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柏拉图简介(《柏拉图对话集美学卷-西方人文经典读本-英文版》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源)
发布时间：2023-11-29 13:22:45 admin 阅读:59
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柏拉图简介
柏拉图雕像柏拉图（Plato，Πλάτων， 约前427年－前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。另有其他概念包括：柏拉图主义、柏拉图式爱情、经济学图表等含义。
柏拉图的资料
http://baike.baidu.com/view/996.htm
柏拉图的教育思想是什么?
柏拉图的教育思想是：1、他主张教育应该由国家来办理，由国家实行严格控制，教师应由国家聘请，教什么内容应由国家审查。2、他认为，所有公民，不分男女，不论是统治者还是被统治者（奴隶除外），都应从小受到强制性的教育。他提出的教育内容非常广泛，主张受教育者应该德、智、体和谐发展。3、他提倡早期教育，是最早提出胎教的人。按照他的主张，儿童受学前教育应该愈早愈好。学前教育应以游戏为主。4、儿童从七岁至十七八岁应该受普通教育。普通教育的内容应包括音乐和体育。这里的音乐教育除了音乐和舞蹈外，还包括读、写、算等文化知识，以及文学、诗歌、艺术等内容。体育不仅包括体操等运动项目，还包括军事训练。5、18～20岁的青年，经过筛选，一部分要受到高一级的教育。这一阶段的教育以军事体育训练为主，还要学习理论知识和自然科学知识，如算术、几何学、天文学、音乐理论。6、经过另一次筛选，少数20～30岁的青年将被送到更高一级的学校受教育、主要是进行辩证法的训练，培养敏锐的抽象思维能力、丰富深邃的想象力和超群出众的记忆力。此外还要继续学习算术、几何学、天文学、音乐理论。受过这一级教育的人可以担任国家领导职务。7、到了30岁的时候，再进行一次筛选，少数人可以继续学习，专攻哲学。经过5年学习，到了35岁，这些人就可以担任更重要的国家领导职务。他们经过15年的实际锻炼，到50岁，再进行严格的考试和挑选，其中少数人便可以成为“哲学王”，可以做国家最高统治者。个人简介：柏拉图（Plato，Πλατών，公元前427年—公元前347年），是古希腊伟大的哲学家，也是整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。他创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上真实存在的苏格拉底。除了荷马之外，柏拉图也受到许多在他之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉将心灵或理性作为判断任何事情正确性的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。
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《柏拉图对话集》（柏拉图）电子书网盘下载免费在线阅读资源链接：链接：提取码：wn8w书名：柏拉图对话集作者：柏拉图出版社：中央编译出版社出版年份：2012-1页数：541内容简介：《柏拉图对话集:美学卷(英文版)》所选各篇均配有英国著名古典学家本•乔伊特撰写的导言，既对古希腊社会生活概貌有生动的介绍，又清晰地勾勒出柏拉图学说的基本构架。对学者的入门有十分重要的指导意义。作者简介：作者：（古希腊）柏拉图（Plato）柏拉图(Plato)(424/423BC-348/347BC),wasaClassicalGreekphilosopher,mathematician,studentofSocrates,writerofphilosophicaldialogues,andfounderoftheAcademyinAthens,thefirstinstitutionofhigherlearningintheWesternworld,justasA.N.Whiteheadsays:ThesafestgeneralcharacterizationoftheEuropeanphilosophicaltraditionisthatitconsistsofaseriesoffootnotestoPlato.Idonotmeanthesystematicschemeofthoughtwhichscholarshavedoubtfullyextractedfromhiswritings.Ialludetothewealthofgeneralideasscatteredthroughthem.PLATOHADalove-haterelationshipwiththearts.Hemusthavehadsomeloveforthearts,andhisinfluenceonwesternculturegenerallyisaverystrongone,andtheoriesofart.Beauty,Justice,andCircleareallexamplesofwhatPlatocalledFormsorIdeas.ForPlato,theseFormsareperfectIdeals,buttheyarealsomorerealthanphysicalobjects.Hecalledthem"theReallyReal",soartisimitation,andthebesthumanlifeisonethatstrivestounderstandandtoimitatetheFormsascloselyaspossible.
