评价诸葛亮的名言(诸葛亮的励志名言)

诸葛亮的励志名言

1、鞠躬尽瘁，死而后已。

译文：恭敬谨慎地竭尽全力做事，直到死才停止。

2、不傲才以骄人，不以宠而作威。

译文：不倚仗自己的才华，而在别人面前表现出骄傲的神情，不以被宠爱而扬威。

3、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。

译文：弘扬志士们的气概，不应该随随便便地看轻自己。

4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

译文：不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

5、军作战的将军不可以有骄傲的情绪，骄傲就容易对人无礼，对人无礼则容易失去人心，而失去人心则容易众叛亲离。

译文：如果意志不坚定，意气不昂扬，徒然随众附和，沉溺于习俗私情，碌碌无为，就将继续伏匿于凡庸人之中，终究不免于卑下的地位。

评价诸葛亮的名言

出师未捷身先死   长使英雄泪满襟

出师一表真名世    千载谁堪伯仲间

诸葛亮||《诫子书》

诸葛亮名言：

鞠躬尽瘁，死而后已。

静以修身，俭以养德。

不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

导语：三国演义里面描述的诸葛亮简直就是一个神仙，刚出场就神机妙算，一把火把博望坡烧了，阻挡夏侯惇大军，然后又凭空借来十万之箭，又借来东风，又一把火烧毁了曹操的几十万大军并让刘备夺得荆州和益州---让刘备完成了一个屌丝向帝王的逆袭。

南中平叛时，七擒孟获，让孟获诚心归附，发誓一辈子不再反叛。

北伐临终前还能施展奇门遁甲之术向天借命。

他的一系列逆天行为被鲁迅评价:智多近妖。

但演义终究是小说，三分真七分假，真实的诸葛亮到底有多厉害呢？

无论在中国的历史书上、还是在民间,诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物。“鞠躬尽瘁、死而后已” 这句名言,不知影响了多少代人,成为无数仁人志士的座右铭。

诸葛亮当年挥毫而成、令人荡气回肠的《出师表》,更成为千古不朽的名篇佳作。

对诸葛亮的评价,在历朝历代，朝野之间，均能出奇地达成共识,成为很少发生非议的一位历史名人。

在诸葛亮身上,除了忠、孝、礼、义集于一身外,最大特点表现在一个“谋”字上面。诸葛亮的智谋,超群出众,足智多谋,神机妙算,上知天文、下晓地理, 而且还精通阴阳之道,能呼风唤雨、感知天地万物、运筹帷幄、用兵入神、百战百胜、决胜于千里之外。

纵观诸葛亮的一生,为了刘氏父子的江山社稷,可谓呕心沥血,忠贞不二,鞠躬尽瘁、死而后已,直到五丈原孤魂归天时,还念念不忘刘家的江山社稷大业. 

若用现代语言来总结表述：

诸葛亮的一生,是久经考验的一生。与人、与天奋斗的一生。也是革命的一生、战斗的一生、 无私奉献的一生、更是充满智慧的一生。

真正算得上模范军师、模范丞相、优秀相父与师爷!

其实,《三国志》与《三国演义》中的诸葛亮有着天壤之别。

《三国志》中的诸葛亮,更比较客观真实些,比较接近历史上的诸葛亮本人。“一代才华出众的杰出名相,”这位史家评价,比较客观公允,当之无愧。

《三国演义》中的诸葛亮,则是被演义化的经过艺术包装处理的高、大、全式的英雄人物。 被美化、神化到了无以复加的地步。诸葛亮在罗贯中的笔下,由凡人变成了神,变成了民间百姓乐于接受的神,成为了公认的智慧神的最杰出化身，影响着一代又一代的国人。

诸葛亮自己没有时间教育子女，当然就只能用书信的方式把自己最精炼的想法传授出来了。

那为什么诸葛亮要教育诸葛瞻【淡泊明志，宁静致远】呢？

诸葛瞻像

像诸葛亮、刘备这种级别的大政治家，非常善于抓住致命矛盾，因此说话虽然不多，往往都是一针见血的。尤其对子女的教育，于国于家都是百年树人的大事，不能不仔细斟酌。

朱大伦书

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 　　             —— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的) 

二、《诫子书》译文　　

品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静、精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。

过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 

有道德修养的人，他们是这样进行修炼的。（夫君子之行） 

他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 

以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）

除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 

除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 

朱庆明书

要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也） 

人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 

除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 

除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 

贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志，使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精） 

轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性，使品德节操高尚。（险躁则不能治性） 

如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 　

就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 

这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 　　

只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 　　

等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及） 

君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲，无法明确志向，不排除外来干扰，无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

三.诸葛亮简介

1.诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”（也作伏龙）。刘备三顾茅庐，他提出联合孙权，抗击曹操，统一全国的建议。后成为刘备的主要谋士。                                                                                                           

刘备称帝后，任为丞相。刘禅继位，被封为武乡候，领益州牧，主持朝政。后期志在北伐，频连出征，与曹魏交战，建兴十二年因病卒于五丈原。

2.刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以“武侯、诸葛武侯”尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

3.东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩（叫做诸葛连弩），可一弩十矢俱发。

诸葛亮的著作编成《诸葛亮集》，（又名‘诸葛氏集’）。

诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。

后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。有《草庐对》，《出师表》，《诫子书》，《诫外甥书》，《将苑》（又名《心书》），《便宜十六策》等。

鲁迅在《中国小说史略》中批古本三国志通俗演义中的诸葛亮为“状诸葛之多智而近妖。”将一贯有法家风范的诸葛亮神化成了算无遗策、通天晓地、精通军事、运筹帷幄的一个智慧超卓入圣之完美人物。

4.《诫子书》

《诫子书》是诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为历代学子修身立志的名篇。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性。要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。

在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。

文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人。这篇文章，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多，这是这篇文章的特出之处。

四、古代家训

古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。

文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省，成为修身立志的名篇。

诸葛亮的军事才能——这是近来专家争论最多的问题。

其实，这个问题本就不着争论，在《辞海》、《大英百科全书》等权威辞书里，提到三国时代的大“家”就只有两人：

一是：曹操——政治家、军事家、文学家（或诗人）。

另一个就是：诸葛亮——政治家、军事家。

那么，为什么会出现争论呢？这是因为，颠覆历史已经成了当今历史学家及其爱好者的特征——许多历史人物已经被评了百十年几百年甚至上千年，如果不颠覆历史，不和传统的历史评价唱反调，如何能一鸣惊人，如何能成为引人瞩目的“专家”呢。

