打破砂锅问到底谐音(打破砂锅——（）)

打破砂锅——（）

打破砂锅——问（纹）到底。砂锅打破了，裂纹一直伸到了锅底。谐音问到底，形容问个没完没了，一定要问出最后的结果。

精益生产19--打破砂锅问到底

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我们常常听到也会说到一些我们现在看起来再正常不过的话，比如说：”三个臭皮匠顶个诸葛亮”，比如说：“无耻王八蛋”，比如说：“打破砂锅问到底”。我们有没有给自己一点点时间，再深入地问一下：为什么呢？就拿第一句来说：诸葛亮跟臭皮匠是怎么扯到一块的？为什么是三个而不是四个？为什么是臭皮匠，而不是臭和尚呢？比如说第二句的骂人的话，跟王八的蛋又怎么扯上关系的呢？王八又是怎么无耻了？然后是第三句，就更有意思了，问到底就一定要打破砂锅吗？打破铁锅行不行？砂锅能告诉你到底是什么回事吗？

很多时候，我们都是好读书，不求甚解，浑沦吞枣，就那么过了。就像我们的设备坏了，换个备件上去，接着用一样。有那么一段时间，我的自行车的轮胎老是气不足，每次加气后，二三天，又气不足了。反正方便，我也不去想那么多，不足的时候，就去充一点，不足就充一下。有那么一天，完全没气了。才拉去补了个胎。可是没用多久，又是这样。又去补的时候，发现是差不多同一个地方，然后跟修车的老板让好好查一查那一截的外胎，从外胎的厚厚的胶层里，找到一小段钢丝毛刺。

是否你有遭遇过相类似的问题？头疼医头，脚疼医脚？然而往往治标不治本呢？在精益生产中，有一个叫“5Why”的办法，也话能帮到我们找到根本的原因，从而标本兼治的效果。那么什么是5Why呢？

举个例子吧：

在出现质量问题的时候，多问几个为什么，以找到问题的根本原因，深层次原因。这无疑是比简单地寻求表面解要好得多。

5why要问到什么时候，是不是一定要问5个呢？问4个行不行呢？问6个，问10个行不行呢？每个why应该找出几个原因呢？5个why是串联关系层层递进的？还是可以呈树形关系呢？我们需要找到关键的问题：

很多时候，我们其实并不关心问题的根本原因是什么，我们最优想到的，就如何解决这个问题。从问题到解决方案，其中有很长的一段路要走，像一只漏斗一样，把杂质过滤掉，找到问题的根本原因，才是5Why的根本：

而5Why的基础是源于事实的，它的跟基在于三现：现实、现场与现物：

回到文头，我们再说说我们方案之前的那三句话吧：

1：“三个臭皮匠顶个诸葛亮”：其实臭皮匠和诸葛亮没有丝毫联系。“皮匠”实际上是“裨将”的谐音。“裨将”就是“副将”，其意指三个副将的智慧，能顶一个诸葛亮，只是后来人们把“裨将”说成了“皮匠”了。

2：无耻王八蛋：来自于一付有名的隐联：一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。其意思就是“无耻忘八端”，（古时“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此“八端”为做人之根本，忘记了这“八端”即忘记了做人的根本。那些忘记“八端”的人即被骂为“忘八端”）时间一长，被转音成“王八蛋”了。

3：“打破砂锅问到底”：砂锅即泥烧制成的锅，这种锅极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破砂锅问到底”实际上是“打破砂锅璺到底”，即裂纹直到底部，后来变成“问到底”了。

从上，我们可以知道，有时候，多问一个为什么？也许，你会明白事实的真像哦。

文末，送一则鸡汤吧：

小蜗牛：为什么我们要背负这个又硬又重的壳呢？妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，要这个壳的保护！

