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格言联璧精华50句
发布时间：2023-11-21 13:39:45 admin 阅读:59
格言联璧精华50句
父亲是财源,兄弟是安慰,而朋友既是财源,又是安慰.------富兰克林智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.------所罗门父子不信,则家道不睦.------武则天父子不信,则家道不睦.------武则天家庭是父亲的王国,母亲的世界,儿童的乐园.------爱默生使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业,并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉.------贝多芬父亲,应该是一个气度宽大的朋友.------狄更斯父之美德,儿之遗产.字严父母德高；子女良教.《格言对联》有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我.《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也.〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著父母所欲为者,我继述之；父母所重念者,我亲厚之.《格言联璧》在父母的眼中,孩子常是自我的一部分,子女是他理想自我再来一次的机会.费孝通无父何怙,无母何恃?《诗经》父之美德,儿之遗产.字严父母德高；子女良教.《格言对联》有子且勿喜,无子固勿叹.〖唐〗韩愈人见生男生女好,不知男女催人老.〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟.《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝.《格言联璧》父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我.《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也.〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣.〖宋〗吕公著父母所欲为者,我继述之；父母所重念者,我亲厚之.《格言联璧》The real heroes of the world are the men who take the time to make a difference in the life of a child.Thanks for Being my hero,Dad!世界上真正的英雄就是那些让孩子的生活有所不同的男人们.谢谢你爸爸,你是我心中的英雄.Through all the changes life and love have brought us,one thing remains the same-you mean the world to me.生活和爱带给我们太多的改变,但有一件事情保持依旧--- 你是我的全部.There are all kinds of fathers in this world,but you’re the best kind…..MINE.世界上的父亲多种多样,但是你是最好的那种---我的!Even though I don’t say it too often,I just thought you should know- I’m really glad you are my dad......余下全文>>
《格言联璧》精华8句，千古不移的至理铭言！
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
一、宇宙内事，乃己分内事。己分内事，乃宇宙内事。
【译文】世间的万事，应当视为自己分内的事；自己分内的事，其实也就是宇宙间的万事。
二、读未见书，如得良友。见已读书，如逢故人。
【译文】读未曾读过的书，就像遇到了良师益友；看到已读过的书，就好像碰到了老朋友。
三、心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
【译文】心神不能杂乱，杂乱则会精神恍惚而无法收聚；心神不能劳累，劳累则会精神疲倦而没有收获。
四、媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯！暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！
【译文】谄媚像九尾狐，灵巧像百舌鸟，可悲啊，使七尺之躯蒙羞；暴戾如三脚老虎，恶毒如两头蛇，可惜你的心已败坏。
五、士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。用财者，损而盈；伤财者，满而覆。
【译文】所以读书人要正当使用钱财，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用钱财的人虽花钱但收获丰盈，浪费金钱的人积聚多但终将倾覆。
六、竭忠尽孝，谓之人；治国经邦，谓之学；安危定变，谓之才；经天纬地，谓之文；霁月光风，谓之度；万物一体，谓之仁。
【译文】能做到竭尽忠孝的人才能成为人。能够治国安邦的才能才叫做学问。能够化险为夷、平定叛乱的本领才叫做才能。能够平治天下的文字才叫做文章。能够做到心胸光明坦荡、包容万物，才叫做有气度。能够做到万物与我一体，才叫做仁慈。
七、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
【译文】只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方，即使山穷水尽也不能阻挡。只要追求心中的理想，没有不可攻克的堡垒，即使拥有锐兵固甲也不能抵挡。
八。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。
【译文】读书如果不体验认识，就好像闪电照耀万物，一点也把抓不到；读书如果不能身体力行，就好像在水中行车，陆上行舟，一点用处都没有。
100个一看就会一读就错的字，不信你念念
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有些字看着很面熟，读起来却总是容易出错。例如：当（dāng）天还是当（dàng）天？模样（mú）还是模（mó）样？
小编为各位分享100个容易读错的字，看有几个是你也读错过的？
1、氛围fēn（无去声，不读“奋”，读作“分割”的“分”）
2、一场雨、一场大战cháng（不读chǎng，用于事情的经过）
3、匀称、称职、称心如意、对称 chèn（读“趁”，不读“乘”cheng）
4、种（姓氏）chóng
5、憧憬chōng（读冲，不读chóng）
6、驰骋chíchěng（不读chéng）
7、处暑、处境、处女、处世为人、处于chǔ（不读去声“处”）
8、啜（姓氏）chuài
9、汆丸子cuān（非去声）
10、档案dàng（无dǎng音）
11、安步当车dàng（不读平声）
12、订正dìng（无“丁”dīng音）
13、胴体dòng去声（不读“同”tong）
14、拾掇duo（拾掇的意思不读duò。在拾掇里读轻声。）
15、菲薄fěi（芳菲是平声）
16、果脯 fǔ（不读“普”）
17、准噶尔gá
18、小孩呱呱坠地读“姑”gū（不读“瓜”，gua）