所以出现：过去说不好的历史人物，我一定要为他找一些好处（比如对隋炀帝、对秦桧、对李鸿章）；过去说好的历史人物，我也一定要找点毛病出来（比如对岳飞、对诸葛亮）---等等。

只是，历史真的可以由某些“专家”随意颠覆来颠覆去吗？

（1）刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。

司马徽：儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。

陈寿：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

乾隆帝：诸葛亮云:“鞠躬尽瘁,死而后已。”为人臣者,惟诸葛亮能如此耳。诸葛孔明为三代以下第一流人物，约其生平，亦曰“公忠”二字而已。公故无我，忠故无私，无我无私，然后志气清明而经纶中理。

钱穆：“有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。”

（2）南怀瑾《论语别裁》：这一篇《诫子书》，充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件衣服，变成儒家的。

所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界非常高，组织非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把这种思想文学化。

六、.与诸葛亮有关的谚语 

   不出茅庐,知三分天下　　三顾频烦天下计,两朝开济老臣心　　聪明莫过于诸葛亮　　三个臭皮匠,顶一个诸葛亮　　万事俱备,只欠东风　　出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

七、诸葛亮及其后裔：

诸葛亮作为蜀汉的丞相，安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利，对人开诚布公、胸怀坦诚。为国尽忠效力，即使是自己的仇人也加以赏赐，玩忽职守犯法的就算是他的亲信也给予处罚，只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理，巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理，再小的善良和功劳都给予褒奖，再小过错都予以处罚。他处理事务简练实际，能从根本上解决问题，不计较虚名而重视实际，贪慕虚荣的事他都不做；终于使蜀国上下的人都害怕却敬仰他，使用严刑峻法却没有人有怨言，这是因为他用心端正坦诚而对人的劝戒又十分明确正当的缘故。可以说他是治理国家的优秀人才，其才能可以与管仲、萧何相媲美（陈寿语，见上）。

诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》，《北伐》，《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮推演了兵法，作八阵图，直至唐代，将领李靖仍然十分推崇。

有关诸葛亮后裔三代之后裔孙下落均无记载。

1992年，浙江兰溪诸葛村发现《高隆诸葛氏族宗谱》，据此记载，自宋代以来诸葛亮后裔一直生活在浙江建德及兰溪一带。诸葛亮的后裔主要聚居在建德、兰溪、龙游三市县相邻的50公里范围内的11个村镇中，那里有诸葛亮的后裔八千余人，多是诸葛亮的第49代和第50代孙。诸葛镇有诸葛后裔2500人，是诸葛后裔最集中的地方。诸葛镇保存有始建于明代的诸葛大公堂和丞相祠堂。在大公堂内的宝楼上珍藏着《诸葛氏宗谱》，这本宗谱共修过15次，第一次在南宋初年，最后一次在1947年，当时的国民党元老陈果夫为这部宗谱的最后修订写了序。

八、结语

《诫子书》是诸葛亮临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇，它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。

“非淡泊无以明志,非宁静无以致远"这句话很励志、很经典,激励着后世无数仁人志士努力拼搏、发愤图强,意境非常高深,它不是教育我们要我们抱着一颗宁静、淡泊之心去奋斗和打拼,只有这样才能志向高远,从而努力实现报复!

其他句子,比如“静以修身,俭以养德",也是诸葛亮极力倡导子孙要努力实践的，也是《诫子书》在现今社会所具有的现实意义。

因为诸葛亮自己的心境很高,所以他的《诫子书》所表达的意境很高,却没有具体可执行的细节内容,这也和诸葛亮“不拘小节”的行事作风有关吧!

最后，用杜甫的一首咏颂诸葛亮的诗《《蜀相》》结束本文吧：

    “丞相祠堂何处寻？

    锦官城外柏森森。

    映阶碧草自春色，

    隔叶黄鹂空好音。

    三顾频烦天下计，

    两朝开济老臣心。

    出师未捷身先死，

    长使英雄泪满襟。”

图文：诸葛亮  朱寿兵  

部分来源于网络、报刊、新闻等媒体，版权归原作者所有，图文如有侵权，请及时联系删除！

审稿： 本公号运营组

编辑： 朱寿兵

          征   稿

为配合安徽朱氏源流志的编撰，现诚征有关安徽朱氏（不限于安徽）的各类稿件，如名人风采、各地族考、古籍资料、历史古迹、家风文化、书画诗词、国学经典等方面内容稿件。

投稿邮箱：ahzstp@163.com

后人评价诸葛亮的名句？

诸葛亮：诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

诸葛亮的勤俭节约名言？

静以修身,俭以养德。——诸葛亮

2.

君子忧道不忧贫。——孔丘

3.

贫而无谄,富而无骄。——子贡

4.

强本而节用,则天不能贫。——荀况

闫恩虎：诸葛亮的野心

自我膨胀只能自欺，对手往往很清楚!司马懿在致其弟司马孚的信中评价诸葛亮：“亮志大而不见机，多谋而少断，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”。(《晋书.宣帝纪》)

原题：历史不可演义――话说诸葛亮

《三国演义》把诸葛亮描写得神乎其神，“上知天文下知地理”，用鲁迅先生话讲：“状诸葛之多智而近妖”。但其精神实质与历史上的诸葛亮是差不多一致的。他是一个会做忠臣的人!是一个有韬略有智慧且深谙权术的人。他早年“自比管仲乐毅”，其实以后的他超越了他们，成为中国历史上“名相”“忠臣”的代名词，是以后历代读书入仕者的精神偶像，文人骚客歌颂赞美的对象。诸葛亮在民间已成为一种语言现象，凡聪明智慧都可以诸葛亮代之。他的名言：“鞠躬尽瘁，死而后已”成为忠臣的经典誓言!连当代共和国几任堪称政绩卓越的总理都声称以他为榜样(另外的李鹏则声称崇拜“奸雄”曹操!因为曹操团结干部)。可以说，诸葛亮的一生，似乎公忠体国，其实是以刘备及其刘备呕心沥血开创的蜀汉政权为资源，开发制造出自己光耀千古的盛名!用现代的语言讲，诸葛亮是一个有理想但更会经营自己的人。

