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庄子名言名句100解释(交友名言100条)
发布时间：2023-11-18 14:10:36 admin 阅读:59
交友名言100条
君有奇才我不贫。－(清)郑板桥海内存知已,天涯若比邻。－(唐)王勃同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。－(唐)白居易莫愁前路无知已,天下谁人不识君。－(唐)高适天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。－(清)蒲松龄人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。－(春秋)孟子君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。－(战国)庄子近朱者赤,近墨者黑。－(西晋)付玄人生贵相知,何用金与钱。－(唐)李白与朋友交,言而有信。－(春秋)子夏布衣之交不可忘。－(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。－（宋）欧阳修人生乐在相知心。－（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。－（明）冯梦龙于患难风豪杰。－(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求。－（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。－（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。－《汉书》山河不足重，重在遇知已。－鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。－《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。－《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。－陈刚中朋友，以义合者。－（宋）朱熹衣不如新，人不如故。－《汉乐府》同心而共济，始终如一。－（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。－《史记》未言心相醉，不再接杯酒。－(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。－（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆。－（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。－（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。－（三国）曹植相识满天下，知心能几人。－（明）冯梦龙少年乐相知，衰暮思故友。－（唐）韩愈一贵一贱交情见。－（唐）骆宾王相知在急难，独好亦何益。－(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。－《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。－《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。－（明）冯梦龙二人同心，其利断金。－《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声。－《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。－(战国)屈原刎颈之交。－《汉书.诸葛丰传》知音世所稀。－（唐）孟浩然朋友切切思思。－《论语.子路》礼尚往来。－《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。－《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。－《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。－《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。－《史记》路遥知马力，日久见人心。－《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。－（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣。－（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。－（唐）李白交情老更亲。－（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生。－《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。－《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。－《抱朴子.交际》势力之交难以经远。－(晋)陆机丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。－(唐)高适落地为兄弟，何必骨肉亲。－陶潜味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。－（南宋）辛弃疾君子交绝，不出恶声。－《战国策》人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。－鲁迅找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。－《当代青年谈人生》人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上。－华罗庚在背后称赞我们的人就是我们的良友。－（西）塞万提斯事实上，每个人的朋友中都有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。－谢觉哉友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。－巴金三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义”。－谢觉哉友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。－（罗马）西塞罗愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。－（印度）释迦牟尼谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。－（波斯）萨迪把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。－（罗马）西塞罗有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友－（英）莎士比亚那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。－（希腊）伊索友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。－（意）卜伽丘趋炎附势的小人，不可共患难！－（英）拜伦你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。－（波斯）萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。－（黎）纪伯伦患难识朋友。-（苏）列宁在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。-(英)柯林斯在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。－(希腊)伊索不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。－(希腊)苏拉格底择友宜慎，弃之更宜慎。－（美）富兰格林朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。－《五卷书》朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。－查理士阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝－独立思考和对真理纯洁的爱！－(俄)别林斯基真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。－(俄)别林斯基仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。(俄)克雷洛夫不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊。－(俄)普希金真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐......－（前苏）奥斯特洛夫斯基友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。－（前苏）奥斯特洛夫斯基真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。－(前苏)高尔基人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。－马克思真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。－(前苏)高尔基友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。－马克思有很多良友，胜于有很多财富。－(英)莎士比亚友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。－（德）贝多芬万两黄金容易得，知心一个也难求。---曹雪芹与朋友交，严而有信。--孔子一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。--毛泽东岁寒知松柏，患难见真情。----中国谚语朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。---伊索真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。--高尔基友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。--德国谚语近朱者赤，近墨者黑。---傅玄真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。--桑弗真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。---亚里士多德独学而无友，则孤陋而寡闻。---孔子
励志的名人名言带解释
有些名人名言太深奥，我们都读不懂，这是就需要看些翻译了，一起来看看关于励志的名人名言带解释吧。下面是我给大家整理的励志的名人名言带解释，供大家参阅!
励志的名人名言带解释精选
1.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
2.生当作人杰，死亦为鬼雄。—宋·李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
3.见侮而不斗，辱也。—《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
4.一寸山河一寸金。—金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
5.人而不学，其犹正墙面而立。—《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
6.千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
7.言必信，行必果。—《论语》译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
8.人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
9.善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
10.三思而后行。——《论语·公冶长》译：经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
11.读书本意在元元。—宋·陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
12.捐躯赴国难，视死忽如归。—三国·曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
13.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
14.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
15.盛年不重来，一日难再晨。—晋·陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊!