19、力能扛鼎gāng（不读kǎng）
20、契诃夫、唐吉诃德hē（不读ke）
21、道行héng（修行的功夫，比喻本领。不读hang，xing）
22、飞来横祸、蛮横、发横财hèng
23、襁褓qiǎng24、一哄而散hòng（哄堂大笑hōng，哄逗、哄骗hǒng）
25、骨骸hái
26、薅草hāo
27、白桦树huà（不读huá）
28、馄饨húntun（轻声不读dun）
29、和泥、和面huó，搅和、和稀泥huò，和牌（读胡）
30、囫囵吞枣húlún（不读lùn，单独囫囵一词时囵读轻声。）
31、溃脓huì（区别溃烂kuì）
32、通缉 jī（区别编辑jí）
33、窗明几净jī（误读上声）
34、嫉妒 jí（区别忌妒jì）35、人才济济 jǐ（不读jì）
36、里脊（轻声，本音jǐ）
37、渐染、东渐入海jiān（不读jiàn）
38、眼睑 jiǎn
39、绢花juàn（无平声）
40、配角、角色jué(不读jiao)
41、发酵 jiào（不读xiao）
42、解送、押解 jiè（误读上声）
43、浑身解数xiè（误读jie）
44、粳米jīng、籼米xīan（不读gengshan）
45、颈部jǐng（误读去声）
46、靓妆jìng(不读liàng)
47、循规蹈矩、矩形jǔ（误读去声）
48、前倨后恭jù、龟裂jūn（不读guī）
49、以儆效尤jǐng（非去声）
50、睛纶jīng（不读qíng）
51、唠叨láo（区别唠家常lào）
52、落不是lào（误读luo）53、量杯、思量liang，量体裁衣liàng（误读阳平）
54、连累lěi（误读去声）
55、果实累累léiléi（阳平）；伤痕累累lěilěi（上声）
56、浙江丽水lí（不读lì）
57、淋病lìn去声（误读阳平）
58、绿林好汉lù、棕榈 lǘ（误读上声）
59、莽莽群山、草莽mǎng
60、扪心自问mén
61、腼腆 miǎntiǎn（都是上声，腼误认为是平声）
62、酩酊mǐngdǐng（都不是平声）
63、披靡mǐ（不读mí）
64、抹墙mò
65、模样mú（区别模型mó不读“瞙”)
66、泥淖nào（不读zhao）
67、喷香、喷喷香pèn（不读pēn）
68、癖好、洁癖pǐ（不读pì）
69、睥睨pìnì（不读bi）
70、剽窃、剽悍piāo（不读piáo）
71、媲美pì去声（不读bi）
72、心广体胖pán（不读pang）
73、大腹便便pián（不读“篇”）
74、缥缈piāomiǎo、骠勇piào（不读biāo）
75、娉婷pīngtíng
76、砒霜pī（不读pí）
77、湖泊pō、漂泊bó
78、哨卡 qiǎ上声（不读ka）
79、蹊跷qīqiāo（不读去声）
80、牵强附会qiǎng（误读qiáng）
81.生肖、肖像读xiào不读xiāo
82.句读dòu
83.节骨眼读jiē不读jié
84.不吱声读zī不读zhī85.燕妮、安妮 读nī不读ní
86.禅让读shàn不读chán87.莫邪 读yé不读xié
88.剔透、挑剔 读tī不读tì89.骨髓 读suǐ不读suí
90.浩浩汤汤 读shāng不读dàng
91.结婚、结冰读jié不读jiē
92.牌坊、磨坊 前读fāng后读fáng93.荷锄读hè不读hé
94.藤蔓 读wàn不读màn95.玫瑰、瑰丽读guī不读guì
96.枸杞gǒuqǐ97.一塌糊涂读tā不读tà
98.情不自禁 读jīn不读jìn99.梵语读fàn不读fán
100. 靡靡之音 读mǐmǐzhīyīn，不是二声
编辑：青柠
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奇书《格言联璧》精华50句，字字珠玑
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格言联璧精华50句
这句话出自《格言联璧》，意思就是说志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
格言联璧精华50句
，上联:静坐常思己过，闲谈莫论人非下联：1、富贵但想忧国 贫寒且思为民2、高雅只因心正 宵小何来胸襟
有关父爱的***
语段:普天之下，没有不爱自己孩子的父母。父爱与母爱的表达方式可能不同，但都是为了一个共同的目的，那就是希望自己的孩子能够健康茁壮地成长。父爱的力量，往往是警告、提醒乃至训斥，是严厉的，使孩子不至于误入歧途;母爱的力量通常是赞扬、鼓励，是温柔的，使孩子增强自信心。这两种力量交织在一起，才能正确引导孩子的成长。父爱的力量让孩子面对困难不屈不挠，敢于正视自己的缺点，母爱的力量给孩子以自信，是灵感和成就感的源泉。小孩就象一棵幼苗，母爱就是太阳，把自己的光芒洒在幼苗上，使幼苗破缝而出;父爱就象细雨，把淅淅沥沥的雨点洒在苗上，让它吸收雨露，使小苗茁壮成长，小苗吸收日月精华后，就会长成一棵参天大树。当然，在父爱和母爱这两股风的吹拂下，小孩只有谨慎的把握住生活的小船，不被任何一股风刮倒，才可以平稳的到达终点，也才有可能成为对社会有用的人。父爱像海，宽广深沉而含蓄;父爱像山，稳重厚实而威严;父爱像河，舒缓平静而绵长。名言:无父何怙，无母何恃?《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高;子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则父母德高;子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》关于父爱的名言不多，因为父爱是深沉凝重的，是放在心中用一生慢慢咂摸品味的，不是随便言谈的。父之美德，儿之遗产。字严父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.--所罗门父子不信,则家道不睦.--武则天“父书空满筐,母线萦我襦”(史骐生《写怀》)古诗:《代北州老翁答》【唐】张谓负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。自言老翁有三子，两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，何必流离中国人。白居易《燕诗示刘叟》选思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。宋凌云《忆父》吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如?梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之.什么意思
这句话的意思是：对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。出处：《格言联璧·齐家类》选段：父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。译文：对父母生前致力完成的事，我要继承遗志，努力完成；对父母生前深切惦念的人，我要亲近他们，厚待他们。婚嫁如讲究财礼的多少，夫妇之道最终会丧失殆尽；丧葬如乞求福穴，父子的情分终究也会断绝。扩展资料：《格言联璧》源自清朝咸丰年间，作为中国古代重要的蒙学教材，蕴含了中国传统文化的精髓；书中记载了古人对子弟的为人处世教诲和日常生活训诫，体现出浓厚的劝世意味。《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。
中国传统文化给我带来的启发与感动
