培根随笔(《培根随笔》的体裁及类型是(a))

《培根随笔》的体裁及类型是(a)

《培根随笔》的体裁及类型是(a)a、哲学散文随笔集b、杂文集c、诗歌集

培根随笔

培根随笔读后感 很多人都喜欢这个伟大的哲学家——培根，但我却不！！我讨厌这个站在贵族立场与男权视角的培根，我讨厌这个工于心计、老于世故的培根，我讨厌这个拥有着功利主义思想、深谙于官场运作的培根！ 不过，前两天读了《培根随笔》后，我才发现了另一个与我想法完全不同的培根。我看到他对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。 我恍然明白：“噢！原来还有这样一个培根！” 在这数十篇随笔中，《论美》给我留下了深刻的印象。避开这文章中写的都是美、德兼备的男性帝王不说，这则是一篇关于“美”的经典之作。它着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题展开评述。“善犹如宝石，以镶嵌自然为美；而善附于美者无疑最美，不过这美者倒不必相貌俊秀，只须气度端庄，仪态宜人。”不错，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果没有内涵，光有外表，只是一个躯壳，行尸走肉，又怎么能算得上是美丽呢？所以，人是因为可爱而美丽，而不是因为美丽而可爱。 读完这书后，我忽然想起，人是没有十全十美的，而且每个人的理想与信念不同，当然，所追求的事物和追逐的梦想也各不相同，不可把自己的喜好强加在别人身上，也不能依照自己的喜好来评判他人。况且人是有两面的嘛！应多看看别人的优点，吸取精华之处来弥补自己的不足，为将来漫漫人生路打下坚实的基础。 一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运！如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩” ，不得不肯定，从某一方面来说，这是 读《培根随笔》有感。 读《培根随笔集》有感 文章所属类别:同学文集---初中生 投稿人： 中国樱桃子 文章作者：中国樱桃子 《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。 在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。 在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。 在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

培根随笔

《谈报复》

用法律管不到的手段进行报复，还情有可原。如果用卑鄙狡猾的手段报复，则——用原文的话说——不得好死。但是在全文中，有这么一句话我不认同：如果一个人完全是出于生性凶恶而作恶，那又如何?充其量仅像荆棘刺玫，除了扎划钩擦，别无能耐。

我认为这里的生性凶恶有一个标准，如果这个人泯灭人性，何止扎划钩擦!恐怕他什么事也做得出来!曾经就有这么一件事：有这么一家人的孩子被无冤无仇的人绑票了，然后帮费就跟孩子的父母要钱，孩子的父母也把钱悉数给了他们，按常理，他们该放人了吧?

但是他们把孩子给杀了，杀了不说，还给煮了，煮了不说，还给切成了200多块儿，最后还给扔进下水道里了。这应该算生性凶恶了吧?但他们做的事何止扎划钩擦!

《谈人的天性》

你的天性如果是好的，那么再好不过了。如果是坏的，则要用文中说的方法去做。我们应该都有这样的生活体验：如果想要把一个富有弹力的弯曲物快速弄直，则需往弯曲的另一个方向弯，并且要过直的标准。这个方法在改变天性方面也有大作用。

假如一个人脾气暴躁，则应极力控制，并且还要露出微笑，即弯向直的另一边。文中还说不能太久的迫使自己做一件事，这样会福祸双收，即获取了坚持，也获得了一点错误，把错的东西也深深地印在脑海里。因此要间隔一段儿适当的时间。

我玩儿滑板时就是这样。滑了一阵子之后，无意识的间隔几天，再滑时，就觉得水平增长了些许。但是如果间隔了一年多，就感觉自己的水平一落千丈。

不管戒什么，都要像文中说的一样，先扼制，再自然而然的减少，最后戒除。戒烟就要这样。原始时是几分钟抽一次，然后对于烟瘾要一忍再忍。

几天后，抽烟的频率将大大减少。再过几个月，烟不就戒掉了?不过还有一点，也是文中提醒的，目标不能太高或太低。因为太高或太低的话，不仅不会改善，还会越来越糟。

《论美》

一篇关于"美"的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理，重点论述人就应怎样对待外在美和内在美的问题。文中有这样一句话:"形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。"因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。

美德重于美貌，把美貌与美的德行结合，美才能真正发出光辉。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，一个打扮华贵的人的美是供人欣赏，转眼便是过眼云烟;而端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的，永垂不朽的。

《论求知》

培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

《论嫉妒》

我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路，同情心总是医治嫉妒的一味良药，但有多少人能明白文中的道理呢?一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!