小蜗牛：毛虫没有骨头，也爬不快，为什么她不用背壳呢？

妈妈：因为毛虫能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

小蜗牛：可是蚯蚓也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶。他什么不背壳呢？

妈妈：因为蚯蚓会钻土,大地会保护他啊。

小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。

蜗牛妈妈安慰他：所以我们有壳啊！   我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

靠自己，没事多问几个为什么！！

祝 明天周末愉快。

“打破砂锅问到底”的由来？

这个问题,有两种说法:　　1俗语戏谭——打破砂锅问到底　　本俗语见于《评雪辨踪》，乃川剧传统剧目，《彩楼记》之一出，内容写宋代穷书生吕蒙正常往木兰寺求斋为生。一日，寺僧故意于开斋后才敲钟，使蒙正赶斋落空，懊丧而归。吕行至寒窑门外，见雪地有男女足迹，疑妻刘翠屏不贞，乃盘问足迹由来。翠屏不明说其母命老院公和丫环送来银米之事，吕颇为恼怒，后翠屏说明原委，误会方冰释。　　吕蒙正求斋不成，恼恨秃驴如此戏弄他，使夫妻俩饿了肚子。当他满腔懊恼回到窑门外，见男女足迹混杂，更顿生狐疑，以为贫寒无力供养妻子，眼看娇妻也留不住了。这是他的自尊心与自卑心理的交迸。进门之后，翠屏满腔热情，嘘寒问暖，端来热稀饭让他充饥，更增添秀才的怀疑，招来一句“此米不干净”，并被诓出窑外辨足迹。这吕秀才一股文人的酸味散发无遗。　　刘翠屏慧眼识英俊，贫不夺志，坚贞不屈，好比雪里腊梅。吕秀才却无端生疑，把在外边所爱的怨气发泄在贤淑的妻子身上。刘翠屏岂同逆来顺受、打落门牙往肚里吞的女人。她举起煮稀饭的砂锅就要扔去。既然这米不干净，还要留它何用！贫寒的吕秀才急了：夫妻打架，与砂锅无干。无论如何，饭总归是要吃的，没了砂锅，可怎么成！可刘翠屏一定要把事情摆明，“打破砂锅问到底”便是剧中的一句台词。　　这场戏，把夫妻经受的辛酸痛楚，化作风趣生动的生活场景，因而是一场很好看的戏。　　传统潮剧《赴彩楼》本没有《评雪辨踪》这一场，故而潮汕俗语中，原没有“打破砂锅问到底”这一句。20世纪50年代，王菲先生整理潮剧《彩楼记》，把《评雪辨踪》加进去，成了第四场。“打破砂锅问到底”这句通行全国的俗语，便慢慢为潮汕观众所熟悉。此外，潮汕还有“一句秃驴骂通庵”的俗语，原指吕蒙正一声秃驴骂尽天下和尚。现在多指其些人说话太绝对，带片面性。　　2俗语“打破砂锅问到底”原为“打破砂锅纹到底”　　流传在民间的俗语，亦称口头语，都是有其缘由的，探索这些俗语的来源，颇富趣味。　　“打破砂锅问到底”：这是人们常挂在嘴边的一句口头禅。砂锅即泥烧制成的锅，多为人们用作熬制中药或冬季煨烫火锅的器具，这种锅稍不小心极易破碎，而且一碎就会一裂到底。“打破砂锅问到底”实际应为“打破砂锅纹到底”，即裂纹直到底部，后来竟变成“问到底”了。“三个臭皮匠顶个诸葛亮”：意思是说三个普通人的智慧，合起来要顶一个三国蜀汉军事家、政治家诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的。“皮匠”实际上是“裨将”的谐音。“裨将”在古代是指“副将”，其意指三个副将的智慧，能顶一个诸葛亮。后来人们说来说去，竟把“裨将”说成了“皮匠”。“王八蛋”：这是民间的一句骂人的俗语。“八蛋”为“八端”的谐音。古时的“八端”指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。此“八端”为做人之根本，忘记了这“八端”即忘记了做人的根本。那些忘记“八端”的人即被骂为“忘八端”，时间一长，竟被转音成“王八蛋”了

打破砂锅问到底

人生的道路总不是一帆风顺，会遇到点风浪。学习的路程也是一样，漫长而枯燥，过程中还会遇到自己力不能及的困难。在路程中有的人放弃了，有的人坚持挑战成功了。

   时间减少，但留给我们的问题并没有减少。在最后查落补缺的学习阶段，vivi的同学们每天都在挑战自己。

答疑

   上课学习，晚自习学习。课间还找老师问问题，每次课间讲台都被同学包围了，老师被围在里面出不来，上个厕所都没时间。等到晚上下课，结束了一天的课程，老师还要留下来为同学答疑。

   就连校长室都被同学们包围了。校长每天都在办公室里为同学们答疑至深夜。

善于“打破沙锅问到底”的人，能从中有所发现，有所发明，有所创造，有所成就。

平常的事情中蕴含着真理,蕴含着伟大的成就,而这些只有“打破沙锅问到底”的人才能做到....

希望vivi的每位学员都能坚持成为“打破砂锅问到底”的人，不管是学习还是生活中。

在剩下的不多的时间里，把自己的疑问解决，努力做到不留疑。

完

按报名顺序先后排座哦！

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任美福|打破砂锅问到底，晋剧《泥火情》究竟写了些什么？

2018年11月24日晚7时30分，太原市青年宫演艺中心座无虚席，由我市晋剧院新排的晋剧现代戏《泥火情》首场演出拉开帷幕。

这是继《荒沟记事》《大钟煌煌》《清明》等剧目之后，又一部取材于本土素材的新编剧目。

剧情是，上世纪80年代，平定传统砂器受到冲击，滞销。工艺学院毕业的常顺，在砂锅会上认识了龙字壶第九代传人木兰。二人有共同创新砂器的梦想，产生爱情。木兰父，龙字壶传承当家人龙啸天坚决反对，并将私自改革工艺的常顺逐出师门。常顺便赴南方游学几年，木兰不断试验，最终还是龙啸天一个秘方研制成功。

（一）

晋剧现代戏《泥火情》的立意是好的。以传统观念与改革创新的碰撞作为矛盾冲突切入点，写这样一个爱情与改革矛盾交织的现代喜剧应该是特别有戏的。能够看出编创者想表现这个主题的良苦用心，几番几次的边排边改是下了功夫了。

戏剧，影视，一样的规律。开演一刻钟，没有抓住观众的剧情，那就不行。这一点上，这个剧本还是可以的。开演序幕，把平定砂器的民间传统工序用戏歌伴以舞蹈唱出来，独特新颖。剧情一开始就把改革开放之初市场变化的时代背景及平定传统砂器遭遇前所未有的冲击严重滞销的矛盾展开，品质竞比中，常顺在众目窥窥之下把带来的一车砂锅全部砸碎，听了响声。这个矛盾看点也就可以了。

然后我们看到，演出的一切综合效果都上去了。布景、灯光对剧情的烘托、渲染到位。文武场伴奏，皆因音乐作曲家刘和仁的唱腔设计、过门、过场音乐作曲精美，属于阳春白雪的水平。音乐作曲、配器高手打造，清拉脆弹，悦耳动听，音色甚美，完全没有晋剧文武场习惯的燥吵，感觉是城市版晋剧的雅，抛弃了乡村版的燥，令观众感觉耳目一新。过场音乐巧妙穿插了平定民歌的旋律，既好听，又有乡土亲切，很有创意。晋剧曲牌的变奏，更是晋剧音乐艺术创新。