历史是最好的过滤器，它告诉我们什么才是精华。1988年，一些诺贝尔奖金获得者聚会巴黎，曾发出这样的声音：人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前的儒家那里去寻求智慧。联合国总部也刻着孔子：“己所不欲，勿施于人”的话。在一次重要的国际会议上，我国一位官员称孔子为孔老二，韩国的官员听到后全体站立退场！韩国的学生当知道孔子不是韩国人时泪流满面！韩国三星集团的外派人员必须会背论语；韩国把24孝拍成电视剧每天播放......他山之石可以攻玉。优秀的传统文化对我们来说，不是身上应该洗去的污垢，而是流淌在血管里的血液。其实圣贤的价值，就在于在千古之前，他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着，注视着我们仍然在谈的言论中收益而已！古人的智慧，是现代人很难超越的，比如说我们是学哲学的，我们中国啊，有很多的哲学系，也有很多的哲学家，但是有哪一位哲学家能够写出一本书，如老子的《道德经》一样传承久远，还被翻译成多国的语言文字，为现代的哲学家、思想家所研究。中国有这么多的历史学系，有这么多的历史学家，又有谁能写出一本书，如司马迁的《史记》，被称为史家之绝唱无韵之离骚。中国有这么多军事学家，有这么多军事院校，又有谁能写出一本书，如《孙子兵法》，仍然被西点军校奉为教材，所以我们只是略举了几个例子，那就告诉我们，其实中国古人的智慧，我们不能说是后人没有办法超越的，但是它确实是后人难以超越的。原因在哪里呢？就是因为《论语》上，孔子说的这样一句话，他说“工欲善其事，必先利其器”，什么意思呢，比如我们的工匠，要把桌子做好，必须首先使你的工具锋利起来，同样的道理，我们人，要认识客观事物，要认识得清楚，首先必须把我们的心清静下来。我们看到当代日本有一位著名的思想家池田大作，他在和英国著名的历史哲学家汤恩比先生对话的时候，他就讲了这样一句话，他说，一般人认为是落后象征的东西和这样的国家，实际上秘藏着时代最先进的东西。但正是因为它是秘藏着，所以很多人认识不到，还经常对它妄加批判。这就是导致传统文化没落的重要原因之一。那我们看中国传统文化讲的是什么呢？大道至简，如果能用两个字来概括传统文化的核心的话，这两个字就是道德。道德这个词在现代汉语中是一个词。在古代社会中，它是由两个字构成的。首先我们看一看什么是道。用现代西方哲学的话来讲，道就是客观性、必然性的宇宙秩序，但是我们中国人喜欢简单，什么是道呢？就是自然而然的规律。这种规律不以人的意志为转移，而且是恒常不变的。在古代是如此，在今天也是一样。所以为了突现道这种自然而然本来如此的规律，儒家又常用天道来体现这个特征。比如在《论语》上孔老夫子说了这样一句话，他说天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉！当孔老夫子在思考天的默然无语的时候，他看到了一种不是上帝创造而神圣的自然。而是万物在生长过程中赋予我们的一种自然的规律、秩序。所以这句话说天虽然不像我这样，用语言的方式和大家交流，但是我们从司机的变化中，从万物的自然生长中，感受到一种自然规律的存在。比如说，春华秋实的道理，种瓜得瓜，种豆得豆的因果事实，人与自然融合一体，密不可分的关系等等，这个都是自然的规律。《易经》上也说，古代的圣人，上观了天象，下察了地理，从中得出世间一切事物产生发展变化的规律。既然是一切事物，就不仅仅包含了自然界发展变化的规律，也包括了社会人伦秩序，要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的五伦关系。那就是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。诸位朋友看了这五种关系不要把它当为知识来学习，它是告诉我们去反省。我们在这五种伦理关系中处的责任是什么，我们是不是尽到了自己的本分。比如说作为儿子，我们是不是做到了孝顺父母；作为领导作为被领导，我们是不是尽到了自己的职责；做领导的是不是能仁爱关心下属，做被领导的，我们是不是竭尽全力完成了领导交给我们的任务？作为丈夫，是不是做到了有恩义有道义有情义；作为妻子，是不是有德行，起到了相夫教子的作用？作为兄长，是不是友爱关心了弟弟妹妹；作为弟弟妹妹，是不是对兄长很是恭敬很是听从；作为朋友，和朋友相交往的时候，是不是做到了言出必信。这几个伦理关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人伦秩序，才是井然有序的。那么这几天上台来分享的嘉宾，我们相信，他们都是在这些方面做得很好，所以他们才有资格呢，来到台上跟大家分享。学习传统文化呢，是“不力行，但学文，长浮华，成何人？”如果我们只是知道五伦关系是什么，但是我们五伦关系处得都不是很好，这个人就是“不力行，但学文，长浮华”，徒徒长了自己的浮华之风，傲慢之气，但是没有成为一个真正的合格的人。所以中国古人说，人，无伦外之人，人，没有活在这五伦关系之外的人，无论我们是什么地位，什么身份，都需要把这五伦关系处理好，把自己的本分给尽到。道，不仅仅是包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以我们概括一下，什么是道呢，它就是宇宙和人生的秩序和规律。什么是德呢？德者，得也。道德的德和获得的得是相通的。那么他得到了什么呢？其实就是得到了道。所以中国常常有一句话叫做“得道之人”，得道之人，得道之人，其实就是圣人，他们对道有着深刻的理解和洞察。所以他们所表现出来的品质，就称为是有德的了。这个道体现在哪里呢？其实我们的四书五经之中，所体现的都是古人对于道的理解。比如我们举一个例子，在《易经》上有一句话，叫一阴一阳之谓道，这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们自然界和人类社会中得到观察，比如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。我们从这些自然界的现象来观察，一一都是一盈一虚，一消一长，我们把这个道理，用来观察人世的变化，又何尝不是如此呢？比如一个人喜欢懒惰，那就一定会有忽然困苦的日子到来，一个人如果喜欢骄傲，那就一定会有忽然倒架子的时候到来，所以中国人常说的一句话，叫“富不过三代”，体现的就是一阴一阳之谓道的规律。我们看第一代创业的人，都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天地，创下了事业。到了第二代，虽然条件好了，但是还能耳闻目睹父辈创业的艰难，所以还能在祖辈父辈打下的基础上啊，使这个事业再壮大起来，但是到了第三代，因为他们一出生，因为他们一出生，就过着衣来伸手饭来张口的生活，更没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么叫克勤克俭，励精图治，还学会了骄奢淫逸，铺张浪费，这样久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业，给败坏光了。当然了，这个富不过三代，在我们当前的社会变了，变成富不过几代啊？富不过当代。因为很多人他发家起来就不是靠克勤克俭，兢兢业业致富的，最后有了钱，就已经开始过着骄奢淫逸的生活了。结果这一代还没有到头，他已经过上那种贫困潦倒的生活了。所以现在企业界流传着一句话，“江山代有人才出”，怎么样呢？“各领风骚三两年”。我们看北京中关村上面的牌子，那个变换的频率是非常快的，确实是各领风骚三两年。原因都是什么呢？都是因为我们没有学传统文化，这个不是危言耸听啊!大家如果去看一看《大学》，《大学》上面就写着我们的致富之道，叫“德者，本也，财者，末也”。