诸葛亮是中国历史上爱国“忠臣”“名相”的代表，秦桧则是卖国“奸臣”“奸相”的代表。虽然时间相距900多年，但相同体制，可以在非文化意义上可以对比一下。同是相辅偏安的再政权，秦桧死后，南宋继续存在124年，而诸葛亮去世仅29年，蜀汉就灭亡了。秦桧是奉命杀岳飞，言“莫须有”，实质上是基于大宋立国以来借鉴五代武人掌权祸国的教训!诸葛亮擅自决定斩马谡诛魏延(此二人皆为先主重用的部下)，深文周纳，似乎名正言顺!秦桧死后，反对他的主战派两次北伐，均惨败;诸葛亮的接班人姜维继承诸葛遗志继续北伐，九次用兵，国亡身死。国家利益和个人声名，对执政者来说，那个重要?读史应该深刻分析!当然，论人格魅力，秦桧无法同诸葛同列。将两个代表性“正反”人物的“业绩”对比，并非想为秦桧翻案，只是我们应该思考一下千多年来以形式道德评价历史人物的标准是否有点失之偏颇!

先看看诸葛亮是如何从乡野逸人走向权力顶峰的。在《出师表》中他自己陈述早年乡间生活的心态：躬耕陇亩“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。但当时一起的朋友一致说他“自比管仲乐毅”。而他当时确实是结交名士，以张声望，期待价而沽!《袁子》载：张昭曾欲荐诸葛亮于孙权，诸葛亮认为孙权“能贤亮而不尽亮”，辞而不就。另外，从《隆中对》他对天下形势分析的胸有成竹看，他早就志在天下!这说明《出师表》中他自我心迹的表述是不真实的!一个人白纸黑字地讲假话掩饰自己，其心态多半诡秘!诸葛亮官宦世家的门第和名士声望恰好适合“贩草鞋”出身的没落皇族英雄刘备的政治需要，从此踏上政治舞台。从史料看，刘备生前一直将他作为政治装饰，并未重用。诸葛亮掌握权力是“白帝托孤”以后。当时刘备遗言：李严统军，赵云殿后，大军回成都。但诸葛亮认为，吴军可能追击，大将军李严懂军事，留下镇守，他和赵云领兵回成都。李严以大局为重，同意。回成都后，诸葛亮以丞相开府，主持朝政。李严请以大将军开府，诸葛亮不同意!李严被架空。应该说这是一次政变!诸葛亮颠覆了刘备临终的权力安排。按照汉武帝以来汉朝的权力运行结构，大将军拥有实权。这就是为什么当时袁绍不愿意接受曹操让汉献帝给的丞相名。南征班师后，诸葛亮便以丞相领司隶校尉益州牧录尚书事假节的身份主持北伐，率幕僚进驻汉中，名正言顺地解除汉中太守刘备生前倚重的名将魏延的兵权!从此，以“相父”之尊掌军国大事，政出汉中，成都政府和皇帝刘禅成了公开的傀儡!

再看诸葛亮是如何运用发挥权力的。应该肯定，南征是全面成功的，体现了诸葛亮作为实际最高领导人应有的智慧和能力。然而，北伐开始后，诸葛亮权力绝对化，国家权力也开始以他个人意志来运作。首先，在北伐的战略方针的确定上，魏延的建议明显有力度并可行，但诸葛亮固执坚持保守的进攻战略，而这个战略显然不适合蜀魏作战实际!诸葛亮并由此将魏延边缘化，排除在权力核心以外。因此，当时就有人而且一直有历史学家认为诸葛亮并非真心北伐，而是拥兵自重，威慑朝廷。其次，用人方面，举贤，他能做到，但任能却大打折扣!他在《出师表》给刘禅讲的任用原则很正确：“亲贤臣远小人”。然而，怎样算小人?怎样算贤臣?他并未具体，但举出朝廷中的“贤臣”：“侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”;“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能”。这似乎以己意强加朝廷，示恩宠与人以固自己地位!他自己早年说孙权“不能尽己”而不投，自己掌权执政后，“事必亲躬”，不仅不能“尽人”之才为国所用，反而以极端手段对待人才过失!马谡是“白帝托孤”的重臣之一，蜀汉中央的理论人才，诸葛亮南征成功的主要策划者(史载：诸葛亮深入不毛之地讨伐雍闿、孟获，采取参军马谡的建议，以攻心为主，先打败雍闿军，再纵擒孟获，至秋天平定所有乱事。蜀汉在南中安定并获得大量的资源，并且组建了无当飞军这支劲旅，奠定了北伐的基础)，因守街亭之失被诸葛亮斩了!当时随军的李邈劝谏诸葛亮：秦国赦免了孟明，才可以收服西戎二十余国而称伯;楚国诛杀子玉，不到两代就衰落了。结果李邈因忤诸葛亮意，被遣还蜀地。而诸葛亮对自己用人不当的严重错误仅象征性自贬两级了事。北伐大业，除大将魏延而扶降将姜维，简直是胡闹!使人不得不怀疑诸葛亮的用心!这是明显的铲除异己，扶持亲信!以至于魏国嘲笑：“蜀中无大将，廖化为先锋”。再次，作风方面，朝纲独断，刻意突出神化自己，制造个人崇拜!他治下蜀国不立官史，《出师表》是在当时刘备身边人都没了后写的，是否“三顾”，无从考证;而“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”。将丞相府等同于宫廷，公开僭越!故诸葛一死，李邈即上书：“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，‘五大不在边’，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆”。

自我膨胀只能自欺，对手往往很清楚!司马懿在致其弟司马孚的信中评价诸葛亮：“亮志大而不见机，多谋而少断，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣”。(《晋书.宣帝纪》)后人也会思考，而陈寿在《三国志》中虽赞诸葛亮“逸群之才，英霸之气”;“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道;尽忠益世者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏，恶无纤而不贬;庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿;终于邦域之内，咸畏而爱之，邢政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管萧之亚匹矣。”但指出：“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤!”章太炎先生更是认为诸葛亮“大奸似忠”。

