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论语二十篇全文原文(论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.作中庸,子思笔.中不偏,庸不易啥意)
发布时间：2023-11-20 15:37:28 admin 阅读:59
论语者,二十篇.群弟子,记善言.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.作中庸,子思笔.中不偏,庸不易啥意
这是三字经的原文论语者,二十篇.群弟子,记善言.【译文】《论语》这本书共有二十篇.是孔子的弟子们,以及弟子的弟子们,记载的有关孔子言论是一部书.孟子者,七篇止.讲道德,说仁义.【译文】《孟子》这本书是孟轲所作,共分七篇.内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论.作中庸,乃孔伋.中不偏,庸不易.【译文】作《中庸》这本书的是孔伋,“中”是不偏的意思,“庸”是不变的意思.
“则《论语》二十篇也”的“则”是什么意思跟“得之则生，弗得则死”的“则”意思一样吗？
两个“则”字的意思是不一样的。“则《论语》二十篇也”的“则”意思是：原来是。“则《论语》二十篇也”出自《宋史》中记载宋太祖时期宰相赵普的一篇文章。原文是讲赵普做宰相时，经常用功读书，但大家都不知道他看的是什么书。“既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。”意思是说：在他死后，家里人打开书箱一看，原来是《论语》二十篇。（这也是“半部论语治天下”这一典故的来历）“得之则生，弗得则死”的“则”意思是：那么，就。原文出自《孟子·告子上》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”意思就是说：一筐饭，一碗汤，得到就能活，得不到就饿死。
国学经典诵读《论语》二十篇（完整版）（音频+原文+注释）
《论语》第二十
论语分哪二十篇
学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧曰篇第二十
求《论语》第十一章至第二十章的内容？
先进第十一
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。
子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
颜渊第十二
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”
哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者正也，子帅以正，孰敢不正。”
季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
子路第十三
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木讷，近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
宪问第十四
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”君曰：“告夫三子者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上达，小人下达。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
卫灵公第十五
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞，达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
论语20则论语
子曾曰过：执子之手乎，与子偕老乎
论语二十篇全文原文
子曰 朝闻道，夕死可矣
则《论语》二十篇也________句,"……也"___"表_______