什么意思呢，就是人的德行，它就像大树的根一样，它是根本，而学植物的人都知道啊，这个大树啊，它的枝叶能延伸到哪里，它下面的根也一定能延伸到哪里，所以中国人有一句话叫，厚德载物。深厚的德行才能承载你外在的财物，外在的身份，外在的名声，外在的地位，如果你没有这个深厚的德行做根本，虽然你有了财富，有了名声，有了地位，那都是昙花一现，保持不了良久。所以如果大家对这个有兴趣，可以看一看聂云台先生写的《保富法》。聂云台先生是谁呢？就是曾国藩的外孙，因为他经历了晚清很多权贵子孙起起落落的情况，后来呢，把这些经验教训积累下来，写了这本书。所以中国人常说这样一句话，说遗金与子孙，子孙未必能守，遗书与子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。你看我们现在很多人挣了很多钱，自己还不舍得花，为的是留给自己的儿孙，但是中国人说，如果你的儿孙有德行，有能力的话，他会用他的德能来创造财富，创造事业，你留钱给他有什么必要呢？相反你的儿孙既没有德行，又没有才能，你把钱留给他，他迟早也会败散掉。所以无论他有德行没有德行，有才能没有才能，你把钱留给他都是百害而无一利。当代的美国人他们也看到了这一点，所以你看很多的世界首富，他们没有把钱留给儿孙，而是立下了遗嘱，捐献了社会慈善，捐献给教育基金，这个才是明智之举。遗书与子孙，子孙未必能读，我们自己啊，特别喜欢读圣贤书，为什么呢，因为我们的圣贤书都是和人的心性相应的，比如说我们在有困难的时候，有烦恼的时候，有压力的时候，我劝大家可以怎么做呢？我们可以拿出《格言联璧》，可以拿出《增广贤文》《格言别录》，这些很好的书，读上四五页。如果你能静下心来读上四五页之后，你就发现自己的烦恼都不见了，自己的问题都迎刃而解了，这就是圣贤书的力量，它都是和人的心性相映的。在我们的历史上，对一阴一阳之谓道，体会得最深刻的，不过曾文正公曾国藩了，他就说道，要看一家的子弟，有没有发展前途，能不能兴旺发达，就看这家的子弟三件事情就好了，哪三件事情呢？第一件是，看这家子弟早晨几点钟起床。诸位朋友，你们今天早晨是几点钟起床的呢？是几点钟起床的啊？六点钟，有没有更早一点的？五点半。中国人认为呢，顺应自然的生活方式，是最健康的生活方式。一天呢有四季，早晨的春季，大家说是从几点钟开始啊？三点钟就开始了。春天主生发，所以古代呢，你看清朝的皇太子，《皇太子实录》上记载啊，清朝的皇太子，鸡鸣即起，勤政爱民，三四点钟就已经起床读书了。现在我们经常批判古代这些统治者，他们怎么样剥削被统治者，但是我们想一想，但是我们想一想，我们有没有封建统治者那样勤政爱民。所以你看古代人上早朝，“朝(chao)”是什么意思呢？就是朝(zhao)的意思，天还没有蒙蒙亮，这个皇帝和大臣就已经在议事了。五点钟是一天的惊蛰，也就是啊，冬眠的小动物要恢复活动的时候，这个时候我们起身，来活动一下筋骨，全身的血脉畅通，整天的精神都很好。六点钟是一天的春分，就是春天已经过去一半了，如果这个时候你还没有起床，说明春天已经过去一半，你都没有赶上春天的生发季节。春天生得不好，夏天怎么样呢？长得就不是很茂盛，从九点钟到晚上的三点钟，这个时候精力就不是很充沛。秋天呢，是三点钟到晚上的九点钟，这个时候啊，秋收，就不要做太多激烈的活动，晚上九点钟到早上三点钟，是一天的冬季，这个时候你还不睡觉，特别是十一点钟到一点钟，是一天的严冬，你还很精神哪，那就等于我们穿了很单薄的衣服，出现在寒冬腊月。如果一两次可能没事，但是久而久之，是很容易得病的。应该因天之序，和天地合其德，与日月合其明。银河系有4700亿个太阳系，人是宇宙的微尘，不能和宇宙拔河.人力不敌天力！我们一直到民国初年，还保持着这种健康的生活方式，但是后来啊，因为我们丧失了对自己民族文化的自信心，我们盲目地和国际接轨，现在我一听和国际接轨，我这个全身那就冒冷汗，不知道要接到什么地方去。西方有很多先进的东西如果的确是先进的，我们确实应该学习，应该借鉴，但是我们不能够为了要和他们接轨，把自己良好的优秀的东西也给抛弃了。人遗子，金满盈，忠厚传家久，诗书继世长。要看这个家的孩子有没有发展前途，就看他是不是读圣贤书。因为古代的圣贤经典，记载着古人对于天道的认识和体悟，一个人如果经常读这些圣贤经典，就自然能够站在巨人的肩膀上，看得更远
7-《活出自在》《增广贤文》（围菜窗三奇书，蒙学书目大全）
《活出自在》听喜马
是成为自已系列之一本
《活出自在》摘抄
对于生命，
你应当去聆听，时刻去理解，
而不要去积累经验。
就像河流一样，
生命是奔流的、迅速的、易变的、永不停息；
当你带着记忆的沉重负担去面对生命，
自然你就永远不会接触到生命。
——克里希那穆提《活出自在》
增广（全文）， 释义， 解说
增广 摘抄十条
（1）力微休负重，言轻莫劝人。
力气太小的人无法承担太大的重量，说话不被人重视，就不要再去劝解别人。
（2）龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
龙到浅水里会遭虾戏弄，虎落平原狗都会去欺负，形容人倒运时在不利环境的遭遇。
（3）一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
一下子考中出了名，但没有十年的努力是不可能接近皇帝的。
（4）无钱休入众，遭难莫寻亲。
没有钱不要到人前去，境遇不好的时候，不要去寻亲探友。
（5）羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
幼羊跪着吃奶，小乌鸦会衔食哺母，只禽与兽都知报恩，而人更应知父母恩，刻尽孝道。
（6）相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
人和人的交往不要太深，免得到老产生怨恨之心。
（7）人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
人情像纸一样十分脆薄，世界上的事如棋局一样变化万千。
（8）易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
山溪里的水随着季节常涨常退，不明事理的小人反复无常、变化不定。
（9）运去金成铁，时来铁似金。
运气不好时金子可能变成铁，运气到来时铁也可能变成金。
（10）读书须用意，一字值千金。
读书只有下苦工夫，才会有文辞精妙的文章。
再来增广十句
三大奇书
上古三大奇书，天书，人书，地书
世界三大奇书，孔子《论语》老子《道德经》佛祖《金刚经》
修养，处世三大奇书，菜根谭，围炉夜话，小窗幽记
人类历史三大奇书：《孙子兵法》、《智慧书》、《君王论》
生活太难，读《菜根谭》
（朗诵，解说）， 全文
经典十句，
小窗幽记
《围炉夜话》
延伸非常好，佛学基础
其他
电影三部曲 高分三部曲
经典十部三部曲
世界著名导演
韩国不生了
王筠《教童子法》
《文字蒙求》卷一，卷二，卷三
《新文字蒙求》周作人
《文字蒙求》文字入门也（说文解字）
《汉字图解》， 《说文》（延伸）
听，童蒙小四书之首《性理字训》
《性理字训》（延伸）（有注释）
（国学朗诵，延伸，蒙学经典:
《名贤集》，《小学》朱熹，中华字经，《二十四孝》，成语汇总， 诸子百家名句精读……）
童蒙须知（朱熹）
（书本选择，及提供的课本参考方向）
老师十戒
十要：
1、要孜孜以求天下最好的教育。
2、要对孩子有信心。
3、要相信孩子的本性是光明的。
4、要相信“人之初，性本善”。
5、要相信孩子本来是好学并且愿意完善自己的德行的。
6、要相信让孩子读经，其实就是让圣贤来直接启发孩子光明的本性。
7、要对孩子抱有无限的希望，信任他，提醒他，鼓励他，当他学习、生活中出现困难时，及时地帮助他。