演义历史，是一种民族意识的混乱!塑造圣人，更是国民精神的萎缩!“独立之精神，自由之意志”，才是国民教育的导向。老子说得好：“圣人不死，大盗不已”;“绝圣弃智，民利百倍”。客观理智的看待领导人，是一个国家民主文明发展的重要条件。只有专制统治才需要偶像，而偶像大多是用别人的血染成的，基础是愚昧!文明是以理性和民主作为保障的。而领导人的威信应该以尊重人才服务国家热爱人民而获得，除此之外的神乎其神都应该是笑话!另外，必须清楚，英国历史学家艾克顿勋爵的名言“权力倾向腐化;绝对的权力，绝对地腐化”(Powertendstocorrupt,andabsolutepowercorruptsabsolutely)，是经过历史考验的人间真理!他还有一句名言是：“伟人几乎都是坏人”(Greatmenarealmostalwaysbadmen)。

(选自作者随笔集《人性闲话》人民文学出版社2000年版，部分修改)

评价诸葛亮的名言

鞠躬尽瘁,死而后已.

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

杜甫：蜀相

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！

《八阵图》
功盖三分国，
名成八阵图。
江流石不转，
遗恨失吞吴

赞颂诸葛亮在蜀川的功德的对联：
“一生惟谨慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；
十倍荷褒荣，八阵名成，两川福被，所合四方精锐，三分功定属元勋。”

“两表酬三顾，一对足千秋。”
这副对联仅用了短短的十个字，赞颂了诸葛亮才高睿智，鞠躬尽瘁，死而后已的一生功绩。所谓“两表”是指诸葛亮入川后为蜀汉大业所作的前、后两个《出师表》；还“一对”是指当年刘备三顾茅庐时所作的《隆中对》，在文中诸葛亮有“三分天下”的精辟分析。

定军山武候祠对联：
义胆忠肝，六经以来二表；
托孤寄命，三代而后一人。

静以修身，俭以养德
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

忠昭玉宇，义薄云夭
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

非学无以广才，非志岂可成器
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

淫漫不能励精，险躁何以怡情
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

出师两表堪王佐，隆中一对乃相才
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

奉命于危难之际，受任于存亡之秋
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

鞠躬尽瘁铭后世，公忠体国厉儿孙
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

兰溪一日风云会，国中千里草木香
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

琅琊有幸承宗祧，睿智无尘毓后人
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

劝刘禅亲贤远佞，为社稷激浊扬清
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

英灵常照天地永，妙韬时昭日月明
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

神机妙算七擒孟获，亮节孤忠六出祈山
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

诸葛先祖名垂宇宙，阳都后裔声蜚中华
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

一片丹心《出师表》，万斛深情《诫子书》
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

大贤高鉴奉公守法必赏，公烛无私作奸犯科定罚
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

鞠躬尽瘁酬三顾隆恩食不甘味，敬礼竭忠做两朝宰寝不安辅席
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

临溪修建忠武祠遗后代祭祖厉志，傍山营造诸葛庙教来者瞻容思功
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

三江汇合人杰地灵八卦村居诸葛后裔，七省通衢物阜民丰兰溪水沐武侯遗徽
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

先生为千古名臣呈两表拼六出殚精竭虑创汉室辉煌伟业，
兰溪乃一方宝地通七省汇三江延祀承宗育诸葛大好儿孙
——闽宜献给全国第十次诸葛亮学术研讨会

鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武，公忠体国兮出师两表留楷模
——成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿

能攻心则反侧自消从古知兵非好战，不审势即宽严皆误后来治蜀要深思
——成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿

勤王事大好儿孙三世忠贞史笔犹褒陈庶子，出师表惊人文字千秋涕泪墨痕同溅岳将军
——成都：刘咸荥题武侯祠诸葛亮殿。陈庶子。

月照纱窗个个孔明诸格亮，雪飘梅岭处处香山白乐天
——诸格亮为诸葛亮之谐音，白居易，字乐天。

月照纱窗个个孔明诸格亮，雪飘梅岭处处香山白乐天
——诸格亮为诸葛亮之谐音，白居易，字乐天。

罩子笼灯诸角亮，长棚隔烛无大光
——谐音：赵子龙蹬诸葛亮；张鹏翮触吴大光。

南华经相如赋班固文马迁史薛涛笺右军帖少陵诗摩诘画屈子离骚古今绝艺，
沧海日赤城霞峨眉雾巫山云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵涛庐山瀑布宇宙奇观
——(共64字)襄阳隆中诸葛亮故居。

罩子笼灯诸角亮，长棚隔烛无大光
——谐音：赵子龙蹬诸葛亮；张鹏翮触吴大光。

评价诸葛亮

收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬顾。
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土草爻卦，水面偏能用火攻。

元微之诗
拨乱扶危主 殷勤受托孤 英才过管乐 妙策胜孙吴
凛凛出师表 堂堂八阵图 如公全盛德 应叹古今无

文天祥诗 怀孔明
斜谷事不济 将星殒营中 至今出师表 读之泪沾胸
汉贼明大义 赤心贯苍穹 世以成败论 操懿真英雄

李商隐诗
蜀相阶前柏 龙蛇捧閟宫 阴成外江畔 老向惠陵东
大树思冯异 甘棠忆召公 叶凋湘燕雨 枝拆海鹏风

玉垒经纶远 金刀历数终 谁将《出师表》 筹笔驿

猿鸟犹疑畏简书 风云常为护储胥 徒令上将挥神笔 终见降王走传车
管乐有才原不忝 关张无命欲何如 他年锦里经祠庙 梁父吟成恨有余

白居易诗
先生晦迹卧山林 三顾那逢圣主寻 鱼到南阳方得水 龙飞天汉便为霖
托孤既尽殷勤礼 报国还倾忠义心 前后出师遗表在 令人一览泪沾襟

胡曾诗 咏史.南阳
乱世英雄经百战 孔明方此耕作乐 若垂蜀王三顾来 争得先生出草庐

杜甫诗
八阵图
功盖三分国 名成八阵图 江流石不转 遗恨失吞吴

武侯庙
遗庙丹青落 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳

咏怀古迹五首之四
蜀主窥吴向三峡 崩年亦在永安宫 翠华想像空山外 玉殿虚无野寺中
古庙杉松巢水鹤 岁时伏腊走村翁 武侯祠屋长邻近 一体君臣祭祀同

善良的名言名句，诸葛亮？

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

《三国》的经典名句神点评

来源：历史大学堂（ID：oldmanno）

"人中吕布，马中赤兔"