《论语》《论语·》篇第1·【原文】曰:习亦说乎朋自远亦乐乎知愠亦君乎【译文】孔说:温习练习愉快志同道合远令高兴家解我我怨恨、恼怒德君2.【原文】曰:巧言令色鲜仁矣【译文】孔说:花言巧语装颜悦色种仁少3.【原文】曾曰:吾三省吾身谋忠乎与朋友交信乎传习乎【译文】曾说:我每反省自别办事尽竭力呢同朋友交往做诚实信呢师传授给我业复习呢4.【原文】夏曰:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交言信虽曰未吾必谓矣【译文】夏说:能够看重贤德色重;侍奉父母能够竭尽全力;服侍君主(效力家)能够献自命;同朋友交往说诚实恪守信用尽管自说没习我定说已经习5.【原文】曰:君重则威;则固主忠信友者;则勿惮改【译文】孔说:君庄重没威严;习使闭塞;要忠信主要同与自同道交朋友;错要怕改6.【原文】曰:君食求饱居求安敏于事慎于言道焉谓已【译文】孔说:君饮食求饱足居住要求舒适工作勤劳敏捷说却谨慎道匡自说7.【原文】贡曰:贫谄富骄何曰:未若贫乐富礼者贡曰:《诗》云‘切磋琢磨’其斯谓与曰:赐始与言《诗》已矣告诸往知者【译文】贡说:贫穷能谄媚富能骄傲自孔说:算虽贫穷却乐于道虽富裕礼贡说:《诗》说‘要像待骨、角、象牙、玉石切磋琢磨’讲意思吧孔说:赐呀能我已经讲领我没说意思举反三我同谈论《诗》8.【原文】曰:患已知患知【译文】孔说:怕别解自怕自解别《论语·政》篇第二9.【原文】曰:政德譬北辰居其所众星共【译文】孔说:(周君)道德教化治理政事像北极星自居于定位群星都环绕周围10.【原文】曰:诗三百言蔽曰:思邪【译文】孔说:《诗经》三百篇用句概括‘思想纯’11.【原文】曰:道政齐刑民免耻道德齐礼耻且格【译文】孔说:用制禁令引导百姓使用刑约束百姓求免于犯罪受惩却失廉耻;用道德教化引导百姓使用礼制统百姓言行百姓仅羞耻且守制12.【原文】曰:吾十五志于三十立四十惑五十知命六十耳顺七十所欲逾矩【译文】孔说:我十五岁立志于习;三十岁能够自立;四十岁能外界事物所迷惑;五十岁懂命;六十岁能确待各种言论觉顺;七十岁能随所欲越规矩13.【原文】曰:视其所观其所由察其所安焉廋哉焉廋哉【译文】孔说:(要解)应看言行机观察所走道路考察安干能隐藏呢能隐藏呢14.【原文】贡问君曰:先行其言【译文】贡问做君孔说:于要说先实行再说(够说君)15.【原文】曰:君周比比周【译文】孔说:君合群与勾结与勾结合群16.【原文】曰:信知其车輗车軏其何行哉【译文】孔说:讲信用根本像车没輗、车没軏靠行走呢《论语·八佾》篇第三17.【原文】曰:仁礼何仁乐何【译文】孔说:没仁德能实行礼呢没仁德能运用乐呢18.【原文】曰:《关睢》乐淫哀伤【译文】孔说:《关睢》篇诗快乐放荡忧愁哀伤《论语·仁篇》第四19.【原文】曰:仁者久处约处乐仁者安仁知者利仁【译文】孔说:仁能够久处贫困境能够久处安乐境仁德安于仁智慧顺仁20.【原文】曰:唯仁者能能恶【译文】孔说:仁德才能够确喜才能够确厌恶21【原文】曰:富与贵所欲其道处;贫与贱所恶其道君仁恶乎名君终食间违仁造必于颠沛必于【译文】孔说:钱位都想望用仁道式君接受;贫穷低贱都厌恶用仁道式摆脱君摆脱君旦离仁道名声呢所聆听圣教诲《论语》100则都七2010级语文组第2页共5页君任何候哪怕吃完顿饭短暂间离仁道仓促匆忙候颠沛流离候22.【原文】曰:朝闻道夕死矣【译文】孔说:早悟真理晚死没遗憾23.【原文】曰:士志于道耻恶衣恶食者未足与议【译文】孔说:读书立志于追求真理却穿吃耻辱值谈论24.【原文】:君怀德怀土;君怀刑怀惠【译文】孔说:君怀道德却想着自田土;君怀度却贪图实惠25.【原文】曰:患位患所立;患莫知求【译文】孔说:‘怕没官位怕没担任官位才能;怕没知道自求足让知道本事26.【原文】曰:参乎吾道贯曾曰:唯门问曰:何谓曾曰:夫道忠恕已矣【译文】孔说:参啊我说贯穿着基本思想曾说:孔问曾说:师意思呢曾说:师说忠恕两字罢27.【原文】:君喻于义喻于利【译文】孔说:君懂义懂利28.【原文】曰:见贤思齐焉见贤内自省【译文】孔说:见贤想想何与看齐见贤应该反省没与相同毛病29.【原文】:父母远游游必【译文】孔说:父母世要离家远行非远行要定向30.【原文】曰:约失者鲜矣【译文】孔说:严于律犯错误少《论语·公冶篇》第五31.