如同培根所说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”，不得不肯定，从某一方面来说，这是一本使人上进的好书!

《论友谊》

培根说道:”如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁.”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色。

扩展资料：

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗朗西斯·培根所着.本书分为《论美》《论善美与性善美》《论真理》《论家庭》《论友谊》等多篇随笔。

本书亦以大地万物为主角，呈现人们百态，通过精炼的语言、紧凑的情节、贴切的比喻将深刻的哲理寓于浅显的故事之中，使人获取借鉴，受到启迪。

在《论求知》中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。"可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

《论友谊》中说道:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

从《培根随笔集》的《论真理》《论死亡》《论人之本性》等篇章中，可以看到他是一个热爱哲学的人。从《论高位》《论帝王》《论野心》等篇章中，可以看到他热衷于政治，深谙官场运作；从《论爱情》《论友谊》《论婚姻与独身》等篇章中。

可以看到他富有生活情趣；从《论逆境》《论幸福》《论残疾》等篇章中，可以看到他自强不息；从《论伪装与掩饰》《论言谈》等篇章中，可以看到他工于心计、老于世故。

内容主要是一些议论性质的短文，主要讲述培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面。

其中有《论读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。

参考资料：百度百科-培根随笔

培根随笔集1-3章经典语录？

1、须知诗人说谎，是因为谎言能带来愉快，商人说谎，是因为谎言能带来利益，而人们是为了说谎而说谎的。

2、复仇心令人战胜死亡，爱情令人蔑视死亡，荣誉感令人追求死亡，悲伤令人飞向死亡，恐惧令人全神贯注于死亡。

3、过去的事情已经过去了，不可挽回了，而明智的人则是有足够的事情要做，来处理当前和将来的事情。

4、自己身上没有美德的人就总是嫉妒他人身上的美德。

培根随笔详解

1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。而《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔.

培根随笔

天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。　　培根：《随笔·论学习》　　不要寻求令人称羡的财富，应当追求这样的境界：对财富正当地获取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放弃。　　培根：《随笔·论财富》　　在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。　　·在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。　　·善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。　　·当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致病。俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛病。朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。　　·太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。　　·时间是衡量事业的标准。　　培根随笔三则　　--------------------------------------------------------------------------------　　论求知　　求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。　　当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。　　求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。　　求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，　　求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。　　狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。　　有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。　　有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。但这只限于质量粗劣的书。否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了！　　读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。　　因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外锐利。如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。　　读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。　　不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就去出错。缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究繁琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，可可以通过求知来疗治。　　论爱情　　舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象那位复仇的女神。　　你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃多谋的人。这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵----假如守御不严的话。　　埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。”似乎本应努力追求高尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。　　过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。例如，只有在爱情中，才总是需要那种浮夸谄媚的词令。而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。古人有一句名言：“最大的奉承，人总是留给自己的。”----只有对情人的奉承要算例外。因为甚至最骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保持聪明。”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很明显----除非她（他）也在追求他（她）。所以，爱情的代价就是如此，不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。　　由此可见，人们应当十分警惕这种感情。因为它不但会使人丧失其他，而且可以使人丧失自己本身。至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人，是放弃了财富和智慧的。　　当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。人在这样的时候，最急于跳入爱情的火焰中。由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。但有一些人，即使心中有了爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。　　我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样，是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。　　人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。　　夫妻的爱，使人类繁衍。朋友的爱，给人以帮助。但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭啊！　　论美　　美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。　　美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。　　仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家本人喜欢。美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。　　有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。　　美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

培根随笔

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。 在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。 在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。 这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。 在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。 如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

《培根随笔》属于什么体裁

1、《培根随笔》属于杂记，以记事为主，篇幅短小。2、作品简介《培根随笔》是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在世界文学史上占据了重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅”，被译成多种文字出版，至今畅销不衰。1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一；同年入选美国《优良读物指南》的推荐书目。3、作者简介弗兰西斯·培根（FrancisBacon，1561-1626），英国哲学家、思想家、作家和科学家。被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他崇尚科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。他同时也在逻辑学、美学、教育学方面提出过许多思想。著有《新工具》、《论说随笔文集》等。