一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。

"马氏五常，白眉最良"

老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。

"鞠躬尽瘁，死而后已"

有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的"鞠躬尽瘁，死而后已"就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。

"既生瑜，何生亮"

在《三国演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。

"子龙一身都是胆也！"

这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。

"伏龙、凤雏二人得一，可安天下"

司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。

"内事不决问张昭，外事不决问周瑜"

孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。

"生子当如孙仲谋"

小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。

"天下英雄，惟使君与操耳！"

个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。

"治世之能臣，乱世之奸雄"

这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类的人。

部分文章图片源于网络，转载仅限学习分享；

如产生版权问题，请联系我们处理；

文章不代表“秘书之道”立场！

秘书之道

秘书从业者的学习悦读平台

赞美诸葛亮的句子

勉县定军山武侯墓1.水咽波声，一江天汉英雄泪；山无樵采，十里定军草木香。清．（嘉庆间汉中知府）赵洵题汉水的波涛声如悲泣哀鸣，一江河水满是天下有志之士怀念诸葛亮的泪水；武侯墓古迹周围的树木不遭践毁，十里定军山内尽见草木繁茂花果清香。2.陨将星于五丈原头，司马尚警余烈；扶汉祚于三分天下，卧龙不亏宗臣。嘉庆丁卯（公元1807年），知沔县事，山东泰安范抡策题诸葛亮死在五丈原上，曾使司马懿追兵受警而遗留下了慌恐不安；匡扶蜀汉帝业于鼎立之中，诸葛亮不愧是世所敬仰的名臣。3.铜雀台荒，七十二疑冢安在；定军山古，百千载血祀常新。清（嘉庆，泾阳知县）马学赐题漳河边的铜雀台早已荒废，传说中曹操的七十二座假坟哪里在；定军山虽然十分古老，千百年来到山下血祭武侯墓总觉得非常新鲜。4.王业不偏安，两表于今悬日月；臣言当尽瘁，六军长此驻风云。民国二十一年（1993）二月，汉中绥靖司令、户县赵寿山出巡经此，展谒武侯墓，题书并敬制楹联。为了蜀汉帝业不偏据一方而自安，诸葛亮上书的前、后《出师表》于日月同辉；诸葛亮说要竭尽劳苦，亲率朝廷的军队长驻汉中，以对付天下变幻的局势。5.前书案，后笔峰，看几亩青畴，数千载隆中宛在；襟军山，带沔水，留一抔黄土，四百年汉祚犹新。虚白道人李复心从前面的书案梁，到后面的笔峰山，看起来武侯墓只有几块葱郁的土地，但数千年来，使人觉得仿佛古隆中就在这儿；武侯墓襟连定军山，旁带沔水，留下了诸葛亮一捧黄土之坟，在四百年来的汉代国统制度中，好象是十分新鲜的事情。6.数亩疏筠，山光犹拟南阳卧；几林翠柏，鹃血常啼蜀道难。清．嘉庆．沔县知县马充刚题武侯墓亩古迹中青竹稀少，山色之光，好象是诸葛亮再卧南阳；武侯墓几林翠柏里鹃鸟常啼，嘴中流血，仍在叫蜀汉事业艰难。7.我居白河水东，与南阳原系比邻，知当日避难躬耕，人号卧龙，自况管乐，未出茅庐即名士；公葬定军山下，为汉中留此胜迹，寿终时对众遗命，地卜嘶马，墓勿丘垅，能禁樵牧是佳城。民国十五年（1926）中秋（八月），宛东唐河县清优附生（府、县儒学生员之一学名）王恒?题我住在白河水边，东面与南阳原是近邻，知道当年诸葛亮为避战争灾难而在南阳隐居亲耕，时人称他卧龙先生。他自比管仲和乐毅，还没出草庐，就已经是很有名望的人士；诸葛亮还葬在定军山下，为汉中地区留下了武侯墓名胜古迹。他临死时曾对大家遗命，坟地要占卜选择，不得喧噪，不垒坟冢，并能禁止砍柴、放牧，才是理想的墓地。8.大业定三分，伊吕洵堪称伯仲；奇才真十倍，萧曹未许比经纶。光绪戊寅（公元1878）仲冬（十二月），长安信士潘矩墉题。诸葛亮全力辅佐弱蜀，使之与魏、吴形成三分天下，其盛大业绩与功名，实在可以和伊尹、吕望比肩而论；诸葛亮是真正完美少有的特殊人才，萧何与曹参二人也不可能比得上他的政治才能。9.汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；军山在望，高冢灵通八阵图。光绪癸未（公元1883）仲冬（十二月），署沔县典史（主管县狱及捕盗的官职）街泉（亦名街亭，甘肃秦安县陇城镇。马谡失街亭处）冯锡龄敬题蜀汉的帝业难以延续，使诸葛亮忠君的灵魂仍痛心天下分裂成为三足鼎立；定军山举目在望，高高的武侯坟墓似灵应贯通着诸葛亮推演的八卦阵法。10.古石幽香名士骨；苍松翠柏老臣心。光绪戍子（公元1888）仲冬，豫章（今江西南昌）萧执中题古老的碑碣石刻，散发出诸葛亮高尚气质与品格的清香；青绿色的松柏树，象征着诸葛亮忠于蜀汉帝业的高杰心灵。11.故国不归，山河未遂中原志；忠魂犹在，道路争瞻汉相坟。嘉庆七年（公元1802）夏，钦命陕西提刑按察使司（主管陕西全省司法之官职）文濡题诸葛亮死后不归葬于故乡，是因为没能完成统一河山的志愿；诸葛亮忠君的灵魂还在，过往的行人都争相瞻仰拜谒武侯墓。12.生为兴刘尊汉室；死犹护蜀葬军山。光绪庚辰（公元1880）冬，蜀州（今四川崇庆县）李士瑛题诸葛亮生前一切都是为了兴复刘氏帝业而尊敬事奉蜀汉王室；诸葛亮死后仍然为保护蜀汉国土和事业而遗命葬汉中定军山下。