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老子名言名句100句(老子的名句)
发布时间：2023-11-17 15:54:21 admin 阅读:59
老子的名句
1、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。2、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。3、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。4、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。7、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。8、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。9、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。11、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?12、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?13、道常无为而无不为。14、治大国，若烹小鲜。15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。17、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。18、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。19、譬道之在天下，犹川谷之于江海。20、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。21、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?22、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。24、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。25、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。26、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。27、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。28、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。29、知者不言，言者不知。30、天网恢恢，疏而不失。31、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。33、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。34、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。35、天下万物生於有，有生於无。36、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。37、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。38、人法地，地法天，天法道，道法自然。39、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。42、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。43、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。44、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。45、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。47、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。[]48、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。51、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。52、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的`相关文章。53、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。54、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。55、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。56、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。57、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。58、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。59、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。60、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。61、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。62、譬道之在天下，犹川谷之於江海。63、不言之教，无为之益，天下希及之。64、人之所畏，不可不畏。65、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。66、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?67、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。68、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?69、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。70、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。71、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。72、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。73、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。74、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。75、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。76、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。77、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。78、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。79、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。80、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。81、多言数穷，不如守中。82、圣人常无心，以百姓心为心。83、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。84、为无为，事无事，味无味。85、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。86、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。87、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。88、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。89、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。90、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。91、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。92、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。93、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争…94、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。95、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。96、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。97、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。98、宠辱若惊，贵大患若身。99、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。100、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。101、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。102、天下万物生于有，有生于无。103、治人事天，莫若啬。104、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。105、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。106、民不畏威，则大威至。107、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?108、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。109、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。110、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。111、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。112、物壮则老，是谓不道，不道早已。
孔子、老子、庄子……12道，道道经典‖道家名言100句欣赏
孔子：为人之道
做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；
寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；
勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
可概括为七个方面。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
意指文韬武略。
中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。
韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。
愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。
能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。
教练的使命就是——因成就他人而成功！
统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。
权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。
权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。
格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。
因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。
想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。
仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。
死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。
故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。
道家名言100句
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63、知者不言，言者不知。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
转自古诗文网
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圣人老子名言集锦
老子名言，老子名言名句，老子名言警句01、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。02、玄之又玄，众妙之门。03、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。04、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。05、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。06、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。07、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。08、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。09、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。11、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。13、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。16、为之于未有，治之于未乱。17、治大国，若烹小鲜。18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。19、无名，天地之始；有名，万物之母。20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。21、是以圣人处无为之事，行不言之教。22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。24、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。25、为无为，则无不治。26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。27、夫唯不争，故天下莫能与之争。28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。30、宠辱若惊，……贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。32、知常曰明。不知常，妄作，凶。33、人法地，地法天，天法道，道法自然。34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。36、贵以贱为本，高以下为基。37、绝学无忧。38、我独异于人。39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。40、希言自然。41、见素抱朴，少私寡欲。43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。48、将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。49、柔弱胜刚强。50、国之利器，不可以示人。51、道常无为而无不为。52、知足不辱，知止不殆。53、反者道之动，弱者道之用。54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。55、道生一，一生二，二生三，三生万物。56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。58、塞其兑，闭其门，终生不勤。59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。63、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。64、知者不言，言者不知。65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。67、正复为奇，善者为妖。68、直而不肆，光而不耀。69、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。75、治人事天，莫若啬。为无为，事无事，味无味。76、抗兵相加，哀者胜矣。77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。79、兵强则灭，木强则折。80、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。老子名言名句1、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。2、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。3、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。5、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。6、执大象，天下往。往而不害，安平泰。7、宠辱若惊，贵大患若身。8、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。9、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。10、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。11、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。13、天网恢恢，疏而不失。14、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。15、无名天地之始；有名万物之母。16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。18、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。19、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！20、不言之教，无为之益，天下希及之。21、为无为，事无事，味无味。22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。23、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。25、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。26、天下万物生于有，有生于无。27、不言之教，无为之益，天下希及之。28、信言不美，美言不信。29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。30、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。33、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。34、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。35、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。37、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。38、知者不言，言者不知。39、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。40、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。42、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。45、知人者智，自知者明。46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。47、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。48、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。49、圣人常无心，以百姓心为心。50、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。51、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。52、古之善为道者，非以明民，将以愚之。53、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。54、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。55、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。56、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。57、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。58、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。61、是以万物莫不尊道而贵德。62、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。63、道生之，德畜之，物形之，势成之。64、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。65、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。66、弱之胜强，柔之胜刚。67、将欲取之，必先之。68、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。69、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。70、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。71、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。72、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。73、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。74、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？76、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。77、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。78、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。79、曲则全，枉则直。80、民不畏威，则大威至。老子励志名言1、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。2、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。3、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。4、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。7、知其雄，守其雌，为天下溪。8、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。9、水：柔，静，处下，善利万物而不争。10、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。11、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。13、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。