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四字人生哲理(四字的有人生哲理的词语？)
发布时间：2023-11-29 14:49:58 admin 阅读:59
四字的有人生哲理的词语？
酸甜苦辣、难得糊涂、和睦相处、襟怀坦白、同舟共济、众志成城、国泰民安、颐养天年
其乐融融、丰衣足食、自得其乐、戎马一生、各尽其能、发家致富、大展宏图、比翼双飞
感悟人生的四字词语？
1、业精于勤 yè jīng yú qín 【解释】业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。
学业精深是由勤奋得来的。【出处】唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” 【结构】主谓式。【用法】形容学业精深在于勤奋。一般作谓语、定语。【正音】于；不能读作“yǔ”。【辨形】于；不能写作“余”。【近义词】勤奋好学、孜孜不倦 【反义词】一曝十寒、好吃懒做 【例句】自学成才者的一条共同经验就是～。2、学无止境 xué wú zhǐ jìng 【解释】指学业上是没有尽头的，应奋进不息。【出处】清·刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？” 【结构】主谓式 【用法】作宾语、定语；用于劝诫人 【近义词】学海无涯 【反义词】不学无术 【例句】梁实秋《学问与趣味》：“学无止境，一生的时间都嫌太短。”富含人生哲理四字词语
读万卷书、行万里路、阅人无数、春种秋收、春华秋实、厚积薄发、功成名就、
四字具有哲理的网名
哲理人生，或“人生哲理”，它是指关于人生的根本的原理和智慧。涉及人生的目的、价值、意义、态度，爱情、理想、道德、欲望等。它的功能是让人了解人性，了解自我和社会，对人们的生活起到指引作用。
四字人生哲理
事在人为 [shì zài rén wéi]
生词本
基本释义
指事情要靠人去做的。在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
出 处
明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回:“事在人为耳，彼朽骨者何知。”
【哲理故事】四个字
有一位精神病学家，执业多年，获得了很大的成功，在精神病学界享有很高的声誉。他数年前将要退休时，发现在帮助自己改变生活方面最有用的老师，是他所谓的“四个小字”。头两个字是“要是”。他说：“我有许多病人，把时间都花在缅怀既往上，后悔当初该做而没有做的事，‘要是我在那次面试前准备得好一点……’或者‘要是我当初进了会计班……’”在懊悔的海洋里打滚是严重的精神消耗。矫正的方法很简单：只要在你的词汇里抹掉“要是”二字，改用“下次”二字即可。应该向自己说：“下次如有机会我应该如何做……”
【小故事，大道理】：最浪费时间的莫过于懊悔。千万不要老是惦念已往的过错，当你又在后悔既往时便对自己说：“下次我不会再做错。”
四字人生哲理
哲理四字词语“按图索骥”：按照图上画的样子去寻找好马，比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板。哲理四字词语“呆若木鸡”：一般用来形容一个人有些痴傻发愣的样子，是一个贬义词。然而它最初的含义正好相反，是一个最高级的褒义词。哲理四字词语--退避三舍：比喻对人让步，不与相争。故事出自《左传·僖公二十二年》。哲理四字词语--曲高和寡：比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。哲理四字词语--涸辙之鱼：比喻在困境中急待援助的人哲理四字词语--草木皆兵：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
四字人生哲理
知足常乐
袁枚的一首哲理小诗，仅20字却韵味无穷
吹灭读书灯，一身都是月
袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
苔
袁枚 〔清代〕
白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
春天和煦的阳光照不到的背阴处，生命照常在萌动，苔藓仍旧长出绿意来。苔花虽如米粒般微小，依然像那高贵的牡丹一样热烈绽放。
苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之，很有眼光！
“白日不到处"，是如此一个不宜生命成长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？
"恰自来"，嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。
苔也会开花的，当然，怪可怜的，花如米粒般细小，但难道小的就不是花吗？
只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的胜利。所以，"也学牡丹开"，既是谦虚，也是骄傲！对的，苔花如此细小低微，自不能跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔花却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利——这世道并非仅为少数天才和英雄而存在的！
“
姚鼐：君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗尤纵才力，所至世人心所欲出不能达者，悉为达之。士多效其体，故随园诗文集，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之，海外琉球有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。（《袁随园君墓志铭》，录自《惜抱轩文集》卷一三）
王昶：①三十年中，扫门纳履，为向来名人所未有。才华既盛，信手拈来，矜新斗捷，不必尽遵轨范。且清灵隽妙，笔舌互用，能解人意中蕴结。然谢世未久，颇有违言。②盖子才游履所至，偶闻名公卿可喜可愕之事，著为志传，以惊爆时人耳目，初不计信今传后也。（《蒲褐山房诗话》，录自《湖海诗传》卷七）
洪亮吉：通天老狐，醉辄露尾。（《北江诗话》）
尚铬：苕生有生吞活剥之弊，而子才点化胜之。云松有夸多斗靡之弊，而才子简括胜之。子才专尚性灵，而太不讲格调，所以喜诚斋之镂刻，而近于词曲。”“子才律诗往往不对，盖欲上追唐人高唱也，然失之率易矣。子才古文自是侯朝宗以后作者，近人因其诗之纤巧，并诋其文，恽子居至以猖狂无理斥之，皆非乎心之论。（《三家诗话·三家分论》）
朱庭珍：袁既以淫女狡童之性灵为宗，专法香山（白居易）、诚斋（杨万里）之病，误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为豪雄，轻薄卑靡为天真，淫秽浪荡为艳情，倡魔道妖言，以溃诗教之防。一盲作俑，万瞽从风，纷纷逐臭之夫，如云继起。因其诗不讲格律，不贵学问，空疏易于效颦。其诗话又强词夺理，小有语趣，无稽臆说，便于借口。眼前琐事，口角戏言，拈来即是诗句。稍有聪慧之人，挟彼一编，奉为导师，旬月之间，便成诗人；钝根人多用两月工夫，亦无不可。于彼教自雄，诚为捷径矣。不比正宗专门，须有根柢学力，又须讲求理法才气，屡年难深造成功，用力之久且勤。是以谬种蔓延不已、流毒天下。（《筱园诗话》卷二）
昭裢：随园先生，天姿超迈，笔法精粹，古文尤为卓作，予深佩之。惟考订实非所长，其诗话、随笔中，错误不一而足。（《啸亭续录》卷四《随园先生》）
严迪昌：袁枚是一个真正意义上的专业诗人。关于袁枚的个性，总之一言为“不耐”。他不耐学书，字写得很糟；不耐作词，嫌必依谱而填；不耐学满语，乾隆七年（1742年）庶吉士散馆，以习满文不合格放任知县；不耐仕宦，乞养时年仅33岁，后再铨选知县，未及一年复归。（《清诗史》）
