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白头吟全诗(卓文君的诗白头吟和诀别书？)
发布时间：2023-11-19 16:56:31 admin 阅读:59
卓文君的诗白头吟和诀别书？
卓文君的《白头吟》：皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
卓文君《诀别书：春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
白头吟全诗
卓文君（存疑）《白头吟》
【标题】：白头吟
【年代】：汉
【作者】：卓文君（存疑）
【体裁】：乐府
【内容】：
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明日沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。（或作：愿得一心人，白首不相离）
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
一共一百二十八个字的古诗词？
白头吟
李白
锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。
但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。
一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条羞故林。
兔丝固无情，随风任倾倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。
两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。
且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。
白头吟五代张正见赏析及感悟
白头吟赏析
晋人葛洪《西京杂记》载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”，即民歌。《玉台新咏》载此诗，题作《皑如山上雪》，则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言，且相如、文君关系亦未尝至此，故云文君作，显系附会。此诗当属民歌，以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。
首二句是一篇起兴，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征，也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云：“如雪之洁，如月之明，喻昔日信誓之明也。”但也有解为“以‘山上雪’，‘云间月’之易消易蔽，比起有两意人。”意亦可通。细玩诗意，解为反面起兴，欲抑先扬，似更觉有味。
故“闻君”二句突转：既然你对我的爱情已掺上杂质，既然你已心怀二心而不专一持恒，所以我特来同你告别分手，永远断绝我们的关系。“有两意”，既与首二句“雪”“月”相乖，构成转折，又与下文“一心人”相反，形成对比，前后照应自然，而谴责之意亦彰，揭示出全诗的决绝之旨。
“今日斗酒会，明旦沟水头”意谓这是咱们最后一次相聚饮酒，散席后大家就各自分手，如流水东西永不汇合。“今日”、“明旦”是为了追求诗歌表述生动才选用的措辞，如果把“明旦”句理解为“明天就可在沟边分手”，不免过于拘泥字句的意思，反而失去了诗人的真意。此句承上正面写决绝之辞：今天喝杯诀别酒，是我们最后一次聚会，明晨就将在御沟分手，就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词，形容爱情如沟水东流，一去不复返了，义亦可通。
“凄凄”四句忽一笔宕开，言一般女子出嫁，总是悲伤而又悲伤地啼哭，其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子，白头偕老，永不分离，就算很幸福了。言外之意，自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤，这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己，辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变，感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评：“凄凄四句，脱节暗转，盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭，凭空指点一妇人同有之愿，不着已身说，而己身在里许。用笔能于占身分中，留得勾留之意，最为灵警。”堪称深得诗旨。
