经典文言文1000名篇(让人受益一生的6篇古文，字字句句，皆是智慧)

让人受益一生的6篇古文，字字句句，皆是智慧

阅读本文前，请先点击手指上方蓝色字体“树脂工艺品厂”再点击关注，这样您就可以继续免费收到精彩文章了。每天都有分享。完全是免费订阅，请放心关注！

如何在经典文学作品教学中提升学生的语文素质docx

随着基础教育课程改革的深入，中学语文课程中的文学教育以其独特的价值越来越受到青睐。它一方面有助于语文学科的建设，另一方面有助于学生个体的发展。初中语文新教材的全面实施和新课标的出台预示着文学教育将走出边缘化地位。然而，在应试教育视野下，文学教育理论建设的滞后，语文教师文学素养的缺失，使得文学教育的价值一直缺位。如何实施文学教育，使之超越单一的语文工具论，培养学生基于人的终身需要以及和谐发展所必备的语文素养，使之真正走出边缘化身份。首先要体现文学教育的个性，“要把文学课上成文学课”，文学教育的目的、内容、教学方法、教学过程、教学评价等等应有它自身的特点。其次，要加强中学文学师资的培养和培训，以促进和提高广大语文教师的文学素养和文学教学能力，更好地从事文学教育。一、研究背景1.国外，20世纪40年代，哲学经历了本体论时代和认识论时代，.转向了语言学时代，从而带动了整个世界的美学、文艺学等人文科学都发生了“语言学”转向。文学，作为语言的艺术，成了诸学之学，引起人们广泛的关注。另一方面，以视象化、表象化、零散化为特征的后现代文化影响着正在成长中的青年一代懒于深思、浅尝辄止。鉴于此，西方教育者，试图通过文学教育构建学习者的人文素养、语言素养和思维素养。2.国内，据联合国教科文组织对全世界基础教育评估的最新统计显示，我国的基础教育位居世界157位。目前，第8次基础教育课程改革正在全国各地走向深入。本次课改最核心的改变是课程功能的改变，即由过去单纯强调知识和技能转向同时关注学习过程和学习方法、情感、态度、价值观。长期以来，应试教育笼罩下的文学教育误入舍本逐末的歧途，文学仅仅成了传授知识的“案例’，和训练语文能力的“情境’，文学阅读教学往用繁琐的分析讲解、五花八门的基础知识、花样百出的练习题代替诵读和领悟，把美的对象肢解成知识零件，道德片断或政治概念。文学教育亟需力克时弊，恰当定位。3.青少年时代是人的一生中从“自然人”向“社会人”转化的中间地带。6150万中学生(中国青少年研究中心信息部提供的数据，中国青年研究，1996,11)是文学作品虔诚的接受者，他们渴望通过文学去感受文明的冲突，达到心智澄明，解除应试桎梏下的精神饥渴。文学的功能是作用于人的灵魂的，文学阅读影响着青少年素质中最基本，最核心的部分――价值观、审美观、道德观和人生观。阅读过程既是被吸引，被感动的过程，也是认知世界、自我观照的过程。因而对于人的成长十分重要。同时，文学阅读又要求阅读主体具有一定的审美能力、思维能力和相应的知识储备。因此，引导中学生“读什么”和“怎么读”便成为文学教育的重要内容。4.在今天这个大众文化盛行的时代背景之中，新的社会环境和文化语境对传统语文教育尤其是阅读教学提出了前所未有的历史性挑战。语文教育要勇敢地面对这一挑战，并承担起传承优秀文化、建构学生人格、培养语文素养的人文教育重任，就必然要回归到那些积淀了人类思想精髓和民族文化精华的经典文本之中，通过经典阅读来提升学生的人文素质和修养，完成语文教育所肩负的历史使命。二、《在经典文学作品的阅读中提升学生的语文素养》课题研究的理论构思（一）有关定义的界定及表述1.经典简单说来，构成经典的条件不是单一的，可以分为内在条件和外在条件。也就是说文本既要有自身所具有的能构成经典的品格和特性，又需要借助一定的外部因素来确立它的经典地位。从一般意义上说，经典作品之所以可以称得上是经典，其自身必须具有内在的超越性，也就是说经典本身无论在内容、语言上都具有不同于一般性文本的深度和广度，打动人心的独特的内在魅力。卡尔维诺曾对经典下过这样的定义:“经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它们的人构成一种宝贵的经验，但是对那些保留这个机会，等到享受它们最佳状态来临是才阅读它们的人，它们也仍然是一种丰富的经验。”2.文学“创作主体运用形象思维创造出来的，体现着人类审美意识形态特点并实现了象、意体系建构的话语方式。文学在外延上包容着诗歌、小说、散文、戏剧文学、影视文学等具体文学样式出现的可供接受的文本。”文学是民族的心史，文学是诗化的哲学，文学是人类想象力的优美体现。3.语文素养“何谓素养？素，有‘向来’之意。故‘素养’，一般指平时的修养和训练。由此观之，语文素养的含义，也就是对语文有长久的修养和训练的意思。”《标准》对“语文素养”的内容要素做出了如下的具体解说：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，知道学生正确地理解和运用祖国语文，丰富语言的，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。语文课程还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”4.对新课标“阅读的教学是学生、教师、文本之间对话的过程”这一阅读理念的认识新课程标准提出“阅读的教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这一阅读理念，是以巴赫金的现代对话理论作为基础的。对话理论认为，作者与读者的关系，就其本质而言，体现了人与人之间的精神联系，阅读行为也就意味着在人与人之间一种对话和交流的关系。这种对话和交流是双向的、互动的，互为依存条件的，是主体与主体之间的关系。读者的阅读，尤其是阅读文学作品的过程，正是一种共同参与以至共同创造的过程。在文学阅读教学中，存在着多重对话关系，如学生与作者(文本)的对话，教师与作者的对话，学生与学生的对话，教师与学生的对话，这些对话都为学生的个体阅读提供了良好的环境和条件，但对话的中心是每一个学生个体。学生与作品形成对话是其余几重对话的基础。学生在阅读中成了审美主体，他们在文学作品中获得了与作者同样的言语满足，良知启迪和情感激动，他们成为真正的读者，意味着在文学艺术的氛围里超越了现实和功利的羁绊，成为“幻想生活”的新主角。