如何总结《理想国》柏拉图对四种政制的描述？
对《理想国》柏拉图四种政制总结的描述如下：这四种政治制度即斯巴达政治，寡头政治，平民政治和僭主政治，在希腊城邦存在，在后来的罗马共和国也被很好的演绎。罗马最初也是个城邦国家，共和国初期就是典型的斯巴达政治，元老院及执政官作为贵族代表统治国家，行使公民权的是罗马的原始部族，其他平民没有公民权。内容简介：柏拉图在《理想国》中以故事为题材，叙述苏格拉底到贝尔斯祷神，归途被派拉麦克邀往家中，宾主滔滔谈论起来。两人的辩论从各个角度暴露奴隶主阶级的哲学思想、政治思想、艺术思想及教育思想。故事中的苏格拉底是虚拟的、假托的，实际上就是柏拉图的代言人。文中借苏格拉底之口和人讨论正义，分析个人正义与城邦正义之间的互通性，系统地阐述了正义的概念。柏拉图设计并展望着心目中理想国度的蓝图，提出在“理想国”中才能真正实现正义。作品思想：柏拉图虽然是唯心主义哲学家，但是他的思想中包含着许多唯物主义和科学因素。这在《理想国》中也有所体现。《理想国》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《理想国》全书希腊文原本的第一个词是“下降”。也就是说，柏拉图笔下的苏格拉底在一开始就是下降，从高于此处的“洞穴”之处下降。在苏格拉底的谈话中，构造了城邦的政体，从第一部分摆脱最低处，第二部分则开始上升到最好的政体，第三部分处于最高处，详论最好政体的秘密，第四部分开始下降到最坏的政体乃至下降到地府。
柏拉图《理想国》：西方哲学的奠基之作
关键词：古希腊三贤；西方哲学奠基人；“苏格拉底问题”；哲学；哲学家；反民主政治学；“女性主义先驱者”
柏拉图和他的老师苏格拉底，以及柏拉图的学生亚里士多德，并成为“古希腊三贤”，他们是西方哲学的奠基人。
柏拉图的老师苏格拉底是个比较古怪的人：他喜欢在路上拦住别人发问，直到别人承认自己一无所知；他主张信仰自由，言论自由；他还反对民主。因此，雅典人民比较反感苏格拉底。于是，苏格拉底遭到指控，被民主投票判处死刑，在亲朋好友面前饮下鸩毒。柏拉图亲眼目睹了苏格拉底的死亡过程，他对雅典统治者和人类社会彻底失望了。他曾一度想进入政坛，但屡次失败，于是开始思考哲学问题。他的哲学的目的就是想让哲学融入政治，从而治理国家。那么，在柏拉图眼里，什么样的国家才是理想的国家呢？
有人说，“西方哲学一路走来不过是在为柏拉图作注解”。柏拉图为什么会有这么大的影响力呢？
今天，我就来介绍一部他的著名著作《理想国》。《理想国》的中文版约30万字，我将用大约25分钟的时间为你解读这部作品。
1.柏拉图和《理想国》
《理想国》作者柏拉图（前427-前347），原名亚里斯多克勒斯，古希腊伟大的哲学家。公元前427年生于希腊雅典的一个贵族家庭。他20岁时跟随苏格拉底学习，共有40多部著作，代表作品有《对话录》、《苏格拉底的申辩》、《理想国》等。公元前385年，他还在雅典创办了学院。
图一：柏拉图
《理想国》无疑是柏拉图著作中最为重要的。它是哲学对话体著作，主要讨论国家的治理问题。这种对话体形式有点像我们的《论语》。不过《论语》并非孔子本人所写，而且《理想国》并非一小段一小段的语录，而是大段大段的辩论。