结尾四句，复用两喻，说明爱情应以双方意气相投为基础，若靠金钱关系，则终难持久，点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”，指钓鱼竿；“嫋嫋”，形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”即“漇漇”的假借字，形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”，即古代刀形钱币，此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，比喻男女求偶，两情欢洽。《诗经》这类比兴较多，如《卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇；岂不尔思，远莫致之。”《毛传》：“钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意，似又隐含爱情若不以意气相知，仅以香饵诱鱼上钩，恰似只靠金钱引诱，那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰：“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合，何须芳饵为！”结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富，致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象，不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧，而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义，鄙夷金钱；要求专一，反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后，既没有丝毫的委曲求全，也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀，表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底，冷静而温和地和负心丈夫置酒告别，气度何等闲静，胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想，但更多的却是深沉的人生反思。因此，她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同，显示出“这一个”的个性。
全诗多用比兴和对偶，雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解，每解换韵，而诗意亦随之顿挫，声情与辞情达到完美的统一。
白头吟
卓文君〔两汉〕
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
『诗词品读』《白头吟》：一代才女卓文君所追求的至纯之爱
在刚刚过去的第109个“三八“国际劳动妇女节里，呼伦贝尔市税务局的一场“书香女人•古诗词品鉴会”上，清丽温婉的包尔曼分享了汉代卓文君的《白头吟》，用第一视角带大家体味了爱情在萌芽、绽放时的芬芳，也让大家看到了主人公在面对背叛时的果敢和坚毅。
让我们一起来重温包尔曼演绎的一代才女卓文君，感受这位至臻至纯的女子对纯洁爱情的勇敢追求吧。
今天，我想和大家一起分享汉代才女卓文君和司马相如的爱情故事以及她所作的《白头吟》。
仿佛还是那年，你应父亲之邀来我家赴宴。父亲在庭院内设了宴席，而你，缓缓从假山后穿亭而来，青色的衣衫干净整洁。怀中一把梁王所赠绿绮琴越发使你风度翩翩。眉眼间万物花开醉清风。我坐在内庭屏风后，悄悄看着你们曲水流觞，吟风赋诗。
父亲也怜惜我出嫁后又遇不幸再度归家，有意让我在赴宴的人中挑选。今日的阳光格外明媚，而万物亦似乎有灵性。这么多人，我的第一眼至最后一眼都是你。我白色的衣裙稍稍露出屏风，我想再多看一眼你，而恰好你的眼神也投了过来，像石子坠湖，我的心开始泛起一圈圈涟漪。
我的世界是眩晕的，赶紧躲回屏风，我听到你说,“现在由长卿给大家弹奏一曲，以来助兴”。绿绮弦被缓缓拨动。
凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
我的心开始跳动，这是我守寡以来从未有过的鲜活。你，你竟知我善听琴，你，你赞我高贵如凰，你在求我。其他人还在闭眼享受，我们之间却早已跨了千山万水。遇见你，一眼，便胜过了与别人的千言。
平时温和的父亲今日却格外生气。他不明白这么多人，我为何却看上家徒四壁却又结巴的你。他让我放弃，我不愿意，因为只有我知道那一份心有灵犀，那一曲《凤求凰》带给我的是多大的震撼。
我决定了，要与你私奔。有你，即使身处冬天，我也觉得百花明媚。我们开始一起卖酒，我卖酒你打杂，那段岁月是我最幸福的。我贪恋你眉眼间的英气，你亦爱我温柔如水。我们终于被父亲接回，你得以上京，这时，我觉得我的人生是花团锦簇的。
如今，你因《子虚赋》而官拜中郎将，而你的心思却不似从前了。你不再只眷恋我一个人，正如传闻所言你终归要纳妾了。我的心瞬间结冰，带着深深的、刺骨的痛。
我作《白头吟》一首，表示恩情断绝之意，我依旧干净决绝亦如初见跟你私奔时的我，干净利落，毫无纠缠。诗中是我的思念和无奈，同时也是自尊和决不妥协。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