中国经典的古典小说不要是那种太深奥的文言文的

《三国演义》《西游记》《水浒》《红楼梦》《聊斋志异》《儒林外史》《喻世明言》《封神演义》《镜花缘》《七侠五义》《儿女英雄传》《东周列国志》《飞龙全传》《英烈传》《杨家将演义》《说唐》《说岳全传》《反唐演义》。

人的一生必读的经典古文名篇合集？

一：陶渊明（晋）《桃花源记》

二：王羲之（魏晋）《兰亭集序》

三：王勃（唐）《滕王阁序》

四：韩愈（唐）《师说》

五：周敦颐（宋）《爱莲说》

六：范仲淹（宋）《岳阳楼记》

七：刘禹锡（唐）《陋室铭》

八：柳宗元（唐）《小石潭记》

九：欧阳修（宋）《醉翁亭记》

十：诸葛亮（三国）《出师表》

十一：陶渊明（晋）《归去来兮辞》

十二：苏轼（宋）《赤壁赋》

敬请参考

文言文名篇

刻舟求剑出处：《吕氏春秋·察今》原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思。遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契--音气，动词，用刀子雕刻。惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。买椟还珠出处：《韩非子·外储说左上》原文：楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。解释:椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。译文:春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。邯郸学步出处：《庄子·秋水》原文：且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。译文：燕国寿陵有个少年，听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。可是，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。《愚公移山》原文太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。《愚公移山》翻译太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。画蛇添足原文楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壳，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇添脚的人终于失掉了到嘴的那壶酒。。。。【说明】这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败

