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木心最有灵气的一句话
发布时间：2023-11-17 15:12:51 admin 阅读:59
木心最有灵气的一句话
this rainy evening the wind is restless。/ i look at the swaying branches and ponder over the greatness of all things。（阴雨的黄昏，风无休止地吹着。/我看着摇曳的树枝，想念万物的伟大。）
my flower of the day dropped its petals forgotten。/in the evening it ripens into a golden fruit of memory。（我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。/在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。）
life finds its wealth by the claims of the world， and its worth by the claims of love。（生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。）
the sun goes to cross the western sea， leaving its last salutation to the east。（当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。）
the fish in the water is silent， the animal on the earth is noisy，/ the bird in the air is singing。/but man has in him the silence of the sea， the noise of the earth and the music of the air。（水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。/但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。）
《皮囊》里最刻骨铭心的12句话，每一句都是一颗催泪弹！
《皮囊》是当代作家蔡崇达创作的长篇散文集，收录了蔡崇达的14篇散文作品，记录了他与故乡、家人、好友的故事，有读者评价“每一篇都是一颗催泪弹”。
1.那一刻才明白阿太曾经对我说过的一句话，才明白阿太的生活观：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。阿太，我记住了。“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”请一定来看望我。
2.更重要的是，唯一的观众——生活，从来就不是个太好的观看者，它像一个苛刻的导演，用一个个现实对我们指手画脚，甚至加进很多戏码，似乎想帮助我们找到各自对的状态。
3.人生际遇的好与坏，关键往往在于生命里碰到甚么人，只要能对你有所启发，都是明灯。
4.人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。
5.不合时宜的东西，如果自己虚弱，终究会成为人们嘲笑的对象，但有力量了，或坚持久了，或许反而能成为众人追捧的魅力和个性。
6.我期许自己要活得更真实也更诚实，要更接受甚至喜欢自己身上起伏的每部分，才能更喜欢这世界。我希望自己懂得处理、欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式。我也希望自己能把这一路看到的风景，最终能全部用审美的笔触表达出来。
7.我疯狂工作，不让自己有空余时间，除了真实的生存压力，还在于，我根本不敢让自己有空余的时间，因为时间一空下来，我就要回答怎么去填充时间，怎么去面对生活，去回答这个问题——我要怎么生活，我真正喜欢的是什么，我真正享受什么？