“男女之间的爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。我知道你有了二意，我知道你想要纳妾了，那好我绝不纠缠，特此来告诉你我们之间就此别过。今日尚且饮酒赋诗，明日就各奔东西吧。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩那样凄凄啼哭。我卓文君自始至终只想要一个可以一心一意的人，待至暮雪白头，也依旧待彼此岁月如初，眉眼如故。临别的时候想要告诉你，男儿更重要的是意气而并非钱财。”
这是一首汉乐府民歌，卓文君作《白头吟》，表达她对爱情的执著和向往，以及一个女子独特的坚定和坚韧。全诗通过女主人公的言行，塑造了一个容貌窈窕美丽，个性爽朗，感情强烈真挚的女子形象，给涉世未深的女子奉献了切实、深刻、有益的生活诲语。女子的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来,这种美,为世所稀。
分享人
包尔曼，知性古典90后，
现就职于呼伦贝尔市税务局。
顾问：魏凤英
主编：佟 飞
终审：于凭跃
责编：赵航宇
不堪玄鬓影来对白头吟
意思是：怎么能忍受这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑斑白发，不尽不止地长吟。出自唐代骆宾王的《咏蝉/在狱咏蝉》，原文如下：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？译文：深秋季节寒蝉叫个不停，蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。怎么能忍受这秋蝉扇动乌黑双翅，对我一头斑斑白发，不尽不止地长吟。秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。有谁能相信秋蝉是这样的清廉高洁呢？又有谁能为我这个无辜而清正的人申冤昭雪呢？扩展资料：1、创作背景这首诗作于公元678年（唐高宗仪凤三年）。当年，屈居下僚十多年而刚升为侍御史的骆宾王因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。此诗是骆宾王身陷囹圄之作。2、赏析《在狱咏蝉》是唐代文学家骆宾王的代表诗作。此诗作于患难之中，作者歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体，抒发了诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达了辨明无辜、昭雪沉冤的愿望。全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。
《白头吟》全诗是什么？
《白头吟》全诗如下：作者卓文君【朝代】汉朝皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！版本二（晋乐所奏）白头吟皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。平生共城中，何尝斗酒会。今日斗酒会，明旦沟水头。蹀躞御沟上，沟水东西流。郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁骄？凄凄重凄凄，嫁娶亦不啼。竹竿何袅袅，鱼尾何离簁15。男儿欲相知，何用钱刀为？〈齿玄〉如马噉萁，川上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期。《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是汉代才女卓文君所作，但存有较大争议。其中“愿得一心人，白首不相离”为千古名句。此诗通过女主人公的言行，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象，表达了主人公失去爱情的悲愤和对真正纯真爱情的渴望，以及肯定真挚专一的爱情态度，贬责喜新厌旧、半途相弃的行为。
《乐府诗集》第二十首《白头吟》
【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
白头吟
[乐府诗集·汉乐府诗·相和歌辞】
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！
[作品介绍]
《白头吟》是一首汉乐府民歌，属《相和歌辞》，有人认为是汉代才女卓文君所作，但存有较大争议。其中“愿得一心人，白首不相离”为千古名句。此诗通过女主人公的言行，塑造了一个个性爽朗，感情强烈的女性形象，表达了主人公失去爱情的悲愤和对于真正纯真爱情的渴望，以及肯定真挚专一的爱情态度，贬责喜新厌旧，半途相弃的行为。
[注释]
①白头吟：乐府《楚调曲》调名。据《西京杂记》卷三载，蜀地巨商卓王孙的女儿卓文君，聪明美丽，有文采，通音乐。孀居在家时，与司马相如相爱，私奔相如，因生计艰难，曾得到卓王孙的资助。司马相如得势后，准备娶茂陵的一个女子为妾，卓文君得知就写了一首《白头吟》给他，表达自己的哀怨之情，相如因此打消了娶妾的念头。后世多用此调写妇女的被遗弃。
