庄子名言名句大全解释(老子孔子孟子庄子名言含出处大全)

老子孔子孟子庄子名言含出处大全

孔子名言1、敏于事而慎于言。【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。2、学而不思则罔，思而不学则殆。【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。3、人而无信，不知其可。【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。4、：君子欲讷于言而敏于行。【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。讷nè：语言迟钝，不善讲话敏：敏捷5、德不孤,必有邻。【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。6、听其言而观其行。【译文】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。7、敏而好学,不耻下问。【译文】敏：聪明。乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。8、文质彬彬，然后君子。【译文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。9、敬鬼神而远之。【译文】尊敬鬼神但要远离它。10、己欲立而立人，己欲达而达人。【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。11、述而不作，信而好古。【译文】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。13、不义而富且贵，于我如浮云。【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析————真火客整理2一般没有任何的意义。14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。15、三人行必有我师焉。【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。16、君子坦荡荡小人长戚戚。【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。17、岁寒然后知松柏之后凋也。【译文】天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树与柏树是最后凋谢的。人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【译文】聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。19、君子成人之美。【译文】谓君子当促成他人之好事。20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【译文】如果他自己就行为端正，哪怕他不命令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端，即使他命令别人这样做，别人也不会服从他的命令。21、见小利则大事不成。【译文】贪图小便宜就做不成大事。22、不在其位，不谋其政。【译文】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。23、人无远虑，必有近忧。【译文】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。24、己所不欲，勿施于人。【译文】自己不想要的东西，不要强加给别人。25、小不忍则乱大谋。【译文】小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。26、知之为知之,不知为不知,是知也。【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【译文】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。28、道听而途说，德之弃也。【译文】路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。29、道不同，不相为谋。【译文】志向不同，不在一起谋划共事。人生态度30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析————真火客整理6[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析————真火客整理7[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”（告子下）[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”孟子说：“有的。”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）[译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析————真火客整理8有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（尽心下）[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

期末复习：名句名篇情境式默写130题，赶紧背起来

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壹

1.《论语》中孔子所说的“　见贤思齐焉　，　见不贤而内自省也　”两句用在党员身上，就是要向先进典型学习，加强自身修养，而对于反面典型要对照反省，引以为戒。

2.李白在《蜀道难》中通过描写行人手摸星辰、仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子是“　扪参历井仰胁息　，　以手抚膺坐长叹　”。

3.《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而改变自己的句子是“　且举世誉之而不加劝　，　举世非之而不加沮　”。

4.《岳阳楼记》中能体现岳阳楼长联上“范希文两字关情”的句子是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

5.苏轼在《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”用比喻手法感叹生命之短暂，个体之渺小。

6.庄子在《逍遥游》结尾中列举出三类人的“无所待”才是真正的逍遥的句子是（任答一类人即可）： “至人无己，神人无功，圣人无名”

7.欧阳修《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句，表达了“言在此而意在彼”的意思。

8.王维在《使至塞上》一诗中，描绘奇特壮美的塞外风光的句子是：“大漠孤烟直，长河落日圆”

9.《爱莲说》中作者以菊花与莲花作对比，指出莲花是花中君子，描写菊花的句子是：“菊，花之隐逸者也。”

10.为人处世很难做到两全其美。《鱼我所欲也》中，孟子认为在处理“生”和“义”两者的关系时，我们应当做到“　二者不可得兼　，　舍生而取义者也”

11.杜牧在《阿房宫赋》中痛惜后人不知汲取教训，必将让再后来的人为之扼腕叹息的句子是：　后人哀之而不鉴之　，　亦使后人而复哀后人也　。

12.《离骚》节选的开篇两句“　长太息以掩涕兮　，　哀民生之多艰　”，表现了诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发奠定了基调。它与范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样，体现了诗人忧国忧民的博大情怀。

13.《师说》中强调了从师是为了学道，和年龄大小无关的两句是：　吾师道也　，　夫庸知其年之先后生于吾乎　。

14.《诗经·氓》当中，女主人公追述婚后生活，认为错不在己，于是用“士也罔极，二三其德”两句谴责男子没有准则，反复无常，感情不专。

15.《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：　学而不思则罔　，　思而不学则殆　。

16.白居易《琵琶行》“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”这两句，写出了琵琶女运用丰富多变的技法，演奏当时名曲的情形。

17.屈原《离骚》中“　众女嫉余之蛾眉兮　，　谣诼谓余以善淫　_”两句，用一个美丽而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被谗毁，以致被君王弃用。

18.刘禹锡《陋室铭》中“　无丝竹之乱耳　，　无案牍之劳形　”两句，写出了居室主人摆脱官场俗务后的轻松自在，两耳清静，又没有繁琐的政务劳累自己的身体。

19.在《赤壁赋》中，苏轼用“　纵一苇之所如　，　凌万顷之茫然”两句，描写白己任凭小船飘荡而越过广阔江面的情景。

20.在《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是：　人生如梦　，　一尊还酹江月　。

21.《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：“　入则无法家拂士　，　出则无敌国外患者　。”

