精选104句】55、【杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。】56、【我知言，我善养吾浩然之气。】57、【子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子尽心上）】58、【孝子之至，莫大乎尊亲。】59、【有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。】60、【明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。】61、【君子不怨天，不尤人。】62、【君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。】63、【居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。】64、【仁者荣，不仁者辱。】65、【不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。】66、【穷则独善其身，达则兼济天下。（孟子尽心上）】67、【不以规矩，不成方圆。】68、【彼一时，此一时也。】69、【爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。】70、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。】71、【故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。】72、【仁则荣，不仁则辱。】73、【乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。】74、【五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。】75、【祸福无不自己求之者。】76、【得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。】77、【人皆可以为尧舜。】78、【恭者不侮人，俭者不夺人。】79、【失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。】80、【出乎尔者，反乎尔者也。】81、【民为贵，社稷次之，君为轻。（孟子尽心上）】82、【君子莫大乎与人为善。】83、【保民而王，莫之能御也。】84、【五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。】85、【得道者多助，失道者寡助。】86、【厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。】87、【仁者无敌。】88、【填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？】89、【父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。】90、【事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。】91、【穷则独善其身，达则兼善天下。】92、【生于忧患，死于安乐。（孟子告子下）】93、【不以规矩，无以成方圆。】94、【争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。】95、【如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？】96、【得道多助，失道寡助。（孟子公孙丑）】97、【人皆可以为尧舜。】98、【仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。】99、【人不可以无耻。】100、【天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。】101、【权，然后知轻重；度，然后知长短。】102、【夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。】103、【恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。】104、【尊贤使能，后杰在位。】名句作为警示自己的句子，希望以上《孟子的名言警句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击心寒的名言警句专题。
孟子为民名言名句？
1. 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
2. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
4. 天时不如地利，地利不如人和。
5. 不以规矩，无以成方圆。
6. 权，然后和轻重；度，然后知长短。
7. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
8. 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
9. 天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
10. 保民而王，莫之能御也。
读完孟子的经典名言对你有何启发？
孟子名言中印象最深刻的是生于忧患而死于安乐，这主要告诉我们的是要随时保持谨醒，就像开车，是不能打瞌睡的，一但打瞌睡，整个生命都可能有危险，事实也同样是如此，如果我们一直处于一个安逸的生活，我们的时间就在享受，浪费和放荡中度过，没有悬梁刺股，没有挑灯夜读，人的知识和境界都是无法进步的，相反当我们处于困境中，我们就会百倍努力的去奋斗，如此的决心和意志，必然能接近成功！希望大家一样，能保持警醒，远离虚浮的享受，多追寻精神的追求，用富裕的精神生活创造富裕的物质生活！
孟子名言警句及意思？
不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的'宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)
人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的'宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
天时不如地利，地利不如人和。
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
读完孟子的经典名言,对你产生了哪些影响
孟子名言5261大人者，不失其赤4102子之心者也。1653仁者无敌。君子之于禽兽，见其生，不忍专见属其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。持其志，勿暴其气。
孔子与孟子关于坚持的名言
孔子：
1、“人而无恒，不可以作巫医”（《子路》）
译文：人如果没有恒心，就无法成就事业。
2、“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”（《子罕》）。
译文：好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得作下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵。
孟子：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。
所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。
（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
扩展资料：
《论语》特点
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
《孟子》修辞特色
《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。
《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍现象；接着铺排环境的磨难，反衬了圣贤不易；然后再历述圣贤的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。
一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。
参考资料来源：百度百科—《生于忧患，死于安乐》
百度百科—《论语》
孟子经典语录？
1、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 2、独乐乐，与人乐乐，孰乐? 3、如水益深，如火益热。 4、天时不如地利，地利不如人和。 5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
6、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。 7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。 8、禹以四海为壑。 9、四海之内皆将轻千里而告知以善。 10、取诸人以为善，是与人为善也。 11、大人者，不失其赤子之心者也。 12、求则得之，舍则失之。 13、出入相友，守望相助。 14、彼一时，此一时也。 15、当今之世，舍我其谁。 16、有为者亦若是。 17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 18、不直，则道不见。 19、天下之不助苗长者寡矣。 20、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。 21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。 22、我知言，我善养吾浩然之气。 23、我意欲正人心，息邪说。 24、故声闻过情，君子耻之。 25、出于其类，拔乎其萃。 26、古之君子，过则改之。 27、吾未闻枉己而正人者也。 28、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 29、穷则独善其身，达则兼善天下。 30、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 31、民为贵，社稷次之，君为轻。 32、尽信书，不如无书。三年级上册孟子的名言？
1、仁则荣，不仁则辱。
2、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
3、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
4、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
5、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
6、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
7、人有不为也，而后可以有为。
8、仁者无敌。
9、贤者在位，能者在职。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
11、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
12、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
13、民事不可缓也。
14、天时不如地利，地利不如人和。
15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
16、保民而王，莫之能御也。
17、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
18、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
19、穷则独善其身，达则兼善天下。
20、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
21、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
22、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
23、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
24、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
25、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
孟子的经典名句
孟子经典名言名句1、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。2、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。3、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。4、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。5、离娄上：人之患，在好为人师。6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。7、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。8、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。9、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。10、尽信书，不如无书。11、其进锐者，其退速。12、贤者在位，能者在职。13、君子莫大乎与人为善。14、保民而王，莫之能御也。15、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。16、尊贤使能，俊杰在位。17、得道者多助，失道者寡助。18、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。20、养心莫善于寡欲。21、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。22、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。23、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。24、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。25、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。26、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。27、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。28、人之易其言也，无责耳矣。29、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。