【原文】宰予昼寝曰:朽木雕粪土墙杇于予与何诛曰:始吾于听其言信其行;今吾于听其言观其行于予与(4)改【译文】宰予白睡觉孔说:腐朽木雕刻粪土垒墙壁粉刷于宰予责备用呢孔说:起初我于听说便相信行;现我于听讲要观察行宰予我改变观察32.【原文】贡问曰:孔文何谓文曰:敏耻问谓文【译文】贡问道:给孔文‘文’谥号呢孔说:聪敏勤勉向位卑请教耻所给谥号叫‘文’33.【原文】颜渊、季路侍曰:盍各言尔志路曰:原车马衣轻裘与朋友共敝憾颜渊曰:愿伐善施劳路曰:愿闻志曰:者安朋友信少者怀【译文】颜渊、路两侍立孔身边孔说:何各自说说自志向路说:愿意拿自车马、衣服、皮袍同我朋友共同使用用坏抱怨颜渊说:我愿意夸耀自处表白自功劳路向孔说:愿意听听您志向孔说:(我志向)让安让朋友信任我让轻弟关怀《论语·雍篇》第六34.【原文】哀公问:弟孰孔曰:颜者迁怒贰幸短命死矣今则亡未闻者【译文】鲁哀公问孔:谁呢孔答说:叫颜迁怒于别重犯同错幸短命死现没没听说谁35.曰:贤哉箪食瓢饮陋巷堪其忧改其乐贤哉【译文】孔说:颜品质高尚啊箪饭瓢水住简陋屋别都忍受种穷困清苦颜却没改变乐趣颜品质高尚啊36.【原文】冉求曰:非说道力足曰:力足者道废今画【译文】冉求说:我喜欢师您所讲道我能力够呀孔说:能力够半路才停现自给自划界限想前进37.【原文】曰:质胜文则野文胜质则史文质彬彬君【译文】孔说:质朴于文采像乡流于粗俗:文采于质朴流于虚伪、浮夸质朴文采配合恰才君38.【原文】曰:知者者者乐者【译文】孔说:懂;乐39.【原文】曰:知者乐水仁者乐山;知者仁者静;知者乐仁者寿【译文】孔说:聪明喜水仁德者喜山;聪明仁德者沉静聪明快乐仁德者寿《论语·述篇》第七40.【原文】曰:默识厌诲倦何于我哉【译文】孔说:默默记住(所知识)习觉厌烦教知道疲倦我能困难呢41.【原文】曰:愤启悱发举隅三隅反则复【译文】孔说:教导想弄明白候导;想却说候启发教给面东西却能由推知其三面东西再教42.【原文】曰:饭疏食饮水曲肱枕乐亦其矣义富且贵于我浮云【译文】孔说:吃粗粮喝白水弯着胳膊枕乐趣间用手段富贵于我讲像浮云43.【原文】叶公问孔于路路曰:奚曰其发愤忘食乐忘忧知至云【译文】叶公向路问孔路答孔(路)说:说呢:发愤用功连吃饭都忘快乐切忧虑都忘连自快要都知道已44.【原文】曰:我非知者古敏求者【译文】孔说:我知识古代东西勤奋敏捷求知识45.【原文】曰:三行必我师焉择其善者其善者改【译文】孔说:三起走路其必定作我师我选择善品德向习看善作借鉴改掉自缺点46.【原文】曰:君坦荡荡戚戚【译文】孔说:君胸宽广经忧愁聆听圣教诲《论语》100则都七2010级语文组第3页共5页《论语·泰伯篇》第八47.【原文】曾疾召门弟曰:启予足启予手诗云:‘战战兢兢临深渊履薄冰’今吾知免夫【译文】曾病召集身边说道:看看我脚看看我手(看看没损伤)《诗经》说:‘谨慎呀像站深渊旁边像踩薄冰面’今我知道我身体再受损伤弟(曾借用《诗经》三句说明自谨慎避免损伤身体能够父母尽孝据《孝经》记载孔曾曾参说:身体发肤受父母敢毁伤孝始说孝应极其护父母给予自身体包括发皮肤都能所损伤孝始曾临死前要看看自手脚表白自身体完整损遵守孝道见孝儒家道德规范重要)48.【原文】曾疾孟敬问曾言曰:鸟死其鸣哀;死其言善君所贵乎道者三:容貌斯远暴慢矣;颜色斯近信矣;辞气斯远鄙倍矣笾豆事则司存【译文】曾病孟敬看望曾说:鸟快死叫声悲哀;快死说善意君所应重视道三面:使自容貌庄重严肃避免粗暴、放肆;使自脸色本经接近于诚信;使自说言辞语气谨慎避免粗野背理至于祭祀礼节仪式自主管些事务官吏负责49.【原文】曾曰:能问于能问于寡若实若虚;犯校--昔者吾友尝事于斯矣【译文】曾说:自才能却向没才能请教自知识却向知识少请教问却像没问;知识充实却像空虚;侵犯却计较--前我朋友做50.【原文】曾曰:士弘毅任重道远仁任亦重乎死已亦远乎【译文】曾说:士弘刚强毅力责任重道路遥远实现仁作自责任难道重奋斗终身死已难道路程遥远51.【原文】曰:兴于诗立于礼于乐【译文】孔说:(修养)始于《诗》自立于礼完于乐52.【原文】曰:笃信守死善道危邦入乱邦居道则见道则隐邦道贫且贱焉耻;邦道富且贵焉耻【译文】孔说:坚定信念并努力习誓死守卫并完善治与道进入政局稳家居住乱家道做官;道隐居家道自贫贱耻辱;家道自富贵耻辱《论语·罕篇》第九53.【原文】绝四--毋意毋必毋固毋我【译文】孔杜绝四种弊病:没主观猜疑没定要实现贪欲没固执见举没自私54.