演员的演艺水平，我觉得几乎无可挑剔。无论唱念做表，真功夫都在那儿。主角张红红演木兰，唱腔圆润绵长，刚柔相济，更有吐字清楚功力不凡，晋剧唱腔中罕见之佳。她演青衣、小旦，已经是千锤百炼、功夫到家、从容不迫了。再演15年俊脸没有问题。

她从20岁艺术学校毕业演起，无论传统剧目还是新编现代戏，从《金水桥》的银屏公主、《出水清莲》的王桂英、《荒沟纪事》的满妮、《大钟煌煌》的赤章嫂、《清明》的介子娟，直至今天演《泥火情》木兰，一路走来，演得游刃有余，形象鲜活，确属很有历练的青衣演员。在这场剧目中，木兰这个形象的深情、执着、坚持，她是很好地表现出来了。

张志平是团里很有功底的优秀小生演员。他饰演剧中男主角常顺，演得干脆利落，把一个执着专注、敢做敢为的时代青年塑造好了。吴永亮饰演的木兰父龙啸天，花脸唱动十分了得，对角色分寸把握的很好。朱棒寿饰演的憨子爹，戏虽不多，但形象逼真，非常入戏。孟帅饰演小丑角憨子，活泼诙谐，给整场演出平添了不少戏份，用调侃的方式对剧情起到串连的作用，用地方风味的阳泉评说来戏说，穿插得也好。这些都弥补了多处剧情的不够丰富。只是台词再乡土化一点再通俗些就更好了。

砂锅舞挺好看，是个看点，也烘托了戏剧场面。

晚9:45结束，演出时间2小时15分。以上，都是值得称道的。

 (二)

然而，我们总觉得该剧还是缺乏提炼。剧情不够丰富生动，精妙细节、顺理成章的戏中戏仍然欠缺，人物仍嫌不够丰满。随着剧情的演进，不能紧紧吸引观众的情绪进入戏中。那种让人跌宕起伏、心情不能平静的、特别打动人、“拿人”的剧情没有出现。这个戏是立起来了，但立成经典，不行。这就不得不分析一下原因了。

坐我旁边的老领导说，换名演员来演效果就好了，让谢涛来演，肯定就不一样了。我说，谢涛来演，肯定有名人效应，更有她自成一家的优秀唱腔，气氛会不一样。但再好的演员也扭转不了一个剧本的格局。今晚的演员表演水平是精湛的。你感到整场演出缺少点什么，或感觉不达震撼效果的，根源一定是剧本的剧情设计、思想灵魂内涵还没有下到功夫。

现在就来分析一下这个剧本的剧情及其它。 

1、剧情主线与现实脱节

即使是古装剧，大凡涉及历史上留下痕迹的人物或事件，大的方面都必须有一定史实依据。取材现代且为本土的故事，更应做到大方面符合实情。在时代真实性上，必须大事不虚，小事才能不拘。

本剧以上世纪80年代改革开放市场剧烈变化、平定砂器严重滞销、传统产品面临生死存亡的严峻局面开场是挺好的，接下来，以保守与革新的碰撞为主题思想进入剧情，应该是很有戏的。现实中，过去，现在，都有很多故事。

可惜接下来的剧情，并没有围绕这一矛盾的解决而展开，而局限到一个祖传龙字壶的工艺改进直至剧终。聚焦龙字壶，也没有展开更多精彩故事，整场戏剧情是单薄的。看上去，工艺改进成功，主人公花好月圆，诠释了泥火情。但现实意义不大。

为什么这么说呢？因为这个作品不仅没有高于生活，而且没有跟上生活。现实是，改革开放40年，至少30年中，平定砂器一直处于产销低迷状态，未曾发展。其原因，并非历代祖传工艺不好。平定砂锅的质量，烹食煮茶炖药，功效独特，药壶炖药入味更具奇效。1976年唐山大地震之后，指定援助的数灾物资，就是一火车皮的砂药壶。

平定砂器遇到的挑战，是在开放了的市场条件下，各种新型材料的机制产品涌入市场，与之相比，平定砂器手工制作效率低，成本高，外观美感差，缺乏竞争力。加之宣传广告不够，外界对其内涵优势缺乏认知，物流又不畅，更缺乏对传统产品有感情的有识之士开拓创新，才致长期徘徊。

2011年，平定天泉公司投资5000万元，组建了平定县亮晶晶砂锅有限公司，建成现代化生产线，一举振兴了平定砂器传统产业。短短几年，形成平定砂器三大系列100多个品种、年产100万件、国内外供不应求的辉煌盛景。

传统手工业做坊传承的传统工艺与现代机械化电气化制作的完美结合，昔日粗黑的丑小鸭蜕变成了精致细腻漂亮的白天鹅，古朴严谨的工匠精神与顺应风起云涌市场变化的开创精神有机凝炼一起，其间有多少曲折，完全能够打造一个剧情紧凑生动、高潮跌宕起伏、气势波澜壮阔的讴歌改革创新精神的大戏。对传统产品的艺术颂扬也客观上会形成艺术推介。

