您现在的位置是：心海E站 > 文案短句 > >正文
看破红尘下一句是什么(下一句是啥！！！！)
发布时间：2023-11-19 16:24:17 admin 阅读:59
下一句是啥！！！！
一日读书一日功,一日不读十日空一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮一等二靠三落空,一想二干三成功一只脚难行路,一个人难成户
李煜看破红尘的一首词，看似平淡，却只用12字道出了人生的真谛
诗经过唐朝二百八十九年的发展后，已经达到了一个无法超越的地步，唐朝后期律味更加生动的词逐渐开始发展，因为在唐朝时期，词作为风化场所的消遣娱乐工具，是很难登上大雅之堂的，很多著名的诗人都会写词但是都不屑于写，诗歌才是正经的文学作品。
发展到后唐时期，以为君主的出现彻底改变了这一现状，他就是李煜。
李煜，他作为一个亡国之君，才华横溢自不必说，他将词的地位逐渐提升到了与诗歌齐平的位置。在以词为主要文学体裁的宋朝，很多词作大家基本上都受到了李煜的影响，比如大名鼎鼎的欧阳修、苏轼、李清照、王安石、辛弃疾等人。
他的词基本上很好区分，从词风上分了两个风格：前期的风花雪月，后期的人生如梦。
无论怎样，李煜用明净、清澈、深刻的语言书写了多篇流芳后世的著名作品。他写的每首词中几乎都蕴含着一个男人在荣华富贵之后尊严尽失的无奈与痛苦。
李煜后期所作之词大多反应了作者内心的痛苦和对以前生活的怀念、对故人的思念。他这一时期的创作全部是带有凄美色彩的词作。有一首词通篇描写得极为凄美，带有浓重的后唐主亡国恨的意味，读来极其伤感，读者从字里行间就能体会到李煜在创作时的那种无限的忧愁，这样的作品读来看似平淡但是细品之下令人肝肠寸断。
比如今天小赫赫为大家介绍的这首词《乌夜啼·昨夜风兼雨》：
昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹（qi1）枕，起坐不能平。
世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
前两句的情景带入描写：昨天夜晚，风雨交加，纸糊的窗子被晚上的阵阵秋风吹得飒飒直响，吵得一夜无法入睡，着实令人心烦。
看似这句在写外面的吵闹之意，但是细品之下，似乎除了“飒飒秋声”外，外面好像没有别的声音了，难道真的是被雨声盖过了吗？不是，除了雨声再无他音，首句就已经讲出了万籁俱寂，只有扰动作者心弦的秋雨在噼里啪啦地响着，这一句反而说明了夜的寂静，秋夜的寂静，秋夜的银雨和风无不令读者觉得过分清冷，几乎要倒抽一口冷气。（此即反话之一）
这样的写作方法，最见后主李煜的本色。
半躺半坐间看到旁边的蜡烛已经快燃尽了，手边的破壶更是没有一滴水，躺着睡不着，坐起来又思绪难平，真不知该如何度过这漫长的秋雨夜。
终于人物出现，这个人似乎在这该睡的时间段显得过于清醒，因为“烛残”，“漏断”（更鼓歇），还一夜不眠。这句话实际上是后面的铺垫，只有这样的清醒才有后面对人生深至又深的感慨。难道只有清醒无聊地躺着吗，不是！“频欹枕”的“频”字，表明他在床上是辗转反侧，可到底为什么这个人他“烛残”，“漏断”还不入睡呢？
这恰恰是李煜留下的疑问。
点题之句，一夜无眠，辗转听雨，想来想去想到自己的人生，人世间的事情，如“春水”般东逝，“故国”、“朱颜”、人生说过去就过去了，没有什么可值得留恋的，就好像做了一场大梦，醒来仍是自己。
生无可恋，也许是最最普遍的人生感慨了，只不过不同的人理解程度或者理解方式不同而已。此即《维摩经》所谓
佛以一音演说法，众生各各随所解
整句话飘荡着一股空虚、疑惑的感情，这也许就是李煜能够引起后人共鸣的基本所在。
末两句是说，现在我每天都想要喝酒，只有喝醉了酒之后，我才能够让自己稍稍安静下来，越是想人生道路平坦，越是多舛，除了道路平坦的地方可以去看看，别的地方不能去。
“醉乡路稳”，则其反面是醒者行路之难，故云“此外不堪行”。（此即反话之二）
这句话是全词的高潮，将整个词的高度瞬间拔高：将自己的悲痛纳入到所有人的生活感慨，这样的写法对北宋时期的词人产生了不小的影响。
这首词既没有没有用任何典故，也没有描写任何的繁华之物，没有具体的人和事，全词有的只是一切皆枉然的观念。朴素但是直接。
读李煜的后期诗词，最要理解李煜本身的处境以及遭遇，才能读懂作者在繁华落尽后玩味其中的心境。
“看破红尘心已死”的下一句是什么？
识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。
什么事情能让人，看破红尘？
让人看破红尘的50句经典名言！1.人生最大的敌人是自己。2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。4.未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5.静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6.处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。8.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9.宁可清贫自乐，不可浊富多忧。10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。15.多门之室生风，多言之人生祸。16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25．平生无一事可瞒人，此是大快。26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。29．是非天天有，不听自然无。30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35．积德为产业，强胜于美宅良田。36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37．身安不如心安，屋宽不如心宽。38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41．情生智隔。42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47．恨别人，痛苦的却是自己。48．人之所以平凡，在于无法超越自己。49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。50．改变自己，是自救，影响别人，是救人