22.《次北固山下》中，王湾用拟人的手法，表现时间飞逝的句子是：“　海日生残夜　，　江春入旧年　。

23.《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果能做到“　能谤讥于市朝　，　闻寡人之耳者”就可以受到下赏。

24.《小石潭记》中“　俶尔远逝　，　往来翕忽　”两句写出游鱼自由自在轻灵游动的姿态。

25.白居易在《琵琶行》中用“　江州司马青衫湿　”一句来含蓄表达聆听琵琶女歌唱后的悲伤之前，它在后世成了表达悲伤凄切的代名词。

26.在《赤壁赋》中，苏轼用“　舳舻千里　，　旌旗蔽空　”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。

27.白居易《琵琶行》中以“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”绘出琵琶女羞怯的情态，她调弦校音，信手弹来。

贰

1、陶渊明在《桃花源记》中表现老人孩子都悠闲快乐的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐。”

2、杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千万间高楼大厦，能够“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”

3、屈原《离骚》中的“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。

4、《逍遥游》中“若夫乘天地之正，而御六气之辩”，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。

5、白居易在《琵琶行》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是：“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

6、刘禹锡在《陋室铭》中表现“自己所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈”的两个句子是：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”

 7、庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。

8、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》表达诗人豁达胸怀和奋发向上、努力进取精神的诗句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

9、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少的英雄形象的句子是“小乔初嫁了，雄姿英发。”

10、《琵琶行》中，以自问自答的形式，借动物的鸣叫声表现环境氛围的荒凉凄清的句子是“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。

11、《赤壁赋》中，写苏子扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可得的怅惘失意之情的句子是“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。

12、《行路难》中，以四个连续的动作，表现诗人面对美酒佳肴，内心依旧苦闷抑郁的句子是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。

14、白居易的《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句，侧面描写和衬托了琵琶曲无穷的艺术魅力。

15、范仲淹在《渔家傲》中“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑。

16、在《诗经·氓》中女子倾诉自己从早到晚、终日操劳的两句诗是“夙兴夜寐，靡有朝矣。”

17、在杜甫《春望》中，写用手挠发、头发稀疏，甚至连发簪都挽不起来的诗句是：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”

18、在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征战沙场、所向披靡的名句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”

19、《白雪歌送武判官归京》中，岑参用“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”来表现塞外胡天八月大雪纷飞，一夜之间好像树上开满了洁白的梨花的景象。

20、李白在《行路难》中用“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句象征了人生道路上的艰难险阻。

22、苏轼《赤壁赋》中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取,”常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。

23、李商隐的《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，最后以“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”表示追梦已醒，只是当时不甚分明。

24、歌德说：“善于捕捉机会者为俊杰。”杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是:“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

25、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可见。

26、《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”

 27、《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”

28、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“覆压三百余里，隔离天日。”

29、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直接描述，这个句子是，“”万里悲秋常作客，百年多病独登台。

30、青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远”自勉。

31、《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时而产生同病相怜的感慨。

32、陆游在《游山西村》中，用“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”两句，描写了庆典将近，音乐不断的热闹景象，也反映了当时纯朴的民风。

33、《诗经·氓》中表现女子对氓因婚事推迟而进行解释的两句是“匪我愆期，子无良媒”，表现了女子的温柔善良。

34、《诗经·氓》中以比兴手法暗示自己愁思无尽，且对男子忍耐有限，心意已死的句子是“淇则有岸，隰则有泮”。

35、苏轼在《赤壁赋》中感慨“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

36、《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是: “学而不思则罔，思而不学则殆。”

37、屈原在《离骚》中表示自己埋怨楚怀王行事荒唐，不能体察自己忧国忧民之情的两句是：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”

38、《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”。

39、辛弃疾《破阵子.醉里挑灯看剑》中，表达作者要为朝廷率师北上，统一南北，以得到功勋美名的两句是“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

40、《道德经》里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。

叁

1.杜牧在《阿房宫赋》中用比喻和反问的手法描写楼阁之间通道壮丽之美的句子是：“复道行空，不霁何虹”

2.屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”两句直抒胸臆，表明自己坚持对美好德行的追求，至死不悔的心志。

3.岑参在《白雪歌送武判官归京》中“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”两句用浪漫夸张的手法描写沙漠奇寒、彤云密布的景象，并由此过渡到“送别”。

4.杜牧在《阿房宫赋》中“各抱地势，钩心斗角”两句描写宫殿、楼阁随地形而建，彼此环抱呼应，宫殿结构参差错落，精巧工整。

5.李白的《蜀道难》中，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”句描写了飞流直下，瀑布喧嚣，水石激荡的动人场景。

6.李白的《蜀道难》中用“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”两句写出了蜀道的山之高，水之曲。