培根随笔

《培根随笔》摘抄1每一种药都是一种革新，那些不愿用新药的人，注定躲不过新病；惟时间才是最了不起的革新家2的确，一些被习惯所适应的既成事物，即使并不优良至少也因为合适而不断坚持。而且那些长期一起相儒以沫的事，看上去彼此相辅相成，而新事物则与之难以相融；新生事物固然因其特长而更富功效，但因其与旧环境不协调而招惹麻烦。3我们应当深信，世上没有永恒不变的东西或事情，万物随着主观和客观条件的转变而改变，或许从旧事物中会有所发现和突破，产生出新的事物，人们应当善于从旧中去寻新，从新中去发展自我。4要了解自己的性格，才智，判断力与情绪。不了解自己，就无法驾驭自己。照容貌的镜子应有尽有，但惟一能透视精神的镜子是明智的自省。当你不再关心自己的外在形象时，请依然保持自修关不断提高内在形象。为能明智地处理事情，应该精确地估计你的明慎程度与领悟能力5亚里士多德曾经说过：“喜欢孤独的人，若非野兽，便是神灵6良友难逢，如不懂得如何加以选择则更难求。保住老朋友，比结交新朋友更重要。交友应该寻求那些可长久相处的人。7朋友等于一切，世间一切美好的事物所包含的三大特质，友谊兼而有之：真、善、专一。7自己有多少收入，就恰当地安排多少支出，并略有节余，那么自己的生活才有快乐可言。倘若自己的支出只满足自己的消费欲望，而不考虑收入有多少，那么生活终将陷入痛苦的深渊。举债过日子不是一种时髦，相反是活受罪。享受的背后只会是无尽的烦恼，因而这样的生活要不得。8说话一定要讲究艺术，说话宜少不宜多，宜小心不宜大意。9讨好一个人有时候很困难，而得罪一个人都往往很容易，只要不经意的一句话就可以10所罗门曾经说过：“财富多的人诱使人去渔猎，而对于人生来说，除了饱饱眼福以外是没有什么用的。”11所罗门说“钱财在富人心里就像一座城堡”12千万不要为了摆阔炫耀而追求财富，而是应当取之有道、用之有度、施之有乐的获得和运用钱财。13“不要急欲发财，急欲发财的人将会以失去清白作为代价”。14仅仅靠固定收入生活的人是很难成为富翁的，而倾其所有进行投机生意的人又往往会倾家荡产，所以最好的做法就是有一份稳定的收入作为投机冒险的后盾，这样即使投机失败也有退路。15取得垄断或囤积居奇，倒买倒卖那些尚未受限的商品，也是一种很好的致富方法。尤其是当垄断者事先知道哪种商品将会供不应求的时候，抢先大量地买进。16一座精心粉饰的坟墓，外表好看里面却滋生腐败17心是一味迷失心灵的毒药。一个人，一旦心中充满了这种激情，它就既容不下竞争者，也容不下继任者。18罗马著名诗人奥维德亦说：“一举挣断锁链的人，才是灵魂最自由的人。”19一个并非十全十美的人，如果总是在不停地训练，那么他就会在提高了自已能力的同时，也强化了自己的缺点，而且把这两方面一并带进了一种新的习惯20人的天性不长成谷物，就会长成杂草，因此应该给谷物浇水，且要把杂草除掉。21每个人都是自己命运的设计师。22人的性格影响人的思维；人的言论多取决于他的知识和思想，但行为却多取决于他们长期养成的习惯23马基雅弗利曾经说过一句绝妙的话：不要相信性格的力量，也不要相信言词的大胆，除非它们有习惯作为支撑。24习惯不仅控制人们的心灵而且主宰了人们的身体。25智者曰：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯。好的习惯不仅能促使一个人成功，而且能改变一个人的命运。坏的习惯不仅会导致一个人的失败，而且可能过早地扼杀一个人的生命。好的习惯可以使你受用一生，而坏的习惯足以让你痛苦一世。好习惯养成的越多，驾驭自己的能力就越强。习惯决定一个人的品质26如果一个人不为自己考虑的话，那么他就不是在走自己的路。27我们崇敬命运之神，至少是为了她的两个女儿——一位叫自信，一位叫光荣。她们都是幸运之神的宠儿。前者诞生在自我的心中，后者则降生在他人的心目中。28幸运之神不会凭空地降临到每一个人的头上，只有那些充满自制与自信的人才配享有幸运之神的恩赐。