8、要透过种种顽劣看到孩子内心深处对真善美的渴望，如沙里淘金一般，捕捉他心底善的萌芽，使之滋长、稳固、壮大。
9、要用发展的期待的欣赏的眼光看孩子。
10、要对身教有信心。
老师十不要：（读经国学园）
1、不“贿赂”孩子，不示范软暴力，暴力软暴力都来自我们自己想要把控的心。
2、不勉强孩子做不能胜任的事情，无挫折是兴趣的源动力。
3、不对孩子太过苛求，不要以圣贤标准来要求孩子。
4、不欺骗和恐吓孩子，不巧言（利诱）不令色（威逼）。
5、不当众批评或嘲笑孩子，不打击孩子的自信心。
6、不对孩子喜怒无常。
7、不对孩子失去信心。
8、不用凝固粗糙的眼光看待孩子。
9、不急切，不埋怨，不责怪，能引导就引导，暂时做不到就等一等，先让孩子在经典中接受熏陶，再慢慢寻找机会。
10、不错用心力，相信身教的力量，踏踏实实修身养性，进德修业，多提高自己，少要求孩子。自己提高一分，孩子就长进一分，终有一天会达到“不怒而威、不言而信”的境界。
教学宗旨：秉承着“幼儿养性，童蒙养正”之宗旨，让孩子从小接受正知正见的教育，与圣贤同行，与经典为伴。
大量诵读经典：《大学》，《中庸》，《论语》，《诗经》，《易经》，《老子》，《庄子》，《孟子》等多种经典，辅以《四书五经不二字》识字卡，提升记忆力，开发右脑智慧，及早、迅速地突破认字关。
英文经典：《圣经选》、《柏拉图苏格拉底自辩》、《英文名著选》、莎士比亚《十四行诗》、《仲夏夜之梦》，《常语举要》等。
培养孩子自主自立的生活习惯。及早养成自主学习能力和习惯，受益终身，减除家长教育的烦恼。
教室环境，古今中外名曲名画名帖欣赏陶冶
研读经典的利益：
1、提升专注力——专注，耐心，恒心在不知不觉中已经成为孩子的生命品质。
2、识字量猛增——在听读的过程中，认字只是副产品。读经两年，平均识字量在4000以上，达到了高中的识字水平。
3、爱上阅读——阅读速度快速提升，博览群书，收获知识，树立梦想。
4、记忆力提升——读经一年以后，50%的孩子可以做到过目不忘。
5、写作更好——下笔千言，引经据典，思路清晰，描述准确。
6、气质更好——内修外贤、自信大方。
小四书: 《名物蒙求》《史学提要》《性理字训》《历代蒙求》
简介， 蒙学介绍，蒙学再介绍教材
蒙学|程子四箴+蒙学典籍52部
（都有书，在线，延伸，中医蒙求）
宋·程颐
一、非礼勿视
心兮本虚，应物无迹。操之有要，视之为则。
蔽交于前，其中则迁。制之于外，以安其内。
克己复礼，久而诚矣。
二、非礼勿听
人有秉彝，本乎天性。知诱物化，遂亡其正。
卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。
三、非礼勿言
人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。
矧是枢机，兴戎出好。吉凶荣辱，惟其所召。
伤易则诞，伤烦则支。己肆物忤，出悖来违。
非法不道，钦哉训辞。
四、非礼勿动
哲人知几，诚之于思。志士励行，守之于为。
顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持。
习与性成，圣贤同归。
目录
汇总
1、蒙学| 假期，让孩子读点蒙学吧 （急就篇）
2、《千字文》的各种
3、续千字文·再续千字文
4、蒙学|送《千字文》字帖（古籍）
5、笠翁对韵
6、声律启蒙
7、训蒙骈句
8、《小四书》之《名物蒙求》
9、性理字训
10、 《小四书》之历代蒙求
11、中华第一书——《黄帝四经》
12、慎言
13、孝经
14、小儿语
15、千字文
16、龙文鞭影
17、千字文：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃 辰宿列张
18、千字文：寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。
19、千字文：金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。
20、遐迩一体 ——对错，也许没有任何意义
21、千字文之二十九：率宾归王
22、千字文之三十：鸣凤在竹
23、千字文之三十一：白驹食场
24、千字文之三十一：化被草木
25、 千字文——女慕贞洁
26、名贤集之四言集
27、千字文之三十三：女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
28、朱子《小学》
29、小儿语+蒙学典籍27种
30、 家诫要言
31、童子礼
32、万般皆下品唯有读书高
33、续神童诗
34、名贤集
35、童蒙须知
36、格言联璧（1）
37、格言联璧（2）
39、格言联璧（3）
40、学对歌诀
41、增广贤文~这些经典语录
42、 龙文鞭影
43、五字鉴
44、历代蒙求
45、蒙求+35部蒙学作品
46、 五字杂言（1）
47、 五字杂言（2）
48、闺训千字文
49、 朱子治家格言+蒙学典籍
50、三字经
51、四字鉴略
52、 笠翁对韵
启蒙小四书
《三字经》1248字，《百家姓》472字，《千字文》1000字，《千家诗》约9000字
四书精华60句
四书五经精华100句
蒙学教材
三百千千（启蒙小四书）
小四书
再是，
01.《三字经》：蒙学之冠
02.《百家姓》：便于日用
03.《千字文》：文采斐然
04.《千家诗》：包罗万象
05.《声律启蒙》：写诗训练
06.《笠翁对韵》：易于记诵
07.《幼学琼林》：读书阶梯
08.《增广贤文》：世态人情
09.《龙文鞭影》：典故大全
10.《名物蒙求》：常识教育
11.《性理字训》：引导思考
12.《史学提要》：历史启蒙
13.《历代蒙求》：历史大纲
14.《五字鉴》：鉴古鉴今
15.《小学韵语》：大儒名作
《大医习业》，听
凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。
又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。
又须涉猎群书，何者?若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内典》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。
至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。
大医精诚（听，译文）
唐•孙思邈
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵巨贼。
………
（延伸，太漂亮，三才大道文化研究中心）
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
又诫子书
夫酒之设，合礼致情,适体归性,礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余豪，可以至醉，无致迷乱。
诫外生书
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
目录
汇总
1、蒙学| 假期，让孩子读点蒙学吧 （急就篇）
2、《千字文》的各种
3、续千字文·再续千字文
4、蒙学|送《千字文》字帖（古籍）
5、笠翁对韵
6、声律启蒙
7、训蒙骈句
8、《小四书》之《名物蒙求》
9、性理字训
10、 《小四书》之历代蒙求
11、中华第一书——《黄帝四经》
12、慎言
13、孝经
14、小儿语
15、千字文
16、龙文鞭影
17、千字文：天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃 辰宿列张