7.《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

8.《登高》中寄寓了作者飘零之感和伤逝之情的诗句是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

9.《过故人庄》中体现老友热情好客准备食物的诗句是：“故人具鸡黍，邀我至田家”

10.《离骚》中可以佐证“既因为屈原用香蕙作佩带而贬黜他，又因为采集白芷而给加上罪名”的诗句是：“既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝”

11.《锦瑟》一诗的颈联是：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

12.崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”写出了桃花依旧，但人面不见的物是人非的情景。《虞美人》中，也有写出了这样物是人非之感的句子是：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”

13.《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”

14.哲学上讲，运动是绝对的。在《赤壁赋》中，苏轼认为，从事物运动和变化的角度看待天地万物存在的名句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

15.《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用典故，表达对老友的怀念隐含对当时统治者迫害旧友的不满的句子是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”

16.《出师表》中写刘备三顾茅庐之前，诸葛亮身为一介布衣时所持的处世态度的两句是

“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

17.月是我国古典诗歌中的传统意象，意蕴丰富，以月烘托情思是常用笔法。《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”借月抒发别离之情。

18.《阿房宫赋》一文中，运用比喻的修辞，以质问的语气，强烈抨击秦统治者残民以自肥的两句是“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。

19.《山坡羊•潼关怀古》中，写作者遥望古都长安看到的悲凉场景的句子是“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”

20.杜甫在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”

21.《师说》中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“小学而大遗，吾未见其明也”。

22.李白《蜀道难》中用神话传说表现蜀道开辟之难和来历之神奇的两句诗是：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”

23.白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”

24.在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。

25.《道德经》里提及的“善人，不善人之师；不善人，善人之资”，与《论语》中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。

26.《荀子·劝学>中，“君子生非异也，善假于物也”两句表达了君子本性与普通人没有什么不同，只是他们善于借助外物的观点。

27.《邹忌讽齐王纳谏》中，通过描写邹忌的身高和容貌来表现邹忌美男子特征的两句是“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。”

28.白居易的《琵琶行》中，琵琶女演奏暂歇后，“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句表明乐音又变得激越、雄壮。

29.宋濂的《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”两句表明自己在同学中虽然穿着破旧，但并不羡慕他们。

30.《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中，“（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

31.李煌《虞美人》词中将愁思形象化的两句是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。

32.王湾《次北固山下》中用“潮平两岸阔，风正一帆悬”一联，描摹了潮平江阔、风浪潜踪的江景，表现了诗人壮观、豪迈的气概。

33.李白在《蜀道难》中，用比喻、比拟等手法强化了蜀地政治形势的险恶，向友人表明属地不可久留，用“锦城虽云乐，不如早还家”规劝有人早离是非之地。

34.《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，借助具体形象，运用夸张、想象的手法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的笑声表现的形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。

35.《离骚》中，面对污浊的、看不到希望的环境，世俗皆“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，诗人却选择“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。

肆

1.《荀子·劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

2.苏轼在《赤壁赋》提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是“(盖将)自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”

3.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“ 博学而日参省乎己”

4.习近平在墨西哥参议院发表演讲时引用庄子《逍遥游》中的两句话“水之积也不厚，则其负大舟也无力”强调，我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风破浪前进。

5.《卫风·氓》中“淇则有岸，隰则有泮”两句比兴手法，指出任何事物皆有边界，反衬男子的变化无常，自己对男子的忍耐以已达限度。

6.屈原在《离骚》中表达自己不畏艰难，一往无前，对理想和真理执着追求的句子是：“　亦余心之所善兮　，　虽九死其犹未悔　”。

7.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“　故不积跬步，　，　无以至千里　。”

8.杜甫《望岳》中点化孔子“登泰山而小天下”的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小”。

9.诸葛亮《出师表》中，表明作者无意功名、淡泊名利的句子是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

10.李商隐在《锦瑟》中，写美好的愿望终如蓝天之烟云，可望而不可即的一句是“蓝田日暖玉生烟”。

11.苏轼在《赤壁赋》中，以“余音袅袅，不绝如缕”两句形容箫声婉转悠长，如同不断的细丝，给人以美的享受。

12.李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，以“杨花落尽子规啼”一句点明时令后，慨叹迁谪之荒远、道路之艰险，表达对友人牵挂不舍之情。

13.《离骚》中屈原以美女自比，用“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”两句表现自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。

14.《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”两句，借助具体形象，运用夸张、想象的手法，把凄凉婉转、悲凉幽怨的箫声表现得形象真切，使人如闻其声，凄然下泪。

15.《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”