8.我知道那种舒服，我认识这里的每块石头，这里的每块石头也认识我；我知道这里的每个角落，怎么被岁月堆积成现在这样的光景，这里的每个角落也知道我，如何被时间滋长出这样的模样。
9.慢一些，不争一些，也许得到更多，到达更快。
10.我知道，从本质意义上，我们都是，既失去家乡又永远没办法抵达远方的人。
11.偌大的城市，充满焦灼感的生活，每次走在地铁拥挤的人群里，我总会觉得自己要被吞噬，觉得人怎么都这么渺小。而在小镇，每个人都那么复杂而有生趣，觉得人才像人。
12.随着财富的沸腾，每个人的内心都有各种欲求在涌动。财富解决了饥饿感和贫穷感，放松了人。以前，贫穷像一个设置在内心的安全阀门，让每个人都对隐藏在其中的各种欲望不闻不问，然而现在，每个人就要直接面对自己了。
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木心最有灵气的诗句？
记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句；清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气，从前的日色变得慢车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人，从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了人家就懂了。——《从前慢》
草木有本心——读《木心诗集》有感
记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句/是一句清早上火车站/长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了/人家就懂了。这是木心的从前慢，我觉得其颇有沈从文作品中那种古朴隽永的格调，小声吟念，仿佛有了豆浆薄薄的热气轻轻贴上眉眼鼻颊然后又慢慢氲开的感觉，日色变得很慢，慢得你可以看到悠悠前行的车，可以听到达达清脆的马蹄，可以闻到那小小信封里裹着的淡淡桂花香，如此慢，如此柔和，在这样慢的时间里，一生只够爱一个人。诗人将笔墨最后落在锁匙这类琐碎的事物上，语淡而味不薄，“你锁了，人家就懂了”。这句诗就像用吴侬软语念出来那般好听，风韵于有意无意处得之。木心先生是浙江乌镇人，乌镇——如今中国人眼里古典柔情江南水乡的代表。人们读沈从文，可以读出一个令人向往的牧歌式的世外桃源，乡土气息很浓郁。但读木心，往往读出一种流浪之感，不仅是现实肉体的流浪，也是灵魂层面的漂泊。自1982年后，木心先生客居美国纽约，并盘桓于南北欧，周游四方，从文艺复兴氤氲的欧罗巴，到深秋薄暮的伊斯坦布尔，水井荷风的日本国，再到“莲叶何田田”的童年水乡，地域跨度极大，但终究是一种回归的态势。2006年，在外国寄居多年的木心先生回到了乌镇，居在故乡直至生命的尽头。生于斯，长于斯，逝于斯，从某种意义上言，木心结束了漂泊。不仅倾倒于木心先生作品的深刻，也深深着迷于他的那份青葱的“老清新”。有些时候，他的文字十分孩子气，令人不禁莞尔，“看在莫扎特的面上，善待这个世界吧！”“天堂怎样的，在天堂里走一天，脱下袜子，纯粹是玫瑰花的香呀！”“其实每一次恋，都是初恋。”在我看来，完全是诗意的天真。不论身遭何难，他都永远不失赤子之心，他的生命永远吐露出青葱的绿意。木心的作品，我读的越多，领悟越深，脑海里就会慢慢筑成一个淡泊宁静的以真善美的丰盈世界，让我神游其中，往往有所得。作家陈村曾这样高度评价木心：“我这辈子读过无数中文，结识不少作家，至于业余爱好写作的文友更知道得无边无际，毫不夸张地说，木心先生的文章在我见到的依然活着的中文作家中最是优美、深刻、广博。木心的一生有一定的传奇色彩。他对艺术的热爱和执着使他选择过着非同常人的生活，他一生没有结婚，而是选择和艺术为伴，并陶醉其中。他的一生虽然坎坷，但我相信他一定觉得生活得很幸福。书中用了福楼拜的一句话:“艺术广大已极，足以占有一个人。”，这句话是对木心先生一生最好的概括。书中的一些句子很经典，陈丹青在后记中说:“真的，这本书，不是世界文学史，而是，那么多文学家，渐次围拢，照亮了那个照亮他们的人。”