我先简要讲一下古希腊的历史（图二）。首先强调一下，古希腊不是一个国家，而是诸多城邦的联合，可以跟中国的春秋战国时代的诸国类比。如果按照古希腊城邦的建立算起，古希腊大约始于公元前800年（之前没有城邦，但也有文明，比如爱琴文明、迈锡尼文明），然后慢慢发展，直到大约公元前500年跟波斯的战争（希波战争）取得胜利，古希腊文明达到鼎盛。雅典对希波战争的胜利起到重要作用，因此希波战争之后，雅典成为希腊霸主。没过多久，古希腊另外一个城邦斯巴达开始不满雅典的霸主地位，于是在公元前431年，雅典和斯巴达所率领的两个同盟之间发生了一场战争，叫“伯罗奔尼撒战争”。这场战争也是民主制度的雅典跟寡头政治的斯巴达之间的战争。公元前405年，雅典战败，斯巴达成为新的霸主。然而，没持续多久，希腊北方边缘地区的蛮族马其顿崛起，并于公元前338年取得希腊统治权。之后，公元前331年，马其顿的亚历山大大帝灭掉波斯帝国，之后一直打到印度。直到公元前323年亚历山大大帝去世，马其顿帝国瞬间分崩离析。这之后，就是所谓的“希腊化时期”，也就是之前被马其顿占领的国家虽然都各自治理，但在文化、制度等方面都受到希腊文化的影响。希腊化时期一直持续到公元前146年，古希腊最终被古罗马帝国吞并。
图二：古希腊历史时间轴
《理想国》大约写于公元前386年。我们可以看到，柏拉图生活的时代，正是伯罗奔尼撒战争过后，雅典同盟战败之后的这段时间。雅典的民主制度，不仅害死了他的老师苏格拉底，也是雅典同盟战败的主要原因。另外，斯巴达的贵族寡头政治所带来的军事胜利也引起了柏拉图的兴趣。当时的人们渴望建立一个统一、稳定的希腊城邦，这便是当时时代的主题。柏拉图试图重新构建一个新的政体来挽救城邦危机，维护城邦的稳定统一，故而著了《理想国》一书。
2.《理想国》
《理想国》论述了柏拉图心目中的理想国是什么样的：从什么是正义，到一个理想国的构建、治理等方面。全书涉及了政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域，思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化。
本书的核心是“什么是正义”。整本书里没有出现柏拉图，只有苏格拉底。柏拉图或许是记述了苏格拉底跟朋友间的辩论，又或许是想借苏格拉底之口来表达自己的观点。全书分为十卷，充满了大量的哲学辩证和分析。我将以十卷的内容为顺序，将整本书介绍一下。
第一卷：正义与邪恶。苏格拉底到好友克法洛斯家里做客。克法洛斯是个非常淡泊宁静的老人。苏格拉底认为，人在年轻时正义、没有作恶，是他年老时的保姆和伴侣，会使他慈祥、宁静、没有恐惧。但什么才是“正义”呢？几个朋友开始辩论。
欠债还钱是正义吗？把善给予朋友，把恶给予敌人是正义吗？那么，欠敌人的债要不要还？当朋友失去理智之后，要不要把欠他的武器还给他？苏格拉底进行了一系列的诘问。
色拉叙马霍斯认为，“正义就是强者的利益”，不同形式的政府制定出不同的法律，都是为了照顾统治者自己的利益。但苏格拉底说，正义的国家里，医生考虑的是病人的利益，舵手考虑的是他下属水手们的利益，并不是考虑自己的利益。
色拉叙马霍斯反驳道，如果是这样，正义者拿不到利益，那非正义者才是幸福的。强盗小偷，如果没被人发现，也是有其好处的。另外，“窃钩者诛,窃国者为诸侯”，盗国的行为，反而会给当事者带来莫大利益。因此，人们谴责非正义，是因为他们害怕受到它的伤害，而不是不敢做出非正义之事。但苏格拉底不认为非正义比正义更有力。真正的统治者在本质上就不会只考虑自己的利益，他们只会为其臣民着想。
色拉叙马霍斯认为，正义是“伟大的纯真”，而非正义是“明辨利害”。而苏格拉底认为，正义是“智慧与美德”，而非正义是“邪恶和愚昧”。虽然色拉叙马霍斯最终退出了辩论，但是苏格拉底认为自己仍没有搞清什么是正义，它到底是不是美德，正义的人幸福还是不幸福。
第二卷：个人与国家。继色拉叙马霍斯，格劳孔又来跟苏格拉底辩论。苏格拉底认为，正义就像是渊博的知识、健康的身体一样，其本身就能给人带来利益和好处；而格劳孔认为，正义像是体育锻炼、伺候病人一样，其本身并不会让人感到高兴，人们选择它们是因为它们会间接给自己带来利益。