相反，那些缺乏主见与自信的人，即使幸运之神降临，他们也是抓不住的。29倘若不曾虚度光阴的话，一位年轻人可能有老年人一样的智慧和经验，然而这毕竟是鲜见的事。30年轻人和老年人的最大区别莫过于是年轻人拥有无限的激情而老年人拥有宝贵的经验，这也便是他们各自引以为傲的资本31美德就像宝石，用朴素的背景进行衬托反而会更加美丽。32美德是一种内在美，内在美的人虽然没有美丽的外表，但比起外在美的人，更让人肃然起敬。33就形貌来说，自然之美要胜于服饰之美，而端庄优雅行为之美又胜于单纯的容貌之美。但是，美的最高的境界是无法具体表达的，也不是人们可以自己创造出来的。34高妙的美都有某种不可言喻的妙处。35有一句拉丁谚语说：“四季之美尽在晚秋。36美犹如盛夏的水果容易腐烂而难以保存。37最好不要把残疾看作是一种标志着更大程度上被动可欺的结果，而应当把它视为一种原动力，它的作用发挥起来是很有效的。38残疾也使人勤奋，特别是使其勤于关注和观察别人的弱点，以便有所补偿。39残疾对于一个才智超群的人来说，倒是一个使人飞黄腾达的有利条件。40任流言蜚语流传，你不能因为道听途说就责怪、贬低一个人，这会使散布流言者肆无忌惮，诋毁别人的名誉。41不要被众意所左右，这会使你举棋不定，朝令夕改。少数朋友的意见值得考虑42审察人性，应该像精读一本书一样——仔细留神慢慢观察。43花太多的时间去读书会令人懒惰，用读书来装饰门面是自欺欺人，完全按照书本上的规则来做就是书呆子44读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，自然哲学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之“读书陶冶个性。”45不拘礼仪的人非得品德过人不可，就像毋须衬托就镶用起来的宝石，其本身肯定就是光彩夺目的一样46西班牙的女王伊莎贝拉所说的那样：“礼节乃是一封到哪儿都受到欢迎的推荐书。”47过于计较礼仪，或者太注重时间和机会，将不能成就大业48正如所罗门所说的：“看风者无法播种，看云者不得收获。”只有愚者才等待机会，而智者则创造机会49礼多人不怪，怪的是缺乏礼貌。50赞美是美德的一面镜子51世人所传的名誉就像一条可令轻物漂浮其上，可令重物或实物沉没于其底的河流。52称赞就有如《圣经》所说的“美名胜似香膏”，其香气四溢，弥漫空中，又不易消散。因香膏比花草能散发出更持久的芬芳。53“最坏的仇敌就是说你们好话的仇敌54希腊人有句谚语说：“笑里藏刀的吹捧者鼻子上要长疮，”55所罗门说：“清早起来就大声称赞朋友的人，即无异于在诅咒朋友。”56爱吹牛的人必定是爱拉帮结派的，因为一切喜欢自夸的人都要拿他人作比较。甚至为了保全他们虚荣的脸面而不惜铤而走险57法国谚语所说“叫得很响做得很少”58虚荣心乃是人生事业的动力之一。59荣誉的获得非旦不会使个人的价值遭到毁损反而会更加昭然。60荣誉通常分为主观和客观两面。从客观一面来说，荣誉是他们对我们的评价和观感；就主观一面而言，荣誉感是我们对这种评价及观感的重视61塞内加说得好：“怒气活像坍塌的建筑，倒在地上把自己摔得七零八落。62《圣经》教导我们“要常存忍耐，就必保全灵魂”。无论是谁，失去了忍耐的话，就会丢掉了灵魂。人决不可学做蜜蜂：“在蜇人的伤口上牺牲掉他们自己的性命。”63对外来的伤害过于敏感，发火的人无不认为自己是受到伤害的。因此，脆弱和敏感的人一定是常常生气的。

《培根随笔》

求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的书呆子。求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺。不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好

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