这本书映照了木心的一生，一个恳切的生命用一生所感受到的。在对世界文学作品的研读过程中，木心在艺术的陪伴下度过了他的一生，从艺术中获得生命的救赎。对于宇宙而言，生命可能没有意义，生命是脆弱的，短暂的，或是瞬间的。对于一个人的自身，生命是个人全部意义的依托。木心先生就像空谷中一株幽兰，“兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤？”兰花幽幽芳香，清韵绕梁，如果没有人认识她，没有人采摘佩戴她，对兰花而言，有什么伤害呢？即使没有获得诺贝尔文学奖的桂冠，没有读者的众星捧月，对于木心先生而言，又有何妨呢？木心在诗歌写作中绝不是爱讨好人的那一类。对木心了解的人当知他是中世纪爱好者，又通晓中外文艺史，大半个人生都是漂泊过来的，以他的见识和才气，既能写出《文学回忆录》，又怎可能不把这些才学融入诗歌呢？诗本身就是最唯心的体裁之一，绝大部分诗人重在叙事抒情，而木心则更为复杂，他要表达的是他的文学观、艺术观，乃至世界观。对这些，他是不吐不快的，这一点从《哥伦比亚的倒影》、《即兴判断》等文集中可见一斑。最后附上木心是诗一首。《五岛晚邮》 你尚未出现时 我的生命平静 轩昂阔步行走 动辄料事如神 如今惶乱，怯弱 像冰融的春水 一流就流向你 又不知你在何处 唯有你也 也紊了，懦了 向我粼粼涌来 妩媚得毫无主意 我们才又平静 雄辩而充满远见 恰如猎夫互换了弓马 弓是神弓，马是
众说木心：在一切谎言中，艺术是真实而纯粹的
“不用考虑把我放到什么历史位置上，没有位置只留痕迹。我无所师从，也无后继者，从不标榜——一座崭新的废墟。”这句话来自中国当代作家、画家木心先生，这是他暮年曾在晚晴小筑中留下的独白。那么，你是否了解木心先生其人？木心创作作品众多，散文集有《琼美卡随想录》《散文一集》等，诗集有《西班牙三棵树》《巴珑》等；小说集有《温莎墓园日记》等；画集有《木心画集》等；以及口述作品《文学回忆录》等。他于1982年起，长居于美国纽约，从事美术及文学创作，文学作品常见于《侨报》的文学副刊。1994年，木心回到故乡乌镇，由于祖屋不复当年，失望伤感的木心写下了《乌镇》一文，他在文中如此描述：“在习惯的概念中，‘故乡’，就是‘最熟识的地方’，而目前我只知地名，对的，方言，没变，此外，一无是处……永别了，我不会再来。”之后，此文于1998年12月发表在台湾《中国时报》上。1999年，乌镇景区设计专家陈向宏看到了此文，决心邀请木心重回故乡。想要进一步了解木心先生的生平细节，以及研究成果，在《我之为我，只在异人处：众说木心》（下文称《众说木心》）一书里，共有六辑为我们细细道来。本书由两位作者共同著作，一位是夏春锦，为青年学者，阅读推广人，杭州师范大学中美木心研究中心特聘研究员，入选浙江省“新荷计划”人才库，著有《木心考索》《文学的鲁滨逊：木心的前半生》《木心先生编年事辑》等；另一位是唐芳，为木心读者，桐乡市振东中学教师。书中内容主要以木心生平往事的回忆与解说为主，对木心进行综合性评述，包括木心具体作品的学术性评论，以及其画作、音乐作品方面的解析，还对木心纪念馆与美术馆进行了概述。此书内容均为以往木心纪念专号未曾收录的。对于读者，木心是寄予厚望的，更是尊重备至，既等量自己，又高于自己，他甚至把读者，当成自己心中追求的理想一般珍视。比如，木心曾说：“‘读者’，在我心目中是浩荡的、仪态万方的一个概念。这个概念，几乎是我全部的美学。你是我的读者，那还了得。”人们对木心的关注，先源于绘画，而后才聚焦于文学。但是，陈英德夫妇所写的《看木心的自然风景画》一文，给了木心极大的关怀和鼓舞。所以，木心把这件事，视为自己“艺术历程上首次出现的头等大事”，并在感谢信中写道：“如果我终于为人所‘知’，但是始于二位‘先知’。”还有，早期有位被木心所吸引的读者，名叫童明，执教于加州州立大学洛杉矶分校；经由小说家郭松棻介绍相，并由此开启了，相知相契二十余载的时光。从读者的身份转变为木心的挚友，他们长期在一起深入探讨文学话题。可以说，童明对木心的知识背景与创作风格可谓“知根知底”，这也是他为什么总能准确地，提炼出木心文学肌理的原因。因此，他在为木心著作的《豹变》作序时，能够跨越文化语境，捕捉到木心的创作本质，让人读来“有如晨风唤起了回忆，清新，也令人意外”。