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道家很有仙气的诗句(有没有很“狂”很霸气的诗句？)
发布时间：2023-11-26 16:23:29 admin 阅读:59
有没有很“狂”很霸气的诗句？
好的，我推荐李廓的《猛士行》。
战鼓惊沙恶天色，猛士虬髯眼前黑。
单于衣锦日行兵，阵头走马生擒得。
幽并少年不敢轻，虎狼窟里空手行。
李廓（生卒年不详），陇西（今甘肃省东南部）人。唐元和进士，官至武宁节度使。
注释：
1.虬髯（qiu ran）：卷曲的络腮胡子；眼前黑：胡须又长又密，看上去一团黑色。
2.行兵：调遣军队，分兵布阵。
3.阵头：前沿陈地。
4.虎狼窟：虎穴狼窝，这里指敌人的阵营。
导读：诗作刻画了一位战场猛士的高大威武霸气的形象。第一句用惊、恶二字，凸显了战场环境的惊心动魄：战鼓咚咚，震天动地，飞沙走石，天昏地暗；第二句用一个“黑”字，抓住猛士胡须满腮的容貌特征，彰显基彪悍霸气；三四句以外强中干的敌军首领阵前被擒，表现猛士的行动迅捷、武艺高强；最后两句通过交代主人公的背景，运用夸张的手法，突出猛士的艺高胆大，霸气冲天，表达了诗人的崇拜和钦佩之情。
感言：战场上拼的是硬功夫，打胜仗靠的是真本事。藐视对手、战胜敌人的非凡胆识，来自以一当十、无可匹敌的过硬素质。（此图为匈奴将士）道家很有仙气的诗句
逍遥缥缈,触摸仙迹神踪——游人间仙境蓬莱阁有感“丹崖琼阁步履逍遥,碧海仙槎心神飞跃”,这是初踏入“人间仙境”彩绘坊,费新我老先生帮我留下的对于这个神秘而又向往已久的地方的最初记忆.带着过多的期许,夹杂丝丝的后怕,脚步在忐忑与激动中踏上了仙境之旅的台阶.九曲回环的石阶引领旅人的脚步游走在蓊蓊郁郁的苍松翠柏之中,娓娓引荐介绍着一处处饱经沧桑的古刹名胜,耳畔不时飘荡着淡淡的古筝以或扬琴之类的天外之音,若即若离,轻柔缥缈,我曾奋力的挥一挥手,闭上眼睛,深吸一口气,似曾想把握什么,似曾已经把握了什么,却总也找不到一个合适的词语来形容,那时的脑中真是一片空白,可能只要略用一下思维,调用几个词语的工夫和行为就会打破这里的美好的一切.如果非要形容一下当时的感觉,就像忽然发现一朵盛妍的鲜花,花蕾与带着清香而又纯净的露珠悄然相伴,很想仔细靠前欣赏一下,闭上眼睛的同时慢慢深呼吸着靠近,品味它的香甜,但是却又不敢靠的太近,因为她们都是一触即碎的.彼情彼景,由不得你有一丝一毫的放肆与张扬,你会心甘情愿的放轻脚步,调匀呼吸,生怕打破这最初也是固有的神境意味.还未曾真正踏上烟云缭绕的人间仙阁,却已分明嗅到了仙人的气息,尝到了仙境的味道,这里真的如此神奇!转过绿树掩映的八角十六柱万民感德碑亭,抚摸着碑身上微凉却火热的语句,还没来得及从万民百姓颂扬康熙的音容中转过神来,已经来到了丹崖仙境坊,从导游小姐那里得知,跃过此坊,即可真正的进入仙境了,所有的期待和渴望在这一刻慢慢膨胀到了极点,我不知当时是怎样从人间跨入神界的,或许是飞了过去,以或更准确的说是飘了过去.穿过古朴而略带威严的白云宫、显灵门,完全进入了另一个世界,环套式的古建筑群,龙王宫、天后宫、三清殿、吕祖殿……飞檐走栋,参差错落,光影相合,苍青厚重的古墙上不时爬着绿油的爬墙虎,行走于期间的青石古道,仿佛轻踏远古时代久远的脉搏,时间空间在这里有了一种模棱两可的搭配和交融,头脑中忽然会跃出一个词语——“无间道”.