②皑：白。
③皎：白。
④两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。
⑤决：别。
⑥斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
⑦明旦：明日。
⑧躞（xiè）蹀（dié）：走貌。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。
⑨东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
⑩凄凄：悲伤状。
⑪竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。一说柔弱貌。
⑫簁（shāi）簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
⑬意气：这里指感情、恩义。
⑭钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
[译文]
爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。 听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。 我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。 当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。 满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。 男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。 男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
这首诗未必是汉代的才女卓文君所作，也有可能是后人杜撰。据传说，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！
据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。
司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，已毫无留念？怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》。
"一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传（八行书无可传），九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨（万般无奈把君怨）。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。"
司马相如看完妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢。遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分，从此不再提遗妻纳妾之事。但值得注意的是，司马相如的一切财产均来自卓文君。若是文君要和他离婚，只怕是他又要过贫穷的生活。当初的琴挑文君，动机也很值得怀疑，也许是司马相如与好友策划的。
但也有另一说，十三字信与《怨郎诗》并非司马相如与卓文君之间真实的事情，只是一种民间的“司马相如现象”（哈尔滨教授王立群《百家讲坛-汉武帝》）。
白头吟究竟是不是文君写的，并没有十分确切的记载，关于他的出处只是葛洪的西京杂记上有记载，西京杂记类似现在的小说。当时的乐府诗没有把白头吟的作者写成卓文君，后来编录及整理的也没有。
佚名
贰／
这是一首汉乐府民歌，它巧妙地通过抒情主人公的言行，塑造了一个个性爽朗、感情强烈的女性形象。既真实的刻画了女主人公心倾意烦、思虑万千的神情状态，同时也显示了她思想的冷静和周密。
原诗中的“皑如山上雪，皎若云间月”：这两句是卓文君自喻其人格纯洁如白玉。皑：白色，通常用来形容雪的洁白。皎：皎洁，通常用以形容月光，洁白光明的意思，但也不专指月光，如《诗经·小雅》有“皎如白驹”之句。“闻君有两意”：两意，指两条心。说的是司马相如另有所爱——欲纳茂陵女为妾。“竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁”：诗人用竹竿尾的摇动和鱼尾的摇动来形容意志、爱情不坚定。钱刀：古时使用的铜钱形状似刀，故叫做钱刀。这里指爱情不是金钱能买到的。
文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。
她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。
我心底还是关爱着你的，希望你离开我之后依然可以衣食无忧，不要有怀念的意思。只是“闻君有两意，故来相决绝。”你若要分手，我绝不纠缠。斩断情丝的截决不是没有。甚至可以男婚女嫁两不相干。