励志的名人名言带解释经典
1.不迁怒，不贰过。—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
2.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
3.学而不厌，诲人不倦。—《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
4.不以一眚掩大德。—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
5.人皆可以为尧舜。—《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
6.吾生也有涯，而知也无涯。—《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
7.以五十步笑百步。—《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
8.君子莫大乎与人为善。—《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
9.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
10.学如不及，犹恐失之。—《论语·秦伯》译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
11.君子务本，本立而道生。—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
12.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
13.读书百遍，其义自见。—《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
14.欲安其家，必先安于国。—武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
15.读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
励志的名人名言带解释推荐
1.学之广在于不倦，不倦在于固志。—晋·葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
2.有益国家之事虽死弗避。—明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
3.生有益于人，死不害于人。——《礼记·檀弓上》译：人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
4.读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
5.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
6.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
7.时穷节乃现，一一垂丹青。—宋·文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
8.利于国者爱之，害于国者恶之。—《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
9.言之无文，行而不远。—《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
10.哀哀父母，生我劬劳。—《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
11.满招损，谦受益。—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
12.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
13.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
14.不怨天，不尤人。—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
15.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。—《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
16.玉不琢，不成器;人不学，不知道。—《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
17.生于忧患，死于安乐。—孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
18.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。—《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
19.人之为学，不可自小，又不可自大。—顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
20.当仁，不让于师。—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
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《庄子》名言名句大全
庄子是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品，里面有很多经典的名言名句。以下是我为你整理的庄子名言名句，欢迎大家阅读。庄子名言名句【经典篇】1.通天下一气耳。2.通于一而万事毕。3.相嘘以湿.相濡以沫。4.白玉不毁，孰为珪璋。5.从心所欲，顺理而行。6.众人重利，廉士重名。7.用管窥天，用锥指地。8.鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。9.彼亦一是非，此亦一是非。10.朴素而天下莫能与之争美。庄子名言名句【精选篇】1、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?2、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。3、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。4、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。5、至人无己，神人无功，圣人无名。6、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。8、人莫鉴于流水而鉴于止水。9、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。11、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。12、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。14、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。