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菜根谭全文及译文(关于讲菜根谭的哪本书较好)
发布时间：2023-11-18 12:13:12 admin 阅读:59
关于讲菜根谭的哪本书较好
《菜根谭》全文及译文（转载）电子版的，网上图书馆，省买书了http://www.***.com/content/10/0610/11/1697062_32286569.shtml
菜根谭白话文，或译文，现代文，
菜根谭》（1-20）1.弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。【大意】一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。2.抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。【大意】一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良习惯的感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶习也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。3.心事宜明，才华须韫君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。【大意】一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。4.出污泥而不染，明机巧而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。【大意】权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。5.良药苦口，忠言逆耳耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。【大意】一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。6.和气致祥，喜神多瑞疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。【大意】在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。7.淡中知真味，常里识英奇肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。【大意】美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些精茶淡饭；标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。8.闲时吃紧，忙里悠闲天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。【大意】恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。9.静中观心，真妄毕见夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。【大意】一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。10.得意须早回头，拂心莫便放手恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。【大意】被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。11.澹泊明志，肥甘丧节蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。【大意】能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。【大意】一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢骚；至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。13.路要让一步，味须减三分径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。【大意】在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。14.脱俗成名，超凡入圣作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。【大意】要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。15.义侠交友，纯心作人交友须带三分侠气，作人要存一点素心。【大意】跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。16.德在人先，利居人后宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。【大意】追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。17.退即是进，与即是得处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。【大意】为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。18.骄矜无功，忏悔灭罪盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。【大意】即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。19.完名让人全身远害，归咎于己韬光养德完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。【大意】不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。20.天道忌盈，卦终未济事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。【大意】不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。