13.二表竭忠臣，鞠躬尽瘁不负南阳三顾；一心扶汉祚，拓土开疆卒书正统两朝。嘉庆七年（公元1802）夏，钦命提督、甘肃全省军门（一省之最高武官）杨遇春题前、后《出师表》竭尽了诸葛亮的忠心。恭敬谨慎，不辞劳苦，为的是不辜负刘备茅庐三顾之恩；一心扶持蜀汉帝业，扩展、开辟疆域和领土，终于使史籍记载了刘氏国统的刘备、刘禅父子两代。14.虽知天定三分鼎；犹竭人谋六出师。清．麦凤岐题诸葛亮虽然知道魏、蜀、吴三国鼎立是不可抗拒和改变的客观规律；但是，他仍然竭尽人为的谋略，六出祁山进行伐魏而力求统一。15.隐居求其志，行义达其道，王业偏安炎汉恨三足鼎立；扶六尺之孤，寄百里之命，鞠躬尽瘁大星落五丈原头。同治五年（公元1866），知沔县事（知县）浙江莫增奎题诸葛亮深居不仕为追求自己的志向，多行义事为达到道德标准。他恨的是汉代的帝业编居一方，不能统一，成为三分天下；诸葛亮受托孤之命而扶持幼少的君主，摄一国之政事全力辅佐蜀汉帝业。谦恭谨慎，不辞劳苦，死在了五丈原头。3>.勉县武侯祠1.两汉以来无双士；三代而后第一人。清．嘉庆（沔县知县）马允刚题诸葛亮自西汉、东汉以来没有匹敌者；夏、商、周之后，诸葛亮是第一个杰出人才。2.日月高悬处师表；风云长护定军山。清．马履泰书诸葛亮的《出师表》象太阳和月亮一样放射着光辉；大自然的风和云长期保护着定军山下的武侯墓。3.此地始终关大汉；何年将相似先生。清．光绪西蜀骆成骧题汉中这个地方，始终关系着汉朝的基业和前程；什么时候的文武官吏，才能又类似于诸葛孔明先生。4.两汉之间见儒者气象；三代而下有王佐经纶。乾隆乙卯（公元1759）科进士，工部侍郎四川长寿韩鼎晋题西汉、东汉之间，可以见到知识渊博的学者气质与情态；夏、商、周以后，有诸葛亮这样辅佐帝王事业才能的人。5.成大事以小心一生谨慎；仰风流于遗迹万古清高。民国十七年（公元1928）十二月，冯玉祥题于南京行营诸葛亮为成就蜀汉统一大事业，他兢兢业业，勤勤恳恳，一生小心谨慎；仰慕先贤崇高遗风于武侯祠，诸葛亮是永远不慕荣利而洁身自好的人杰。6.大名垂宇宙；遗像肃清高。民国三十年（公元1941）仲秋（九月），于右仁书诸葛亮的大名流传在天地万物之间；诸葛亮的遗像肃穆、清正而高大，使人敬仰。7.扶汉心坚，惟谨慎乃能担当事业；伏龙誉早，必深潜而后腾绰云霄。嘉庆二十五年（公元1820）二月，天津徐通久书诸葛亮意志坚定地匡扶蜀汉帝业。但是，只有谨慎小心，才能担当起这样重大的事业；诸葛亮早年就有了崇高的声誉和名望。他必然是隐居深藏后才能腾跃，去施展志向和才能。8.未定中原，此魂何甘归故土；永怀西蜀，饮恨遗命葬军山。戍子冬日广州书抄诸葛亮没有完成北定中原而统一河山的志愿，其魂魄怎能甘心归葬于家乡故土？为了永远怀念、留恋蜀汉帝业，诸葛亮含恨遗命而葬于汉中的定军山下。9.羽扇纶巾天下士；文经武纬后人师。清道光（五年至十七年，公元1825——1837）陕西总督，增太子太傅（皇太子的老师）、兵部尚书（掌管全国军事的最高官职），四川崇庆（县人）杨遇春撰诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，潇洒从容地指挥军事，不愧是天下的名士；在治理国家的文武才能方面，诸葛亮堪称为后代人的师表和典范。10.兵在攻心，三分聊竭解悬力；鱼如得水，六出诚为尽瘁衷。清：王鼎丰题领兵打仗要以攻心为上策。三足鼎立中，诸葛亮依赖此战术竭力瓦解敌方悬殊的军事力量；刘备得到诸葛亮后情投意合，有所依靠。诸葛亮六出祁山竭尽劳苦，完全是为了尽内心的忠诚。11.萃灵爽于一堂，国之忠臣，家之孝子；享明烟于亿代，前有烈祖，后有慈孙。清嘉庆：李复心题武侯祠内聚集了诸葛亮父子的灵魂与精英之气。他们堪称为蜀汉国家之忠臣，诸葛氏族家庭的孝子；供奉祭献神明的烟火世代相传。前面有诸葛亮这样功业显赫的祖先，后面有诸葛瞻、诸葛尚这样忠孝的子孙。4>.勉县五丈原诸葛庙一诗二表三分鼎；万古千秋五丈原。一对二表三分鼎六出七纵八阵图——题陕西歧山五丈原诸葛庙此联选取诸葛亮一生中具有代表性的事件作为本联社会意象的支点，以数字为红线串引之。全联采用数字罗列并置的构图方法，读来的简洁有力、精确具体，再现和褒扬了诸葛亮的卓越功绩和传奇人生。5>.成都武侯祠1.忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。这两句是从祠内清人书刻杜甫《古柏行》诗碑摘出来的。意思是回忆以前绕道成都锦亭的东边，曾经见到刘备和诸葛亮的祠庙并列在一处。“閟宫”出自《诗经》，这里借指祠庙。原句本非律体，不能用平仄对仗格律衡量。2.合祖孙，父子，兄弟，君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐，楚，幽，燕，越，吴，秦，蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。近人刘咸荥(字豫波)撰书。上联是说昭烈庙中合祀的诸人，体现了祖孙(刘备与刘谌)、父子(关羽、张飞与其子关兴、张苞)、兄弟(刘备、关羽、张飞)、君臣(刘备与其文武群臣)的各种关系，他们意在辅佐翼护蜀汉，维系人伦纲常，争得历代封建王朝统治相沿的正统(正统是历代统一天下、一系相承的系统，和偏安、僭伪是相异的)。下联是说刘备在东汉末年黄巾后，起兵与群雄争夺江山，经历了齐(今山东)、楚(今湖北、湖南)、幽燕(今河北、北京)、越吴(今浙江、江苏)、秦(今陕西)、蜀(今四川)等地，最后才在蜀称帝，建立了蜀汉政权，立国是很艰难的。后人为立祠庙，使他们一堂上下共传千古。3.使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂。清人完颜崇实撰书。上联：陈寿《三国志•蜀书•先主传》载曹操曾对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳”(使君本系使者的尊称，后代常用来指州郡长官，刘备曾为豫州牧即州长官，故称使君)。