从这个宫飘到那个殿,从一个园林转入另一处景致,携带着目不暇接的景、物和人,感受着从海上慢慢泛来的海雾和海的咸腥味道,真有自己已飘然成仙,与众仙家聚于厅堂院舍、奇峰俊树之间,谈天论世的精妙感觉,分不清何者为我,何者为他.随着神游的深入,人间仙境蓬莱阁的神秘面纱也慢慢被一层一层撩开,一排径直的蹲狮石阶之上,在一千多年的古槐和苍松陪护下,让很多仙人都钟情的蓬莱阁主阁终于露出了她的面目,她坐北朝南,为双层木结构楼阁,底层四面回廊,正门上方高悬清代书法名家铁保亲手所书“蓬莱阁”三个大字,字体雄强浑厚,再加“碧海清风”、“海不扬波”、“寰海镜清”等大型碑刻楹联,使其具有了超凡厚重的人气和沧桑.蓬莱阁就这样清幽而傲气的高踞在褚红色的丹崖山巅,临风抚海,以碧海蓝天为衬托,以田横峻岭为屏障,北望长山列岛,南依刀鱼水寨.至此我恍然顿悟为何传说中的八仙对此情有独钟了,不愧为“碧海春融”、“神州胜境”.登上蓬莱阁后,扶栏远眺苍茫碧海,真有“九千仞天,登梯得路；三万里海,破浪乘风”的感慨油然而生.无怪1984年越南友人黄文欢游览此处时,即兴题联“八仙过海,传闻如此多奇；万事由人,风景这边独好.”再将目光跳过暗灰的古城墙,你会惊奇的发现,黄海和渤海千里相会于此,交换着各自的颜色和往事；清幽静谧、蜿蜒的石子小路游走在凝翠滴绿的碧草红花之间,忽隐忽现；银白色的海鸥在霓裳似的海雾中起落飞翔,随心所欲地在金黄温润的沙滩上留下自己的足印；厚重沉稳的古港码头,传达出来自很久以前的声音；浩瀚苍茫的大海亲切地拍打着礁石的脊背、沙滩的肚皮,诉说着潮起潮落中的故事……,直到此时,心中还苟存的最后一丝忐忑和后怕也被涤荡殆尽,取而代之的是激动和超然逍遥的感觉,这时才会明白,原来的顾虑总是多余,仙境就是仙境,蓬莱阁果真名不虚传.在心满意足中,迈出了白云宫,也即迈出了天界,我再次回到了凡间,“留恋处,蓝舟催发……”再次不舍地回望仙坊古刹的倩影,再次品味天上人间的各种滋味,坐在宽敞的旅游巴士中,思绪还在不断的飞转,为何此处有如此的魅力,仅仅由于其得天独厚的自然地理优势和历史古韵?还是由于美丽动人的“八仙过海”神话传说,使其充盈仙气,真应了刘禹锡的“山不在高,有仙则名”?还是……?但总觉理由不够充分,缺少了什么,哦,对了,是不是由于售票窗口和检票口服务人员那浅浅的微笑和关切的话语,导游小姐那娓娓而又深入浅出、旁征博引的讲解,还有那在不经意间回头时看到的默无声息的环卫保洁人员?……我终于明白,原来这里除了具有得天独厚的旅游资源优势外,更重要的是有这样一批执著而又默默无闻的仙境制造者和守护者,是他们给了仙境以灵气和活力,也是他们为游客创造了最超值的享受氛围,在这里我们领略的不只是自然造化的神奇馈赠,更主要的是一种“以人为本”的服务和管理理念.终于在脑海中搜寻到这个令自己还算满意的答案,“海市蜃楼皆幻影,身到蓬莱即是仙”.我们的车又兴奋地向民族英雄戚继光故居和田横山风景区奔去,耳畔不知何时又响起了韦翰章长恨歌中的几句话,“香雾迷蒙,祥云掩拥,蓬莱仙岛清虚洞,琼花玉树露华浓.却笑他,红尘碧海,几许恩爱苗,多少痴情种,离合悲欢,枉作相思梦.参不透,镜花水月,毕竟总成空……”.