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菜根谭全文及译文
原文： http://cn.netor.com/know/hist/book01.htm 翻译： http://www.chinavalue.net/Article/Archive/2007/6/19/69607_2.html
求 [ 明 ] 洪应明 《 菜根谭 》 全文 译文
【 菜根谭 】 【原文】攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。【译文】责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。 【原文】忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。【译文】尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。 【原文】人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。【译文】人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。 【原文】降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。【译文】要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。 【原文】肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。【译文】肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。 【原文】家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。【译文】如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。充满和气的家庭才是模范家庭。 【原文】居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。【译文】一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。 【原文】不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。【译文】不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。 【原文】用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。【译文】用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。 【原文】风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。【译文】在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。
菜根谭全文及译文
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《菜根谭》出世篇：人心有真境，忘虑得以游
2022.07.16周六晴D196“志道乐学·国学经典”D696《菜根谭》出世篇 37飞蛾投夜烛，鸱鸮嗜腐鼠 原文：晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！ 译文：晴空朗月之下，何处不能自在翱翔？可是飞蛾偏偏要扑向人家灯火自取灭亡；清泉绿草之中，哪样东西不可以随意饮食果腹呢？可是鸱鸮偏爱吃腐臭的老鼠。唉，世界上能不像飞蛾、鸱枭那样犯傻的人又有几个呢？ 解读：飞蛾夜投火烛是自取灭亡，鸱食鼠是逐臭食腐。这都是为欲所迷，为欲所驱。 后梁末帝时，天下纷乱，出了个以掘墓闻名的节度使温韬。温韬本是京兆华原人，早年以盗墓为生，后来做了凤翔陇右节度使李茂贞的部将，投降后梁，又两度复叛。梁末帝时，他又做到了节度使。温韬为人，贪婪凶狠，目无法纪，在做节度使期间，唐代皇帝的陵寝凡是在他辖区内的，全都被他发掘盗窃遍了。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，建筑十分坚固宏伟。温韬派遣军士费尽气力掘开了墓道，进入寝宫，看到里面宫室制作宏大华丽，如同人间的皇宫一样。墓室中间是正寝，东西厢布满了石床，床上石函中放着大铁箱，里面藏的是前世的秘籍图文、书法绘画珍品等等，特别是钟繇、王羲之的真迹，是唐太宗生前最喜爱之物，故嘱以随葬，由于保存恰当，此时纸墨还像新的一样。温韬知道这些都是稀世珍宝，于是就一件不留，全都掠为己有。就这样，唐代皇帝陵墓遭到肆无忌惮的破坏，随葬的大量金银玉器、奇珍异宝，全都被温韬洗劫一空。后唐庄宗灭梁，温韬求降，庄宗大臣郭崇韬就坚决反对接纳，说：“这是个盗掘陵墓的贼寇，罪不可赦！” 可见温韬挖掘皇帝陵寝，就像鸱鸮偏爱吃腐臭的老鼠那样，是多么为人所熟知而厌恶。俗话说：欲有尊卑，贪无二致，说的就是像温韬这样的人。 38冷观观世人，冷情当世事 原文：权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻，如蚁竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。 译文：有权势的达官贵人，像飞龙一般表现气概威武；英雄豪杰像猛虎一样征战，若以冷眼从旁观看他们，就像苍蝇聚集在腥膻上争抢，就如蚂蚁在血泊中争夺一样龌龊不堪；人间的是是非非就宛如群蜂飞舞一般纷乱，得失不断产生宛如刺猬竖起的毛一样密集，而以冷静的头脑去对待它们，就像洪炉熔化金属，又如同热水消融冰雪，化有为无。 解读：古来权贵英雄的功勋伟业固然显赫一时，但以旁观者清的立场观之，他们也不过是如蚁聚膻，如蝇竞血。荣华易逝，好景不长，千百年后，不过也是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，古今多少事，都付笑谈中”罢了。 清代著名画家郑板桥做过两任知县，其书画艺术闻名于世，在为官之时，他刚直和不附权势的品格与他的书画几乎同样出名。