她并不是一味隐忍、只懂得哭泣的女人。像和一个人白头到老的愿望简单质朴，并不是过分的奢望。所以如果你做不到，就请离开。
女子少有的决绝之美，毫无顾忌地从她的身体内迸发出来。这种美为世所稀。自她之后，女子的决绝竟也成了一种壮烈的美。
锦水汤汤，与君长诀！
这是最后的一搏，如果他不回头，她就放手。
他回来了，白头安老，再离不开。
文君，他用尽最后的声音唤他，轻谧的好象当年，进入她心房时。
那一年，春草重生。
长卿，她看见他闭了眼睛。知道他，永远不能再回来。
可以，从你的身上看透生死，因你的死获得重生的安宁，可是，我确认，不能与你相绝。
长卿，请等待我。
汉朝卓文君和司马相如的恋爱故事是很动人的。据说，司马相如穷困时在临邛富豪卓王孙家作客，在饮宴中偶然见到卓王孙新守寡的女儿文君很美貌，于是弹奏《凤求凰》表达自己的爱慕之情，挑逗文君。文君果为所动，当夜与相如私奔成都。相如是个贫苦文人，生计无着，过了一阵只好同文君回到临邛开个小酒店。就开在卓府对面。卓文君当垆卖酒，卓王孙大为恼怒，不忍爱女抛头露面为人取笑，只好分一部分财产给她。司马相如后来到京城向皇帝献赋，为汉武帝赏识，给他官做。司马相如在京城想娶茂陵女为妾，卓文君听到此消息，写了这首白头吟表示恩情断绝之意。
佚名
叁／
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。
全诗多用比兴和对偶,雪、月、沟水、竹竿、鱼尾等喻象鲜明生动而又耐人寻味。一、二、五、六、十三、十四等句皆工对而又自然。此外四句一解,每解换韵,而诗意亦随之顿挫,声情与辞情达到完美的统一。
佚名
肆／
据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》。相传卓文君十七岁便守寡。司马相如一曲《凤求凰》多情而又大胆的表白，让她一听倾心，一见钟情。他们的爱情遭到了作者父亲的强烈阻挠。作者凭着自己对爱情的憧憬和对幸福的追求，毅然逃出了卓府，与深爱之人私奔。可是司马相如却让作者失望了。当他在事业上略显锋芒之后，久居京城，产生了纳妾之意。于是作者作《白头吟》，表达她对爱情的执著和向往，以及一个女子独特的坚定和坚韧。但是白头吟的作者及创作背景仍有争议。
关于该诗的作者，《宋志》《玉台新咏》刊载《白头吟》和《皑如山上雪》，都没有说作者是什么人。但是《西京杂记》则称曰：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。”但是，这种说法似乎不可信。《白头吟》最早见于《玉台新咏》，另有《宋书·乐志》载晋乐所奏歌辞。两篇内容大致相同，后者篇幅较长。《乐府诗集》一并载入《相和歌·楚调曲》。另据《宋书·乐志》看来，它与《江南可采莲》一类乐府古辞，都同属汉代的“街陌谣讴”，带有浓厚的民歌色彩。《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。《玉台新咏》题作《皑如山上雪》，非但不作为文君的诗篇，就连题目也不叫《白头吟》。惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说，然而却不著录歌辞。清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。因而这或许是一首来自民间的作品，或许文君自有别篇也未可知。
历史学家王立群的观点：“郭茂倩所著《乐府诗集》当中记载的《白头吟》绝非卓文君所写，这是两首五言诗，但西汉中期不可能产生这么成熟的五言诗。”
佚名
伍／
皑如山上雪，皓如云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头，蹀躞御沟止，沟水东西流。 凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。 竹杆何袅袅，鱼儿何蓰蓰，男儿重义气，何用钱刀为？
此诗最早见于徐陵的《玉台新咏》，题为《皑如山上雪》，郭茂倩把它归入《相和歌·楚调曲》。白头吟的含义是“疾人相和，以新间旧，不能至于白首，故以为名”（《乐府诗集》）。
据称是东晋葛洪所著的《西京杂记》中，在记叙司马相如与卓文君的爱情故事时，说到司马相如曾打算纳茂陵女为妾，卓文君闻讯后写了一首《白头吟》表示绝裂，所以后来不少人把这首汉乐府说成是卓文君所作。实际上汉乐府《白头吟》与卓文君的《白头吟》是两码子事。清代学者冯舒就曾指出：“《宋书·大曲》有《白头吟》，作“古辞”；《乐府诗集》、《太平御览》亦然。《玉台新咏》题作“皑如山上雪”，非但不作文君，并题亦不作《白头吟》也。惟《西京杂记》有文君为《白头吟》以自绝之说，然亦不着其辞；或文君自有别篇，不得遽以此诗当之也”（《诗纪匡谬》）。
这首汉乐府民歌是写一位女子得知男方变心后，向他表示决绝的诗。透过她悲愤的诉说，为我们揭示了封建婚姻制度的极端不合理，使我们看到了当时妇女卑下的社会地位和任人摆布的命运。就其思想深度来说，与同是汉乐府的《有所思》、《上山采蘼芜》等相比，这位女主人翁头脑更为清醒、性格也更为坚强，面对着被遗弃的命运，她既没有向《上山采蘼芜》中那样“长跪问故夫”去诉说陈情；也没有《有所思》那种“秋风肃肃晨风飓”式的犹豫不决，甚至她也不同于《诗经·氓》中的女主人翁“反是不思，亦已焉哉”，就此作罢。她不但有着纯真的情感、刚强的性格，而且还有着深邃的思想和明确的追求。她向往着一种不受金钱摆布的婚姻，一种建立在相知基础上的爱，这正是《白头吟》独特的思想价值所在。