格劳孔还认为，实行正义的人，这样做并非心甘情愿，而是因为他们无力实行非正义。比如，一个人具备了隐身术，却不肯做任何非正义的事情、不碰任何属于别人的东西，旁观者一定会说这个人是个可怜的白痴。一个正义的人，如果不为任何利益、荣誉等等，只有正义，一无所有，别人还会对他的生活百般猜测，甚至被众人视为最坏的人，他会经受考验。他还认为，父母教育子女要正义，不过是为了品质和声誉。打着正义的幌子的小人，也会一样过着天堂般的生活。
为了证明正义是有价值的，苏格拉底开始讨论城邦的正义。他认为，城邦的正义和个人的正义是一致的。一个国家的人民各有分工，其中最重要的就是保卫者阶级。保卫者必须具有哲学家的素质，有正义的美德。那么，从小对孩子的教育就需要真实，才能让他们得到灵魂的休养和正义。不该对他们提及天堂里的战事、众神间的勾心斗角，因为这些都是不正义的。因此，对孩子讲的故事要经过筛选。
第三卷：宗教与文化。苏格拉底继续说，如果想让国家的保卫者不怕死，就不要诽谤地狱，而要赞颂它；那些描绘美酒佳肴的语句，当年轻人听后，不利于培养他们克己自制的品质。为了教育孩子，我们的很多文字，包括神话，都要删除。还有一些雕塑、艺术等也一样，因为这会对听者、读者和观赏者产生不良影响，他们的品味会被腐化。
苏格拉底还认为，城邦的保卫者，需要有节制的品格。首先，他提倡，爱，应该是对美和秩序的爱，一种有节制、和谐的爱。因为快感就如痛苦一样，能剥夺人运用智力的能力，尤其是肉体的快感。其次，在体育锻炼方面，他提倡朴素而节制的体育锻炼，因为这样才能增加对任何变化条件的适应性。最后，在饮食和生活方式等方面也要节制。因为，复杂的音乐会产生放荡，而复杂的饮食和生活方式则会导致疾病。
对于选择护国者，要从小观察他们，让他们常做那些他们很可能会忘记或受骗的事，用诱惑来考验他们，然后从中筛选出那些牢记自己使命、不受欺骗的人。而且，还要在各个年龄段都考验他们，只有那些经受住考验的人，才能成为城邦的执政官和护国者。
对于这些护国者们，还需要进行音乐和体育两方面的锻炼。他们既需要有勇敢的品性，又需要有温文尔雅的气质，否则，就会走极端而变得粗野或懦弱。
图三：拉斐尔名画《雅典学院》
第四卷：国家与灵魂。这些护国者，不能有自己的房屋、土地和钱财，因为那样他们只会成为房主和农夫，而不会成为好的护国者。阿弟曼图斯质问，让我们的护国者们生活得这么贫困，这该怎么解释？
苏格拉底说，即使他们是那样贫困，他们仍将是最幸福的人。比如，身体最美丽的部分是眼睛，眼睛是朴素的黑色，但不能为了美化眼睛而把他们涂成紫色，那样它们就不是眼睛了。一样，每个阶级都有属于他们自己的幸福。
国家的品格可以推及个人的品格，个人的品格也可以推及国家的品格。但是，代表一个国家的最主要的阶级就是守卫者，其他的阶级不论是勇敢的还是懦弱的，都不会对这个国家产生影响。因此，对保卫者阶级的要求就应该是最高的，因为他们代表了国家。
保卫者跟国家一样，有四种道德：勇气、智慧、节制、正义。正义，是一个国家最高的美德。正义的本质，就是各尽其职，建立和谐秩序，并且运用理性来克制情感。非正义，不论是国家还是个人，就是爱管闲事，互相干预，使一部分受制于另一部分，从而引发不自然的秩序。
当一个城邦中每个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人都具有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。
第五卷：婚姻与性爱。在社会分工方面，苏格拉底主张男女平等。他认为，从事某种职业依赖的是个人的天赋，而不是性别。只要天赋相同，一切东西，女人都可以跟男人均分。对于女性的教育，应该给予她们相同的教育。如果女性胜任城邦的护卫者，那么也应该给予她们从事护卫者的均等机会。