赏析莲在中国文化中的形象和象征意义
莲这种植物在我国载培已久，最早的记录是在商周时期。数千年来，人们一直喜欢这种美丽而高洁的植物，并将其赋予许多美好的象征意义，下面，本人就将这些象征意义分个类，简单地说下，和大家一起来探讨。象征意义之一:美丽与男女情爱莲花因其水生，在众多花卉中尤显洁净、高贵，所以人们经常把她与美人联系在一起。象形容一个女子的美丽与清纯，多用“出水芙蓉”，传说中的四大美人之一西施，其故事也多与采莲、浣纱联系在一起。《诗经•国风•陈风》中的《泽陂》云:“彼泽之陂，有蒲与莲。有美一人，硕大且卷。”这便是直接把莲花比喻成美人。曹植的《洛神赋》也有“远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出绿波”这样的将美人比做莲花的辞句。就连封建时期人们那畸形的审美观:喜欢女人小脚，那小脚也非得叫成“三寸金莲”。将莲花形容美人的诗句不胜枚举，而且在古代竟然也有用莲花形容美男的典故。最著名的莫属唐时女皇武则天的面首张昌宗，其外号叫六郎，人们都夸他“貌似莲花”而留下的“六郎似莲花”的掌故。美人总是与爱情联系在一起的，而莲花洁净、美丽，最适合作纯洁、美好爱情的象征。在民间，新婚洞房的布置，对联和窗花就常有“并蒂莲”、“鱼戏莲”、“荷花鸳鸯”这些元素，古人也常以“并蒂莲开”来形容夫妻的恩爱。莲花的根:藕又与“偶”谐音，而藕中又有千万条细丝，藕虽断，丝还连，这简直就是天造地设的爱情象征物。而莲花的果实:莲子，因其生长于莲房中，一子一隔，互不干涉，又与我国传统伦理“多子多福”、“兄弟有序”的观念极为吻合，因此被赋予了“多子”的意义。又因“莲”与“连”谐音，所以民间还有用“莲生贵子”来祝贺他染多生儿子的说法，以莲来象征生殖繁衍。这莲从花、根、子都被赋予了男女情爱、子孙繁衍的象征意义，有关的诗词歌赋也不少，在此也不一一列举了，用百度去搜一下就一大把。象征意义之二:吉祥和合莲又称荷，而“荷”“和”谐音，因此民间便赋予荷和气、和平、祥和、和合、和好的美好寓意。民间很常见的吉祥画《和合二仙》，便是一人手中执荷，另一人手中捧盒，盖取其谐音之故。“以和为贵”是我国古老的传统观念，并且还衍生出许多带“和”字的吉祥话语，象“和气生财”、“和气致祥”、“家和万事兴”等等。如今我国依旧重视这“和”文化，大力倡导建设和谐社会，这用来代表“和”的荷花，也就被赋予了更深的意义。象征意义之三:君子之风莲花是生长在淤泥之中的，而其却不为淤泥所染，其藕洁白。其叶清翠，其花香美。因此自古大家就将其作为美好、高洁的象征，后来人们更是赋予了它高尚、正直、廉洁的君子之风的含义。民间流传的《一品清廉图》就是一茎青色莲花的图案，取“青莲”与“清廉”的谐音，以莲之高洁喻为官清廉。而成语“捣麝拗莲”取了蔡文姬和苏武的典故，用来形容人们对自己的祖国坚贞不屈的情怀。说到莲花象征的君子之风，就不得不提宋代大理学家周敦颐的《爱莲说》。这篇《爱莲说》廖廖119字，却成为了千古绝唱。在文中，周敦颐描述了莲的四种品格:积极入世却不为世俗所染;本身美丽却不向他人献媚;行为正直而不趋炎附势;独立自尊而不可亵渎，将莲花的象征意义提高到了顶峰。这篇文章在我国的莲文化史上占有非常重要的一页，也就是从这篇《爱莲说》问世之后，莲作为君子的象征意义才真正深入人心。象征意义之四:宗教圣物在我国广泛流传的两大宗教:道教与佛教，莲花同样占有至高无上的位置，被视为宗教的圣物。我国土生土长的宗教:道教，十分尊崇莲花，称莲花为仙花，称藕为灵根。道教传说中有许多和莲花有关，比如小说《封神榜》中，那些道教神仙一出场往往是“开口有庆莲，垂手有白光”，而且干脆还虚构了一个纯粹由莲藕构成身体的道教人物:哪吒。由于莲花被赋予了道家仙气，因此很多道教名山上都有莲花山或者莲花峰，象衡山、黄山、庐山、武夷山上都有，而西岳华山干脆就是“莲花(华)山”简化过来的，沉香劈山救母这个流传千古的道教传说就是发生在此。而佛教这个从印度“进口”的宗教，同样与莲花有很深的渊源。佛教视莲花为圣花，以莲作为佛的象征，象如来佛、阿弥陀佛以及佛教在中国的形象代言人--观世音菩萨都是一年四季坐在莲花上面的，佛教中那个拯救世界的超级英雄梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。佛教中的很多称谓也是与莲有关，佛座叫“莲台”，佛教结社叫“莲社”，加入莲社的人叫“莲友”，念佛之人叫“莲胎”等等，要说还可以说出一大堆。佛教的许多传说也与莲花有关，比如说乔达摩•悉达多(就是后来的佛祖)呱呱坠地的时候，印度王宫的池塘里突然冒出了一朵大得可以申请吉尼斯记录的莲花，大莲花的根中又生出1000朵小莲花，每朵小莲花上面还居然坐了个小娃娃。还有在《杂宝藏经》中记录的一胎生了500个儿子的鹿女莲花夫人，凡是她小时候到过的地方，都出现了七重莲花。与莲有关的佛教传说还有很多，也不一一细说了，总之这莲花由于由于它“出淤泥而不染”的特性，与许多宗教教义不谋而合，所以也就赢得了各类宗教至高无上的崇拜。不管是民间也好，宗教也好，文人墨客也好，人们赞美莲花，赋予她各种各样的美好含义，并且还创造出丰富多彩的莲文化，其实质都是反映了人们对美好生活的向往和追求，对一种高贵气节的崇拜。
读一读很有仙气的五首道家诗词！