郑板桥为一方知县时，常常将爱民之心、为民之举和对老百姓的眷顾之情融入题画诗词之中，当然无不与竹休戚相关，如《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥做官以民为重，把关心民生疾苦作为己任，常用诗画抨击和揭露贪官酷吏对无辜百姓的无情压榨。因其坚定的为民之举与黑暗的时代格格不入，而得罪了上司和乡绅，无奈之余他愤然辞官回乡。在与百姓临别之际他画竹题诗表明心意：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。”诗中将瘦竹的贫寒清高与自己处境心志相连，比喻贴切恰当，更有一番依依不舍的离别之情，情真意切，句句动心，感人至深。郑板桥自此弃官为民，他带走了两袖清风，留下的却是一身正气和百世英明。 今人看来，郑板桥绝不仅仅是一代才人，更是后世为民之官的楷模，为了百姓利益，郑板桥毫不顾忌自己乌纱的存留。现在赏阅郑板桥的竹之诗画，那纤纤素竹，枝劲叶密，不朽诗篇，字正腔圆，足以为其“拳拳为民之举，殷殷爱民之情”的艺术再现。 39徇绝欲俱苦，听吾自修持 原文：真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持。 译文：不受任何事物的迷惑保留一片纯真，心中却无视排除所有物象；执著于事物外在形相并不能看清事物的本质，同样的，破除事物外在形相也不能看清事物的本质，请问佛怎样解释这个道理？置身于世又想超脱世俗，拼命追求欲望是痛苦，断绝一切欲望也是痛苦，如何应付痛苦，就只能靠自己领悟修行了。 解读佛教说真空而妙有。《般若心经》说：“色即是空，空即是色。”天地万物各种形相所以历然显现，实在是因为各种因缘而显现的色相，原来根本没有实体。例如房屋是用土木竹石构成的，本来根本没有所谓“屋”的实体。我们人类的身体也如此，人生本来是由地火水风构成，地水火风一旦分散身体就立刻消亡，这不就是空迹象了吗？因此才有“色即是空”。但是从另一方面来看，屋和身虽然是空的，可是显现在眼前的却是屋和肉，又怎能说它是空而无有呢？所以才又说“空即是色”。 如此循环下去，万有都是空，空也就是万有。能了悟“色即是空，空即是色”之理，就不可不把这空和有很恰当地加以应用，但是空和有最容易偏于一端。所谓真空并非离开有的空，而是“色即是空”的空。执著于万物的形相，而认为有其实体的当然跟真理不相契合，但是如果破形相而坠入虚无的偏空，也是违背了真理。反之如果偏于空和有的任何一方，就都算是违背真理的邪见。然而世尊对这个问题持如何意见呢？问题的答案就是“在世而超世”，这乃是佛教中的最上乘教义。而放纵人欲固然是一种大苦恼，不过完全弃绝人欲也未尝不是苦恼。例如置身火焰之中就会被烧死，但是如果完全跟火焰隔绝也会被冻死，所以对火最好是不即不离善加运用。同理，假如从人欲陷入着相，那弃绝人欲就会堕入破相，两方都不免于苦恼，所以最好是不陷不弃不着不破，努力修持自己，由浅入深而悟得此真理。 40好名利不殊，焦声思无异 原文：烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声？ 译文：一个忠义的人，能把千乘兵车的大国拱手让人；一个贪得无厌的人，连一文钱也要争抢。人的品德真是有天壤之别，而喜欢沽名钓誉和一个贪得无厌的人在本质上并没什么不同。当皇帝治理的是国家，当乞丐为的是讨一日三餐，身份地位确实天壤之别，但是当皇帝的焦思苦虑和当乞丐的哀声乞讨，其痛苦情形又有什么不同呢？ 解读：贫富有差距，但忙碌却是一样的。富商邑贾痛苦，所愁的是资金怎样周转，所担心的是公司的兴衰；穷人痛苦，所愁的是一日三餐的有无，两者苦的性质与程度在意义上却是完全相同的。同理好名之人跟好利之人，表面观之似乎好名之人品质较高，其实两者本质完全相同。孟子说：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”人各有痛苦，追求有追求的失落，富贵有富贵的难处，安贫有安贫的烦恼。去掉私心杂念，保持平衡宁静，确非易事。 人生在世，都面对着一个共同的生存问题，大家在求生存的大前提之下，从事的行业固然各有不同，出发点则是一致的。因此，人不应有贵贱之分，谁也没有资格轻视任何人的职业不够光鲜，谁也不用为别人轻视的眼光而有低人一等的感觉。 41性天须澄澈，心地勿沉迷 原文：性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魄。 译文：一个本性纯真的人，饿了吃渴了喝，无非是为了调剂身心。一个心地沉迷物欲的人，即使整天讨论佛经，谈论禅理，不过是在白白耗费自己的精力而已。 解读：一个真正信佛的人不一定要落发为僧，出家修行的人也不一定是好和尚，所以凡事不要拘泥于形式而应讲求实质。例如颜渊“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道精神，就是表面生活虽然很清苦，实际精神却极为快乐。又如梁武帝萧衍虽然平日吃斋念佛，而且三舍其身于同泰寺出家，可是由于他沉迷于权力和声色物欲太深，最后遭侯景之乱而饿死台城。所以说，如果做什么事都只求形式而不讲实质不看结果，是很难见到成效的。 《列子·汤问》篇中，列子说：“可以出生便出生，这是自然的福佑；可以死亡便死亡，这也是自然的福佑。可以出生却不出生，这是自然的处罚；可以死亡却不死亡，这也是自然的处罚。可以出生，可以死亡，得着出生，得着死亡，是有的；但是不可以出生，不可以死亡，有的出生，有的死亡，也是有的。出生的出生，死亡的死亡，不是外物使它这样，也不是自己要这样，都是命运，人的聪明才力对这毫无办法。所以说，杳然没有边际，是自然之道，自己在聚会；漠然没有界限，是自然之道，自身在运动。天地纵大，对它不能触犯；圣人智者虽然有才有力，对它不能干涉；鬼魅无形而似乎有势，不能对它欺哄。只有自然不声不响使它成功，使它平静而安宁，使它得到欢迎。” 列子的话，旨在告诉人一个可循的门径，不可痴迷于形式。一个人只要能悟得真理，便能自见天机。反之，物欲不能扫除，心中始终为世相所迷，欲参任何圣贤哲理，也不过是自欺欺人罢了。 42人心有真境，忘虑得以游 原文：人心有真境，非丝非竹，而自恬愉，不烟不茗，而自清芬。须念净境虚空，虑忘形释，才得以游衍其中。 译文：人的心中有一个真实美妙的境界，没有音乐来调剂生活也会感到舒适愉快，不需要焚香烹茶也能使满室散着清香。只要能使心中有真实感受，而且思想纯洁，意境空灵，就会忘掉一切烦恼身无束缚，如此才能使自己逍遥游乐在这样的美妙境界当中。 解读：人心是本乎天道的，应该心无阻碍，优游自得。老庄所谓的清静无为，古人所谓的放浪形骸，都是悠游这一妙境的法门。任何人在参禅悟道的第一步，断绝名利及物欲，然后才能得以现出真性。 一天，孟子和梁惠王在一个池塘边观景。梁惠王环顾着周围的鸿雁麋鹿，面呈得意之色，对孟子说：“有道德的人也享受这种快乐吗？”孟子回答说：“只有有道德的人才能够享受这一种快乐，没有道德的人，即使有这种快乐，他也享受不了。”——有德者方能有乐。人生的快乐有多种，但归根到底，真正的能使人感到充实的快乐，应该是那种无所挂碍的精神的舒展，是那种了无愧疚的心灵的放松，是那种胸怀坦荡的乐天知命。
