易经10句名言(《易经》十句智慧名言，博大精深，耐人寻味)

《易经》十句智慧名言，博大精深，耐人寻味

《易经》十句智慧名言，博大精深，耐人寻味《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。1.穷则变，变则通语出《易经·系辞下》。当事物的发展已到穷尽的时候，就要发生变化只有改变才能继续发展。2.人们聚集在一起，事物被分成几组。语出《易经·系辞上》：“党聚集在一起，对象被分成几组。”对象：指除您自己之外的其他人。同一级别的人经常聚在一起;不同层次的人被分成几组。3.仁者看到仁慈，智者看到智慧。语出《易经·系辞上》：“仁者看到了仁慈智者见之谓之智。”比喻各人从自己的立场、观点出发，对同一问题会有不同的看法。4.失之毫厘，差之千里。语出《易经》。一作：失之毫厘，差以千里。毫厘：一毫一厘，形容极小的数量。：由于小的失误，却造成了极大的错误。5.革，去故也；鼎，取新也。语出《周易·杂卦》。革，就是去掉旧的；鼎，就是建立新的。此语后演化为成语“革故鼎新”，多用来指重大的社会变革乃至改朝换代。6.二

人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。语出《周易·系辞上》。臭：气味。二人同心协力，他们的力量能把坚硬的金属折断；同心同德的人说出来的共识是强烈的，人们喜欢闻到兰花的香气很容易识别和接受。这句话是一个人的统一的隐喻，可以发挥更大的力量，并指团结的力量。7.在善良的家中会有玉清，在贫困家庭的家中会有休息。语言《周易·文言》。一个积累了许多善行的家庭，会有许多快乐的事情发生;许多坏事和邪恶已经积累起来。人家，必定会有很多灾祸降临。这是劝人多行善、别作恶的箴言，也含有“善有善报，恶有恶报”的意涵。8.危者使平，易者使倾。语出《易经·系辞下》。有危机感的人，会平安无事；失去警惕的人，便会遭到失败。9.子曰：“书不尽言，言不尽意。”语出《周易·系辞上传。孔子说：“书面文章不能表达作者想说的内容，也不能表达作者的意图。”10.阴和阳是言语，继承者是好的。语言《周易·系辞上》。陶：法。以下：继承。阴阳之间的相互作用就是道。继承这条道路的人是善良的，可以使它成为常态。这就是人才的本质。

易经金典句

自强不息(《周易·彖传、乾》)九五之尊(《周易·乾卦》)群龙无首(《周易·乾用九》)虎视眈眈(《周易·颐·**》)云行雨施(《周易·乾、文言》)反目成仇(《周易·小畜》)谦谦君子(《周易·象传·谦》)日月合璧(《周易参同契》)立竿见影(《周易参同契》)正大光明(《周易·离卦》)物极必反(《否·泰卦义》)殊途同归(《周易·系辞下》)否极泰来(《周易·否、泰卦》)三阳开泰(《周易·泰卦》)革故鼎新(《周易·杂卦传》)文过饰非(《周易·贲卦》)防微杜渐(《周易·坤卦》)天地玄黄(《周易·坤卦》)结绳而治(《周易·系辞传》)乐天知命(《周易·系辞上》)洗心革面(《周易·系辞上》)风雷激荡(《周易·益卦》)止所当止(《周易·艮卦》)乱极必治(《周易·蛊卦》)不速之客(《周易·需卦》)井冽寒泉(《周易·井卦》)还有一些不常见的成语：原始返终

自天永佑吉无不利是什么意思？

这句话出自《易经·系辞上传》第十二章，易曰：自天佑之，吉无不利。字面意思：有老天爷的保佑，一切大吉大利。孔子的解答是：佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。因此应该这样理解：自己努力，老天爷才会保佑你！即是“天助自助者”，只会帮助那些努力的人。孔子也讲“尽人事听天命”，你的命理再好，不去做，那也无用；命理不好，不努力则只会更加的糟糕。

曾仕强先生的《易经的奥秘》和《易经的智慧》，哪个更好？

结合人生所需学的东西就好。

易经十句名言？

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。穷则变，变则通，通则久。二人同心，其利断金。天下同归而殊途，一致而百虑。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。见善则迁，有过则改。居上位而不骄，在下位而不忧。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

曾仕强易经中的名言

天与地、昼与夜、君与臣、男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”；再如“阳中有阴，阴中有阳”的变易思想，就体现在“祸福相倚，物极必反，盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。早叫你读《易经》，你为什么不读呢？”新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”，他反问：“那个《易经》是人家拿来算命、看风水的，我是学科学的，根本不信这一套！再说，读《易经》和生病有什么关系？！”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了。”先易理、后象数，复制了他自己走近《易经》的有效路径，使全国电视观众得以由浅及深、循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单易懂”的千年宝典。