全诗共分四节。从内容上来看，前两节写她对男方负心的态度，后两节是表明她对爱情的理想与追求。
诗以托物起兴开其端。“皑如山上雪，皎若云间月”，这是女主人翁对爱情的表白，也是对自己襟怀的表白。女主人翁认为，自己纯真的爱情就像那高山上皑皑的白雪；自己磊落的胸怀，就像那云间皎洁的月亮。透过白雪与明月这两个明洁素净景物的比附，使我们从一开头就了解了女主人翁情感的纯洁高尚和形象的堂堂正正，相形之下，那个喜新厌旧的男子就更显得委琐与卑污了。“闻君有两意，故来相决绝”是叙事件的起因，也是女主人翁对此事的态度。女主人翁对爱情是专一的，态度是光明磊落的，对男方的“有两意”，女主人翁不哀告、不愁叹，而是“闻”之即来、来之即断，显得果断而又斩绝。明代竟陵派代表人物钟惺和谭元春说这两句是“咄咄逼人”（《古诗归》），确实很能表现女主人翁主动果断、泼辣倔强的性格特征。
第二节是写决绝的场面和女主人翁当时的心情。“今日斗酒会，明旦沟水头”。女主人翁置酒诀别，告诉对方说：今天的饮酒是我俩最后的聚会，明天我们就像是沟边的路人各自东西了。有人把“今日斗酒会”解释成“指昔日初遇的欢乐”似乎与诗意不符，因诗中明明说是“今日”而不是指“昔日”，况且置酒绝别这个主动的举动，沟头路人这番斩截的言辞，很符合女主人翁的刚强性格和对现实的清醒态度。下面“蹀躞御沟上”两句是写绝裂后的女主人翁的心境。“蹀躞”是缓步而行的样子；“御沟”是指环绕宫苑或流经宫宛的渠水，“东西流”是个复义偏指，指沟水向东流去一去不返。女主人翁缓步徘徊在御沟边，也许在反省往日恋爱的经过，也许是在思考今后的人生，总之，两人生活上、感情上的“相决绝”，就像这东流的沟水一样，是不可逆转的了。用水之东西来比喻事态的不可逆转，这种写法为后来不少的诗人所借用。如曹植的《怨诗行》：“思情中道绝，流止任东西”；吴均的《陌上桑》：“麻茎左右披，沟水东西流”；李白的《妾薄命》：“君情与妾意，各自东西流”等。
如果说，诗的第一、二节是反映女主人翁对男方变心的决绝态度，着力表现她刚强性格和磊落胸怀的话，那么从第三节起，思想内容上便掘入了更深的一层，它不再描绘这事件的本身，而是着力去表现由此事件而引起的思考。女主人翁所思考的也不再是两人婚姻破裂的原因，而是进一步去探索什么才是美满的婚姻？美满婚姻的基础是什么？这些带有普遍性的问题。俄罗斯文论家车尔尼雪夫斯基曾说过：“能否表现出人物的理想，这是作品闪光的要害，也是作品成功的关键。”（《车尔尼雪夫斯基论文学》）《白头吟》从第三节起，正是在着力表现女主人翁对理想爱情的探讨与追求。女主人翁向往的是这样一种理想婚姻：“愿得一心人，白头不相离。”如果能实现这个理想，那就“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼”。“凄凄”悲伤貌；“嫁娶”在此是复义偏指，专指“嫁”。这几句话的大意是，姑娘们出嫁时总是哭哭啼啼，显得很伤心，其实这是不必要的，只要能嫁得一个理想、志趣相投的一心人，相敬相爱、白头到老，这不是天下最美满的事吗？封建社会中姑娘出嫁时哭哭啼啼，原因很复杂，其中有对娘家亲人的留恋，也有社会风俗习惯的约束，但最主要的，恐怕还是对陌生夫家的畏惧和惶恐，这对诗中的女主人翁来说可谓不幸而言中，当年惶恐的啼变成了今天苦涩的泪。所以，她提出“愿得一心人，白头不相离”的爱情理想是有感而发的，是以痛苦的爱情经历和对男方负心的谴责决绝，作为基础和潜台词的。女主人翁希冀的是这种理想婚姻，那么她鄙弃的又是一种什么样的结合方式呢？如果说“凄凄”四句是表现她的正面追求，那么结尾四句则是从反面表现她的唾弃：“竹竿何弱弱，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为”。竹竿，在此是指钓竿；“袅袅”，是形容钓竿柔长而有节奏地摆动；“蓰蓰”，是“漇漇”的假借，形容鱼尾沾湿的样子。中国古代诗歌中常用钓鱼来比喻男子求偶，并引申为爱情和婚姻幸福的象微。如《诗经·卫风·竹竿》：“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之”；又如《诗经·陈风·衡门》：“岂其食鱼，必河之鲂；岂其取妻，必齐之姜”。但在此诗中，这种“竹竿袅袅，鱼尾蓰蓰”是否也是女主人翁肯定的求偶方式，也是作为婚姻美满的象征呢？不！恰恰相反，它正是女主人翁鄙弃和极力否定的，这从下面两句的反问中就可以看出：“男儿重意气，何用钱刀为。”古代钱币有作为刀形者，所以钱币又称钱刀。女主人翁认为男子对于女子应以意气为重，用金钱作诱饵来博取新人欢爱是不可取的。透过这样一正一反，女主人翁心中的理想婚姻应当是什么样的，已清楚明白地告诉读者了。