又载刘备屋舍东南角有一株桑树高五丈余，远望如车盖，时人说他家有王气。作者据此说刘备是天下英雄，为汉王朝正统攸(所)归，楼桑如车盖就是王气所钟(聚集)的明证。下联：史称刘邦创立汉朝，先从汉中还定三秦，然后统一天下，刘禅在成都降魏，汉朝才最后灭亡，所以说巴蜀关系到汉朝的始终。遗民还在，怀想当年霸业，只剩这座古拍森森的祠堂了。4.惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民。近人刘咸荥撰，今人黄雅荃补书。上联说刘备、关羽、张飞三人结为兄弟，具有至性真情，他们浴血奋战争取江山，立志要维护君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五伦的道德准则和礼法正轨。下联说他们后来虽然分别作了王侯，却不是为了贪图富贵，而是英光灵气，照临天地，不恤身经百战，只为造福人民。5.兄弟君臣一时际会，当年铁马金戈，树神旗而开西川大业；祖孙父子千古明良，今日丹楹画栋，崇庙貌而志后汉丕基。清人张清夜撰，今人方滨生补书。上联是说刘备和关羽、张飞及文武群臣遇合在一起，跃马横戈，转战疆场，经历了许多艰难困苦，才树立起堂堂正正的大旗，在西川开创了蜀汉的帝业。下联是说蜀汉王朝祖孙父子英明贤良，足以流劳百世。今日大殿里红色的楹柱，彩绘的栋梁，庄严雄伟的气象，尚标志着蜀汉当年宏伟的基业。6.生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人。近人刘咸荥撰，今人刘东父补书。这副对联悬挂在刘龛前，赞美他英勇殉国的壮烈精神。刘谌是刘备的孙子，刘禅的第五子，曾封北地王。史载魏军进逼成都，刘禅束手无策，准备投降时，刘谌愤激地谏说：“若理穷力屈，便当父子君臣背城一战，同死社稷，以见先帝”(指刘备)，无奈刘禅不听，谌便哭诉于备庙，先杀妻子而后自杀。故联文颂美他生不忍见到强敌曹魏军队来到西川，但天意难说(指刘禅不听忠言)，只得痛哭流涕，杀身殉国，去见刘备于地下。这样英勇壮烈、大义凛然的气概，当然是早没有把南吴北魏的人看在眼里的。7.三顾频烦天下计；一番晤对古今情。董必武同志撰书。上联摘录杜甫《蜀相》诗原句，意思是刘备曾三次拜访诸葛亮于隆中(今湖北襄阳)，不辞辛劳地向他请教平治天下的大计。诸葛亮提出的策略具见于《隆中对》，主要是分析天下大势，先取荆州、益州、安抚南方，内修政治，外联东吴，北伐曹魏，统一全国。下联是作者赞美他们这番晤对，纵论古今大势，结下了深厚的情谊，奠定了以后事业的基础，古今传为美谈。8.志见出师表；好为梁父吟。郭沫若同志撰书。《出师表》是诸葛亮统军伐魏时上给蜀汉后主刘禅的奏章，他平生的志向抱负都体现在里面。《梁父吟》是一种古乐府曲调，并非如有些书所说全属葬歌类。诸葛亮在隆中时，喜爱吟诵这支歌曲，以抒发他忧国忧民的怀抱。传说他曾写过一首《梁父吟》的歌词，里面有感慨不平的意思。9.两表酬三顾；一对足千秋。近人游俊撰书。上联是说诸葛亮的两个《出师表》酬答了刘备三顾茅庐的情谊，因为里面提出了用人唯贤，赏罚严明的治国方针，体现了竭智尽忠兴复汉室的愿望，及“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。下联是说诸葛亮的《隆中对》足以流传千秋万世而不朽，因为里面提出了蜀汉建国治国的整个方针策略。10.诸葛大名垂宇宙；宗臣遗像肃清高。今人沈尹默摘句并书。这副联语摘自杜甫《咏怀古迹五首》之五。上句赞扬诸葛亮的大名长垂宇宙而不朽(古说上下四方曰宇，往古来今曰宙)，下句颂美诸葛亮是国家元老重臣，遗像端肃清高，令人十分敬仰。11.伯仲之间见伊吕；指挥若定失萧曹。今人冯灌父摘句并书。这副联语从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来，意思是诸葛亮经邦济国的政治军事才能，比商初名相伊尹、周初名相吕望，只在伯仲兄弟之间，不相上下。伊尹辅佐成汤、太甲两代，吕望辅佐文王、武王两代，勋劳特著，诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，情况亦极相似。至于说到老谋深算，指挥如定，则比汉初相继为相的名臣肖何、曹参，更高一着。12.成大事以小心，一生谨慎；仰风流于遗迹，万古清高。近人冯玉祥撰书。上联是说成就大业必须兢兢业业，谨慎从事，诸葛亮一生可为典范。下联是说今日晋谒武侯祠，瞻仰武侯风采，感到真如杜甫《咏怀古迹五首》之五所说：“宗臣遗像肃清高”，“万古云霄一羽毛”。诸葛武侯的丰功伟绩，高风亮节，是足以流传万古的。13.亲贤臣，国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；济大事，人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎。清人冯煦撰，今人郝谦补书。上联用诸葛亮《出师表》“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也”及杜甫《蜀相》诗“三顾频烦天下计”语意，说刘备能三顾茅庐，重用诸葛亮这样才德兼备的贤臣，始得创建蜀汉，延续了刘邦创业，刘秀中兴的刘氏王朝的正统。下联本刘备“夫济大事必以人为本”语意，说人民才是一切事业得以成就的根本，今日四方多难，愿能保佑四川人民得享安宁的生活。“四方靡骋”出自《诗经》“我观四方，促促靡所骋”。靡的本义是无，四方靡骋即四方多难无处驰骋，黎即黎民，指一般人民。14.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。清末权四川盐茶使者云南剑川赵藩撰书。这副对联总结了诸葛亮军、政两方面的经验，向为广大人民所传诵。