《菜根谭》第二十一篇—过而不留，物我两忘。
【原文】耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。【译文】耳朵根子听东西就像狂风吹过山谷造成巨响，过后却什么都没有留下，那么人间的是是非非都会消失；内心的境界就像月光照映在水中，空空如也不着痕迹，那么就能做到物我两忘。【解析】记忆，是人类最伟大的财富，是它让我们有那么多关于生活和生命的感受，酸甜苦辣，各有滋味。然而，再大得声音，也终会消弭，人间是非百态也终将过去，一切都将空空不留痕迹。人们应当学会记忆生活中那些快乐的事，遗忘生活中那些痛苦和烦恼的事，这样，每天才能多点快乐。我们生活中，总有那么多琐事，总有那么多不如意，只有学会遗忘，才能将失望变成乐趣，将抑郁升华为一种欢悦。【感悟】人是群居动物，社会是群体现象，而人与人又有不同。因此，在和他人相处时难免发生一些不愉快的冲突。此时，为了使自己身心张弛有度，也为了能和周围的人与事融洽相处，学会遗忘是生活中必不可少的。有句话说得好：如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。遗忘是一种能力，对已经过去的无关紧要的事情要糊涂一点，健忘一点，朦胧一点。及时将这些东西像清理电脑病毒一样删除出去，不让它们在大脑中占有一席之地，否则就会死机，就得重装系统。一个人学会了遗忘，就是学会了如何健康的生活，就能让自己精力充沛的面对现在，创造生命亮丽的风景线。
谁有《菜根谭》的译文，它的主要内容是什么？
它是明朝万历年间的洪应明的一本语录体著作.据说起名是因为作者把菜味比做世味,那么种菜的只有厚培菜根才会有味.全书分"总论卷""修身卷""为学卷""治家卷""为政卷""用人卷""治道卷""处世卷"
菜根谭全文及译文
【 菜根谭 】 【原文】 攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。 【译文】 责备别人的过错不可过于严厉，要顾及到对方是否能承受。 教诲别人行善不可期望太高，要顾及对方是否能做到。 【原文】 忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。 【译文】 尽心尽力做事本是一种好的品德，但如果过分认真而致心力憔悴，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣。 把功名利禄看得很淡本是一种高尚情操，但如过分清心寡欲，就对社会人生少有贡献。 【原文】 人情反复，世路崎岖。 行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。 【译文】 人情冷暖变化无常，人生道路崎岖不平。 因此当你遇到走不通的路时，必须明白退一步的做人之法；当你事业一帆风顺时，要有礼让三分的胸襟和美德。 【原文】 降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。 【译文】 要制服外在的邪恶，必先制伏自己内心的邪恶；自心的邪恶降服之后自然安稳不动，那么一切外在的邪恶自然不起作用。 要控制外来的横逆之事，必先控制自己浮动的情绪；自己的情绪控制以后自然不会心浮气躁，那么外来的横逆之事自然不能侵入。 【原文】 肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。 故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。 【译文】 肝染上疾病，眼睛就看不见；肾染上疾病，耳朵就听不清。 病虽生在看不见的内脏，但症状却发作于能见的地方。 所以君子要想表面没有过错，必须从看不见的细微处下慎独功夫。 【原文】 家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。 如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。 【译文】 如果家人犯了什么过错，不可随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理。 如果所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告。 因为谆谆善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，就像暧流一般能融化冻如石块的严冰。 充满和气的家庭才是模范家庭。 【原文】 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 【译文】 一个人如果生活在艰难困苦的逆境中，那周围所接触到的全是有如针炙医药般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病治好。 一个人如果生活在无忧无虑的顺境中，那就等于在你面前摆满了刀枪利器，在不知不觉中使你的身心受到伤害，走向失败之途。 【原文】 不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。 【译文】 不要轻易责难他人所犯的小过，也不要随便揭发他人生活中的隐私，更不要对他人以往的错处耿耿于怀。 这三大做人的原则，不但可以培养自己的品德，也可以避免意外的灾祸。 【原文】 用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。 【译文】 用人要宽厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想为你效力的人也会设法离去。 交友要选择，而不可太泛滥，那此善于逢迎献媚的人就会设法接近。 【原文】 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要著得眼高；路危径险处，要回得头早。 【译文】 在动乱局势中，要把握自己，站稳立场，才不致于被狂涛巨浪所吞噬。 处身于姿色艳丽中，要眼光辽阔，把持情感，才不致于被美色所迷惑。 当事情发展危险时，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。