与童明一样，也对木心的文学，有着敏锐嗅觉的，还有国内的一批读者，他们有陈子善、孙郁、李静、孙萌、夏烈、胡赳赳、赵鲲……例如，陈子善在现代文学与海外文学史料方面卓有成就，正因他独具慧眼，早在2001年就在《上海文学》分期连载了木心的《上海赋》。让木心以体面的姿态，回归大陆读者的视野；这种眼界，在其新作《木心笔下的张爱玲》一文中，也得到了体现。还有另一位读者，人民大学的孙郁教授，他是一位博学多识的作家型学者。本书正好收录了他的《在京、海之间的木心》一文，此文为我们了解木心，提供了一个别样的视角，孙郁教授既感叹木心的“另类”，也提醒人们要真切地去理解木心。这些读者，其实也如你我一般，都是从不识木心，到真切了解木心。只是，他们先于我们从研究和论证中找到了答案。因此，木心之于读者，读者之于木心，真可谓此情真切，难能可贵。木心曾说：“艺术家最初是选择家……”。可以说，这句话是木心在艺术之路上的真实写照。在木心坎坷曲折的艺术和人生中，就曾面临过一次次的抉择；每一次走到人生的岔路口，其实也是木心命运的转折点。困难重重，每一次抉择，木心都是以无愧于艺术对他的教养来做依托，坚守初心。那么，木心到底经历了一些什么样的人生抉择？1943年，木心时年虚龄17岁，他走出乌镇，奔赴杭州，一心做“知易行难的艺术家”。木心晚年曾追忆年少时的自己，为什么要离家出走？其因如下：一是家里“逼婚”，他要用“人生模仿艺术”，泼胆而逃。二是择业问题，家人希望他学法律或从医，但自己只喜欢绘画和文学，一心想要报考国立杭州艺术专科学校，为此遭到家族反对。即便如此，木心也没有屈服于命运，他做出了自己人生中最重要的一次抉择。因为对艺术的执著，以及年少时的读书“自救”，大量的阅读，打开了木心的视野。所以，木心说：“老家静如深山古刹，书本告诉我世界之大无奇不有，丰富的人生经历是我所向往的，我知道再不闯出家门，此生必然休矣。”于是，木心选择了继续追求自己的梦想。1946年1月，木心作为插班生考入上海美术专科学校，进入三年制西洋画专修科一年级就读。这一次跟命运的抗争，使木心接受了当时中国最先进，也是最专业的美术教育。该校由蔡元培、刘海栗等前辈，共同倾注心血营造兼容并蓄、学术自由的学风，令木心赞赏不已。对此，他由衷地说：“我在上海美专所享用到的‘自由’，简直天海一色，不劳分别。”在追求艺术之路上，木心面临的第二次抉择，是发生在新中国成立前后。1949年春起，木心执教于浙江省立杭州高级中学，“出入从众，深受学生爱戴”。工作其间，木心还短暂参加了中国人民解放军第二十一军南下文工团，任文化干事，主要从事宣传工作。但是，法国作家福楼拜的一句话深深影响了木心——“如果你以艺术决定一生，你就不能像普通人那样生活。”于是，木心于1950年，辞掉了待遇可观、“普通人”的教师工作。他坚定地认为，温暖、安定、丰富，于他的艺术生活是有害的。由此可知，木心对于艺术的抉择，是纯粹的。孙郁教授说，木心是一个无法归类的作家。也就是表明，一般的作家，在文学史上，往往都会有自己的标签，这就是所谓学院派的习性。孙郁教授在文中举例，现实主义或浪漫主义，京派或海派，都是对于作家的定位。但是，木心无需归类，也不宵于被定义，暂且称之为“门外之客”。而孙郁教授也觉得，在当代文学史中，还没有固定的位置适合木心。并且，他也觉得这样的归类，就是把一个人的精神状态，用一个确定化的概念进行锁定，这种方式是存在问题的。因此，孙郁教授“对典型这个话题不感兴趣”。其实，大家去翻翻史料，就会发现历史上出现过的很多天才，根本不在日常概念里。比如，六朝出了许多奇人，木心颇为喜欢，因为逾越概念，便不在一般精神归类里。木心补充道：“嵇康的才调、风骨、仪态，是典型吗？我听到‘典型’二字，便恶心。”由此可见，木心对于典型这个概念是排斥的，甚至是鄙夷的。他觉得，人的独特性应该得到尊重，且不能被简单处理和定义；否则，会与人之本色相去甚远。木心之所以有这样的想法，是源于他的经历。木心年轻的时代，各种主义流行；他也不能免俗，曾卷入过各种不同的潮流漩涡中。但经历过后，木心便“倦怠了那些思潮，开始寻觅主义遮蔽的存在”。他说：“凡是主义都是别扭的，主义，就是闹别扭的意思。”你看，从木心的话里，我们似乎感受到了微微的痛楚。因为，木心认为，好的艺术家绝不能用概念来简单描述。