2、剧情细节设计牵强

好的剧本，并不是要大起大落的情节，要紧的是必须有戏味儿。能够感染观众的，不一定要大情节，是靠细节感人。

泥火情，围绕泥火工艺改进，围绕爱情，设计情节。第1场是因泥火工艺技术交流探索而生情，第2场因现场工艺制作增情，场景及调情颇似《富贵图》的“烤火”一场。

但“烤火“有之前的生死劫遭遇情节，刚被救就入洞房，两个剧中人都有不同的复杂的心理活动，所以特别有戏，细节演的妙趣横生。而本剧直到结束，并无耐人寻味精彩情节，始终处于单边、平面的状态。情的发生，缺乏一个引擎。所以平面发生时，总是觉得太早，也就难以感人。

木兰和常顺在工房各执一台制做砂器，常顺心无旁骛，木兰情不自禁，抛眉眼的细节设计，倒也符合当时的男女谈情说爱的状态，恰在此处借用芭蕾舞剧《沂蒙颂》唱段的曲子，渲染剧情得体，动听，与整场音乐旋律甚为和谐。

不过，似仍有美中不足。虽然只有短暂的16拍，但丝毫不差搬过来，因为那个曲子太名了，一听就是“炉中火，放红光，我为亲人熬鸡汤。”是否应当借上旋律而不要完全一样再稍作变奏一下更好呢？总觉得应该是“像”和“似”，而不应完全照搬成“是”。

常顺表述从小与砂锅有缘一段唱，恰是与爱情、与砂锅情增戏份之时，但那段唱词描述的小历史，仍显平常，不达刻骨铭心，感染力不强。 

这一场戏，意图丰富“泥火情“，用了不少心，设计了不少细节。木兰故意“逼”他，常顺专心致志用心研究不谙风情，“木兰花漂亮”的对话，等等，力图幽默精妙，值得称赞的地方很多，但不足的地方也很多，使这一场戏既有亮点也有遗憾。

3、编和导手法上的不足

两个人各自制作砂器的道具、动作都太原始太写实，显得生硬、粗糙，完全没有艺术化。一阵“砰砰啪啪”的打泥动作也很难与优美动听的音乐相谐。此处有点笨拙，泥火情就必须要来一段耍泥巴吗？值得重新琢磨。

此处完全应当设计成戏剧化、浪漫艺术化的动作，制作砂器有很多动作，也不仅仅就是一个拍打泥巴吧！因为是演戏，艺术表演又不是真的要做砂锅，为何不用戏剧“唱念做打”之“做”的表演手式呢？把制做动作表演的似乎“不像”又很“像”才有艺术美感。这本来是可以打磨一段非常艺术美的表演的。

接下来还有常顺去南方学习与木兰暂别、互诉思念衷肠一场戏。采用二人同台对唱、各表心思、一人代表一个梦的方式。这个手法虽然是近十几年来现代剧发明的“新把戏”，我却觉得它很蹩脚、很老套。戏份不足，很凉场，没有淬炼的情节铺垫，平地煽情，长时间自言自语，显得很腻歪，根本达不到跌宕起伏的剧情效果。且不说不知多少剧目用过这种表演方式，并无新鲜，即使没有一家用过，这是第一次，我也觉得它不能算是创作上的创新，而完全是一种创作上的偷懒。

4、几点疑问

历史走到距离我们并不遥远的上世纪80年代，而且就在我们身边的平定县，是哪个地方还有动不动就下跪的封建习俗？已经到了改革开放初期，演的倒像旧社会，动不动就下跪。现代社会还有哪里有祖宗家族势力非要一说事就下跪？即使某一角落真有，也不是现代戏剧应当搬舞台上弘扬的东西。倒觉得下跪这个动作像一个不符时代的硬伤。

剧中还有这么一个不靠谱的小情节。揭开烧的火红的炉盖，演员轻巧地用手就把里面的砂锅端出来了。天哪，炉中的砂锅不烫手？他的手是特异功能？揭开盖子就用手端？这儿的揭盖端锅细节本来应有表演技巧，戏，戏，那不就是要戏嘛？这是编剧的问题，更是导演的问题。

这里比较一个戏剧例子:《赵氏孤儿》（又名《八义图》）一剧里，程婴长期蒙受告密害孤不白之冤，一日被痛打。当一切真相端出，挨了打的程婴正要坐椅子时——屁股疼得欠起来，脸上是笑着的痛苦！

可惜这个动作和表情，许多演员就没有表演出来，轻轻松松就坐那儿了，昔阳县剧团已故老演员杨兰花就表演得淋漓尽致，这叫演员真正的进入剧情。

火炉中端砂锅不烫手，没有进入剧情。

剧中一再嚷嚷着打破砂锅纹到底，是什么标准？技术标准吗？这本来就是一个谐音的歇后语而已，该剧非要说，这是检验一个砂锅好劣的唯一标准。

一个剧组人员因此说，噢，我现在才明白，“打破砂锅问到底”原来是来源于我们平定！天！流传至广的歇后语是由此而来，实在是牵强附会，说来不过是文字游戏而己。

当晚，我的身边就坐着专搞砂器的专业技术人才，有平定陶瓷协会的，还有平定亮晶晶砂锅有限公司的，这个所谓的标准，让他们哑然失笑。剧本怎么能这样编排呢？

科技焉能棒棒敲？剧中一阵一阵抡起棍棒敲打砂锅，说是打破的砂锅纹不到底质量就不过关，剧终试制成功了，砂锅纹到底啦，哇，好砂锅。除了潮而不漏能算一个平定砂锅的产品特点外，什么时候是谁把打过的裂纹列为检验砂锅的标准了呢？如果砂锅一定要敲开看“纹到底”才能知道是好质量的话，那么没有敲开的砂锅是否能保证质量稳定呢？