18、千字文：寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。
19、千字文：金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。
20、遐迩一体 ——对错，也许没有任何意义
21、千字文之二十九：率宾归王
22、千字文之三十：鸣凤在竹
23、千字文之三十一：白驹食场
24、千字文之三十一：化被草木
25、 千字文——女慕贞洁
26、名贤集之四言集
27、千字文之三十三：女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。
28、朱子《小学》
29、小儿语+蒙学典籍27种
30、 家诫要言
31、童子礼
32、万般皆下品唯有读书高
33、续神童诗
34、名贤集
35、童蒙须知
36、格言联璧（1）
37、格言联璧（2）
39、格言联璧（3）
40、学对歌诀
41、增广贤文~这些经典语录
42、 龙文鞭影
43、五字鉴
44、历代蒙求
45、蒙求+35部蒙学作品
46、 五字杂言（1）
47、 五字杂言（2）
48、闺训千字文
49、 朱子治家格言+蒙学典籍
50、三字经
51、四字鉴略
52、 笠翁对韵
53、 论小学、
54、性理字训（重点推荐，此文精彩！）
55、劝世文
56、经学启蒙
57、程子四箴+蒙学典籍52部
58、 洞学十戒
59、百家姓
60、弟子规《劝学》总括
61、二十四孝
62、小学诗礼
63、 小学诗
64、小学韵语
65、乡塾正误
66、百忍歌
67、课儿八法
68、诸儒论小学+蒙学典籍60部
69、 社学要略
70、 敬斋箴
71、教子斋规
72、 弟子职
73、知恩报恩歌
74、劝报亲恩篇
75、劝孝歌
76、幼仪杂箴+蒙学典籍68部
77、金华书院学规
78、道乡书院学规
79、藤州书院学规
80、澉湖塾约
81、正学歌
82、节韵幼仪
83、蒙养诗教
84、童蒙须知韵语+蒙学典籍76篇
教育相关教材，之二，之三
（延伸，遵义巨一聚娱教）
《大辞海·教育卷114完结》名称、术语、概念等（延伸，共114个文章来介绍教育，可谓大全也）
蒙学课本
蒙学必读书籍
最近一直在看古代蒙学的书籍，真的觉得有必要和你说一说。
我看到了如下书籍：
01-三字经-宋-王应麟
02-三字鉴-清-张宜明
03-乡塾正误幼学篇-清-李江
04-五字鉴-明-李廷机
05-传家宝-清-石成金
06-养正遗规-清-陈弘谋
07-养蒙便读--周秉清
08-养蒙金鉴-清-林之望
09-十七史蒙求-宋-王令
10-千字文-梁-周兴嗣
11-千金裘-清-蒋义彬
12-历代蒙求-元-陈栎
13-史鉴节要便读-清-鲍东里
14-名物蒙求-宋-方逢辰
15-名贤集-宋-佚名
16-四字经-清-佚名
17-四字鉴略-清-王仕云
18-增广贤文-清-佚名
19-天平天国御制千字诏-清-洪秀全
20-天道偶测-清-李塨
21-女儿经-清-贺瑞麟
22-好人歌-明-吕坤
23-宏远谟斋家塾程课条录-清-黄之骥
24-家塾教学法-清-唐彪
25-家常语-清-管淓
26-小儿语续小儿语女小儿语-明-吕得胜
27-小儿语补-清-天谷老人
28-小学诗-清-谢泰阶
29-小学诗礼-宋-陈淳
30-小学韵语-清-罗泽南
31-幼仪杂箴-明-方孝孺
32-幼学分年课程-清-陈惟彦
33-幼学歌-清-王用臣
34-幼学求源幼学须知-明-程登吉
35-幼学琼林-明-程登吉
36-弟子规-清-李毓秀
37-急就篇-汉-史游
38-性理字训-宋-程端蒙
39-提纲释义-清-佚名
40-教童子法-清-王筠
41-日用俗字-清-蒲松龄
42-格言联璧-清-山阴金先生
43-演三字经-清-刘曾騄
44-父师善诱法-清-唐彪
45-百家姓-宋-佚名
46-社学要略-明-吕坤
47-神童诗-宋-汪洙
48-童子礼-明-屠羲时
49-童学书程-明-丰坊
50-童歌养正-清-彭继先
51-童蒙养正诗选--王锡元
52-童蒙训-宋-吕本中
53-童蒙诗训-宋-吕本中
54-童蒙须知-宋-朱熹
55-童蒙须知韵语-清-万斛泉
56-算学启蒙总括-元-朱世杰
57-纯正蒙求-元-胡炳文
58-经学启蒙-宋-陈淳
59-续小儿语-明-吕坤
60-续幼学歌-清-王用臣
61-老学究语-清-李西沤
62-节增三字经-清-周保璋
63-节韵幼仪-清-汪志伊
64-蒙养诗教-清-胡渊
65-蒙求-唐-李翰
66-蒙训-清-刘沅
67-解厄学-宋-晏殊
68-训蒙骈句-明-司守谦
69-读书分年日程-元-程端礼
70-读书训-明-祁承业
71-闺训千字文-明-佚名
72-霍渭厓家训-明-霍韬
73-韵史-清-许遯翁
74-韵史补-清-朱玉岑
75-龙文鞭影-明-萧良有
这些都是很好的书，有些人一辈子都不会接触这些书，但是我希望你能用上几年功夫，把这些书中的精彩部分好好读一读，读不懂的就让大人给你解释一下。有些篇幅最好能熟读成诵，因为现在语文越来越重要了。
前一段我请了一部书（因为是佛学经典，故而用请）《圣学根之根》，总共七册：
第一册：《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》
第二册：《四字鉴略》、《龙文鞭影》
第三册：《增广贤文》、《笠翁对韵》
第四册：《幼学琼林》
第五册：《孝经》、《百孝诗》
第六册：《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《中华药性歌诀》、《中华十八反歌诀》、《中华十九畏歌诀》
第七册：《阿难问事佛吉凶经》、《雍正皇帝上谕》、《佛说十善业道经》、《省庵大师不净观颂》、《省庵大师四念处颂》
如果没有时间去读第一份书目的75部，可以看看这七册的内容。读一点是一点，只要读书，总会是有进步的。
静下心来，书就能读进去了。
未来的日子里，你要读读这些东西；
未来的日子里，你要抄写经典段落；
欢欢喜喜，好好读书。
奇书《格言联璧》精华50句
山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。
其中，不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
1.
大事难事看担当，逆境顺境看襟度。
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
【译文】从大事难事中，可以看出一个人的责任心；在逆境顺境中，可以看出一个人的胸怀和气度。从他如何处理自己的喜怒哀乐，可以看出他个人涵养的深浅；从他同众人一起行动一起休息的时候，可以看出这个人见识的高低。
【感悟】喜怒最易使人心动而失去正确的判断力，喜不得意忘形，怒能明白事理，有涵养的人往往不易为喜怒所动。一般人容易随别人的行止，而和他们做出同样的事，但别人所做的事不一定是对的，真正有识见的人心中自有取舍，而不会盲目地追随。
2.
物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
【译文】天地万物忌讳茂盛到极点，事情忌讳完美无缺，个人生活忌讳十全十美。
【感悟】物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。
3.
谦退是保身第一法，
安详是处事第一法，
涵容是待人第一法，
洒脱是养心第一法。
【译文】谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
【感悟】遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。
4.