看破红尘下一句是什么
人心叵测做人难。
看破红尘心胆寒，人心叵测做人难。意思是：看淡了时间男女的悲欢离合，自己不再想招惹这些。世上之人熙熙攘攘皆为了名来利往如果你什么都没有.无它人可利用之处就不会有人在乎你做人不易。
这句话原本出自《增广贤文》。原句如下：识破人情惊破胆，看穿世间心胆寒。白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。
《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
看破红尘的一段话，佛语禅心！
新朋友阅读本文前，请您先点击上面的蓝色字体“经典语录FS”，再点关注这样您就可以继续免费收到文章了，每天都有分享，完全是“免费订阅”，请放心关注。
好歌配好句，生活更精彩！
这世上，无论你怎么活，都有人说长道短，无论你怎么做，都有人指手画脚。无论你做的多好，总有人说你不好，不管你有多对，总有人说你不对。没有不被评说的事，也没有不被议论的人。做人难，难称千人心，难调众人口。所以！怎么开心，怎么活。用加法爱人，用减法怨恨，用乘法感恩。
在这个世界上，没有完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你要学会放下一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命运的残缺和悲哀，然后心平气和。因为，这就是人生。
人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。
烦恼天天有，不拣自然无。沉浮人生，心路历程，让来的来，让去的去，心平气和的迎来送往，来来往往，一场过往。禅门有语：不忘人恩，不计人怨，不思人非，不念人过。世上本无事，庸人自扰之。心头无闲事，便是自在人。
心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是祥和。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事毕竟很少。你若计较，没有一样让你满意。心宽一寸，路宽一丈；心宽似海，风平浪静。笑看花开，宁静喜悦；静赏花落，随缘自在。
佛说：得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想象中的那么美好。
若能一切随它去，便是世间自在人。人生这一辈子有时想想，还真是除了生死，什么都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上颠一回，一切的拥有只不过是借用，总有一天要连本带利的还回去。所以，不如一切随心，一切随缘。
人要心静，言多必失。喋喋不休不如观心自省，埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的，往往是自己的太在意，能伤害你的，往往是自己的想不开。你若平和，无人可恨，你若不究，无人能扰。
什么叫真正的放下？就是有一天，当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人，心如止水，不再起心动念，坦然面对，一笑了之。即便别人在你面前，复述你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。放下，莫过如此。
我们执着什么，往往就会被什么所骗；我们执着谁，常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下，凡事看淡一些，不牵挂，不计较，是是非非无所谓。无论失去什么，都不要失去好心情。
心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。饮清净之茶，闭是非之口，结悟道之友。
人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野；如果总是执着于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。
一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失、无谓成败的时候，反倒顺风顺水、遇难成祥。人生最宝贵的，就是有一颗平常心，远离混浊，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。快乐是心的愉悦，幸福是心的满足。别和他人争吵，别和自己争吵，别和命运争吵。无计较之心，心常愉悦；尽心之余，随缘起止，随遇而安，心常满足。你随和，愉悦的是自己的心；别人计较，苦闷的是他自己。一天的心情靠随和，一生的幸福靠随缘。
我们都是时间的过客。人生，空手而来，必然空手而归。在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越好的拥有。
让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。相同的事情，时间不同，心境不同，态度也就不同。所以，再委屈的事，不必来不来就伤心难过，而是先静一静，再换个角度想想，你会发觉，世上值得你用牺牲心情和健康做代价的事情实在没有多少。心态决定人生，保持好的心态，人生就会充满幸福。
命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。放弃那些是非恩怨、爱恨情仇、名利得失。命由心造，境随心转。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可使你战胜面临的苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。
世上找不出两个完全相同的人。生得再平凡，也是限量版。别瞧不起自己。不论是否创造过巨额价值，在爱你的眼里，你都是奢侈品。要对得起自己。不论周围人如何眼含轻蔑，都不该妨碍你冷艳高傲地活着。你很贵，要活得珍贵。
看破红尘善与恶,只观因果静思安是什么意思
就是看破红尘的人好与坏而只管看结果的。
孑然一身,两袖清风,看破红尘色是空.无情无欲,人生勿勿,何须计较富或穷.