还有，《泥火情》一剧剧终试验成功并弹冠相庆获得非物质文化遗产名录的是什么商标，哪个品种，何种品牌？剧情可以是假的，但龙字壶，皇家御批是真的，你演了一晚，技术革新后的砂器更应当是货真价实的真实展示，此处焉能再虚？

需要提醒的是，80年代，当时申请非遗名录一事地平线上还没有出现。

本剧扮群众的演员太多。好多场面用那么多扮群众演员只为了衬场，只增加了一个场面热闹，没有多大必要。同时增加了很多演出费用，赴外地表演似更没有必要。

还有剧中人的名字和服装。龙啸天、木兰的名字仿旧时代仿古，而戏剧背景是当代。演员的服装，有点像民国的服装抑或是清代的？与同场出现的乡镇干部的现代服装，有点穿越的感觉。乡镇领导在剧中出现，基本与剧情游离，显得多余。

群众是懂戏的。一个小司机问我，演现代剧的剧中人要做兰花指手式吗？

 (三)

当代为什么好剧本缺乏呢？

我无意批评剧本作者，而且老老实实承认，写成这样一个具备一定艺术水平的剧本，亦是费了不少气力亦相当不容易的。我只是想客观地思考分析，高质量的戏剧剧本越来越少的原因。而且我诚恳的希望，当一个剧目上演以后，不要一味的赞扬、褒奖、鼓掌、鲜花，不停的捧，而应当提倡善意、真诚的文艺批评。当代的文艺评论不是很多，文学艺术批评更少。

包括戏剧剧本在内的文学作品，普通作者的待遇较低。如果再像上世纪五六十年代的作家长期体验生活，创作成本大，难以为继。

于是，当代就太浮躁了，因为人们太忙了。没有时间、精力去做创作必须的生活体验。也就没有那种潜心研究创作的精气神了。

不要说，除了科幻，人间的故事已经讲完了。生活永远有取之不尽的创作源泉。生活是最精彩最丰富的，只有源于生活才能高于生活，想象与虚构必须依据于生活，生活的精彩亦必须用心去采集。就如同小蜜蜂酿蜜一样，集天然百花之精华，才有甘甜蜂蜜。你用几种物质也可以合成人工蜜，但是肯定没有小蜜蜂天然酿的蜜味美。

戏剧也一样，编剧要从生活中汲取营养，要用生动的剧情表现主题，而不能图解设定的主题。任凭闭门造车如何想象都没有生活更生动。创作必须面向生活才能产生高于生活的精彩。闭门造车，图解主题，没有前途。

我想起当年的经典豫剧《朝阳沟》。直到今年我在长治振兴村观看，唱段、道白仍然是感人之深。

按说，《朝阳沟》表现的生活及主题，早已经是过去时，然而1958年首演至今60年全国巡演5千场经久不衰，这还不算其它地区的移植剧目演出该有多少场！可以说，《朝阳沟》在中国现代戏的历史上所具有的独特的品位和地位无可争辩和替代，具有了永久的艺术魅力。

现在的剧本热闹一阵人们再也想不起来了，差距是在剧本外的功夫。《朝阳沟》剧作者杨兰春有在登封县大冶乡曹村体验生活的深厚生活积淀，是创作《朝阳沟》的源泉。现在的剧作者有没有深入素材发生地生活几天下功夫？剧情涉及的地方有没有去做深入的考察和采访？没有功底，内涵自然就没有了。

2009年夏在山西太原举办的第三届全国地方戏优秀剧目（南北片）展演，河北省石家庄市河北梆子剧院展演并获奖的剧目《女人九香》，剧情紧凑活跃，生动感人，扣人心弦，思想内涵丰富，艺术水平高超，能与《朝阳沟》等经典剧目水平相媲美。当时观看的感觉是，吸引人到顾不上走神的程度。据说剧本是保定市文化局长写的。太多的剧本不紧凑生动，还是体验生活不够，生动来自生活。

《泥火情》与泥有关，又想起80年代的电影《泥人常传奇》。因一个泥人发生的故事，感人至深，催人泪下。社会的黑暗、商人的奸诈、艺人的品质都在立体的故事中表现出来。40年过去记忆忧新，一幕幕镜头难忘。当然它是悲剧，悲剧好比把一个精美的瓷器打碎，让人心疼，震撼。

电影《泥人常传奇》剧照

喜剧，则要把这个瓷器做完美，感染你兴奋。显然，比起悲剧来，喜剧需要更丰富的素材，更生动的情节，更不好写。喜剧赚观众的笑声比悲剧赚观众的眼泪会更难，必得从大量的生活素材中提炼。

（四）

近几年看了很多场新编剧，无论现代剧，还是历史剧，好些剧都有着通用的毛病:

剧情稀松，情节不足，故事性差，就是一味的铺陈，睡上一觉不误剧情。不仅抓不住观众的心，而且感觉很烦。

“好戏不嫌长，顾不上去茅房”。但遇上一场腻歪的戏，就只盼它快点结束。

剧情矛盾显生硬，不是顺理成章推向高潮。戏中戏根本没有或有也很生硬，不自然。细节不够，那种精彩纷呈、妙趣横生的情节看不见。故事不生动丰富，没有起伏性，煽情多于剧情。喜儿和大春在奶奶庙相会，情已至此，不煽情观众也会下泪。遗憾的是看了好多剧，演员竭尽全力，难让观众动情。