易经10句名言

你好。
易经名言：
是故阖户谓之坤；辟户谓之乾。一阖一辟谓之变。往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器。制而用之谓之法。利用出入，民咸用之谓之神。

周易有什么奥妙和真理？

回答此题，只能作为抛砖引玉之用。因为在易学研究上，我既不是专家教授，也不是易学从业者，既不是易学学院派，也不是易学江湖派。我充其量也只是囫囵吞枣读了几本易学有关著作，跟人学过几天易经术数、曾了解点滴术数三脚猫功夫的，业余易经研究爱好者，而且丢开有关易经类阅读和术数试验，也已长达近十六年之久。

所以回答不对、不妥、不到、不足之处，肯定在所难免。加之我这种即兴功利、闲聊答题方式，只能当作茶余饭后的砍大山、摆龙门，因此，所有专家学者、行家业者的批评斧正，我都会虚心接受、恭敬听从。我认为，我们目前所看到的易经，基本上都是周易，而几千年来易经术数学及其江湖派的共同公共基础理论，也大致上都还是源于周易。

"周易有什么奥妙？″我认为，周易的最大的奥妙，就在于其世界观、认识论和方法论的高度统一性。我们说，哲学是关于自然界和人类社会最一般规律的科学，同时哲学又是研究世界观、认识论和方法论的学问。但东、西方哲学，甚至仅仅西方哲学本身，它们无论在世界观、认识论上，还是在方法论，它们却从来都不会是统一的，也不会是一致的。西方哲学，不同的时代、不同的国度、不同的派别、不同的哲学家，他们的世界观、认识论和方法论，从来各不相同，而且极难达成高度的统一。

"周易有什么奥妙？"我通过对《周易》不同版本、有关阐释类著作、有关易经术数理论的阅读，以及易经有关术数学的学习、研究和测试，我认为周易最突出的奥妙，在于其原著方法论和周易术数理论、实践的指向上，周易是预测学的经典源头著作，即周易就是卜筮之书，它历经数千年，在理论上是颠扑不破的，在实践上是既可以以理论指导行为，同时在具体方法上又是可以操作实践的。这一点，古今中外的其它任何书籍、任何著作，古今中外其它任何哲学，都无出其右。这本身就是一个奇迹。这当然也正是周易这本书，最为突出的奥妙之所在。

"周易有什么真理？″我个人认为，大而化之、言而总之、一言一蔽之，或曰大道至简、万宗归一地说，周易的真理就只有一句话。这句话就是儒家学派的创始人孔老夫子，在《易经.易传.系辞》中说的，"一阴一阳之谓道″。这是周易真理的总揽、总纲。"周易有什么真理？"我认为，如果将周易原著细分，那怕只讲其《经部》，那么，周易的六十四卦仅卦辞看，则周易会有六十四条真理；从周易的六十四卦的三百八十四条爻辞看，则周易会有三百八十四条真理。

或许我是一个周易迷，也或许年轻人会说我这类人都是"迷信头″。但科学发展到今天嫦娥五、蛟龙号，已能"嫦娥奔月，龙宫探宝″，核武、卫星、GPS、北斗群、互联网、云会议、智慧城、超高音速导弹、大型航母战斗群，登月车、火星探测车等，实在足够科技、先进、发达、尖端，但全世界目前尚未有一人，有足够的理论、实践能否定周易或研究出周易的替代版。周易还是那个周易，经、卦、爻、辞，没有能研究出超越、否定或替代周易的哲学、思想、文化、理论及其方法。

"周易有什么真理？″如果我们与马克思主义哲学基础理论相对比，深入研究周易理论系统内在各种关联，结合易经"十翼″，反过来再深钻细研周易、六十四卦、三百八十六爻，以及所有周易所研究的范畴、内容、要素及其之间的关系，我们会发现，我们马克思主义哲学唯物论、辨证法、方法论，尤其是马克思主义哲学的"对一统一规律″、"质量互变规律″、"否定之否定规律″，这哲学"三大规律″，在周易理论内容之中，它是全包括，是应有尽有的，而且周易论述、讲解的，又远比大学哲学教科书讲的还要深、还要透、还要具体、还要实在。