15、道隐于小成，言隐于荣华。16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。17、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。18、安时而处顺，哀乐不能入也。19、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。20、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。庄子名言名句【热门篇】1.夫子步亦步，夫子趋亦趋。2.得鱼而忘荃，得意而忘言。3.安时而处顺，哀乐不能入也。4.鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。5.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。6.哀莫大于心死，而人死亦次之。7.臭腐化为神奇，神奇复化为臭腐。8.一尺之捶，日取其半，万世不竭。9.巧者劳而知者忧，无能者无所求。10.丘山积卑而为高，江河合水而为大。11.水之积也不厚，则其负大舟也无力。12.狗不以善吠为良，人不以善官为贤。13.行贤而去自贤之行，安往而不爱哉。14.人有八疵，事有四患，不可不察也。15.螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。16.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。17.以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。18.擅一壑之水而跨跱坎井之乐，此亦至矣。19.两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。20.褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。21.真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。22.人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。23.凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。24.庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。25.世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。26.吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。27.农夫无草莱之事则不比，商贾无市井之事则不比。28.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。29.鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。30.以贤临人，未有得人者也;以贤下人，未有不得人也。
庄子名言名句100解释
庄子名言 ”人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已 ”的意思及理解分析．人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。白驹过隙 bái jū guò xì 〖解释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。 〖出处〗《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。” 〖示例〗～，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。 “终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–– “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––– “天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）– “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）– “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我 “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––
庄子关于学无止境的名言
吾生也有涯,而知也无涯。《庄子》
中国历代诗文名句140句及其解释
前人留下了很多古诗名句，言简意深，孩子们在写作的时候偶尔引用一两句，文章顿时有了亮点。了解这些句子的由来和详解，才能更好更恰当的去运用。不要太感谢小编哟……
1．如切如磋①，如琢如磨②。
出自《诗经·卫风·淇奥》。《诗经》是中国最早的诗歌总集。原本只称做《诗》，儒家把它尊为经典，故称作《诗经》。编成于春秋时代，共305篇。分为“风”“雅”“颂”三大类：《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。
2．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。
出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。
3．风雨如晦①，鸡鸣不已②。
出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
4．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu)]鹿呜声。
5．兄弟阋①于墙，外御其侮。
出自《诗经·小雅·棠棣》。全句的意思是，兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮
辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。
6．高山①仰止，景行②行止。
出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。
7．它山之石，可以攻玉。
出自《诗经·小雅·鹤呜》。
8．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。
出自《诗经·小雅·小旻》。①[临]来到。②[履]踩，走。
9．出自幽谷①，迁于乔木。
出自《诗经．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。
10．靡①不有初，鲜②克③有终。
出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。②[鲜(xiǎn)]少。③[克]能。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
11．诗言志，歌永①言，声依永，律②和声。
出自《尚书·舜典》。《尚书》又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。相传为孔子选编而成，事实上有些篇是由后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，即《今文尚书》。①[永]同“咏”。②[律]音律，乐律。