无欲则刚指：⑴不被自己想要得到的某种利益所诱惑，就是达到了真正的刚义。注：刚指公道原则，是顺其自然的一种坚持。⑵佛经上有一句话，叫做“无欲则刚”，意思是说，一个人如果没有什么欲望的话，他就什么都不怕，什么都不必怕了。和尚在寺院里修炼一辈子，末了没有一个不想上西天的；道士整日闭关打坐，末了没有一个不想白日飞升的，可见虽然“无欲则刚”，但要做到“无欲”是一件多么困难的事。“欲”，实际就是一种生活目标，一种人生理想。古人常言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，是对山河雄伟的赞美，说明海的大，山的挺拨。也可比喻人的胸怀宽广、大度，即要有宽容的性格，又要为人要正直，不要有任何的私欲，要大公无私，方可站得稳，行得正，无私则无畏。⑶我知道一个典故，当年左宗棠被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。⑷钱穆先生在《论语新解》中解释“枨也欲，焉得刚？”时说“人多嗜欲，则屈意徇物，不得果烈”。“此章仅言多欲不得为刚，非谓无欲即是刚。如道家庄老皆主无欲而尚柔道，亦非刚德。”我想林则徐的意思和论语这条更近，是儒家的，是做人为官的一种操守，和释、道讲“无欲”不是一回事。“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾
一个人真的能够看破红尘，心如止水吗？
看破红尘不易，心如止水难啊。若真的那么容易看破，那么容易放下，恐怕它也不会成为千古至今的经典名言。人的世界观一旦形成，想打破旧有的观念谈何容易？当年诸葛亮躲进茅屋，两耳不闻世间事，不也经不过刘备三请下山？我们常常听到感情受挫者，不再恋情。我们常常听到上当受骗者感叹，不会再相信任何人，他们自诩为已看破红尘，其实那是赌气行为，称不上看破红尘。红尘是一种宏观的概念，不单纯局限于一城一事。凡间的一切世俗，包括情感，荣华富贵，利益相争，，，因此，欲绝人间烟火，断其杂念，那绝不是常人所能做到的，即使出家人也还有六根不净呢。所以，凡事有度，悲不大恸，喜不癫狂，怒不滥杀，言不过极，，，平稳心态己经不易，或许还能与看破红尘沾点边。若一切全部放下，心如止水，我们不妨作为一种信念，遏止杂念，平衡欲望过盛即可，不能混淆了看破红尘的概念，去演变，去滥用，已足矣。
有人说已看破了红尘，红尘真的很容易看破吗？
潇洒走一回歌词唱到……红尘呀滚滚……接触到红尘二字。个人认为红尘二字，应为人生世间所能遇见的一个过程！期间有好多事，好多地情，事事非非，生生死死，悲欢离合，并不能够完全，轻易看破！理所当然，人生，只不过从生到死一个过程，如果说，看破了，放弃了生的努力，奋斗，拼搏，忍耐，坚持，轻意地说，看破了，放弃了，是不足取地！因为有好多好多地，山重水夏疑无路，柳暗花明又一村。总而言之，红尘中或许更多地是，前途是光明地，道路是曲折地遇到一点困难，挫败，艰难，险阻，或其它痛苦，就轻言看破红尘是不可取得
个人认识，不一定正确，理解万岁。不喜勿喷，谢谢！