在表现手法上，全诗采用女主人翁独白的方式来抒发情感、表达思想。对那个负心的男子，诗人只让他站在被告席上，没有让他发言，甚至连他被谴责后的反应和狼狈相也不着一字，这种高度集中又异常经济的笔墨，使女主人翁的形象更加突出，性格更加鲜明。我们可以说，像《白头吟》中这样既有刚强性格、清醒头脑，又有着深邃思想和明确追求的女性，在中国古代弃妇诗中是不多见的。晋代乐府中也有一首《白头吟》，文字比汉乐府多，但人物形象却苍白得多：它在本辞第二节后加上了“郭东亦有樵，郭西亦有樵。两樵相推与，无亲为谁迹”四句；写女主人翁决绝后的忧伤傍徨心绪。“樵”谐“交”，回忆往日男方、女方都有交游往来，但现在失去了亲人，还同谁交呢？前面两节写她“闻君有两意，故来相决绝”和“今日斗酒会，明旦沟水头”的刚强之态、果断之举。这里又写她的怅惘和优柔，显得前后支绌和矛盾。晋乐府《白头吟》在本辞最后又增加一节：“齩如马瞰箕，川上高士嬉。今日相对乐，延年万岁期”，无论在情调上或是情节上更是与本辞相忤：前面是“相决绝”，这里是“相对乐”；前面是“沟水东西流”，这里是“川上高士嬉”。有人认为这样增改只是为了便于歌唱，并未顾及诗义；有人又把此解释为是乐工对主人的祝词，与前四节的内容无关，但不管怎样解释，此起本辞来，女主人翁的形象和性格，及全诗谐调的气氛都受到了损害。相形之下，晋乐府的仿作比起汉乐府本辞来，无论是内容和手法上都有一段差距。
佚名
《白头吟》 [乐府诗集·两汉乐诗]
皑如山上雪，皎若云间月。 闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。 躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！ 男儿重意气，何用钱刀为！
白话译文：
爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。 听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。 我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。 当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。 满以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。 男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。 男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。
关于《白头吟》的作者何人，历来都有争议。有说是卓文君的，有说不是卓文君的。司马相如和卓文君之间的凤求凰家喻户晓，因此，说《白头吟》作者是卓文君的不在少数。但从严谨的学术角度来说，《白头吟》的作者不是卓文君，而确实是汉代民歌，是一首弃妇诗。
估计很多读者像泊客一样，“愿得一心人，白头不相离。”这一千古名诗句早就耳熟能详，但出自这首《白头吟》就不大知晓了。
“皑如山上雪，皎若云间月。”爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样光明。诗文首句就是起兴，开门见山，表达了女主人公对待爱情的态度。“皑”、“雪”、“皎”、“月”四个字眼也明确表示她的爱情观容不得半点污垢。
“闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。”听说你怀有二心，所以来与你决裂。今日犹如最后的聚会，明日便将分手沟头。我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水东流，一去不返。首句即表达了女主人公的爱情观，也因此，顺理成章地“闻君有两意，故来相决绝”。这一段明确表达了女主人公对于已经蒙上污垢爱情婚姻的看法，而且，更让人意想不到的，今天的“酒会”原来是明确的面对面的分手会！别说现今，这可是在两千年前的封建社会的妇女的果敢作为。这也进一步说明，分手原是女主人公单方面提出来的。而且，她的态度“躞蹀御沟上，沟水东西流。”虽然伤心，但果敢决然。这一段表达了女主人公为自己纯洁的爱情婚姻，宁可玉碎不能瓦全的坚强决然态度。
“凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。”当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。女主人公个性非常要求，更有着自己独特（说独特是与当时的妇女相比）的爱情观，因此，这里重新向男主人公提出来当初自己出嫁的时候，可没有像其他新妇一样哭哭啼啼。女主人公说这句话既是进一步表示她的爱情观，更是表示她对这件事（“闻君有两意，故来相决绝。”）决然的态度。
“愿得一心人，白头不相离。”千古名句，这是女主人公爱的追求、爱的向往，但同时也是她爱的宣言！既然没有“一心人“，当然也就要分离。
“竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！”男女情投意合就像钓竿那样轻细柔长，鱼儿那样活波可爱。这个译文版本是度娘的。也有另外一个版本，说男女之情很容易起变化，需要像钓鱼那么认真专注的--读者都还记得，“鱼“在《诗经》当中，就意味着男女关系的。
“ 男儿重意气，何用钱刀为！”男子应当以情意为重，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。从另外一个角度来说，这是女主人公在责备男主人公，有“二心”的原因，正是因为金钱的关系啊。
读了《白头吟》，我们怎么看，都怎么认为，这位女主人公定是二千年之后的独立女性--难不成是穿越的？