16.在《诗经•氓》中，女主人公遭到了氓在心愿满足之后粗暴无礼的对待，自己的家人不仅不同情，反而还讥笑她，她却只能“　静言思之　 ，　躬自悼矣　”。

17.在《离骚》中，屈原在投机取巧、违背准绳的世俗面前，内心烦闷失意、走投无路，却表示“　宁溘死以流亡兮　”，不肯做出世俗小人的这种丑态。

18.在《送东阳马生序》中，老师发怒，宋濂依然“　色愈恭　 ，　礼愈至　”，甚至不敢说一个字反驳。

19．杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此都有直接描述，这些句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。” 

20.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”

21.请写出《白雪歌送武判官归京》一诗中友人已去而诗人伫立远望的情形，表现了诗人依依惜别和无限惆怅的心情的诗句是：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”

22.白居易《琵琶行》中“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”写琵琶女梦到少年事的伤感。

23.在《阿房宫赋》中，作者用比喻的修辞手法生动地描写了走廊像腰、屋檐像鸟嘴的句子是“廊腰缦回，檐牙高啄”。

24.范仲淹在《渔家傲•秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是：“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”。

25.《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”

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庄子名言名句大全？

1、知其不可奈何而安之若命。——庄子

【释义】知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排

2、至乐无乐，至誉无誉。——庄子

【释义】不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。

3、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——庄子

【释义】一尺的木棍,每天弄断一半,永远都弄不完。

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子

【释义】正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。

5、人之生也,与忧俱生。——庄子

【释义】一个人诞生，他的烦恼跟着一起诞生。

庄子的名言名句

庄子说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存;神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

大鱼海棠庄子名言的意思

展开全部指的是这两句么？北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。

庄子名言

庄子名言：

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

解析：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态。小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

2、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

解析：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

解析：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，至少可以得到这样的启示求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

4、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

解析：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

解析：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

6、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

解析：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”,“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子·人间世》

解析：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加卫君的过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。

8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

解析：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

小学必考古诗、名言名句大汇总

古诗、名言名句大汇总

关于学习的名言

学然后知不足。（孔子）

冰冻三尺，非一日之寒。

智慧源于勤奋，伟大出自平凡。

学而时习之，不亦乐乎。

读万卷书，行万里路。（钱咏）

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。（孙洙）

读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）

尽信书，则不如无书。（孟子）

读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）

读书好似爬山，爬得越高，望得越远。(臧克家)

打开科学之门的钥匙是问号。（法国 巴尔扎克）

解释：用比喻的方式强调疑问在科学研究中的重要地位。

不知则问，不能则学。（荀子）

解释：强调不知就要问。

为学患无疑，疑则有进也。（陆九渊）

解释：强调学贵有疑。

学而不厌，诲人不倦。（春秋 孔子）

玉不琢，不成器。人不学，不知义。（《三字经》）

聪明在于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）

温故而知新，可以为师矣。（孔子）

关于谦虚的名言

满招损，谦受益（《尚书》）

三人行，必有我师焉（孔子）

尺有所短，寸有所长。（屈原）

关于诚信的名言

朋友交，言而有信。（孔子）

言必信，行必果。（孔子）

一言既出，驷马难追。（欧阳修）

在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。（德马克思）

生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。（德马克思）

万事开关难，每门科学都是如此。（德马克思）

一切节省，归根到底都归结为时间的节省。（德马克思）

人的价值蕴藏在人的才能之中。（德马克思）

雄鸡一唱天下白。（毛泽东）

初生牛犊不怕虎。（罗贯中）

骏马蹄下无遥途。（英 乔·赫伯特）

生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。（德 马克思）

人要有毅力，否则将一事无成。（法 居里夫人）

身怕不动，脑怕不用。（俄契诃夫）

人要有三个头脑：与生俱来的头脑，从书籍中得来的头脑，从生活中得来的头脑。（俄契诃夫）

有关书籍的名言，告诉我们读书的意义。

当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友，当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。（法国 伏尔泰）

书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。（英国 培根）

书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）

关于珍惜时间的名言

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。（罗懋登）

最浪费不起的是时间。（丁肇中）

时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

一日之计在于晨，一年之计在于春。

花有重开时日，人无再少年。（元  关汉卿）

解释：花谢了还有再开的时候，但我们美好的年华失去了不会再来，所以我们要珍惜时间。

盛年不重来，一日难再晨。（晋 陶渊明）

世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。（法国 雨果）

雨果的名言说明世界只有人的胸怀最宽广。

平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造就不出时代的伟人。

（俄国 列别捷夫）

列别捷夫的名言告诫我们苦难和磨难是最锻炼人的。

关于立志的名言

千里之行，始于足下。（老子）

志当存高远。（诸葛亮）

立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。（张孝祥）

关于友谊的名言

海上生明月，天涯共此时。（张九龄）

海内存知己，天涯若比邻。（王勃）

友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到另一头。（法国 蒙田）

关于团结的名言

众人拾柴火焰高。

一花独放不是春，百花齐放春满园。

天时不如地利，地利不如人和。（孟子）

一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一棵小树，弱不禁风雨；十里深林，并肩耐岁寒。同舟共济海让路，波涛在后岸在前！