主题立意小气，没有恢弘大气的布局。

年代穿越，弄得“四不像”。

生活积累少，本是源于生活高于生活的虚构变成脱离现实的凭空捏造，甚至穿帮。

唱词，豪言壮语多，华丽词藻多，入心入肺好唱词少。没有生命，像假花。

戏迷，文明观众，会用掌声表示鼓励，这时你发现，是因为演员某一段唱腔出彩了。在整场演出结束以后没有出现久久不息的掌声，是这个戏没有达到感动人的程度，那就一定是剧本的问题。这种戏，也就是热闹一阵就消声匿迹了。曾经，有一个调侃:“编剧是骗子，演员是疯子，观众是傻子”。台下台上一起哭，一起笑的感人场景，现在只剩下了台上热闹。

编创人员不少，花钱也不少，最终效果不太理想，根源还在剧本。

估计所有的经典剧本都是付出了作者的真情感的。他们写剧本没有功利思想，不是为了完成任务，是一种创作冲动和责任感。连作者自己也感动不了的，一定感动不了演员，更感动不了观众。

（五）

当代戏剧界的一个反差现象——诸般精彩，唯独好剧本难觅，是亟待解决的矛盾。编创的质量问题最大。

在《泥火情》戏剧介绍折子里面，没有文武场人员名单，晋胡司鼓等等一干人员都没有。因为，事实上一个演奏人员也没有，都是电脑程序操控的。而台下听见效果特别好，文场音色特别美，武场打击乐清而脆。但你不知道那不是人工演奏那是电脑机器在演奏——音乐编配指挥刘和跃操作精妙。这又是一个当代的新发明，可能以后剧团就不需要演奏人员了。刘和仁、刘和跃珠联璧合，就把整场晋剧音乐搞定了。

从电脑操控音乐编配说起，再看当代科技发展对戏剧的全方位美颜，在观看了很多场新编历史剧或新编现代剧后，我十分强烈地感觉到，科技的巨大进步、演艺水平的提高与剧本质量的退步，已经形成一个巨大的反差。这就是当代戏剧界的一个新问题、大问题。

电脑制作的效果要比人工演奏的效果好。如果音乐曲子制作的好，那就是锦上添花。如果曲制作的不好，那就再好的电脑编配，再高超的演奏队伍也枉然。

当今，你可以看到，一个剧团无论灯光，音乐，布景，对戏剧的渲染效果是前所未有的。演员的演艺水平，无论唱、念、做、打、表，都是一代更比一代强，越来越好。

然而，当代新编剧本的质量，鲜有赶上传统经典剧目的。无论思想性，艺术性，能吸引人打动人感染人把观众心灵召去的那种摄人心魄的力度都大大的不如以前了。戏剧辅助手段引入现代化高科技的高超与艺术内涵质量的下降，不能不说是当前戏剧艺术界存在的严重问题。这个巨大的反差是需要正视的严重问题。