事不可做尽，言不可道尽。
势不可倚尽，福不可享尽。
【译文】事情不能做尽，说话应当留有余地，不应当什么都依靠权势，更不能把人世上的福气享尽。
邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。
5.
胆欲大，心欲小，智欲圆，行欲方。
【译文】胆要大，心要细，智慧要圆润，行为要方正。
【感悟】这是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道。
6.
才不足则多谋，识不足则多事，
威不足则多怒，信不足则多言，
勇不足则多劳，明不足则多察，
理不足则多辩，情不足则多仪。
【译文】才能不足的人遇事应多加考虑，学识不足的人应多处事多体验，威势不足的人就多些恼怒，诚信不足的人就多些话语，勇气不足的人就多些辛劳，精明不足的人就多加审察，道理不足的人就多些争辩，情分不足的人就多些礼仪。
7.
提得起，放得下，算得到，
做得完，看得破，撇得开。
【译文】做人要有器量，遇事能拿得起，放得下，猜算得到。做事要做得完美，看事要一眼能看穿真相，麻烦事想撇即撇得开。
【感悟】有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得到，看得破及撇得开。此大丈夫所为。
8.
以和气迎人，则乖沴灭。
以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。
【译文】以和气待人，则灾难和祸害就会很快排除。以正气接物，则妖氛邪气就会自然消失。以浩然之气处理事情，就能消除心中疑惧。若能用静气养身，那么做梦也会甜美。
9.
身在天地后，心在天地前。
身在万物中，心在万物上。
【译文】肉体，即人的身躯处在自然万物之后，但是精神，即人的心灵却处在自然万物之前。肉体身躯虽处于自然万物之中，但精神心灵却处在自然万物之上。
10.
接人要和中有介，
处事要精中有果，
认理要正中有通。
【感悟】我们进入社会，常会感到把握不了处事待人的分寸和尺度。不是过于热情遭冷遇，就是过于保守受挫折。常由此走极端，觉得只有家人可以信赖，但根本离不开社会。“接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。”待人不发愣，处事不发呆，讲理不发横。
11.
心慎杂欲，则有余灵。
目慎杂观，则有余明。
【译文】心里严防产生私心杂念，那么精神就会更加充沛，内心更加清醒，做起事来游刃有余；观览自然，眼睛只有避开那些杂乱景象，才能使眼睛更加敏锐，从而看清楚那些重要的东西。
12.
修己以清心为要，涉世以慎言为先。
【感悟】慎言是一种美德，是一种稳重和淡定。慎言是指谨防口无遮拦，适时适度适情的说话。“修己以清心为要，涉世以慎言为先”体现的正是“慎言”的智慧和“口无遮拦”的后果。
13.
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
【译文】静坐的时候应该想想自己有什么错误，闲谈时不要议论别人的毛病和过失。
【感悟】尽管，做人难，难做人，谁背后不说人，谁背后不被人说。但人活着，避免是非，此乃至高境界。当你听到他人在谈论人是人非时，你最好保持沉默或借故躲开。尽量避免背后议论别人的是是非非，尽量避免是非问题带来不必要的麻烦。
14.
自家有好处，要掩藏几分，
这是涵育以养深；
别人不好处，要掩藏几分，
这是浑厚以养大。
【译文】自己有优点，一般不要自己来宣扬，这是培养自己深沉的涵养所需要的。
别人有缺点，要多加掩饰，这是培养自己宽宏的器量不可缺少的。
15.
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【译文】人的心胸，欲念多就狭窄，欲念少就宽广。人的心境，欲念多就忙碌，欲念少则闲暇。人的心术，欲念多就险恶，欲念少就平和。人的心事，欲念多就忧愁，欲念少则快乐。人的心气，欲念多则软弱，欲念少则刚强。
16.
气忌盛，心忌满，才忌露。
【感悟】气，有情绪、气势、表情等不同意思。盛气，就是血气方刚，浮躁傲慢，盛气凌人，情绪冲动，这些都是修养不足的表现。学问深时意气平，学问修养想要成就，必须戒除这些。
17.
聪明睿智，守之以愚。
功被天下，守之以让。
勇力振世，守之以怯。
富有四海，守之以谦。
【译文】人有聪明与智慧，应该用愚笨的方法进行保持；人若功劳盖世，应该用忍让的方法进行保持；人有勇气和力量威震天下，应该用怯懦的方法进行保持；人若富甲天下，据有四海，应该用谦虚的方法进行保持。
18.
经一番挫折，长一番识见。
容一番横逆，增一番器度。
省一分经营，多一分道义。
学一分退让，讨一分便宜。
去一分奢侈，少一分罪过。
加一分体贴，知一分物情。
【译文】经过一次挫折，增长一分见识；遭受一次磨难，增加一分气量；减少一分营私，增多一分道义；学会一分忍让，多讨一分便宜；减去一分腐化，减少一分罪过；对别人多一分体贴，就多懂得一些人情事理。
19.
大著肚皮容物，立定脚跟做人。
实处著脚，稳处下手。
【译文】处理事情要宽宏大量，做人要把脚跟站稳。为人要在踏实的地方落脚，最稳当的地方着手。
20.
能容小人，是大人；
能培薄德，是厚德。
【译文】能容忍小人的人，是胸襟宽广的君子；能帮助品行差的人，是品德高尚之人。
【感悟】有人说成功有四要素：一是高人指点，二是贵人相助，三是小人监督，四是个人奋斗。高人指点，能帮助你找到方向；贵人相助，能助你克服困难；小人监督，能使你防微杜渐；个人奋斗，则是将你推向成功的内生动力。
21.
心术以光明笃实为第一，
容貌以正大老成为第一，
言语以简重真切为第一。
【译文】心底要以光明坦诚笃厚诚实为第一；仪容要以正大老练成熟稳重为第一；说话要以简洁明白真诚亲切为第一。
22.
语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
【译文】平时与人谈话时，也可以积累德行；平日与妻子儿女怎样相处，也是修身。
23.
聪明者，戒太察，
刚强者，戒太暴，
温良者，戒无断。
【原注】古人云：当断不断，反受其乱。
【译文】聪明的人，对待别人不会太苛细；
刚强的人，对人不会太粗暴；
温和善良的人，遇事不会优柔寡断。
24.
以恕己之心恕人则全交，
以责人之心责己则寡过。
【译文】用原谅自己的心去原谅别人，那么朋友就会越来越多；
以责备他人之心来责备自己，就会很少出现错误与过失。
25.
上士忘名，中士立名，下士窃名。
【译文】上士品德高尚，忘记名声；中士品德一般，喜欢追求名声；下士品德低下，不择手段地窃取名声。
26.
处难处之事愈宜宽，
处难处之人愈宜厚，
处至急之事愈宜缓，
处至大之事愈宜平，
处疑难之际愈宜无意。
【译文】处理难以处理的事情，胸怀应当宽广；同难以相处的人相处，行为应当宽厚；处理紧急的事情，在抓紧时间的同时应当舒缓稳妥；处理重大的事情，心态应当平和；处理疑难的事情，不要先入为主，努力做到客观公正。
27.