12．辅①车②相依，唇亡齿寒。
出自《左传·僖公五年》。《左传》又称《左氏春秋》《春秋左氏传》。旧传为春秋时鲁国史官左丘明所作，近代学者一般认为是战国初年人根据春秋各国史料编纂而成的。《左传》是一部叙述春秋时期历史的编年体历史著作，记载了自鲁隐公元年(公元前722年)至鲁悼公十四年(公元前454年)共269午的历史，具有极高的史学价值和文学价值。①[辅]面颊。②[车]牙床骨。
13．黍①稷②非馨③，明德④惟馨。
出自《左传·僖公五年》。最早见《尚书·君陈篇》。①[黍(shǔ)]黍子，黏黄米。②[稷(jì)]不黏的黍子。黍稷在这里泛指五谷，为祭祀的物品。③[馨(xīn)]芳香。④[明德]美德。
14．皮之不存，毛将焉附。
出自《左传·僖公十四年》。
15．不以一眚①掩大德。
出自《左传·僖公三十三年》。①(眚(shěng)]过失，过错。
16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
出自《左传·宣公二年》。
17．立德立功立言。
出自《左传·襄公二十四年》。
18．言之无文①，行②而不远。
出自《左传·襄公二十五年》。①[文]文采。②[行]流传，流行。
19．子①曰：“学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠③，不亦君子乎?”
出自《论语·学而》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子(前551一前479)，名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。①《论语》中“予曰”的“子’’都是指孔子。②[说(yuè)]通“悦”。③[愠(yùn)]恼恨。
20．与朋友交，言而有信。
出自《论语·学而》。此话是孔子的学生子夏说的。
21．子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
出自《论语·学而》。①[不己知]不了解我。
22．子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”
出自《论语·为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。②[不逾矩]不越出规矩。
23．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
出自《论语·为政》。
24．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”
出自《论语·为政》。①[殆(dài)]精神疲倦而无所得。
25．知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语·为政》。
26．子曰：“人而无信，不知其可也。”
出自《论语·为政》。
27．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。”
出自《论语·里仁》。①[自省(xǐng)]检查自己。
28．子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”
出自《论语·公冶长》。
29．敏而好学，不耻下问。
出自《论语·公冶长》。
30．子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬，然后君子。”
出自《论语·雍也》。①[野]粗野。②[史]虚浮。
31．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
出自《论语·雍也》。
32．子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
出自《论语·雍也》。①[知（zhì）]同“智”。
33．子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
出自《论语·述而》。①[识(zhì)]记住。
34．子曰：“不愤①不启，不悱②不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
出自《论语·述而》。①[愤]心求通而未得。②[悱(fěi)]想说而说不出来。
35．子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
出自《论语·述而》。
36．士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语·泰伯》。这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅)刚强而有毅力。
37．子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语·子罕》。①[绝四]没有四种毛病。②[毋意]不凭空揣测。③[毋必]不全盘肯定。④[毋固]不拘泥固执。⑤[毋我]不自以为是。
38．子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
出自《论语·子罕》。
39．子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
出自《论语·子罕》。
40．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”
出自《论语·子罕》。①[凋]凋谢。
41．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
出自《论语·子罕》。
42．己所不欲，勿施于人。
出自《论语·颜渊》。
43．子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
出自《论语·颜渊》。
44．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语·子路》。
45．子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
出自《论语·子路》。
46．言必信，行必果。
出自《论语·子路》。
47．子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”
出自《论语·宪问》。①[不能]没有能力。
48．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
出自《论语·卫灵公》。
49．工欲善其事，必先利其器。
出自《论语·卫灵公》。
50．子曰：“人无远虑，必有近忧。”
出自《论语·卫灵公》。
51．子曰：“过而不改，是谓过矣。”
出自《论语·卫灵公》。
52．子曰：“当仁，不让于师。”
出自《论语·卫灵公》。
53．子曰：“有教无类①。”
出自《论语·卫灵公》。①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
54．既来之，则安之。
出自《论语·季氏》。
55．礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
出自《礼记·曲礼上》。《礼记》又称《小戴记》或《小戴礼记》，儒家经典之一。秦汉以前各种礼仪论著的选集，四十九篇。
56．学然后知不足，教然后知困。
出自《礼记·学记》。
57．独学而无友，则孤陋而寡闻。
出自《礼记·学记》。