所以，孙郁教授指出，木心的想法，与康德先生很像——对人的认知的经验形式，持警惕态度。原因在于，人的认知经验往往是主观的，而描述的对象是客观的、不确切的。如果用很确切性的概念描述它，便会陷入“二律背反”。何谓“二律背反”？孙郁教授解释道，就如一个人既有一双辨士的眼睛，又有一双情郎的眼睛，由此便导致了“二律背反”。木心说“你可曾觉得二律之间有空隙，那种要相背的二律之间的空隙，便是我游戏和写作的场地。”从二律论述这个例子中可知，木心认识世界的方式，跟我们所了解的作家完全不一样。有人说，读他的文会想起尼采，想起汉译佛经里表达对“存在”的理解方式。总之，木心是独特的，他无需定义。《众说木心》对“门外之客”作家、画家木心，进行了全面而细致的剖析，让我们犹如看到了一个“活生生，立体”的木心。福楼拜说，在一切谎言中，艺术是真实的。而木心正是如此——他的思想、认知，以及对艺术的执著，是真实的，更是纯粹的。
余光中最戳心的15句话：掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头！
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木心说:“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅。”想表达什么呢？因为我觉得有很多人和事都是不可原谅的？
木心原名孙璞，男，浙江乌镇人，是著名作家，画家，诗人。木心说的这句话出自他1993年创作的诗集《我纷纷的情欲》。名曰《杰克逊高地》。
原文如下
五月将尽
连日强光普照
一路一路树荫
呆滞到傍晚
红胸鸟在电线上啭鸣
天色舒齐地暗下来
那是慢慢地，很慢
绿叶铸间的白屋
夕阳射亮玻璃
草坪湿透，还在洒
蓝紫鸢尾花一味梦幻
都相约暗下，暗下
清晰 和蔼 委婉
不知原谅什么
诚觉世事尽可原谅
大千世界，滚滚红尘，我们皆是悠悠过客。一路走来，历尽尘世沧桑，岁月的洗礼，在成长中渐渐读懂了人生。
三千繁华如流水，人生一梦太匆匆。何必执著过往。人生之中，总有一些挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不掉的深情。
失去的东西，其实从来就不属于自己。待人对事，不要太计较，对与错何必认真，一切皆如过往云烟，转眼消失不见。
原谅所有的一切，释怀一切，心静如水，是一种胸怀。其实没有什么是不可原谅的，它的最高境界，也许就是不知原谅什么吧。
千年青冈乌木，是什么颜色，有什么特征？
乌木是什么 乌木（阴沉木）兼备木的古雅和石的神韵，有“东方神木”和“植物木乃伊”之称。由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处。埋入淤泥中的部分树木，在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下，经长达成千上万年炭化过程形成乌木，故又称“炭化木”。历代都把乌木用作辟邪之物，制作的工艺品、佛像、护身符挂件。自然特质 阴沉木，由于其一般浑身乌黑，所以四川那边一般就形象称为“乌木”，后来就流传开了变成了对“阴沉木”的俗称（它和我国红木标准中的“乌木”是完全不同的概念），它是两千年至万年前，古四川地域天体发生自然变异，由地震、洪水、泥石流将地上植物生物等全部埋入古河床等低洼处。一些埋入淤泥中的部分树木，在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下，经过数千年甚至上万年的炭化过程而形成，故又称“碳化木”。乌木（阴沉木）的本质是碳化木（特殊地理状态下，某些特殊的树种自然碳化后的木头)，它介于碳和木之间，有着自己独特的木质特性；而是否属于阴沉，一般看碳化的程度，碳化得太厉害反而成煤炭了。至于传统流传的辟邪神奇等，那属于延伸了的文化范畴，往往容易使得大家在鉴别阴沉木时蒙上一层神秘的面纱。“因乘天地灵气，集日月之精华，乃万木之灵，灵木之尊”，在我国的四川盆地，神奇的三星堆乌木与举世闻名的三星堆文物一样，是四川的宝贵人类遗产，是古蜀文明的重要组成部分，有活化石之美称。