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王阳明名言名句(王阳明的名言哪一句你记忆犹新？)
发布时间：2023-11-19 12:31:24 admin 阅读:59
王阳明的名言哪一句你记忆犹新？
修身，齐家，治国，平天下。立德立功立言！阳明先生一代圣人！
知行合一，致良知，事上练，心外无物！心学精华，影响了整个东亚，让人受益匪浅！
阳明先生最让人记忆犹新的一句话，是先生去世时，弟子问先生还有什么话，先生说：此心光明，亦复何言！
王阳明名言名句
人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。（《传习录》下）
王阳明最经典名言名句
王阳明最经典名言名句
1、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
2、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
3、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
4、此心光明，亦复何言——王阳明
5、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明
8、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
9、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明《传习录》
10、千圣皆过影，良知乃吾师。——王守仁
11、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。——王阳明"
12、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明
13、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——王守仁
14、志不立，天下无可成之事。——王守仁
15、此心不动，随机而动。——王阳明
16、攻吾之短者是吾师。——王守仁
17、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明
18、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
20、为学大病在好名。——王守仁
21、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明《传习录》
22、知是行之始，行是知之成。——王守仁
23、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明《咏良知四首示诸生》
24、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明
25、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明
26、先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
27、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
28、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
29、谦者众善之基，傲者众恶之魁。——王守仁
30、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁
31、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
32、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明
33、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》
34、主一就是专注一个天理——王阳明《传习录》
35、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
36、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。——王阳明
37、良知只是个是非之心。——王守仁
38、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》
39、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明《传习录》
40、一念开明，反身而诚——王阳明《传习录》
41、静处体悟，事上磨炼。——王阳明
42、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明《咏良知四首示诸生》
43、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
44、君子诲人不倦，而师道必严——王守仁
45、圣人处此更有何通？圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。——王阳明《王阳明》
46、授书不在徒多．但贵精熟。——王守仁《传习录》
47、心即道道即天知心则知道知天——王阳明
48、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明《大学问》
49、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明《王阳明全集》
50、心无外物，物以心生——王阳明
51、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明《咏良知四首示诸生》
52、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？——王阳明《传习录》
53、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王守仁《传习录》
54、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
55、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明
56、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王守仁《传习录》
57、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明
58、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明
59、天理即人欲——王阳明
60、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明
61、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明《咏良知四首示诸生》
62、勿忘勿助必有事焉——王阳明
63、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明《传习录》
王阳明名言语录
王阳明名言名句
1、人的宿敌只有一个，便是他自己。
2、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
3、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
4、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
5、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
6、夫万事万物之理不外于吾心。
7、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
8、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
9、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
10、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
11、人生大病，只是一“傲”字。
12、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
13、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
15、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
王阳明最经典名言名句，字字珠玑
一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。如果你觉得诸事不顺，也许你该将眼光投向自己的内心，去检索心内的陋习，跨越自己的心坎。
一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”正所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”？不自私，存大爱。
志不立，将一事无成；即使是各种各样的手工业技术，也是有志者发明创造出来的。王阳明认为立定一个具体的志向，是成就任何一件事的基础，即使像是那些木工、书法、弈棋等工匠技艺，也要专心致志去学习，才能达到较高的造诣。
这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。王阳明认为人性本身是无所谓善恶的。人之所以有善恶之分，是受到后天的影响，思想发生的变化，进而影响到人的心性。因此，一个人只有通晓事理，知道什么是善，什么是恶，才能走上善道，而不至于误入歧途。只有知行统一，存善心，做善事，才是真正的善。
阳明先生说：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人”。“是非两字是个大规矩”一句，意味深长。“立天之道曰阴与阳”，“一阴一阳之谓道”，阴阳是天道之是非。良知只是个是非之心，良知自能知是知非，知是知非之“知”同时也是“是其是、非其非”之“行”，所谓“好恶就尽了是非”，尽了是非即能尽万事万变。
王阳明名言名句
－－发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明经典名言
年代：明朝
王阳明作品：《传习录》
王阳明简介：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。
1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、君自保重，我心送君三十里。
4、此心光明，亦复何言
5、破山中之贼，易破心中之贼，难
6、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
8、谦虚其心，宏大其量。
9、不贵于无过，而贵于能改过。
10、千圣皆过影，良知乃吾师。
11、"你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
12、人生大病，只是一“傲”字。
13、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
14、志不立，天下无可成之事。
15、此心不动，随机而动。
16、攻吾之短者是吾师。
17、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
18、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
19、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
20、为学大病在好名。
21、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
22、知是行之始，行是知之成。
23、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
24、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
25、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
26、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”
27、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
28、凡学之不勤，必其志未笃也。
29、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
30、处朋友，务相下则得，相上则损。
31、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
32、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
33、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史
34、主一就是专注一个天理
35、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
36、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
37、良知只是个是非之心。
38、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
39、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。
40、一念开明，反身而诚
41、静处体悟，事上磨炼。
42、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
43、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
44、君子诲人不倦，而师道必严
45、圣人处此更有何通？===============圣人会怎么做？圣人会怎么做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情况下，如此问自己。
46、授书不在徒多．但贵精熟。
47、心即道道即天知心则知道知天
48、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
49、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”
50、心无外物，物以心生
51、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
52、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？
53、“尽心知性知天，是生知安行事。”
54、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。
55、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
56、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
57、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。
58、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
59、天理即人欲
60、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
61、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
62、勿忘勿助必有事焉
63、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。
64、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”
65、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
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品味生活，从茶开始。一人得神，二人得趣，三人得味......与朋友分享,也是一种快乐。
心学大师王阳明的名言有哪些？
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？4、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。5、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。11、夫万事万物之理不外于吾心。12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。13、人生大病，只是一“傲”字。14、知行合一。15、人的资质不同，施教不可躐等。16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王阳明七绝名言？
山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。
王阳明心学16字箴言？
“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”阳明心学释义：
“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中'。道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓‘允执厥中'矣。”（王阳明《重修山阴县学记》）