而这个问题的根本是在剧本。如果剧本好，演员演艺水平差，这个问题好解决，好改变。而如果剧本一般，那就把演员累死忙死，任凭使出你的浑身解数也是无济于事的。

剧本是锦，演员就能锦上添花，但剧本是粗布，演员能添上花，依然不好看。

任凭诸般精湛，都最终由一个剧本的水平抵消。剧本牵强，煽情无助。没有拿人的东西，仅靠煽情是煽不起来的。

剧本剧本，一剧之本。没有好剧本，科技效果再渲染、演艺水平再提高、终归是昙花一现。

请正视这个反差！

呼唤新编好剧本！呼唤新经典剧本问世！

　　任美福，阳泉市政协原副主席，著有散文随笔集《乖玉顽石》。

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打破砂锅问到底？

打破砂锅问到底的“问”字也就是“纹”字的谐音，这样应该就不难理解了。也就是刨根问底的意思。

求谐音歇后语。谢谢

大葱拌豆腐——一清（青）二白咸菜煎豆腐——有言（盐）在先外甥打灯笼——照旧（舅）嘴上抹石灰——白说（刷）精装茅台——好久（酒）猪八戒拍照——自找难堪（看）怀里揣小拢子——舒（梳）心小苏他爹——老输（苏）四两棉花——谈（弹）不上梁山泊军师——无（吴）用一二三五六－－没事(四)一二三四五六七－－王（忘）八一丈二加八尺－－仰仗（两丈）一个墨斗弹出两条线－－思（丝）路不对一斤面粉摊张饼－－落后（烙厚）一头栽到炭堆里－－霉（煤）到顶一百斤面蒸一个寿桃－－废（费）物点心一层布做的夹袄－－反正都是理（里）一条腿的裤子－－成了群（裙）一根灯草点灯－－无二心（芯）一辈子做寡妇－－老手（守）二十五两－－半疯（封）二三四五－－缺衣（一）二三四五六七八九－－缺衣（一）少食二两棉花四张弓－－细谈（弹）二姑娘梳头－－不必（蓖）二胡琴－－扯扯谈谈（弹弹）十二个时辰占三个字－－身（申）子虚（戌）十八岁的宫娥－－正享福（想夫）十文钱掉了一文－－久闻（九文）十五的月光－－大量（亮）十月里的桑叶－－谁来睬（采）你八十岁的老太打哈欠－－一望无涯（牙）八月的核桃－－挤满了人（仁）八百个铜钱穿一串－－不成调（吊）九月初八问重阳－－不久（九）刀子切元宵－－不愿（圆）三九天穿单衣－－威（畏）风三十年的纺织娘－－老油（蚰）嘴三个钱买个牛肚子－－尽吵（草）三个菩萨堂－－妙妙妙（庙庙庙）三尺长的梯子－－搭不上言（檐）三毛加一毛－－时髦（四毛）三月的杨柳－－分外青（亲）三更半夜出世－－害死（亥时）人大车拉煎饼－－贪（摊）的多大麦掉在乱麻里－－忙（芒）无头绪土地堂里填窟窿－－不妙（补庙）土地爷坐秤盘－－志诚（自称）土地爷坐班房－－劳（牢）神了土地爷洗脸－－失（湿）面子土地爷掉井－－劳（捞）不起大驾土地老爷的内脏－－实（石）心实（石）肠土地老爷穿素－－白跑（袍）土杏儿－－苦孩（核）子土蚕钻进花生壳－－假充好人（仁）下雨天不打伞－－吝啬（淋湿）下雨天出太阳－－假情（晴）下雨天不戴帽－－临（淋）到头上丈二宽的褂子－－大摇（腰）大摆上鸡窝摔筋头－－笨（奔）蛋山上滚石头－－实（石）打实（石）山头上吹喇叭－－名（鸣）声远扬山西的胡桃－－瞒人（满仁）山沟里敲鼓－－回想（响）千年的枯庙－－没声（僧）门神里卷灶神－－话（画）里有话（画）门神老爷吃甘蔗－－指教（纸嚼）马背上打掌子－－离题（蹄）太远弓起腰杆淋大雨－－背时（湿）小豆做干饭－－总闷（焖）着小和尚头上拍苍蝇－－正大（打）光明小炉灶翻身－－倒霉（煤）小炉匠戴眼镜－－找咱（碴）小姑娘梳头－－自便（辫）小葱拌豆腐－－一清（青）二白小碗吃饭－－靠天（添）飞机上挂暖瓶－－高水平（瓶）飞机上吹喇叭－－空想（响）飞机上放鞭炮－－想（响）得高阿斗的江山——白送阿斗式的人物——没能耐阿二吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了妈妈的众姐姐--多疑（姨）戏台上的垛口--不成（布城）戏台上的鞭子--加码（假马）观音堂里着火--妙哉（庙灾）孙猴子坐金銮殿--不象仁（人）君寿星打靶--老腔（枪）寿星弹琵琶--老生常谈（弹）麦柴秆吹火--小气（器）弄堂里跑马--题（蹄）难出扯胡子过河--谦虚（牵须）过度（渡）扯铃扯到半空中--空想（响）抓蜂吃蜜--恬（甜）不知耻（刺）护国寺买骆驼--没那个事（市）花椒掉进大米里--麻烦（饭）了苍蝇飞进牛眼里--找累（泪）吃豆渣贴门神--不沾（粘）豆箕柴着火--着急（箕）豆腐干煮肉--有份数（荤素）豆腐乳做菜--哪还用言（盐）两口子锄地--不顾（雇）人两百钱的花生--有得驳（剥）两手捧寿桃--有理（礼）两把号吹成一个调--想（响）到一块来了旱魅拜夜叉--尽（精）见鬼园外竹笋--外甥（生）男人不打老婆--好福气（夫妻）秀才做诗--有两手（首）秃子脱帽子--头名（明）何家姑娘给郑家--正合适（郑何氏）肚子里撑船--内行（航）龟盖量米--什么声（升）饭锅里冒烟--迷（米）糊了床底下点蚊香--没下文（蚊）冻豆腐--难办（拌）冷锅炒热豆子--越吵（炒）越冷淡灶神上贴门神--话（画）中有话（画）沙石打青石--实（石）打实（石）沙滩上行船--搁（起）浅了没角的牛--假骂（马）没有赶庙会--莫急（挤）没有底的棺材--不成（盛）人没钱买海螺--省些（吸）怀儿婆过独木桥--铤（挺）而（儿）走险怀里揣马勺--诚（盛）心怀里揣棉花--软（暖）心怀里揣蓖子--舒（梳）心穷人买米--一声（升）头穷木匠开张--只有一句（锯）补锅匠栽筋斗--倒贴（铁）张天师下海--莫（摸）怪张天师跪在泥水里--求情（晴）张果老的驴--不见奇（骑）公鸡戴帽子--官（冠）上加官（冠）鸡脑袋上磕烟灰--几（鸡）头受气鸡啄蚂蚁--正合适（食）纳鞋底不用锥子--真（针）好纸做的栏杆--不能依（倚）靠纸糊的凳子--不能做（坐）纸糊的炉子--过（锅）来就不行纸糊的琵琶--谈（弹）不得驴皮贴墙上--不象话（画）拐子进医院--自觉（治脚）青蛙跳在大鼓上--懂懂（咚咚）拄拐杖下煤窑--步步倒霉（煤）拉胡子过大街--谦虚（牵须）画上的马--不奇（骑）枣核截板--没几句（锯）卖布不带尺--存心不良（量）卖虾米不拿秤--抓瞎（虾）萤火虫的屁股--没大量（亮）和尚打伞--无法（发）无天和尚分家--多事（寺）和尚坐岩洞--没事（寺）和尚拖木头--出了事（寺）和尚的房子--妙（庙）和尚的脑壳--没法（发）斧子破毛竹--着急（斫节）鱼池里下网--多余（鱼）狐狸吵架--一派胡（狐）言狐狸骑老虎--狐假（驾）虎威狗长犄角--洋（羊）气狗吃豆腐脑--闲（衔）不着狗吃青草--装样（羊）狗吃黄瓜--错了时（食）盲人做油条--瞎咋乎（炸糊）盲人戴眼镜--聪（充）明放牛的吃螃蟹--不待言（带盐）炒咸菜放盐--太闲（咸）了炕上安锅--改造（灶）河边洗黄莲--何（河）苦河里长菜--不焦（浇）油浇蜡烛--一条心（芯）泥水匠整耗子--敷衍（眼）了事泥水匠无灰--专（砖）等着泥水匠招手--要你（泥）泥水匠的瓦刀--光图（涂）表面泥菩萨身上长草--慌（荒）了神泥鳅打鼓--乱谈（弹）怯木匠--就是一句（锯）空中挂灯笼--玄（悬）了空梭子补网--没法治（织）空棺材出丧--目（木）中无人空蒸笼上锅台--争（蒸）气肩膀上放烘笼--恼（脑）火线板上的针--憋（别）着春天的果园--有道理（桃李）春秋望田头--专门找差（岔）儿玻璃菩萨--明白人（神）赵匡胤卖包子--御驾亲征（蒸）赵匡胤流鼻血--正（朕）在红挖了眼的判官--瞎管（鬼）城隍庙的鼓--鬼瞧（敲）城隍老爷的马--不见奇（骑）城隍老爷的胡豆--鬼吵（炒）城隍老爷戴孝--白跑（袍）药店里的甘草--少不了的一位（味）药铺里开抽屉--找玩（丸）茶食店里失火--果然（燃）茶馆里招手--胡（壶）来草把作灯--粗心（芯）草泥塘里翻泡--发笑（酵）草帽子当锣--想（响）不起来草滩失火--留情（青）荞麦皮打浆糊--两不沾（粘）荆条棵上挂鞋底--扯（刺）皮带马桶坐大堂--赃（脏）官树小荫凉少--照应（罩影）不到树倒了--没影（荫）咸肉汤下面--不用言（盐）咸盐吃多了--尽管闲（咸）事咸菜烧豆腐--有言（盐）在先咸菜煮豆腐--不必多言（盐）咸菜蘸大酱--太严（盐）重了歪头和尚拜忏--不对劲（颈）面条点灯--犯（饭）不着