研究周易到切实学懂弄通其理论的"错综复杂、本之变通、阴阳乾坤、卦爻象形、九六初上、时位中正、应比乘承、大小往来、义理数类″等，及其相互关联，特别是对周易术数学，又深通六爻、命理、相术、堪域，尤其又对奇门、大六壬极其通透的人，一定相信，我上面各段文字所述，既不是吹虚鼓吹，更不是妄言胡编。周易这门传统文化的学问，"其小无内，其大无外″，同时也历来"仁者见之谓之仁，智者见之谓之智″、从来"百姓日用而不知″。现在部队、涉密单位一定是要背记并严守保密守则的，但"君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成″的周易教诲，岂不又是处处都在闪烁真理和历史的光芒吗？！砖已抛出，只为引玉。错谬不周，敬请斧正批判。

出自易经的名言

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。2、穷则变，变则通，通则久。3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。6、居上位而不骄，在下位而不忧。7、方以类聚，物以群分。8、夫妻反目，不能正室。9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。10、君子以教思无穷，容保民无疆。11、君子敬以直内，义以方外。12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。13、坤至柔而动也刚，至静而德方。14、谦谦君子，卑以自牧也。15、君子以见善则迁，有过则改。16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。19、君子上交不谄，下交不渎。20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。23、终日乾乾，与时偕行。24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。25、师出以律，失律凶也。26、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。27、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。28、仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。29、有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。30、同声相应，同气相求。31、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！32、自天祐之，吉无不利。33、君子藏器于身，待时而动，何不利之有？34、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。36、君子道长。小人道消。

十句名言，感悟《易经》的智慧！

《易经》，不但被儒家尊为“六经之首”，享有崇高的地位；在道家经典中，也享有同样崇高的地位，被奉为“三玄之冠”，真正算得上是“群经之首，大道之源”，是我们华夏文明智慧的结晶。今天我们继续分享其中的十句名言：

一，潜龙勿用。

译文：什么是“潜龙”呢？孔子说：“潜龙，就是德行高尚的君子，不求名利，不为世俗所转移，虽然不被世人理解，只能避世，但也不会觉得苦闷”。“潜龙勿用”的意思就是说，君子这时候正处在下位，就像潜伏在水中的龙一样，在能力和时机还不成熟时，不会妄为，需要韬光养晦，积蓄力量。

二，见龙在田，利见大人。

译文：君子通过不断的学习积累，能够明辨是非，宽容处世，广行仁道，已经具备君主的品德，将要广施德泽于天下，大干一番事业了。

三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

译文：“厉”是危险的意思。君子在刚开始发展事业的时候，审时度势，谨小慎微。身居高位而不骄傲，身处低位而不忧愁，整日勤勉不懈，即使在晚上也非常警惕，所以纵使遇到危险，也能化险为夷了。

四，或跃在渊，无咎。

译文：君子像龙一样，或飞腾在天，或遁守深渊。这时候君子的事业正在发展当中，君子正在用实践检验自己的才能，不管是上是下，他都不是出于邪念；不管是进是退，都不会脱离群众。君子进德修业，只是顺应自然，把握时机罢了，所以这时候是没有什么害处的。

五，飞龙在天，利见大人。

译文：君子具有天一样的品德，事业处在鼎盛时期，像龙一样飞腾在天，万人仰望，顺应天道，这时候的君子将要大有作为了。

六，亢龙有悔。

译文：凡事过度就不会长久。君子毕竟不是圣人，君子只知进而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失。所以物极必反，君子在达到最高位时，终究会犯一些错误，留下悔恨。

七，见群龙无首，吉。

译文：“见”是出现。这个成语出自《易经》，现在一般作为贬义词。其实在这里却是褒义词，是吉利的，为什么？群龙出现，却都不以首领自居，说明大家都很谦让，不爱争名夺利，不会窝里斗，这样的群体才会团结，有凝聚力，才会立于不败之地，所以是吉利的。

八，乾，元亨利贞。

译文：这是对乾卦的评语。“元”是大；“亨”是亨通；“利”是吉利、有利；“贞”是正。意思是乾卦代表着万物元始，亨通顺利，和合有利，贞正坚固。

九，履霜，坚冰至。

译文：当脚踩到秋霜，也就是阴气开始凝结的时候，寒冬的坚冰也就即将来临了。这句话的意思是，凡事都不是一朝一夕的缘故，都是渐渐而成的，这是事物的发展规律，只要我们能够及时察觉，就能判断事物以后的变化。

十，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

译文：这句话可以作为一生的格言，意义很深。积善的人家，必定有很多余庆；积不善的人家，也必定有很多余殃。大家注意！这个“余”字相当玄妙，既然有“余庆”、“余殃”，那“正庆”、“正殃”呢？这里不便多说，还请大家自己慢慢体悟！

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