道教是我国唯一的本土宗教，自东汉张道陵天师正式创立以来，距今已有一千八百余年的历史。道教以黄老道家思想作为基本教义，以“道”作为最高信仰，将《道德经》作为最高经典。“道”无形无象，生育天地万物，是宇宙万物的本原。在人们的印象里，专门修道的道士们是神秘的隐世群体，不问世间俗事，整日想着打坐修行。
然而，在道教的文化里，道教诗词反映了道士们的生活、描写了神仙世界，或是借助道教神仙来抒发自己内心的情感。很多绝美的道教诗词体现了道士们的浪漫情怀，读起来令人回味无穷。
012
第一首——《早春》白玉蟾
南枝才放两三花，
雪里吟香弄粉些。
淡淡著烟浓著月，
深深笼水浅笼沙。
白玉蟾，世称紫清真人，号海琼子、云外子，琼州人士，为南宗金丹派的正式创立者。作为著名道士，除了修行之外，白玉蟾在诗词方面颇有造诣。白玉蟾的诗词令人悠然神往，超然物外。这首《早春》向人们描绘了早春时节，梅花开了两三朵，走在洁白的雪地里，闻着梅花散发的淡淡清香，月色犹如笼罩着寒冷的水一般。梅花像月亮一样皎洁，又如雪一样洁白。这首诗展现出一种非常朦胧的意境，给人无限遐想。
022
第二首——《西江月》张伯端
法法法元无法，空空空亦非空。
静喧语默本来同，梦里何曾说梦。
有用用中无用，无功功里施功。
还如果熟自然红，莫问如何修种。
张伯端，字平叔，号紫阳山人，浙江天台人，主张“性命双修”，对后世道教影响甚大，成为全真南宗的代表。这首诗的意境比较超然物外，所谓的“空”并非是真正的空，清静与喧嚣原本是对立的，可有时却是相同的。人生如梦境一般，不知是庄周变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄周，就像树上结的果子，到了成熟时，自然就会变红。无论何事都不必强求，顺其自然即可。
032
第三首——丘处机《落花》
昨日花开满树红，今朝花落万枝空。
滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。
物外光阴元自得，人间生灭有谁穷。
百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。
丘处机，字通密，号长春子，登州栖霞人，是著名“全真七子”之一，由于对道教影响深远，被誉为一代宗师。相较于上面的那首《早春》，这首《落花》则另有一种意境。昨天才看到满树的红花在树上绽放，今天却发现红花都已落尽，心情是无限的落寞。阳春三月，万物充满生机，然而一夜之间，风吹过后都会凋零。人世间的荣辱成败，最后也都随着自己的离去而消散，就像是一场梦境。极尽三千繁华，不过弹指一刹那；百年云烟过后，不过是一捧黄沙。
042
第四首——刘禹锡《步虚词》
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。
刘禹锡，字梦得，唐朝著名文学家。虽说不是道士，但在刘禹锡众多的诗词里，人们还是能看到道教文化的影子。在传统文化里，仙鹤被认为是带有“仙气”的动物，神话传说里的仙人常常将仙鹤作为一种坐骑，甚至一些仙人如蓝采和、王子乔等都是驾鹤成仙的。这首诗词通过仙鹤来表达作者对于仙境的一种向往。
052
第五首——吕洞宾《牧童》
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
吕洞宾，道号纯阳子，自称回道人，是一位家喻户晓的神仙人物，也是民间流传的“八仙”之一。吕洞宾常常身背三尺青锋剑云游四方，惩强扶弱，救助世间疾苦，在民间有“剑仙”、“诗仙”、“酒仙”等称号。比起其他脍炙人口的诗词，吕洞宾的这首《牧童》则显得充满诗情画意，将一个小小的牧童描写的活灵活现。牧童来到草地里放牧，绿油油的青草让人心旷神怡。牧童吹着悠扬的牧笛，不知不觉已到黄昏时分，吃饱饭后，穿着蓑衣安然入睡。在这首诗里，除了优美的田园风景外，还有牧童的纯真和童趣，读起来令人回味无穷。
道家很有仙气的诗句
能体现李白仙风道骨的诗句太多了：
《别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山》。
《我醉欲眠君且去，名朝有意报琴来》。
《桃花流水杳然去，别有天地非人间》
《待吾尽节报名主，然后相携卧白云》
《俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月》
《登高壮观天地间，大江茫茫去不还》。
《黄云万里动风色，白波九道流雪山》
《五岳寻仙不辞远，一生好入名山游》
道家很有仙气的诗句
1、为十方善信祝福仰赖神庥广被，伏蒙圣德洪恩，天尊溥瑞降慈仁，庇佑十方善信。处处清平如意，家家吉庆遂心，财源福禄照临门，恭祝连年好运。2、手挥拂尘，扫除阁下一切烦恼西去。怀抱太极，招得先生无数紫气东来。3、心存善念，天遂人愿。慈仁勤俭，福寿绵延。4、青牛驾到，紫气东来。幸福随心至，烦恼顺水流。5、我骑着老君的青牛，带上三清的问候，捎来四御的祝福，送出七真的恩德，面露八仙的笑容，给你真诚祈愿：吉祥如意！6、诸恶莫干，岁岁平安；众善奉行，年年康宁！7、迎喜、恭喜、贺喜、添喜，皆大欢喜；惜福、积福、护福、造福，天官赐福。
关于成仙的诗句有哪些？
成仙的诗句有:
1.功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。
出自清代龚自珍的《夜坐二首》
2.初因避地去人间，及至成仙遂不还。
出自唐代王维的《桃源行》
3.汉帝欲成仙，王母从天下。
出自宋代宋伯仁《梅花喜神谱·烂熳二十八枝》
4.拨却白云见青天，掇头里许便成仙。