58．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
出自《礼记·学记》。
59．好学近乎智，知耻近乎勇。
出自《礼记·中庸》。
60．凡事预则立，不预则废。
出自《礼记·中庸》。
61．博学之，审①问之，慎思之，明辨之，笃②行之。
出自《礼记·中庸》。①[审]详知，明悉，引申为详尽细密之意。②[笃]忠实，专一，一心一意。
62.君子慎始，差若豪氂，缪以千里①。
出自《礼记·经解》。①[差若豪氂，缪以千里]现通行作“差之毫厘，谬以千里”。“豪”同“毫”。“氂”同“厘”。“缪”同“谬”。
63．瑕①不掩②瑜③，瑜不掩瑕。
出自《礼记·聘义》。①[瑕]玉上的斑点。②[掩]掩盖。③[瑜]玉的光泽。
64．一张一弛，文武之道也。
出自《礼记·杂记下》。意思是治理国家要宽严相济。
65．闻过则喜，闻善则拜①。
66．得道多助，失道寡助。
出自《孟子·公孙丑下》。
67．不以规矩，不能成方圆。
出自《孟子·离娄上》。
68．大人①者，不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。
69．爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
出自《孟子·离娄下》。
70．学问之道无他，求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。
71．穷则独善其身，达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。
72．一生二，二生三，三生万物。 出自《老子·第四十二章》。《老子》又称《道德经》《老子五千文》，为道家主要经典。相传为春秋末期老聃(dān)所著。
73．祸兮福所倚①，福兮祸所伏②。 出自《老子·第五十八章》。①[倚]依托。②[伏]隐藏。
74．天下大事，必作于细①。 出自《老子·第六十三章》。①[细]琐屑，渺小，不重要。
75．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 出自《老子·第六十四章》。
76．哀莫大于心死①。 出自《庄子·田子方》。《庄子》又称为《华南经》，现存三十三篇，分为《内篇》《外篇》《杂篇》。庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(现在河南省商丘县东北)人。他继承和发展了老子“道法自然”的观点。①[心死]指心情沮丧、意志消沉至不能自拔。
77．用志不分①，乃凝于神②。 出自《庄子·达生》。①[用志不分]用心专一，不分心。②[乃凝于神]就可以聚精会神。
78．海不辞水，故能成其大。 出自《管子·形势解》。《管子》相传为春秋时期齐国管仲所著，其实是后人托名于他的著作。今存七十六篇，内容庞杂，包含有道、名、法等家思想以及天文、历数、经济、农业等知识。
80．长太息①以掩泣兮，哀民生之多艰。 出自屈原《离骚》。屈原(约前340—前278)，名平，字原。所作《离骚》《天问》《九歌》等诗篇，独创骚体，富有积极浪漫主义精神，具有极高的文学价值，对后世影响很大。①[太息]大声叹气，深深地叹息。
81．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 出自屈原《离骚》。
82．亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 出自屈原《离骚》。
83．尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。 出自屈原《楚辞·卜居》。
84．天不为人之恶①寒而辍②其冬。 出自《苟予·天论》。《苟子》的作者荀况(约前313—前238)，战国时赵国人，当时的人尊称他为苟卿。他是中国古代著名的思想家、教育家。《苟子》现存三十二篇。①[恶(wù)]讨厌，与“好(hào)”相对。②[辍]中止，停止。
85．审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；尝一脔①肉，而知一镬之味，一鼎之调。 出自《吕氏春秋·察今》。《吕氏春秋》是吕不韦招集门客所著。吕不韦(?—前235)，战国末期曾任秦朝的相国。①[脔(luán)]切成小块的肉。
86．入于泽而问牧童，入于水而问渔师。 出自《吕氏春秋·疑似篇》。
87．行百里者半九十。 出自《战国策·秦策》。《战国策》是西汉末年刘向根据战国史事的记录整理编辑而成的，共三十三篇，分东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等十二策。
88．归真反璞，则终身不辱。 出自《战国策·齐策四》。
89．通古今之变，成一家之言。 出自《报任安书》。作者司马迁(约前145—约前86)，汉代著名史学家和文学家。著有我国第一部纪传体通史《史记》。
90．人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。 出自《报任安书》。
91．桃李不言，下自成蹊①。 出自司马迁《史记·李广传》。①[蹊(xī)]小路。
92．其身正，不令而行；其身不正，不令而从。 出自《史记·李将军列传》。
93．刻鹄①不成尚类鹜②，画虎不成反类犬。 出自《后汉书·马援传》：“效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类鹜’者也。”“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类犬’者也。”作者班固(32—92)，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳)人。东汉辞赋家、史学家。著有《汉书》。①[鹄(hú)]天鹅。②[鹜(wù)]鸭子。
94．峣峣①者易折，皎皎者易污。 出自班固《后汉书·黄琼传》。①[峣峣(yáoyáo)]高。
95．胡马①依北风，越鸟②朝南枝。 出自《古诗十九首·行行重行行》。“古诗十九首”是对汉末无名氏所作的十九首五言诗的统称。这两句意思是鸟兽尚依恋故土，何况是人呢。①[胡马]北方所产的马。②[越鸟]南方的鸟。
96．淡泊以明志，宁静以致远。 出自《诫子书》。作者诸葛亮(181—234)，字孔明。三国时期杰出的政治家。
97．本是同根生，相煎何太急。 出自《七步诗》：“煮豆持作羹，漉（lù）豉（chǐ）以为汁。萁在釜下然(燃)，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”作者曹植(192—232)，曹操的第三个儿子，曹丕的同母弟弟。据《世说新语·文学》记载：有一次，曹丕限曹植在七步之内做一首切合兄弟之情的诗，否则，就要杀他。曹植才思敏捷，当即咏出了这首《七步诗》。曹丕无可奈何，只好放过了他。
98．丈夫志四海，万里犹比邻。 出自曹植《赠白马王彪》。
99．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 出自《三国志·蜀书·先主传》。作者陈寿(233—297)，字承祚。西晋史学家。
100．读书百遍，其意自见。 出自《三国志·魏书·王朗传》
101．刑天舞干戚①，猛志固常在。 出自《读山海经》。作者陶潜(365—427)，字渊明，东晋诗人。①[刑天舞干戚]故事见《山海经·海外西经》：“刑天与帝争神。帝断其首，葬于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”刑天，传说中的兽名。干戚，盾和斧。
102．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 出自陶潜《归去来兮辞》。