14、上善若水，水善利万物而不争。15、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。17、人法地，地法天，天法道，道法自然。18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20、以其无私，故能成其私。21、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。22、夫礼者，忠信之薄而乱之首。23、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。24、圣人处无为之事，行不言之教。25、信言不美，美言不信。26、天下难事必作于易，天下大事必作于细。27、轻诺必寡信，多易必多难。28、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。29、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。30、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。31、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。32、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。33、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。34、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。35、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。36、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。37、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。38、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。39、江海所以能为百谷王者，以其善下之。40、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。41、圣人无死地，智者无困厄。42、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。43、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。44、故物或损之而益，或益之而损。45、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。46、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。47、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。48、知者不博，博者不知。49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。50、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。51、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。53、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。54、使人行者，身先行之。55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。57、勇于敢则杀，勇于不敢则活。58、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。60、动为静之基；清为浊之源！61、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。62、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。63、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。64、原生质，质生空，空生时，时生万物。65、为无为，事无事，味无味。66、图难于其易，为大于其细。67、是以圣人终不为大，故能成其大。68、大曰逝，逝曰远，远曰返。69、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。70、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。71、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。72、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。73、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。74、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。75、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。76、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？77、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。78、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。79、为学日益，为道日损。80、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。81、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。82、上士闻道，勤而行之。83、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。84、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。85、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。86、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。87、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。88、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。89、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。90、美言可以市尊，美行可以加人。91、澹兮其若海，飂兮若无止。92、善者不辩，辩者不善。93、天之道利而不害，圣人之道为而不争。94、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。95、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。96、圣人终不为大，故能成其大。97、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。98、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。99、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。100、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。101、道可道，非常道；名可名，非常名。102、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。103、知人者智，胜人者有力，自胜者强。104、飘风不终朝，骤雨不终日。105、故有之以为利，无之以为用。106、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。108、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。109、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。110、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。111、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。112、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。名句作为警示自己的句子，希望以上《圣人老子名言集锦》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击老子借仁赠言专题。
老子《道德经》经典名言50句，句句经典，建议收藏，时常细读
《道德经》的作者是老子，老子又称老聃、李耳，汉族，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，中国古代哲学家和思想家，道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
【感悟】水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
【感悟】“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
【感悟】天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
【感悟】老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。
【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
【感悟】“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
【翻译讲解】：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
【感悟】老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
【感悟】以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
【翻译讲解】：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
【感悟】只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
【翻译讲解】：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。
【感悟】老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。
【感悟】人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
【感悟】这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
【感悟】体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
【翻译讲解】：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
【感悟】此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
【感悟】《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
【感悟】物极必反，盛极必衰。
【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
【感悟】老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
【翻译讲解】：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
【感悟】此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
【翻译讲解】：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
【感悟】此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
【感悟】“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
【感悟】常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
【翻译讲解】：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
【感悟】治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
【感悟】有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
【感悟】老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
【感悟】这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
【感悟】这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
【感悟】只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
【感悟】对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
【感悟】老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
【翻译讲解】：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
【感悟】揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
【翻译讲解】：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
【感悟】做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
【翻译讲解】：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
【感悟】老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
【感悟】“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
【感悟】哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。
【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
【感悟】赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
【感悟】自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
【感悟】治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
【感悟】弱可能转强，而强还会转向衰落。
【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
【感悟】柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
【翻译讲解】：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
【感悟】老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
【翻译讲解】：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
【感悟】美与丑，善与恶相对立而存在。
【翻译讲解】：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。
【感悟】此句成为历史上众多名士的诉求。
【翻译讲解】：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
【感悟】老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
【感悟】老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
【感悟】器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
【感悟】一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
【感悟】刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
【译解】天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。
【感悟】这是老子关于宇宙观的诊断。
【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
【感悟】这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
【感悟】得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
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四年级下册老子的名言？
以其无私，故能成其私。
2、天下万物生于有，有生于无。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、智不自智，而后人莫与争智。
5、故贵以贱为本，高以下为基。
6、物壮则老，是谓不道，不道早已。
7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8、圣人常无心，以百姓心为心。
9、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
10、不出户，知天下;不窥牖，见天道。
11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
12、不言之教，无为之益，天下希及之。
13、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
14、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
19、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子名言100句解释
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。6.多言数穷，不如守中。7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。11.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。14.宠辱若惊，贵大患若身。15.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。17.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。18.人之所畏，不可不畏。19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。26.人法地，地法天，天法道，道法自然。27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。28.物壮则老，是谓不道，不道早已。29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。37.道常无为而无不为。38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。41.天下万物生于有，有生于无。42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。47.不言之教，无为之益，天下希及之。48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。57.圣人常无心，以百姓心为心。58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。62.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。63.知者不言，言者不知。64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”66.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。68.治人事天，莫若啬。69.治大国，若烹小鲜。70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。71.为无为，事无事，味无味。72.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。74.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。79.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。80.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。84.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。85.民不畏威，则大威至。86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?88.天网恢恢，疏而不失。89.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。92.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。96.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?97.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。100.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争...
老子的名言警句是什么？
1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第二章）这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”（傅佩荣）这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章）这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”（陈鼓应）在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）这句话的字面意思是，“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于„道‟。”（陈鼓应）“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻，说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之”的，所以处众人之所恶并不意味着被损害，反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（第十一章）这段话的意思是，“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以„有‟给人便利，„无‟发挥了它的作用。”（陈鼓应）三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的，“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了，所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道，一个碗若没有那陶瓷的部分，便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。
老子名言100句
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6.多言数穷，不如守中。
7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14.宠辱若惊，贵大患若身。
15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
18.人之所畏，不可不畏。
19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注的相关文章。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之於江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41.天下万物生於有，有生於无。
42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；