出自唐代李白《暖酒》
那些带仙气的诗句（六）
吹灭读书灯，一身都是月
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
这首诗是写于白居易任苏州刺史任内，时间在公元825年（唐敬宗宝历元年）至公元826年（二年）之间。公元815年（元和十年）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，渴望能早日摆脱恼人的俗务，故而创作这首诗来抒发自己情怀。
白云泉
白居易〔唐代〕
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间！
天平山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。
我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？
此诗描绘了一幅线条明快简洁且充满生机活力的淡墨山水图，借此来表达诗人渴望能早日摆脱世俗的一种坦荡淡泊的情怀。
全诗风格平淡浑朴，采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情，用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。
“天平山上白云泉，云自无心水自闲。”
这首小诗的前两句是说，太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。
天平山在苏州市西二十里。
“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”（宋范成大《吴郡志》卷十五），“巍然特出，群峰拱揖”，岩石峻峭，山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”，号称“吴中（今江苏苏州）第一水”，泉水清冽而晶莹，“自白乐天题一绝句”，“名遂显于世”（宋朱长文《吴郡图经续记》卷中《山》）。
然而这一名山胜水的优美景色在诗人眼里暗中却呈现为白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。
诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透彻，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。
句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得其乐，逍遥而惬意。
这里移情注景，景中寓情。
“云自无心心自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
“何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”
小诗的后两句是说，白云泉啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间再添波澜。
唐敬宗宝历元年（825）至二年，白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中”（《秋寄微之十二韵》），觉得很不自由，面对闲适的白云泉水，对照自己“心为形役”的情状，不禁产生羡慕的心情，一种清静无为、与世无争的思想油然而生。
自元和十年（815）白居易贬官江州司马以后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而“知足保和”、独善其身的思想则逐渐增加。
在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难”（《自咏》），渴望能早日摆脱恼人的俗务。
结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现是了诗人后期人生观的一个侧面。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。
白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。
诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。
句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。
这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
“
旧唐书：臣观元之制策，白之奏议，极文章之壶奥，尽治乱之根荄。非徒谣颂之片言，盘盂之小说。就文观行，居易为优。放心于自得之场，置器于必安之地。优游卒岁，不亦贤乎！
赞曰：文章新体，建安、永明。沈、谢既往，元、白挺生。但留金石，长有茎英。不习孙吴，焉知用兵？
新唐书：观居易始以直道奋，在天子前争安危，冀以立功。虽中被斥，晚益不衰。当宗闵时，权势震赫，终不附离为进取计，完节自高。而稹中道徼险得宰相，名望漼然。呜呼！居易其贤哉！