对于婚姻与性爱。苏格拉底说，两性中的最优秀者应尽可能多的结合；而两性中的低劣者则应尽可能少的结合。这一切应在只有统治者知道的秘密状态下进行，否则就会出现叛乱。比如，婚礼举行的次数应该由统治者来决定，以便保持人口水平。苏格拉底主张婚姻自由，因为需要有选择地结合，所以护卫者们应该共享妻子。对于父子关系，应该按照计算时间的方法来认领。
对战争的教育问题，要让孩子从小就成为战争的观摩者，以熟悉战争。然后对战争中立功、战死、投降、逃跑的人，要赏罚分明。希腊的城邦之间不应该有战争，应该团结起来对付野蛮民族。
第六卷：政府与哲学。苏格拉底认为，一个国家的保护者必须是哲学家。那么，怎样判断一个哲学家呢？
首先，哲学家热爱真理，永远不会故意接受虚假的东西。哲学家是节制的，不贪婪的。他的欲望如果被牵引到各种形式的知识中以后，他将会倾心于灵魂的快乐，很难再感受到肉体的快感。
其次，哲学家应该心胸开阔，不贪婪、不刻薄，不狂妄、不懦弱。
最后，他们还要乐于学习，不健忘，这些都是哲学家的天性。
苏格拉底认为，真正热爱知识的人，总是追求本质，不会停留在表面的个体多样化。这样，才能产生智慧与真理。
然而，哲学家腐化的问题也非常值得重视。这是因为，最好的天性，如果处于不利的条件下，所受的伤害比差一点的天性所受的伤害要多，因为反差大了。最有天赋的人，如果没有受到良好的教育，就会变得异常的邪恶。大恶一般都伴随着大善。因此，哲学家治国，同样也会出现大的繁荣和大的灾难，而一个平庸的人是做不出大事情的。
哲学家还要面临一些考验。由于世人不可能成为哲学家，那么哲学家就必然会遭到责难与攻击。
第七卷：知识与幻想。苏格拉底提出了一个著名的“洞穴假设”：假设一些人从小就生活在洞穴里，背对着洞口直视洞底的墙壁，洞外东西和人的影子都可以投射到洞底墙壁上。因此这些人只能看到这些东西和人的影子，他们会认为他们所看到的影子以及听到的回声，就是他们知道的真理。如果有一天他从洞穴里出来，并且有人告诉他以前所看到的不过是虚幻的影子，他可能仍然会认为以前的影子是真实的。当他接触到光线的时候，他会痛苦和恼怒。然而慢慢地，他会知道外面的一切才是真实的，他会为还在洞穴里的同伴感到惋惜，他宁愿忍受一切痛苦而不愿再按照以前的可悲的方式生活下去。如果叫他再回到洞穴，由于他的不适应，在伙伴之间会显得很可笑无能。小伙伴们还会以为他出去了一趟回来了之后就失去了眼睛。而且，以后如果再有人从外面进来想要把他们带出去，他们还会把他处死。
图四：柏拉图的“洞穴假设”
苏格拉底说，在知识的世界里也一样，善的观念和真理最后才会出现。那些没有受过教育的，没有受到真理启迪的人，就好比在洞穴里的那些人，是不能成为城邦里有作为的官员的。因此，我们的任务是，去催促那些最优秀的哲学家从洞穴里出来，去掌握最了不起的知识，他们必须不停上进，直到完美。但是，当他们已经上升至极点时，我们还必须制止他们想留在上面的世界不下来的想法。为了整个城邦，这些哲学家还要回到洞穴，去关怀和照顾他人。
接着，他们对什么样的知识能把思维引向真理展开了讨论。首先是算术，算术能够启迪心智，哲学家对算术的理解应该不浮于表面。第二是几何学。算术和几何在军事战略中都有应用。第三是立体几何。第四，天文学。当所有的知识相互联系，相互交融之后，对它们的探讨才有价值。具有力量来揭示知识之间联系的，只有辩证法。然而，辩证法也是把双刃剑，它也会让人变得诡辩、狂妄、抛弃信念。
第八卷：政权与形式。有四种政体形式存于世上：第一种是克里特和斯巴达的政体，也叫荣誉政体；第二种叫寡头政体，这种政体不仅不受人欢迎，而且充满了邪恶；第三种是民主政体，在寡头政体后面出现；第四种是独裁政体，与前三种都有不同，可以说是臭名昭著，是四种政体中最没有秩序的一种。