无事时，戒一偷字，
有事时，戒一乱字。
【译文】没事的时候注意戒除偷懒，有事的时候不能陷入忙乱。
【感悟】凡事预则立，不预则废。因循度日、安逸享乐不但消磨意志，使人养成懒惰的毛病，更会让人的能力智慧下降，心理承受力薄弱。防患于未然，常常保持警觉心，深思远虑，提高应对突发事件的能力。日日这样充分准备，真正有事情发生的时候，就可以做到忙而不乱，条理清晰，井然有序。
28.
无事时，常照管此心，兢棘然若有事；
有事时，却放下此心，坦坦然若无事。
无事如有事提防，才可弭意外之变；
有事如无事镇定，方可消局中之危。
【译文】没事的时候要时时警惕如同有事发生一样；有事的时候反而把心放松，坦坦荡荡，如同事情没有发生似的。平时无事的时候要当有事提防，意外事情发生时才能从容应对；有事时如能像无事时那样镇定，这样才能消除危急的局势。
29.
缓事宜急干，敏则有功；
急事宜缓办，忙则多错。
【译文】对待可以缓办的事情抓紧时间快办，因为敏捷可以立见功效；
急迫的事情处理时可以缓慢些，因为匆忙来不及慎重考虑往往会做出错误处置。
30.
不自反者，看不出一身病痛；
不耐烦者，做不成一件事业。
【译文】不自我反省的人，看不到自己一身的毛病；没有耐心的人，做不成一件正经事业。
31.
居处必先精勤，乃能闲暇；
凡事务求停妥，然后逍遥。
【译文】为人必须精于勤奋，才会于百忙中找出空闲时间；凡事只有处理妥当，然后才能逍遥自在。
32.
处人不可任己意，要悉人之情；
处事不可任己见，要悉事之理。
【译文】与人相处千万不能任性，要了解人情；
与人交往不能固执，要明白事理。
33.
人好刚，我以柔胜之。
人用术，我以诚感之。
人使气，我以理屈之。
【译文】他是个性格刚强的人，我就用柔弱来制服他。他是个爱施心计的人，我就用诚实和善意来感化他。他是个喜欢动怒，爱发脾气的人，我就用实实在在的道理耐心地说服他。
34.
何以息谤？曰无辩。
何以止怨？曰不争。
【译文】怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。
【感悟】唐代著名诗僧寒山子问拾得大师曰：世间有人，打我、骂我，辱我、欺我，吓我、骗我，谤我、轻我，凌辱我、诽笑我，以及不堪我。如何处置乎？拾得对曰：只是忍他，教他、畏他、避他、让他、谦逊他、莫睬他、一味由他、不要理他。再待几年，你且看他！
35.
处事须留余地，责善切戒尽言。
【译文】处理事情应留有余地，劝人改过从善不要把话说尽。
36.
对愁人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜。
【译文】面对愁苦的人不要表现出快乐，面对哭泣的人不要发笑，面对失意的人不要表现出夸耀的样子。
37.
安详恭敬，是教小儿第一法；
公正严明，是做家长第一法。
【译文】安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。
38.
毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。
【译文】做官的人不要自以为清高而傲视那些所谓的浊流，不能只谨慎处理大事而忽略小事，不要只重视事业的开始而懈怠于结尾。
39.
要好儿孙，须方寸中放宽一步。
欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
【译文】要想有优秀的儿孙，自己做事时必须宽宏大量；想要创造出一个丰厚的家业，遇事就得能吃得起亏。
40.
知足常足，知止常止，
终身不辱；终身不耻。
【译文】知足就会常常感到满足，以至终身不受屈辱；知道停止往往才能适可而止，于是一生不会遭受耻辱。
41.
倚势欺人，势尽而为人欺；
恃财侮人，财散而受人侮。
【译文】依仗权势欺凌别人，权势失去后就会被人欺凌；凭借财富侮辱别人，财富尽时就会被人侮辱。
42.
暗里算人者，算的是自家儿孙；
空中造谤者，造的是本身罪孽。
【译文】喜欢暗地里算计别人的人，结果暗算了自己的儿孙；喜欢无中生有诽谤别人的人，到头来造成了自身的罪孽。
43.
出薄言，做薄事，存薄心，
种种皆薄，未免灾及其身；
设阴谋，积阴私，伤阴鸾，
事事皆阴，自然殃流后代。
【译文】说薄气话，做薄气事，存薄气心，一举一动一言一行全是薄气，那么自身就难免招致灾祸；心里设计阴谋，行为积累阴私，结果伤害阴德，事事离不开“阴”字，那么殃及后代亦属必然。
44.
多事为读书第一病。
多欲为养生第一病。
多言为涉世第一病。
多智为立心第一病。
多费为作家第一病。
【译文】读书的第一个毛病是杂事多。养生的第一个毛病是欲望多。涉世的第一个毛病是言语多。立德的第一个毛病是智谋多。持家的第一个毛病是费用多。
45.
交一个读书破万卷的邪士，
不如交一个不识一字的端人。
【译文】如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。
46.
事当快意处须转；
言到快意时须住。
【译文】事情到了非常顺利的时候就要停下来想一想，有没有纰漏，往往事极必反，非常顺利的地方也是不顺利的起点。说话说到非常爽快舒适时就要停下来，不能再说下去了，再说下去往往会犯错。
47.
博弈之交不终日，饮食之交不终月，
势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。
【译文】因为利益而结识的朋友过不了一天，因为声色酒肉结交的朋友过不了一月，因为权势攀附结识的朋友过不了一年，只有因为真理道义结交的朋友才可以一辈子。
48.
尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
【译文】极力向前走的人，前边的路就会越来越窄；时不时向后看的人他的眼界就会更开阔。
【感悟】无论做学问、学做人，既要想着为了理想而努力，又要时刻提醒自己不一味追求眼前利益，及时回顾，眼界越放越宽广，心胸越放越博大。
49.
拙字可以寡过，
缓字可以免悔，
退字可以远祸，
苟字可以养气，
静字以可益寿。
【译文】“拙”可以使人少过错，“缓”可使人免后悔，“退”可远离灾祸，“苟”可使人养福，“静”可使人长寿。
50.
以淡字交友，以聋字止谤，
以刻字责己，以弱字御侮。
【译文】交朋友贵在淡，止息诽谤的最好方法是不要去理那些流言，监督自己的最好方法是对自己尖刻点，抵御侮辱的最好方法是向别人示弱。
【感悟】人不能离开人群而独立存在，自然会有各种原因和各种境界的人，人际交往中有善缘有恶缘，有顺境有逆境。怎样应对纷繁复杂的人事环境，保持心态稳定，涵养德行，是每一个人都无法回避，非常关心的话题。“以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮”，值得借鉴！