读了《白头吟》，泊客不由想起汉乐府诗当中的女性人物，如《上邪》、如《有所思》......泊客以为，无论是从人格的独立性、纯洁的爱情观、坚韧果敢的鲜明性格等诸方面，这些乐府诗当中的女性无一能及这位《白头吟》中的女主人翁的，甚至，包括《孔雀东南飞》里面的刘兰芝，都比不上她！
《白头吟》写一位女子得知男方变心后，向他表示决绝的诗。这首诗塑造了一位个性鲜明、坚韧果敢的弃妇形象，着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和美好情操，同时也反映了封建社会下妇女的低微地位和婚姻悲剧。
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《乐府诗集》
乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。《古风泊客》第四辑主要辑录汉魏南北朝乐府诗经典诗作，其他朝代乐府诗则跟随朝代专辑介绍。
作者：佚名
编订：郭茂倩
成书时间：公元11世纪
心•养性 • 品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
古风泊客┃也许是最有深度的古文赏析微刊
白头吟全诗
白头吟卓文君皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。（或作：愿得一人心，白首不相离）竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！白头吟刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。一朝卧病无相识，三春行乐在谁边。宛转娥眉能几时，须臾鹤发乱如丝。但看旧来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。白头吟李白锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条羞故林。兔丝固无情，随风任倾倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，只今惟见青陵台。求采纳
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两汉卓文君
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！
男儿重意气，何用钱刀为！
卓文君，汉代才女，西汉临邛（属今四川邛崃）人，与汉代著名文人司马相如的一段爱情佳话至今还被人津津乐道。她也有不少佳作流传后世。以“愿得一心人白首不相离”为著名。
据《西京杂记》卷三记载卓文君作《白头吟》。相传卓文君十七岁便守寡。卓文君嫁给司马相如后，他在事业上略显锋芒，久居京城，产生了纳妾之意。于是作者作《白头吟》，表达她对爱情的执著和向往，以及一个女子独特的坚定和坚韧。但是白头吟的作者及创作背景仍有争议。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《白头吟》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
“凄凄”四句忽一笔宕开,言一般女子出嫁,总是悲伤而又悲伤地啼哭,其实这是大可不必的；只要嫁得一个情意专一的男子,白头偕老,永不分离,就算很幸福了。言外之意,自己今日遭到遗弃才最堪凄惨悲伤,这是初嫁女子无法体会到的滋味。作者泛言他人而暗含自己,辞意婉约而又见顿挫；已临决绝而犹望男方转变,感情沉痛而不失温厚。诚如清人张玉谷所评:“凄凄四句,脱节暗转,盖终冀其变两意为一心而白头相守也。妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着已身说,而己身在里许。用笔能于占身分中,留得勾留之意,最为灵警。”(《古诗赏析》)堪称深得诗旨。
结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿；“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子；“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇；岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼？须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢？还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢？这只有留给读者去猜想了。
这首诗塑造了一位个性鲜明的弃妇形象,不仅反映了封建社会妇女的婚姻悲剧,而且着力歌颂了女主人公对于爱情的高尚态度和她的美好情操。她重视情义,鄙夷金钱；要求专一,反对“两意”。当她了解到丈夫感情不专之后,既没有丝毫的委曲求全,也没有疯狂的诅咒和软弱的悲哀,表现出了妇女自身的人格尊严。她是把痛苦埋在心底,冷静而温和地和负心丈夫置酒告别,气度何等闲静,胸襟何等开阔！虽然她对旧情不无留念和幻想,但更多的却是深沉的人生反思。因此,她较之古诗中一般的弃妇形象又迥然不同,显示出“这一个”的个性。