103．死去何所道，托体同山阿。 出自陶潜《挽歌》。
104．奇文共欣赏，疑义相与析。 出自陶潜《移居》。
105．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 出自《入若耶溪》。作者王籍，南朝梁诗人。生卒年不详。
106．疾风知劲草，板荡①识诚臣。 出自《赐萧璃》，作者李世民(598—649)，即唐太宗。①[板荡]《诗经·大雅》有《板》《荡》两诗，均刺周厉王无道，纲纪混乱，政局不安，后以“板荡”指社会动荡不定。
107．云霞出海曙，梅柳渡江春。 出自《和晋陵路丞早春游望》。作者杜审言(约645—708)，字必简，唐代诗人。
108．近乡情更怯，不敢问来人。 出自《渡汉江》。作者宋之问(656—712)，字延清，唐代诗人。
109．谁能将旗鼓，一为取龙城。 出自《杂诗三首》(其一)。作者沈俭期(656—714)，字云卿，唐代诗人。
110．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 出自《咏柳》。作者贺知章(659—744)，字季真，唐代诗人。
111．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰①。 出自贺知章《回乡偶书》。①[衰(cuī)]稀疏、掉落的意思。
112．人生代代无穷已①，江月年年只相似。 出自《春江花月夜》。作者张若虚(约660一约720)，唐代诗人。①[已]停止。
113．念天地之悠悠，独怆然而涕下。 出自《登幽州台歌》。作者陈子昂(661—702)，字伯玉，唐代诗人。幽州台，遗址在今北京市。
114．海上生明月，天涯共此时。 出自《望月怀远》。作者张九龄(678—740)，字子寿，唐代诗人。
115．羌笛何须怨杨柳①，春风不度玉门关。 出自《凉州词》。作者王之涣(688—742)，字季凌，盛唐边塞诗人。其边塞诗与王昌龄、高适等齐名。①[杨柳]曲辞名《杨柳枝》的省称，又名《折杨柳》，多用做送别曲。
116．野旷天低树，江清月近人。 出自《宿建德江》。作者盂浩然(689—740)，唐代诗人。他和王维是唐代田园诗派的代表。
117．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶①。 出自《芙蓉楼送辛渐》。作者王昌龄(698一约757)字少伯，唐代诗人。①[玉壶]美玉制成的壶，用来比喻高洁。
118．劝君更尽一杯酒，西出阳关①无故人。 出自《送元二使安西》。作者王维(70l一761)，字摩诘。唐代诗人。安西，地名，今新疆库车县。①[阳关]关名，在今甘肃敦煌西南，因处玉门关西南而得名。
119．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 出自王维《九月九日忆山东兄弟》。农历九月九日为重阳节，古人在这一天有登高的习俗。山东，指华山以东。
120．行到水穷处，坐看云起时。 出自王维《终南别业》。
121．山中一夜雨，树杪①百重泉。
出自王维《送梓州李使君》。①[树杪(miǎo)]树梢。
122．请君试问东流水，别意①与之②谁短长。 出自《金陵酒肆留别》。作者李白(701—762)，字太白，是我国唐代与杜甫并称的伟大诗人。①[别意]离别之情。②[之]指东流水。
123．清水出芙蓉①，天然去雕饰。 出自李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。①[芙蓉]荷花的别称。
124．山从人面起，云傍马头生。 出自李白《送友人入蜀》。这两句形容山势险峻。
125．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 出自李白《早发白帝城》。白帝城，古城名，在今四川奉节县东白帝山上。
126．但使主人能醉客①，不知何处是他乡。 出自李白《客中作》。①[客]诗人自指。
127．相看①两不厌，只有敬亭山。 出自李白《独坐敬亭山》。①[相看]互相对看。
128．长风破浪①会有时，直挂云帆济沧海。 出自李白《行路难》。①[长风破浪]南朝宋宗悫(què)年少时，叔父问他立志做什么?宗悫回答：“愿乘长风破万里浪。”后人用这两句话来表示有远大的抱负和志向。
129．黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
出自《黄鹤楼》。作者崔颢(约704—754)，唐代诗人。
130．莫愁前路无知己，天下谁人不识君? 出自《别董大》。作者高适(706—765)，字达夫，唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”。
131．柴门闻犬吠，风雪夜归人。 出自《逢雪宿芙蓉山主人》，作者刘长卿(709一约786)，字文房，唐代诗人。
132．江碧鸟愈白，山青花欲然①。 出自《绝句二首》。作者杜甫(712—770)，字子美，唐代伟大诗人。①[然]即“燃”。
133．朱门①酒肉臭，路有冻死骨。 出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。①[朱门]代指富贵之家。朱，大红色。
134．尔曹①身与名俱灭，不废江河万古流。 出自杜甫《戏为六绝句》。①[尔曹]代词，你们。
135．为人①性僻耽②佳句，语不惊人死不休。 出自杜甫《江上值水如海势，聊短述》。①[为人]犹平生。②[耽]嗜好。
136．文章千古事，得失寸心知。 出自杜甫《偶题》。
137．读书破①万卷，下笔如有神。 出自杜甫《奉赠韦左丞二十二韵》。韦左丞，即韦济，当时任尚书左丞。①[破]遍，尽。
138．星垂平野阔，月涌大江流。 出自杜甫《旅夜书怀》。
139．文章①憎命达②，魑魅③喜人过④。 出自杜甫《天末怀李白》。①[文章]泛指诗文。②[命达]命运通达。③[魑 魅(chīmèi)]传说中山林里能害人的妖怪。④[过]经过。
140．出师未捷身先死，长使①英雄泪满襟。 出自杜甫《蜀相》。蜀相，指三国时蜀汉丞相诸葛亮。①[长使]经常让。
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庄子名言名句100解释
“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。 尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！” 北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”
庄子名言名句100解释
庄子这段话的意思是：内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。 懂了吗
国学经典名句100句（含注释）
渊博的学识来自不断的积累，从容的智慧来自日常的培养。
这些简练的国学名句言近而意远，滴水藏海地蕴含着丰富的人生哲理。
1.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
——《周易》
译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》
译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
3.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
4.哀哀父母，生我劬（qú）劳。
——《诗经》
译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊!