乌木（阴沉木）历经岁月沧桑、饱受多种自然外固和内固之力，使其天然形状怪异、古朴、典雅，仪态万千，难怪外国人参观后，均惊叹为“东方神木”。 三星堆附近的古河床，是乌木最集中的出产地之一。经中国地质大学检验中心碳14测定，其乌木（阴沉木）的年龄为3200±50年。分布位置 早期发掘的乌木（阴沉木）主要分布在四川四条大江及其支流区域（现由于各大型工程的开建及干旱等原因，多地均有大型阴沉木的发掘发现，广东、广西、湖南等均有为数不少的发掘发现，且一般规模大，树身巨大，非机械吊装不能挪动——异道行）。经多位乌木爱好者取样作炭十四同位素测定，大多数乌木的年代为距今两千多年至四万年之间。随着大型基建项目的开发，以及各种大型吊装挖掘设备的出现，近年阴沉木在两广地区（广西、广东）陆续被大规模发现，一般多为铁力木阴沉木，质量上乘；其价格也必将随着发掘量的增加以及乌木（阴沉木）知识的普及而会下降到理性的水平。形成树种 形成乌木（阴沉木）的树木种类繁多，有：麻柳树、青冈树、香樟树、楠木（金丝楠木、小叶楠木）、红椿木、红豆杉、马桑、黄柳木、黄柏、槐木、檀木等（至今发现的阴沉木常见有青冈、麻柳、香樟、红椿、楠木五种）。一般带有香味和杀菌特征的树种才能形成（但并不是所有已形成的阴沉木都有香味，其要根据形成树种不同，而决定是否有香味；一般楠木阴沉木有香味）。 乌木本质坚硬（铁力阴沉木最硬，红椿阴沉木较软；其形成阴沉木并返阳（自然阴干）之后能否沉于水下，取决于其形成树种的不同，有沉有浮均有—特别是成品小件一般浮于水面），多呈褐黑色，黑红色，黄金色，黄褐色。其切面光滑，木纹细腻，打磨得法可达到镜面光亮，有的乌木本质已近似紫檀。其永不褪色、不腐朽、不生虫，是制作艺术品、仿古家具的理想之材。 阴沉木比较奇特，一般木头（水沉木也是，特例除外）烧出的是白灰，而阴沉木烧出的是黄灰。其遇水颜色加深，水干后恢复本色；涂上小许菜油则乌黑锃亮，不退色。大部分阴沉木出土时树心已腐朽，只剩下树头及树干中层；已严重碳化的表面无法当做一般材料使用，一般需刨去其外层，而留下木心使用。阴沉木其色泽大多通体乌黑，也有外黑内红（如古红椿木，在地下埋藏三千年以上，才能形成此色），或外黑内黄（如古金丝楠木，在地下埋藏四千年以上，才有此色）、外黑内绿（如桢楠）、色彩渐变的；其原生古树仅为红椿、楠木、青杠、麻柳、香樟、花楸等品种，并不是所有的古木都能成为乌木，也并不是乌木都是黑色的，或黑色的就是乌木，如印度、缅甸所产的黑木和中国的柿子木、柴油檀木、鸡翅木，就是黑色的现代木（是树木树种的一类别，现代的“乌木”是指在国家红木标准的一种）。乌木价值 阴沉木多有大小裂纹，一般只做小件工艺品等，少有大件家具流传；其价值有以下因素决定：以木质好坏定价、以树种定价、以粗细定价、以碳化度定价、以外型定价、以是否返阳定价（晾干稳定）、以颜色定价（黑色普通、金丝楠少见）、以裂纹大小定价、以可利用的价值定价等等，要全方位考虑。另《本草纲目》记载：乌木，气味:甘、咸、平、无毒。主治:有解毒，亦治霍乱吐利。取木片研为末，温酒冲服；还有祛风除湿之功效。 在古代阴沉木之所以格外珍贵，其中原因之一是古代大型的基础建设较少，河流水量也充沛，更缺乏大型的挖掘和吊装设备、挖沙船等，因此能发现和运回的阴沉木比较少，此为第一珍贵；其次阴沉木形成的特点也注定它在以往很难发现大型成材，且当它离开形成的环境后，温湿度等都环境变化比较大，保管不善也容易会出现开裂等状况，影响利用率，因此也显珍贵；最后就是传统文化中认为其在地底下埋藏千年而不腐，认为它已具有灵性，能辟邪纳福等等，就更显珍贵了。家具制作一般也需要比较好的整块大料，因此无论从用料用量需求还是保养、传统文化等方面来说，都导致用阴沉木做的家具格外显得珍贵。 乌木（阴沉木）经历了多年的沧桑岁月而流传至今，经过加工制作成家具或工艺品后，已具有一定的收藏价值，这也是人们对其倍加推崇的一个原因。
《了不起的盖茨比》里的10个经典句子：写尽人生的迷惘与孤独！
《了不起的盖茨比》是美国作家弗朗西斯·斯科特·基·菲茨杰拉德创作的中篇小说，首次出版于1925年。该书以20世纪20年代的纽约市及长岛为背景，讲述了主人公詹姆斯·卡兹是一个贫穷的农家子弟，自幼梦想做个出人头地的大人物，经过一番努力，他终于步步高升，并更名为杰伊·盖茨比的故事。
《了不起的盖茨比》经典摘录
1.