歇后语打破砂锅后面是什么？

歇后语打破砂锅后面是—— 问到底，这样的语言是熟语的一种，叫歇后语

歇后语的类型有喻意的歇后语和谐音的歇后语等。

喻意的歇后语，前部分是比喻，后部分是对前部分的解释。

谐音的歇后语，它的后一部分借助音同或音近的现象表达意思。这种说法妙语双关，有“言在此而意在彼”的意味。

“打破砂锅—— 问到底”就是这种谐音的歇后语。

“打破砂锅”和“问到底”，这里利用了“问”和“璺”的谐音。“璺”音同“问”，指陶瓷、玻璃器皿上出现的裂纹。

砂锅的特点是打破裂纹直到锅底，人们将“问”代替了“璺”(wèi)，于是就有了“打破砂锅—— 问到底”这个歇后语了。

这个歇后语，言在“打破砂锅”，意在“追问到底”，非常巧妙。。

花椒掉进大米里麻烦了哪两个字是谐音字？

花椒掉进大米里，麻烦了。烦是谐音字应该为：花椒掉进大米里，麻烦（饭）了。

这里面应该只有一个谐音，没有两个。

下面是常用的50个歇后语：

1、八仙过海--------各显神通 2、泥菩萨过江——自身难保 3、蚕豆开花--------黑心 4、孔夫子搬家——净是书（输） 5、打破砂锅--------问到底 6、和尚打伞--------无法无天 7、虎落平阳--------被犬欺 8、画蛇添足--------多此一举 9、箭在弦上--------不得不发 10、井底青蛙--------目光短浅 11、大海捞针--------没处寻 12、竹篮打水--------一场空 13、打开天窗--------说亮话 14、船到桥头--------自会直 15、飞蛾扑火--------自取灭亡 16、百米赛跑--------分秒必争 17、拔苗助长--------急于求成 18、仇人相见--------分外眼红 19、芝麻开花--------节节高 20、新官上任--------三把火

21、瞎子点灯--------白费蜡 22、兔子尾巴--------长不了 23、偷鸡不成--------蚀把米 24、王婆卖瓜--------自卖自夸 25、老虎屁股--------摸不得 26、老虎拉车--------谁敢 27、老鼠过街--------人人喊打 28、麻雀虽小--------五脏俱全 29、墙上茅草--------随风两边倒 30、三十六计--------走为上计 31、塞翁失马--------焉知祸福 32、韩信点兵——多多益善 33、丈二和尚--------摸不着头脑 34、有借有还--------再借不难 35、猫哭耗子--------假慈悲 36、饺子破皮--------露了馅 37、扁担挑水--------一心挂了两头 38、对牛弹琴--------白费劲 39、八仙聚会--------神聊 40、霸王敬酒--------不干也得干 41、板上订钉--------跑不了 42、背鼓上门--------讨打 43、草把做灯--------粗心（芯） 44、竹笋出土--------节节高 45、菜刀切豆腐--------两面光 46、钉头碰钉子--------硬碰硬 47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣） 48、狗咬吕洞宾--------不识好人心 49、关公走麦城--------骄必败 50、铁打的公鸡--------一毛不拔

打破砂锅问到底谐音

打破沙锅问到底的歇后语加上谐音,其实是就是璺，加上后应该是
打破砂锅----璺wen(问）到底

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