智慧是倒不了的山，知识是挖不尽的矿。

脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打，它是不肯出来的。（英  莎士比亚）

吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）

己所不欲，勿施于人。（孔子）

前事不忘，后事之师。（战国策）

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（韩非子）

诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。（美国 富兰克林）

照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的，是理想，是真、善、美。（美国 爱因斯坦）

十年树木，百年树人。

人无远虑，必有近忧。

精诚所至，金石为开。

一个自由的人除了从书本上获取知识外，还可以从许多别的来源获得知识。（美国 杰斐逊）

不必刻意寻找，生活里就有知识，知识就在我们的生活中。

如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。（英国培根）

近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）

你若失去了财产，你只失去了一点儿；你若失去了荣誉，你就丢掉了许多；你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了！（德国歌德）

只有用劳动换来的面包，吃起来才是最香甜的。（俄国  克雷洛夫）

我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。（法国 居里夫人）

千里之堤，溃于蚁穴。

解释：说明一些看起来不大的事情，如果任由其发展下去，终究会深受其害。

不以规矩，不成方圆。（战国）

解释：告诉人们要遵守规矩，这样才能让国家、社会、个人更好地发展与进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（战国  孟子）

解释：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。

以铜为镜，可以正衣冠；

以古为镜，可以见兴替；

以人为镜，可以知得失。（唐 李世民）

物华天宝，人杰地灵。（唐  王勃）

解释：物产的精华就是上天的宝贝；人间的俊杰，是大地的灵气所在。形容某地有各种珍贵的宝贝、杰出的人才。

露从今夜白，月是故乡明。（唐  杜甫）

解释：白露节的夜晚，清露盈盈；月亮还是故乡的最明亮。此句描写边塞秋天月夜的凄凉图景，以隆重悲凉的气氛烘托出作者对故乡和亲人的思念。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋  周敦颐）

解释：本意指荷花美丽高洁，比喻人物的品质高尚，不与人同流合污。

长江后浪推前浪，世上今人胜古人。

解释：形容后生可畏，年轻的一代胜过年老的一代。

青出于蓝胜于蓝。

解释：用来形容学生胜过老师。

江山代有才人出，各领风骚数百年。（清  赵翼）

解释：用来赞美人才辈出，也表示一代新人替换旧人。

先相信你自己，然后别人才会相信你。（俄国  屠格列夫）

认识自己就是进步。                    （丹麦  安徒生）

成功时不要把自己看成巨人，失败时不要把自己看成矮子。（刘吉）

光景不待人，须臾发成丝。（唐·李白《相逢行》）

须臾：片刻，一会儿。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（唐·杜秋娘《金缕衣》）

金缕衣：金线织成的华丽衣服，代指各种华贵物品。

江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼《论诗》）

才人：有才能的人。领风骚：这里指在文坛居于领袖地位。

解释：这句诗用来赞美人才辈出。

与天地兮比寿，与日月兮齐光。（战国·屈原《涉江》）

齐光：一起放光。

解释：我的寿命和天地一样长，我的光辉与日月一样亮。表达了屈原浪漫的人生理想。

爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。（《孝经·天子章》）

亲：指父母。恶：厌恶。慢：轻视，傲慢。

以直报怨，以德报德。（《论语·宪问》）

直：公平正直。

会当凌绝顶，一览众山小（唐·杜甫《望月》）

会当：一定要，必须。凌：登上。小：变小。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白《将进酒》）

复：返回。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（宋·苏轼《石钟山记》）

臆断：根据猜测而判断。可乎：可以吗？

眼见方为是，传言未必真。（明·冯梦龙《醒世恒言》）

方：才。

投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

解释：别人给我桃子，我一定要给他李子以示报答，表达了知思图报的道理。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）

解释：关爱别人的人，永远受到别人的关爱；尊敬别人的人也永远受到别人的尊敬。

不涸泽而渔，不焚林而猎。（《淮南子·主术训》）

涸：把水抽干。渔：捕鱼。

解释：不要把池塘的水排干了来捕鱼；更不能因为捕猎而焚浇整片树林。告诉人们做事情不能只顾眼前利益，无止境地索取而不留余地，要从长远考虑。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游《游山西村》）