唐才子传：公诗以六义为主，不赏艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗“如山东父老课农桑，言言皆实”者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同。天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。有《白氏长庆集》七十五集，及所撰古今事实，为《六帖》，及述作诗格法，欲自除其病，名《白氏金针集》三卷，并行于世。
吴中西侧的天平山，巍然耸立，山腰亭侧的白云泉水，号称吴中第一水。
泉水淙淙潺流，从容自得，闲静雅致；白云坦荡淡泊，逍遥而惬意。
这恰是诗人思想感情的自我写照。
825年，白居易任职苏州刺史，早晚耽于公务，政务十分繁忙，觉得很不自由，面对闲适的白云与泉水，对照自己“心为形役”的情状，不由产生了羡慕之情。
一种清静无为，与世无争的思想便油然而起：
“何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”
清清的白云泉水，何必给纷扰多事的人世推波助澜呢！
结尾两句，流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安，出世归隐的思想。
白居易曾被贬官江州司马，纷扰的人世让他的锐气斗减，产生了知足自保和独善其身的思想。
在古代中国，仕途屡遭挫折的文人画士常常有出世归隐的思想，他们看透了名利，厌倦了争斗，向往一种云水逍遥，自由恬淡的生活。
这种自由自在，自得其乐的生活的描述，是古代诗歌的一大特色。
石康说：“要想淡薄名利，首先手中要有名利可淡，淡薄是一种我们面对一件事实时的态度，对于我们不曾拥有的东西或不曾了解的东西，我们的态度应是试图了解而不是表态，对于我们不了解的东西表态毫无意义。”
能够在大自然的怀抱里，呼吸大自然的清香，感受大自然的脉搏，自由自在，不为世俗所烦扰，清静寡欲，该是多么惬意的事！
虽然人不可能脱离社会，不可能完全摆脱人事困扰，但一颗云水逍遥的心，也足以让我们洒脱面对人事，足以逍遥人生！
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，
往往无用。
但无用之事却最醉人。
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仙气十足的古诗48句
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仙气十足的古诗48句
1.毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。——黄庭坚《杂诗七首》
2.独立天地间，清风洒兰雪。——李白《别鲁颂》
3.借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。——高适《塞上闻笛》
4.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。——苏轼《前赤壁赋》
5.唤起一天明月，照我满怀冰雪。——辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
6.水落鱼梁浅，天寒梦泽深。——孟浩然《与诸子登砚山》
7.清夜无尘。月色如银。——苏轼《行香子·述怀》
8.醉后不知天在水，满船清梦压星河。——唐珙《题龙阳县青草湖》
9.一笑相逢蓬海路，人间风月如尘土。——周邦彦《蝶恋花》
10.东厢月，一天风露，杏花如雪。——范成大《竹枝歌》
11.羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州》
12.明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。——曹丕《燕歌行》
13.可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。——苏轼《西江月》
14.雪里温柔，水边明秀，不借春工力。——辛弃疾《念奴娇·梅》
15.惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。——苏轼《东栏梨花》
16.洒空深巷静，积素广庭闲。——王维《冬晚对雪忆胡居士家》
17.与谁同坐，明月清风我。——苏轼《点绛唇闲倚胡床》
18.黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折梨花。——陈亮《虞美人·春愁》
19.水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。——杨基《菩萨蛮》
20.老夫惟有，醒来明月，醉后清风。——元好问《人月圆卜居外家东园》
21.蒹葭苍苍，白露为霜。——《诗经·蒹葭》
22.喜静看、匹练秋光，倒泻半湖明月。——张炎《疏影·咏荷叶》
23.杏花疏影里，吹笛到天明。——陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》
24.应是天仙狂醉，乱把白云揉碎！——李白《清平乐》
25.觉后不知明月上，满身花影倩人扶。——陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》