政府的性质跟人的性格一样，千变万化。他们详细讨论了各种政体以及对应性格的人是怎样的，以及它们之间是如何过渡和转变的。
首先，一个人如果热爱权力与荣誉，有军功，还喜欢体育锻炼和打猎，这种性格是与荣誉政体相似的。
第二，寡头政体是一个以财产为衡量标准的政体。富人掌权，穷人被剥夺权利。财富受到尊重，道德受到轻视。人们不再热衷争斗和荣耀，而是热爱贸易和金钱。寡头政体有很多缺点：人们爱财如命，不爱纳税；每个人有多重身份；内部会有分裂，等等。
第三，民主政体。民主政体虽然具有宽大的精神，但同时也会对判刑的罪犯仁慈。民主政体下的人，虽然平等自由了，但是日子一天天过去，贪图享乐，生活乱七八糟。他们会对所有的善的和恶的欲念一视同仁，没有原则。没有长幼，没大没小。民主政体下的公民都非常敏感，只要有一点限制，他们就会变得烦躁。
第四，臭名昭著的独裁政体。独裁政体下的独裁者总是要发动战争来使人民需要一个领袖。一旦他周围出现一个擅长做某事的朋友或敌人时，他就禁不住要除掉这个人，直到肃清全国。于是，公民憎恨他，但越是憎恨的人多，他就越需要更多的追随者，造成恶性循环。
第九卷：独裁与专制。这一卷详细讨论独裁政体和对应性格的人。具有专制或独裁者性格的人，因受到他的天性或习惯，变得昏乱，贪婪和感情用事。他的欲望不断膨胀，变得令人生畏。手里有点钱就要花完，为了逃避痛苦，就要想方设法搞到钱，甚至使用欺骗和暴力。他还会啃老，对父母不孝。
独裁统治者是最邪恶、最不正义、同时又最痛苦的人。独裁者距离真正的、自然的乐趣是最远的，他们的快乐是假的快乐，他们沉浸在奴性的快乐之中。
第十卷：来生与报应。苏格拉底和阿弟曼图斯首先谈到什么是模仿。苏格拉底说，你可以用一面镜子创造出万物，然而这些都只是表面现象而已。如果是这样，那么画家、诗人、工匠也都是模仿者，他们创造出的东西不过是幻觉。
同一个物体，在水中看就是弯的。另外，眼睛还会对色彩具有幻觉，凹的也会变成凸的。人脑会被光线和阴影制造出的效果所迷惑。这些影像，可能与真理相差甚远。因此，我们即便是在读诸如荷马的诗的时候，也要保持理智与信念，否则，统治我们国家的，将不是法律与理性，而是苦与乐。
他们接着讨论到，肉体的恶，比如疾病，会不会传给灵魂的恶。也就是说，内部和外部的善与恶会不会相互传递。苏格拉底也信奉“因果效应”，即善和恶的灵魂死后会分别去天上和地下。他还认为，不仅此生如此，来生也一样。一个人必须把他对真理与是非的不屈信念带到下面的世界去，以使他在下面的世界里不会被对财富的欲望或其他邪恶的魅力所蛊惑。我们应该永远遵循天道，永远追随正义和道德。这样，我们就会好好地活着，彼此珍视，并得到神的珍视。
3.小闫点评
在讨论《理想国》之前，我们不得不说一下柏拉图的老师苏格拉底。
在历史上，存在一个“苏格拉底问题”。苏格拉底之所以是个“问题”，就是因为他未留下任何著作，记载对他莫衷一是。比如在古希腊喜剧家阿里斯托芬笔下，苏格拉底是一个整天跟跳蚤呆在一起的家伙，颠覆传统颠倒是非。在柏拉图和色诺芬笔下，苏格拉底是个正人君子，纯粹的哲学家。
苏格拉底之前还是有哲学家的，比如泰勒斯，赫拉克勒斯等，但他们都是研究自然的哲学，不能成为哲学的奠基人。古罗马哲学家西塞罗说：“是苏格拉底第一个把哲学从天上召唤到人间来”。哲学开始了从自然到人生的转向。
苏格拉底有著名的“诘问法”，还有很多著名的名言。比如，“我唯一知道的就是我一无所知”，“没有检审的人生是不值得过的”。