上联说能使用攻心战术，如诸葛亮对孟获七擒七纵那样使其心服，则一切怀异心、图反叛的阴谋就自会消失，所以古来懂得用兵之道的军事家并不是单凭武力取胜。我国大军事家孙武在所著的《孙子兵法》里就主张攻心为上，攻城次之，要“不战而屈人之兵，乃善之善者也”。下联着重指出审势是为政的关键，意在劝勉后来治蜀的人，要深思熟虑，如诸葛亮那样谨慎地审度时势，当宽则宽，当严则严，才能建功立业，而不至于犯错误。联文意义深远，可供借鉴。15.文章与伊训说命相表里；经济自清心寡欲中得来。这副联语是清人陈矩集宋代文学家苏轼、理学家朱熹的原句所成，清人赵藩手书。上句是说诸葛亮的文章可以和《尚书•商书》的《伊训》、《说命》两篇相比美；下句是说诸葛亮经国济世的功业，系从“淡泊明志，宁静致远”中涵养培育得来。16.异代相知习凿齿；千秋同祀武乡侯。近人钟瀚撰书。上联是说后代深知诸葛亮的，是晋人习凿齿。他著《汉晋春秋》，首先摒弃一般史家以魏为正统的作法，推尊蜀为正统，并大力颂扬诸葛亮的勋业。下联是说曾封武乡侯的诸葛亮，治蜀有功，遗爱在民，千多年来人民都到这里来瞻仰祭祀他。联文对昭烈武侯同祀备加颂扬。17.勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。近人刘咸荥撰书。诸葛亮曾经对临终时的刘备说过：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”后来六出祁山伐魏，积劳病死于五丈原。他的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚都在蜀亡时殉国，真不傀是勤劳国事，三世忠贞。所以曾任过太子中庶子职务的陈寿，虽然是继仇视蜀汉的曹魏立国的晋代史官，在他所著的《三国志》里，仍然对他们大加赞扬。下联是说诸葛亮的《出师表》是天地间惊人的文章，致后世也有“读《出师表》而不下泪者不忠”的说法。传说千年后的民族英雄岳飞出师抗金，夜宿南阳诸葛庐时，阅读《出师表》，感动得流下了眼泪，便和泪和墨一气书写下全文，以志其景仰之忱。书法气势磅礴，龙飞凤舞，拓本广泛流传，至今祠内翻刻的石碑，尚吸引着众多的游人尽情地欣赏。18.公本识字耕田人，为感殊遇驱弛，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝,遗恨功名存两表；世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心？谁广忠益？安危天下计，先生以往，缅怀风义拂残碑。近人王天培撰书。上联是说诸葛亮本在读书耕田，为感刘备三顾茅庐的知遇，从隆中一对，三分定局开始，直到北伐中原，六出祁山病死，始终为国事奔劳不息。遗恨的是统一天下这件古今大难事未能成功，只留下前后《出师表》，犹可想见他的勋业。下联是说如今世上又出现了陈强、古冶子(我国春秋时齐相晏婴用二桃杀三士中的两个武士)一类恃强逞勇的人物，不惜同根相煎(语出曹植诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”)，自相残杀。有哪个能象诸葛亮那样“开诚心，布公道，集众思，广忠益”，系天下安危在一身呢？抚今追惜，拭拂祠内残碑，怀想一千七百多年前的贤哲风义，不禁感怀万端。(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)19.鞠躬尽瘁兮，诸葛武侯诚哉武；公忠体国兮，出师两表留楷模。这两句影刻自郭沫若《蜀道奇》手迹。“鞠躬尽瘁，死而后已”，见《后出师表》，意思是献身国事，自当不恤劳瘁，死而后止。生封武乡侯、死谥忠武侯的诸葛武侯，确是十分忠勇英武的。至于他“开诚心，布公道，集众思，广忠益”体国恤民的精神，则有出师两表留下宏规硕范，足为后世准则。20.三分割拒迂帱策；万古云霄一羽毛。今人沙孟海摘句并书。这两句从杜甫《咏怀古迹五首》之五摘来。上句赞美诸葛亮隆中一对，分析当时大势，定下三国鼎立局面，与魏、吴各自割据一方，然后联吴伐魏，统一天下的大计。这种深谋远虑的筹议策划，是屈曲艰难，煞费苦心的。(纡的本义是屈)。下句本《梁书•刘遵传》“此亦威凤—羽，足以验其五德”立意，说诸葛亮的才德器识，有如云霄鸾凤，三分功业，屈处偏隅，胸中抱负，未能尽展，万古而下所见到的，不过是云霄的一片羽毛罢了。凤有威仪，故名威凤，是世间稀有的祥瑞，常用以比喻难得的贤才，这里用来颂美诸葛亮是万古唯一的人杰。21.只手挽残局，常归谈笑；鞠躬悲尽瘁，剩有讴歌。清人陈廷楷撰，今人关山月补书。上联赞美诸葛亮大力辅佐刘备建立蜀汉政权，挽回汉朝天下残破的局面，常是成竹在胸，指挥若定，在谈笑间即操胜算，使敌人闻风丧胆。下联说诸葛亮为国宣劳，大功未成，就积劳病死在前线。这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，使万民景仰悲悼，历代都立专祠祭祀，至今广大人民还是对他讴歌颂扬。22.一杯土，尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？三足鼎，今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。清人完颜崇实撰，今人刘孟伉补书。上联“一抔土”即一捧土，借指坟墓，意思是刘备的坟墓(史称惠陵)现在还高高地耸立着，那曹操修筑的铜雀台却早巳荒芜，他埋在漳河边的七十二个疑冢(假坟，曹操埋七十二疑冢系宋元以后的传说，正史没有记载)也无处寻觅了。下联是说三国分立的局面，已成历史陈迹，但凭这剩下的古路和石雕的麟兽，还能令人想见当年汉代皇帝的仪式排场。前出师表诸葛亮臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！今当远离，临表涕零，不知所言。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！