解释：形容绝处逢生的情景。告诉人们要不断努力追求，不畏惧退缩，必然能开创出一个崭新的境界。

有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）

亦：也。乐：喜悦，高兴。

解释：有朋友从远方来，哪有不开心不快乐的呢？

往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）

往：去。非：违背。

解释：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。表示对别人给予自己的善意，应当作友好的回应。

求天下奇闻壮观，已知天地之广大。（宋·苏辙《上枢密韩太尉书》）

求：寻访              壮观：壮丽的景色

世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。（宋·王安石《游褒禅山记》）

瑰怪：珍贵奇特   非常：不同寻常，不同一般   观：景象

读书之法，莫贵于循序而致精。（宋·朱熹《性理精义》）

循序：按照次序渐进。               致精：达到精通。

解释：读书的方法中没有比按照次序渐进直至达到精通更可贵的方法了。

博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼《送张琥》）

博：广泛。  约：简要。   厚：多   积：积累 

薄：少。    发：发布，发表。

解释：广泛地阅读，简要地取出；充分大量地积累，少量地慢慢地发出，要经过长时间有准备的积累即将大有可为。

国耳忘家，公耳忘私。（东汉·班固《汉书》）

耳：而。

为了国家，不顾自己的小家利益，一心为公却忘记私事。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

淫：放纵，沉溺。         移：改变。

厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了。

天高地迥，觉宇宙之无穷。（唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》）

迥：远。

解释：天地高远，令人觉得宇宙无穷无尽。

日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（三国·曹操《观沧海》）

星汉：银河。

解释：日月的运行，好像是从海里升起又落到海里，灿烂的银河斜贯天空，那远远地一端伸向大海，好像发源于沧海。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）

择：选择 。  善：好，美好。     从：听从，顺从。

解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子·山木》）

君子：有道德的人。     醴：甜酒。

解释：君子的友谊是心与心的交流，是一种与天地共存的默契，淡薄如水；小人的友谊是基于酒肉的交情。

一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟。（宋·辛弃疾《鹧鸪天》）

解释：每一棵松树，每一根竹子，都让我感觉到像朋友一样；山上的每一个会啼的鸟，山上每一朵会开的花，都是我最好的兄弟。表现了诗人对自然的亲近，人与自然的和谐。

登山则情满于山；观海则意溢于海。（南朝·刘勰《文心雕龙》）

溢：充满。

解释：站在山头上，情感就好像弥漫了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。指我们要做一个热爱生活的人，什么事情都要全身心地投入。

人生处万类，知识最为贤。（唐·韩愈《谢自然诗》）

处万类:处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。

识：见识。     贤：好，高。

凡事豫则立，不豫则废。（《礼记·中庸》）

豫：同“预”,事先有准备。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）

老吾老：尊敬我的长辈。            幼吾幼：疼爱我的晚辈。

解释：尊敬我的长辈以及其他人的长辈；疼爱我的晚辈，以及其他人的晚辈。

天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （《墨子·兼爱上》）

兼：互相。   治：安定太平。 交：互相。   恶：憎恨，讨厌。

解释：人们互相爱护则会安定太平，互相憎恨就会动乱不定。 

失之东隅，收之桑榆。（南朝·范晔《后汉书·冯异传》）

东隅：指早晨。桑榆：指黄昏。

莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红·写怀》）

名垂竹帛，功标青史。（明·罗贯中《三国演义》）

竹帛、青史：都指史册。

天下兴亡，匹夫有责。（清·吴趼人《痛史》）

匹夫：普通百姓。

爱与敬，其政之本也。（《礼记·经解》）

本：根本

天道以爱人为心，以劝善惩恶为公。（明·冯梦龙《古今小说》）

心：本心。

他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雕》）

攻：制造，加工。

吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）

吾：我，我们。   涯：边际。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐·张若虚《春江花月夜》）

解释：江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景色壮观。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）

鹜：鸟名，野鸭。

解释：青天碧水，天水相接，上下浑然一色。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑然一成的绝妙图景。

精鹜八极，心游万仞。（晋·陆机《文赋》）

精：神。鹜：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。

笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机《文赋》）

笼：笼罩。形：这里指文章。挫：折。

惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。（《尚书·泰誓上》）

惟：只有。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（汉·司马迁《报任安书》

固：本来。或：有的。鸿：鸿雁。

解释：人本来就会死，只是有的人死得比泰山还重，很有意义，有的人死得比鸿雁的羽毛还轻，很没价值。

删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清·郑燮）

删：去掉。

解释：这是郑板桥的题书斋联。上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。下联主张要“自出手眼，自树脊骨“，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似二月花，一花引来百花开，生机勃勃。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡《雪梅》）

逊：比不上，不及。

解释：这是宋代诗人卢梅坡所作《雪梅》中的两句，借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补已之短，才是正理。

往者不可谏，来着犹可追。（《论语·微子》）

往者：过去的所作所为。     谏：挽回。  

来着：将来的事。           追：努力争取。

解释：过去的所作所为已无法挽回了，未来的事可还要努力争取呀！

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（唐·韩愈《进学解》）

业：学业。    嬉：懒散，不经心。      随：随便。

解释：学业由于勤奋而精通，由于懒散而荒废；事情由于反复思考而成功，但它却能毁于随随便便。

这两句都是劝励人们努力进取，有所成就的。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）

汗青：借指史册。

留取：留得。丹心：红心，比喻忠诚。汗青：史册。

解释：自古以来，哪一个人没有一死，死不可怕，就是死也要留下一片忠心光照史册。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（战国·屈原《离骚》）