苏格拉底认为，智慧是属于神的，人是无法拥有智慧的。我们所能做的就是不断求索、检审，不断地活在通向智慧的途中。因此，哲学就是对智慧的热爱和追求，哲学（philosophy）这个词的本意，就是“爱智慧”。
《理想国》是柏拉图的著作，记述苏格拉底跟朋友们的辩论。不像《论语》，《理想国》都是长段记述。因此，我倾向于认为柏拉图是借苏格拉底之口表达自己的观点，而他自己的观点也无不受他的老师苏格拉底的影响。所以，《理想国》中的观点可以看作是柏拉图和苏格拉底两个人共同的观点。
《理想国》中的思想博大精深，代表了古希腊的文化。为什么这么说呢？因为古希腊历史上最著名的对外战争就是希波战争。一般来说，一个国家在抵御外来侵略的重大战争之后，这个国家都会有一阵子繁荣发展。我们可以看到，柏拉图生活的年代也正是希波战争之后。因此，他的文字，都代表了古希腊最繁荣时期的东西。
柏拉图认为，只有哲学才是治理国家的最高工具，哲学家才有资格担任统治者和护国者。他认为哲学就是智慧、正义、善和美。柏拉图不主张民主，因为他的老师苏格拉底就是被民主制度给害死的。
《理想国》不仅是西方最著名的反民主政治学作品，柏拉图还被认为是“女性主义先驱者”。在《理想国》中，柏拉图主张男女教育平等、机会平等。然而，他还主张女人可以同男人一样参加战争，女性护卫者还必须裸体操练，这忽略了女性的生理特征，是不足取的。
阅读《理想国》，感觉仿佛自己在跟先贤对话。整本书充满了哲学的智慧，原本自己觉得很清楚的概念，被苏格拉底问了几次之后，就瞬间迷糊了。
图五：日本动画片《圣斗士星矢》中的黄金圣斗士
最后，不得不说的是，对于《理想国》，有人极度推崇，有人想付之一炬，可谓仁者见仁智者见智。举个例子，作者把人说成是上帝造人时掺杂了金银铜铁做成的（可能圣斗士星矢的灵感就来源于此），每个人体中所含元素是不一样的，能力也不一样，那些铜或铁做成的人，是不能叫他们来守卫国家的。这在我看来，是有些道德上的问题的，也是不正确的。
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易卜生《玩偶之家》：妇女解放的“独立宣言”（关于“女权主义”或“女性主义”）
柏拉图是什么意思？
柏拉图名字的意思是：宽阔。柏拉图原名阿里斯托勒斯，溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名。后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。柏拉图在现在，常与爱情连用，比如“柏拉图式的恋爱”，指的是精神上的恋爱。比如两人异地相隔，但也天天联系着，感情并没有因为分隔而变淡，反而是距离产生了美，感情更加深刻。还有简单点说就是：追求心灵沟通，排斥肉体欲望 。
柏拉图简介
柏拉图（Platon）,公元前427年，出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭，死于公元前347年。古希腊客观唯心主义哲学家。他是苏格拉底（Socrates，公元前470--公元前399）的学生，亚里士多德的老师。曾三次去意大利南部的西西里岛活动，企图实现理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。而后由于恢复了民主制度，导致了他的老师和朋友苏格拉底被判处死刑。公元前387年，柏拉图在雅典创办了学园，在他的领导下，这所学校成了数学、科学和政治理论等的研究中心。柏拉图的哲学思想，对唯心主义在西方的影响极大，列宁曾把唯心主义发展路线称为“柏拉图路线”，并揭露柏拉图的唯心主义是谎谬透顶的理论的神秘主义。