5.天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
——《尚书》
译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。
6.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》
译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
7.非知之艰，行之惟艰。
——《尚书》
译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
8.宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。
——《尚书》
译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。
9.满招损，谦受益。
——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
10.玉不琢，不成器;人不学，不知道。
——《礼记·学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。
11.见利不亏其义，见死不更其守。
——《礼记·儒行》
译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。
12.恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》
译：自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。
13.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
14.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
15.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
16.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
17.己所不欲，勿施于人。
——《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
18.当仁，不让于师。
——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
19.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
20.人不知而不愠，不亦君子乎?
——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
21.言必信，行必果。
——《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
22.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
23.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
24.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
25.不怨天，不尤人。
——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
26.不迁怒，不贰过。
——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
27.小不忍，则乱大谋。
——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
28.小人之过也必文。
——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
29.过而不改，是谓过矣。
——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
30.三思而后行。
——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
31.仰不愧于天，俯不怍于人。
——《孟子》
译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。
32.君子莫大乎与人为善。
——《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
33.生于忧患，死于安乐。
——《孟子》
译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
34.人皆可以为尧舜。
——《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》
译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
36.穷则独善其身，达则兼济天下。
——《孟子》
译：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。
37.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
——《孟子》
译：富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的意志，这就叫大丈夫。
38.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。
——《孟子》
译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
39.人之患在好为人师。
——《孟子》
译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。
40.人一能之，己百之;人十能之，己千之。
——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
41.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》
译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
42.多行不义必自毙。
——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
43.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
44.不以一眚（shěng）掩大德。
——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
45.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
46.吾生也有涯而，知也无涯。
——《庄子》
译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
47.巧者劳而知者忧，无能者无所求。
——《庄子》
译：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。
48.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》
译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
49.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》
译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
50.事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。
——《吕氏春秋》
译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
51.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子》
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
52.学不可以已。
——《荀子》
译：学习是不可以停止的。
53、知而好问，然后能才。
——《荀子》
译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
54.言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
55.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
56.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁
译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
57．鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
58．智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
59．天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
60．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
61．先发制人，后发制于人。
——《汉书》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
62．天知、地知、我知、子知，何谓无知？
——《后汉书》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
63.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》
译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
64．智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
65.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
66.读书百遍而义自见。
——《三国志》
译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
67．明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
68．义感君子，利动小人。
——《晋书》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
69．太刚则折，至察无徒。
——《晋书》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
70．成败相因，理不常泰。
——《南史》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
71．以清白遗子孙，不亦厚乎。
——《南史》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
72．君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
73．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
74．成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
75.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
76.善恶随人作，祸福自己招。
——《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
77.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
——韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
78.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
79.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
80.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
81.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》
译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
82.博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼
译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
83.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯
译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
84、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《醒世格言》
译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
85.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》
译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
86.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》
译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
87.先天下之忧而忧，后天下乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》
译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
88.位卑未敢忘国。
——陆游《病起书怀》
译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
89.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——文天祥《过零丁洋》
译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!
90.有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语·卷上》
译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
91.一寸山河一寸金。
——金·左企弓语
译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
92.欲安其家，必先安于国。
——武则天
译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
93.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?
——汉·陈蕃语
译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?
94.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国·曹植《求自诚表》
译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
95.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》
译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
96.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《夏日绝句》
译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
97.时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋·文天祥
译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
98.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武
译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
99.风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。
——明·顾宪成
译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》
译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
2、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
3、有子曰：“礼之用，和为贵。”
【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。”
5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。”《论语》
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”
6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
8、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。”
9、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰望着。”
10、子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。”
11、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语》
【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。”
12、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。”
13、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”
14、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《论语》
【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢？”
15、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
16、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》
【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”
17、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。”
18、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”
19、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《论语》
【译文】孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。”
20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《论语》
【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”
21、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》
【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。”《论语》
【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊！日夜不停地流淌。”
23、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》
【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。”
24、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》
【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。”
25、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”《论语》
【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。”
26、子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
27、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》
【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
28、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语》
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。”
29、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。”
30、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》
【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
31、子曰：“人无远虑，必有近忧