漫漫：很远。  修：长。  求索：寻求。  兮：助词，相当于“啊”、“呀”

解释：在追寻真理（真知）方面，前面的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》）

弃：放弃。      慕：仰慕。

解释：燕雀：比喻庸者，言其眼界狭小；鸿鹄：天鹅，比喻胸怀远大之人。这句话的意思是放弃燕子麻雀那样小的志向，而像大雁天鹅那样高飞。

天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》）

天行：天体运动，自然界运动变化。     健：刚健。

解释：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子应该像天宇一样运动不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。

见微以知萌，见端以知末。（《韩非子·说林》）

萌：开始       末：结果。

解释：见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事物的开端就知道最终的结果。

鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋·司马光《资治通鉴》）

鉴：借鉴。   考：考察。

解释：借鉴前人国家兴衰的原因，考虑当今社会政策的得与失。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南北朝·刘勰《文心雕龙》）

操：掌握。

解释：练习、掌握一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑以后才知道如何识别剑器。

非必丝与竹，山水有清音。（晋·左思《招隐二首》）

丝与竹：弦竹器和箫笛之类，泛指音乐。

解释：不必需要丝竹等乐器的弹拨演奏，自有山水奏出的清响之音。

胡马依北风，越鸟巢南枝。（汉·无名氏《古诗十九首》）

胡马：北方所产的马。  越鸟：南方的鸟。  巢：筑巢。

解释：北方所产的马南来后仍依恋北风，南方的鸟北飞后仍筑巢于向南的树枝。马和鸟尚依恋不忘本，更何况人呢？

狐死归首丘，故乡安可望。（三国·曹操《却东西门行》）

首丘：头向着巢穴。

解释：狐狸死时把头朝向巢穴，而人怎能忘掉自己的故乡？“孤死首丘”是自古以来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。

这两组古诗句都暗语着游子对故国、对乡土的眷恋之情。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）

知：同“智”。“知”指智慧，“仁”指仁慈的心，“勇指勇气和胆识”。

真正的仁和勇，并大智并存。

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修《伶官传序》）

忽微：微小的事。       所溺：所溺爱的事物。

释意：这句话劝告人们，要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸。对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良的结果。

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）

浩茫：广阔无边的样子。    广宇：广阔的宇宙。

意思是：心中要做的大事像浩瀚的宇宙一样广阔（比喻像做的事情极其重大和重要），到没有声音的地方去感受电闪雷鸣的真实（比喻换个好的环境，能更真切地感受到一些东西的存在和价值）。鲁迅在这里的意思是说，我把全部的身心都投入到了唤醒全国命中的事业中去，与劳苦大众同呼吸，共命运，鞠躬尽瘁、死而后已；并且已看到沉睡中的民众正在觉醒，已经感受到一场摧枯拉朽般的革命即将道到来，民众全部觉醒之时，正是革命的风雷爆发之际。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）

千夫指：众人指责的人，指坏人。  孺子：指大众。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅先生的志向，也是鲁迅先生的立场。同时，这也应该成为我们现代人的指向和立场。在人民面前，我们要痛恨的是反动派，是那些官僚资产阶级反革命，是那些还在掌握着人民权利的贪官污吏。可是，对待我们的人民，我们要如对“孺子”一样地为他们做“牛”做马“马”，要诚诚恳恳、老老实实地为人民服务。

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庄子名言正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为什么意思

庄子这段话的意思是：内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。庄子在“庚桑楚”篇中这样说：彻志之物，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者不荡，胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为也。各种各样的功利欲望是束缚人的心灵的，去掉此种束缚，那么心中就可不受干扰而处于平正状态，心中平正就能安静，安静就能明彻，明彻就能空灵，空灵就能“无为无不为”。所谓“无为无不为”就是“游”，也就是主体的心理由静而动，进入高度自由的境界。此种境界在一切审美体验中都是存在的。陆机、刘勰将“虚静”与“游”的思想用来描述艺术构思。陆机说：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳胧而弥鲜，物昭晰而互进……观古今于须臾，抚四海于一瞬。”刘勰说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这就是说，在审美创造中，一旦进入寂然虚静的状态，那么创造主体的心灵就获得了充分的自由，一切审美心理机制就可活跃起来。“精骛八极，心游万仞”，想象飞腾起来了。“思接千载”，“视通万里”，感知与思维也充分调动起来了。

原来这些名言都有后半句！哭晕，被坑了太多年~

这些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！

01.父母在，不远游。

释义：要是出游，必须要告知去处和理由。

哭晕的理由：不是不让你出去啊有木有……

02.吾生也有涯，而知也无涯。

释义：用有限的人生追求无限的知识，是有害的。

哭晕：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！

03.三思而后行。

释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。

哭晕：老人家的意思是两种角度去考虑问题就OK了，不要想太多！Justdoit！想来想去的还不行动，墨迹啥？！

04.酒肉穿肠过，佛祖心中留。

释义：这句话本是一个悲壮的典故：话说明朝张献忠攻打渝城（成都）时，在城外的庙里驻扎还强迫寺里和尚吃肉。当时有个叫破山的和尚说：“只要你答应不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了，于是破山和尚一边吃，一边念着这句话。他是为了城里数千百姓的生命才破戒的。