“每当你要批评别人，”他告诉我，“要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件。”
2.
盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系——明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨——
于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去。
3.
那天下午，黛熙肯定有不少地方让他大失所望——倒不是说黛熙本人有什么缺点，而是因为他把黛熙幻想得太美好。这幻想超越了黛熙，超越了所有事物。他这几年的心血全用来创造这个幻想，不停地为它添砖加瓦，将他遇到的一切美好东西都用来修饰它。再似火的热情，再漂亮的外表，也比不上为情所困的心堆积起来的幻想。
4.
这大都会的黄昏很迷人，可我偶尔会有挥之不去的孤寂，每当看见那些囊中羞涩的年轻职员在商店橱窗之前倘佯，捱到晚饭时间形影相吊地去餐厅填肚子，我知道他们也深有同感——我们这些薄暮中的年轻职员啊，正在虚度一生中最灿烂的年华、一夜中最美好的时辰。
5.
他善解人意地笑了——不仅是善解人意。它是那种很罕见、让你心里非常舒坦的笑容，你一辈子或许只能遇到四五次。它是专门为你准备的，好像芸芸众生之中，只有你让他感到不由自主地喜欢。这笑容表示他完全理解你，绝对相信你，他对你的印象恰恰是你最乐意给人留下的。
6.
人与人之间的差别，无论是智力的高低还是种族的不同，都不如生病与健康的差别来得复杂。
7.
最后的余晖带着罗曼蒂克的色彩，将她的面容照得神采奕奕，而她美妙的声线吸引我屏住呼吸凑上前去倾听。片刻之后，那神采消失了，每道光线恋恋不舍地离她而去，就像儿童在黄昏时离开充满乐趣的街道那样。
8.
他的心总是止不住地躁动。夜里躺在床上时，他会产生各种荒诞离奇的想法。他脑海中慢慢浮现的是美好得难以言喻的浮华世界，全然忘了时钟在脸盆架上滴答响，月光如水般地浸润着地上乱糟糟的衣服。每天晚上他都会为各种梦想锦上添花，直到倦意袭来，让他在栩栩如生的幻境中沉沉睡去。这些胡思乱想让他的想象力有了宣泄的出口，也给了令他心满意足的暗示：现状并不是真实的，世界是可以牢牢地建立在仙女的羽翼之上的。
9.
如果我的设想没有错，那么他肯定已经明白他失去了原来那个温暖的世界，已经为怀有一个梦想太久而付出高昂的代价。他肯定抬起过头，透过那些可怕的树叶，发现天空是如此的陌生；而当他发现玫瑰是如此的丑陋，照耀着稀疏青草的阳光是如此的残酷，他肯定会感到不寒而栗。他宛如处于一个新的世界，一个具体而又虚假的世界，在这里，可怜的幽灵呼吸着空气般的梦想，漫无目的地飘来荡去……就像那个脸色灰白、形迹可疑的人，他正在枝叶蔓生的树丛中，偷偷摸摸地向他走过来。
10.
“我们要明白，讲交情要在人活着的时候讲，人死就没有交情了，”他意味深长地说，“我自己的原则是，人死我就什么都不管了。”
摘自丨菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
翻译丨李继宏
果麦文化出品
天津人民出版社
插图丨电影《了不起的盖茨比》剧照
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