26.素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》
27.风暖鸟声碎，日高花影重。——杜荀鹤《春宫怨》
28.人散后，一钩淡月天如水。——谢逸《千秋岁·咏夏景》
29.中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。——陈与义《秋夜》
30.阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。——李商隐《端居》
31.人静，人静。风动一庭花影。——曹组《如梦令》
32.花影吹笙，满地淡黄月。——范成大《醉落魄·栖鸟飞绝》
33.夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。——欧阳修《晚泊岳阳》
34.吹到一片秋香，清辉了如雪。——纳兰性德《琵琶仙·中秋》
35.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。——李商隐《锦瑟》
36.窗外日光弹指过，席间花影坐前移。——施耐庵《水浒传》
37.低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》
38.夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序》
39.新月娟娟，夜寒江静山衔斗。——汪藻《点绛唇》
40.数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。——贺铸《蝶恋花》
41.天平山上白云泉，云自无心水自闲。——白居易《白云泉》
42.思君如满月，夜夜减清辉。——张九龄《赋得自君之出矣》
43.当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》
44.人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》
45.岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。——杜甫《泊岳阳楼下》
46.愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。——李白《寄王屋山人孟大融》
47.雪照山城玉指寒，一声羌管怨楼间。——刘著《鹧鸪天·雪照山城玉指寒》
48.林下漏月光，疏疏如残雪。——张岱《金山夜戏》
1.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。——宋.苏轼
2.明月松间照，清泉石上流。——唐.王维
3.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋.林逋
4.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——唐.李商隐
5.小舟从此逝，江海寄余生。——宋.苏轼
6.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——唐.李白
7.春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐.张若虚
8.涧户寂无人，纷纷开且落。——唐.王维
9.树深时见鹿，溪午不闻钟。——唐.李白
10.举杯邀明月，对影成三人。——唐.李白
11.人闲桂花落，夜静春山空。——唐.王维
12.自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。——宋.秦观
13.醉后不知天在水，满船清梦压星河。——元.唐温如
14.顾盼遗光彩，长啸气若兰。——魏晋.曹植
15.当时明月在，曾照彩云归。——宋.晏几道
17.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。——唐.王勃
18.杏花疏影里，吹笛到天明。——宋.陈与义
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带有“仙气”的诗句都有哪些？
1，《赠瑕丘王少府》唐代李白皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。译文：王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。2，《春日望海》唐代李世民仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。译文：仙气笼罩在山岭之上，温和的风吹着大地。潮水上涨和云合成一色，太阳光穿过海浪照来舒服的和光。3，《谢迤侍御送鹤》宋代王禹偁骨含仙气生来瘦，羽插天风过处寒。译文：仙鹤的身体里像是带着仙气，生来却很瘦，羽毛在风中飞过之处显得很冷。4，《秋山》宋代卫宗武秋山抱奇姿，不肯事妩媚。犹夫尘外士，飘然有仙气。译文：秋天的山峰景色奇特，却不愿意显示自身的妩媚。像是天外之人一样，飘然悠忽的仙气围绕不断。5，《耕乐诗四首》宋代袁甫归来不说溪山好，只说癯仙气浩然。译文：从外面归来的行人不夸这山水河流的美，只赞那环绕的仙气景色宜人。