哭晕：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。某些人如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！

05.老来多健忘。

释义：这句就很好理解了吧~重点是不忘相思呀！

哭晕：人家诗人是想跟老婆表白浪漫一下的说：无论老成啥样，神马都不记得都不会忘了想你。并不是说自己老了就痴呆了！

06.闭门造车。

释义：只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙）。　　

哭晕：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！不是贬义词呀……

07.相濡以沫。

释义：泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定地回到大海,互不相识的来得好

哭晕：只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局。

08.人是生而自由的。

哭晕：多么痛的领悟！

09.中国是一头沉睡的巨狮。

哭晕：老虎不发威，你当我是HelloKitty……

10.天才就是99%的汗水加1%的灵感。

哭晕：我说天才，我们还能不能愉快地玩耍了？

强冷空气入侵喀什，降温、降雨、降雪接踵而来，未来一周喀什的天气是这样的……

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造谣“牛奶又出事儿”，公安机关已立案调查！

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来源：读文摘精选

微喀什编辑：云朵

（版权归原作者所有，如有侵权，请联系我们）

写作素材：这100条经典名句，用到作文里文采飞扬【可打印】

1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》  

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）  

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为 ——《三国志》  

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）  

3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》  

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）   

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）    

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）  

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》  

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）    

7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》  

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）    

8．当仁，不让于师。 ——《论语》 

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在旁，也应抢着去做。）    

9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》  

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）    

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》  

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）   

11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

（译：君子就算有卓越才能超群技艺，也不会到处炫耀卖弄。而是在必要时刻把才能或技艺施展出来）   

12．满招损，谦受益。 ——《尚书》  

（译：自满于已获得成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）    

13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》  

（译：如果我有某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤委屈。这不也是一种君子风度表现吗？）

14．言必信，行必果。 ——《论语》  

（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）    

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》  

（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）    

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》  

（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）    

17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 

（译：君子总是责备自己，从自身找缺点找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）    

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》  

（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）     

19．不怨天，不尤人。 ——《论语》  

（译：遇到挫折失败，绝不从客观上找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。）    

20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

 （译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）  

21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》  

（译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。）    

22．小人之过也必文。 ——《论语》  

（译：小人对自己的过错必定加以掩饰。）   

23．过而不改，是谓过矣。 ——《论语》  

（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）   

24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》  

（译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。）   

25．君子耻其言而过其行。——《论语》

（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）   

26．三思而后行。——《论语》

（译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。）    

27．多行不义必自毙。——《左传》

 （译：坏事做得太多，终将自取灭亡。）    

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

（译：人都有可能犯错误，犯了错误，只要改正了仍是最好的人。）    

29．不以一眚掩大德。——《左传》  

（译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。）   

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》 

（译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。）    

31．知耻近乎勇。——《中庸》  

（译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。）  

32．以五十步笑百步。——《孟子》  

（译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。）    

33．君子莫大乎与人为善。——《孟子》  

（译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。）   

34．人皆可以为尧舜。——《孟子》  

（译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。）    

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》  

（译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。）    

36．言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》  

（译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。）    

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》  

（译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。）    

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语  

（译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。）    

39．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》  

（译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。）   

40．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》  

（译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。） 

41.学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》  

（译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。）    

42.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》  

（译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。）    

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈  

（译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。）    

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹  

（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）    

45.学而不厌，诲人不倦。——《论语》  

（译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。）    

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》  

（译：不把半步一步积累起来，就不能到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。）    

47.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣  

（译：想看到更远更广阔的景物，就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。）    

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》 

（译：尽管你是强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）    

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记•学记》  

（译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。）    

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》  

（译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。）  

51.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》  

（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）    

52.学不可以已。——《荀子》  

（译：学习是不可以停止的。）    

53.学而时习之，不亦悦乎？——《论语》  

（译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识有新认识，这不是令人感到快乐的事吗？）    

54.温故而知新，可以为师矣。——《论语》  

（译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。）  

55.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫  

（译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。）    

56.少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府•长歌行》  

（译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。）    

57.读书百遍而义自见。——《三国志》  

（译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。）   

58.学而不化，非学也。——杨万里  

（译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。）  

59.好学而不贰。——《左传》  

（译：爱好学习但不三心二意。）    

60.学如不及，犹恐失之。

（译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。）

61.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》

（译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。）

62、知而好问，然后能才。——《荀子》

（译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。）

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪

（译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。）

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

（译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。）

65.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）

66.差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

67.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

（译：美好的青春年华过去了就不会再来，

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