经典文言文1000名篇

诗经，论语，岳阳楼记，归去来兮辞，这些我都很喜欢，我觉得很不错的

古文名篇及注释和翻译

陋室铭唐代：刘禹锡　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文　　山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在：在于，动词。名：出名，著名，名词用作动词。灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：语气助词，的。用在主谓间，取消句子的独立性。乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍（dú）：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

【经典古文】中国1000年前的状元文，秒杀当今世界所有鸡汤！

图片|来源于网络

北宋传奇状元宰相吕蒙正有一篇流传了上千年的《破窑赋》。如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文，与大家共赏。

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒；盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。

有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基八字，岂能为卿为相?

吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。

嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。

【译文】

天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。

人们常说：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。孔子的文章写得超过世人却被围困于陈国。拥有文韬武略的姜子牙也曾在渭水垂钓等待机会。孔子的学生颜回虽然早亡，但绝非凶恶的人。盗跖虽然活得长，却不是善良人。尧、舜虽然英明，却生下不肖的儿子。舜的父亲瞽叟顽固愚蠢，反而生下舜这样的大孝子。张良原来只是普通百姓，萧何也只是县吏。晏子的身高不到五尺，却被封为齐国宰相。孔明居住在茅草屋里，却能担当蜀国的军师。项羽虽然强大，却兵败而自刎乌江；刘邦虽然弱小，最终取得了国家政权。汉将李广虽有射虎石的威名，却终身都未获得封侯。冯唐虽有治国安邦的才能，却一生怀才不遇。韩信时运不济时，连饭都吃不上，等到运气来了，成为掌印的大将军，而一旦运气衰败，又死于阴毒人的计谋。

有的人先富裕后贫穷，也有人老年富裕少年衰落。满腹锦绣文章，直到老年还没有考上功名；才疏学浅的人，可能很年轻就金榜提名。皇帝的妃娥在动乱中可能沦为妾妓，风流的妓女，时来运转也能做贵夫人。青春美丽的嫂子嫁了愚蠢的丈夫，俊秀的青年倒找了丑陋的嫂子。蛟龙没有机遇，只能藏身于鱼鳖之间，君子没有机会时，只能屈从于小人。衣服虽然破旧，常保持恭敬礼仪，面带忧愁却可能怀有兼济天下的志向。不得志时，只能安于贫穷和本分，心中坦荡一定会有扬眉吐气的一天。君子贫寒也有一身傲骨，暴富的小人脱不了内心的贫寒。

天气不好时，就见不到太阳和月亮的光辉；土地没有合适的气候条件时，草木都不会生长。水得不到恰当的环境时，就会掀起疾风巨浪；人若得不到机遇时，好运就不畅通。富贵荣华命中都有安排，谁不想要呢？人如果没有依从八德而生活，哪里能做高官当宰相？

以前，我在洛阳，白天到寺庙里吃斋饭，晚上住在寒冷的窑洞里。所穿衣服不能避寒，吃的粥饭抵御不了饥饿。上等人憎恨我，下等人讨厌我，都说我卑贱，是我没有机遇啊。现在我入朝为官，官职做到最高层，地位达到三公，地位只在皇帝一人之下，千万人之上，拥有管理百官的权利，有惩罚卑鄙悭吝官员的权力。穿衣服是绫罗锦缎，吃的则是山珍海味，出门有武士保护，回家有仆人侍奉，皇上宠爱我，百官拥戴我，所有的人说我尊贵，不是我真有多大本领，这是我得到天时和命运的眷顾啊。

所以人活在世上，居富贵不能尽情享用，处贫贱也不要自暴自弃，听从天地的循环和周而复始吧。

给几篇经典文言文文言文

链接: https://pan.baidu.com/s/1mH3nWu_ksjMetUonJ2_U7w

经典文言文精讲

经典文言文1000名篇

嗯。这个不太好说把。
因为各个地方情况不同吧。
但是《诗经》的很多都是需要背诵的。
还有一些如雷贯耳的文章是需要背诵的。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！