【原文】颜渊喟叹曰:仰弥高钻弥坚瞻前忽焉夫循循善诱博我文约我礼欲罢能即竭吾才所立卓尔虽欲末由已【译文】颜渊叹说:(于师问与道德)我抬仰望越望越觉高;我努力钻研越钻研越觉穷尽看着像前面忽像面师善于步步诱导我用各种典籍丰富我知识用各种礼节约束我言行使我想停止习都能直我用尽我全力像十高东西立我前面虽我想要追随却没前进路径55.【原文】欲居九夷或曰:陋何曰:君居何陋【译文】孔想要搬九夷居住说:非落闭塞化能住呢孔说:君位闭塞落56.原文】川曰:逝者斯夫舍昼夜【译文】孔河边说:消逝光像河水啊昼夜向前流57.【原文】曰:譬山未篑止吾止;譬平虽覆篑进吾往【译文】孔说:譬用土堆山差筐土完停我自要停;譬平堆山虽倒筐继续前进我自要前进58.【原文】曰:畏焉知者今四十、五十闻焉斯亦足畏已【译文】孔说:轻值敬畏知道代前代呢四五十岁默默闻没敬畏59.【原文】曰:三军夺帅匹夫夺志【译文】孔说:军队夺主帅;男汉志向能强迫改变60.【原文】曰:岁寒知松柏凋【译文】孔说:寒冷季节才知道松柏凋谢《论语·乡党篇》第十61.【原文】食语寝言【译文】吃饭候说睡觉候说62.【原文】厩焚退朝曰:伤乎问马【译文】马棚失火烧掉孔退朝说:伤问马情况63.【原文】升车必立执绥车内顾疾言亲指【译文】车定先直立站拉着扶手带车车高声说用自手指指点点《论语·先进篇》第十64.【原文】曰:先进于礼乐野;进于礼乐君用则吾先进【译文】孔说:先习礼乐再做官(原没爵禄)平民;先官再习礼乐君要先用才我主张选用先习礼乐65.【原文】季路问事鬼神曰:未能事焉能事鬼曰:敢问死曰:未知焉知死【译文】季路问事奉鬼神孔说:没能事奉能事奉鬼呢季路说:请问死事(孔答)说:知道着道理能知道死呢《论语·颜渊篇》第十二66.【原文】颜渊问仁曰:克复礼仁克复礼归仁焉仁由由乎哉颜渊曰:请问其目曰:非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿颜渊曰:虽敏请事斯语矣【译文】颜渊问做才仁孔说:克制自切都照着礼要求做仁旦做切都归于仁实行仁德完全于自难道于别颜渊说:请问实行仁条目孔说:合于礼要看合于礼要听合于礼要说合于礼要做颜渊说:我虽愚笨要照您些做
《论语》诵读版·二十篇全集
我们始终相信
有一种力量可以穿透灵魂
那就是声音
文化浸润心灵
为中华文明发声
《论语》作为儒家的原典，记载着孔子及其弟子的言论，这些言论较为全面的展现了以孔子为代表的儒家思想的精髓，其思想内容、思维方式、价值取向深深的影响了中华民族几千年。
整部《论语》共二十篇，计有一万三千余字，通过诵读的方式表现出来，每篇一期，二十期已全部推送，本篇集合了以上二十篇链接，让我们再次重温经典吧！
朗诵：王斐
曲阜电视台制片人
山东省朗诵艺术家协会
常务理事
曲阜（中国）儒学讲师
培训总部讲师
全民悦读曲阜阅读会主席
金声语振曲阜朗诵艺术家
协会主席
“经典”回声的传播，赖与您的参与，让我们一起品味“经典”，可好？
·让我们一起读吧 ·
生命的源泉来自于大自然，生命的奥妙存在于经典，让我们在经典中寻找这奥妙吧！！
金声语振
责编：朱 芬
主编：李淑玮
总监：王 斐
合作、咨询：17560725473
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《论语》二十篇的题目有哪些？
论语 学而篇第一 共十六章x092
论语 为政篇第二 共二十四章x093
论语 八佾篇第三 共二十六章x094
论语 里仁篇第四 共二十六章x096
论语 公冶长篇第五 共二十八章x097
论语 雍也篇第六 共三十章x099
论语 述而篇第七 共三十八章x0911
论语 泰伯篇第八 共二十一章x0913
论语 子罕篇第九 共三十一章x0914
论语 乡党篇第十x0916
论语 先进篇第十一 共二十六章x0918
论语 颜渊篇第十二 共二十四章x0920
论语 子路篇第十三 共三十章x0922
论语 宪问篇第十四 共四十四章x0924
论语 卫灵公篇第十五 共四十二章x0926
论语 季氏篇第十六 共十四章x0929
论语 阳货篇第十七 共二十六章x0930
论语 微子篇第十八 共十一章x0932
论语 子张篇第十九 共二十五章x0933
论语 尧曰篇第二十 共三章x0935