柏拉图的政治、道德和教育理论，竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护，并提出了“哲学王”的理论，把“哲学王”看作是天生的统治者，公开宣扬神秘的理论论和灵魂不灭论。柏拉图认为，任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。这样的一个学说可以从属于伦理学、政治学和神学。柏拉图因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学，使自然规律服从于神圣原理的权威。柏拉图还认为，天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。他也认为宇宙开头是一片混沌，但他又认为是一个超自然的神通过一个理性方案，来实现对混沌的开辟，而使宇宙变得井然有序。柏拉图的宇宙观基本上是一种数学观。他认为，数学并不是研究自然界的工具，而是使灵魂从暂存过渡到永恒的捷径，是人进入“理念世界”的“跳板”。在数学的刺激下，人的知识可以远离“虚幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他继承和发展了毕达哥拉斯的宇宙和谐的思想，为地心说打下了基础。柏拉图认为，在所有动物中，人最先出现。因为头是灵魂的器官，而且非常接近球形。别的动物都是人退化而成的，是人的灵魂投入低等身体的形状。四足动物是对哲学一窍不通的人变的。柏拉图假定有一个恶的世界精神，这个魔鬼代表的就是他的最大敌手原子论者的见解。柏拉图的教育观点是，教育应当由国家来组织，其目的主要是培养统治者。柏拉图非常重视数学，他自己阐明了负数的概念，可以称为一个数学家。在柏拉图学园的门口上就有“不懂数学者免进”的警句。
柏拉图简介
柏拉图也译为帕拉图拼音：Bólātú英译：Plato希腊语：Πλάτων(约公元前427年－前347年）古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。名言·在短暂的生命里寻找永恒·爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。·爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。·尊重人不应该胜过尊重真理。·时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。·拖延时间是压制恼怒的最好方式。·初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。·人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。·良好的开端，等于成功的一半。·最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。·好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。·一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。·不知道自己的无知，乃是双倍的无知。·没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。·我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。·法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。·只有死者能看到战争的结束。