李圣华：袁枚欲做专业的诗人，理想近于明诗第一大家高启，含毫伸牍，“但好觅诗句”，“与其嗜世之末利，汲汲者争骛于形势之途”者绝异。做专业诗人是一种很高的人生理想，蕴含着不同流俗的价值追求。求仁得仁，袁枚成为清诗史上独具个性的一代大家。
石韫玉：觉其鲸铿春丽，怪怪奇奇，真天地间别是一种文字。刘舍人所谓树骨训典之区，取材宏富之域，殆庶几焉！（《袁文笺正序》）
李英：（袁氏骈文）古藻缤纷，大气旋转（袁文辞采古雅浓丽，气势沉厚流转），足冠一朝。（《小仓山房外集》序）
陈宝琛：（袁文）有俶诡雄奇之态，多磅礴凌厉之观。（许贞干《八家四六文注》序）
杨岘：自随园派出，不学之徒争以诗名，诚如足下之言，不独足下丑之，不佞亦丑之。然仅以一二不可识之字，不可解之句，矜为奇创，则亦非也。古人奇字奇句，皆读破古书，自然流露，非勉强为之也。勉强为之，与之戴假面趋利机者，有以异乎？无以异也。夫泰山出云，不崇朝而雨天下。有登泰山者，囊云而归，键户塞窦，解囊放云，云逢逢满室，囊罄云亦灭矣。此无他，非其本有也。不佞十余岁即喜为诗，随作随辍，求似随园而不可得，而况上于随园者乎！继自今非周秦两汉之书不读，读之既久，或汩汩乎其来。少陵所谓下笔如有神，窃所欣愿。足下傥有以益不佞，质告无隐。（《与友论诗书》）
冬子津：随园先生是乾隆年间享誉最高的诗人。对于诗，有人讲格调，有人讲神韵，袁枚则讲性灵。说禅理均障，皆远性情。讥诗不摇荡性灵，则“蛤蟆繁声，无礼取闹”，“生客阑入，举座寡欢”。性灵是在泥沼中仰望星光，俗人信仰基督，就是希望能在泥胎中被浇灌他的灵。性灵需要天才，皓首穷经不是本钱。然而有性灵，不见得同时有气魄，比起东坡，袁枚还属于“和记小菜”。
陈长吟：袁枚的聪明之处就在于他及时的抉择，如果在官场上继续混下去，把知县当到老，又能怎样？走仕途，混不到个省部级，都是芝麻官儿。说不定遇个变局，还有牢狱之灾。袁枚的长寿，就在于他的自由和随意，做人不必阳奉阴违，不必违背良心迎上欺下。不必用尽心机搞阴谋，一天到晚心里紧张。告别了官场上的袁县令，才有了文坛上的袁才子。这是个人的选择，是智慧的选择，也是历史的选择。（《西安晚报》）
“人生在世，其实没那么多身不由己和顾虑，不过求快意而已。”
好多人活一生，总难免扭捏作态。有人好名，有人好利，有人靠社会地位来证明自己。
学成文武艺，货与帝王家，修身齐家治国平天下，这是古来士大夫谁都想走的路。
但清代却有一个人，他在自己政声最好，正当壮年时辞官返家，从此跟随着欲望活着。
他用他的一生告诉人们，人生在世，其实没那么多身不由己和顾虑，不过求快意而已。
袁枚从小家里穷，虽然是书香门第，但到了祖父这一代，家里的男人基本上都只是居无定所的幕僚。
好在袁枚天资聪颖，前半生也是功名顺遂。12岁考上秀才，21岁，广西巡抚还亲自写了一封推荐信给乾隆，直夸他是“国家应运生才，必为大成之器”。
23岁，袁枚高中进士，入选为翰林院庶吉士，可谓少年得志，前途一片光明。但袁枚受不了束缚的性子，这时就开始出来作怪了。
清朝规定，翰林院的庶吉士，必须要学习汉文和满文，两科都及格才能留京做官。
袁枚讨厌学满文，所以他一边讥讽满文是“蝌蚪字”，一边只做他的诗赋文章。三年后，袁枚没有通过考试，被外派到江南做知县去了。
做知县就做知县吧，袁枚做得也不错。不仅是一把断狱的好手，还是个爱民的好官。
有一次，一只贩布的商船在江上和一艘战船相撞，致使一个士兵落水身亡。当兵的仗势就把商船扣下了，告到官府来。袁枚明白这只是一场意外，但按律来判，这个商船主人肯定赔得是倾家荡产，甚至是人头落地。
于是，袁枚让商船主人到江上演示下当时的场景，说说是怎么撞上战船的。等到商船主人一上船，他就给船家使眼色，暗示他快乘风逃走。见商船逃远后，袁枚就把本来用来埋葬死者的银钱，再从衙门里出一点，一起赔给了死者家属，了断了这场官司。
后来，袁枚改任其他地方时，当地人还送了他一件绣有全城百姓姓名的“万民衣”，这是古时老百姓给父母官的最高赞誉，足见他为官的才干。
为民办事，即使只是七品知县，但袁枚还是满足的开心的。但有些事情却让他很不开心：比如每天主要做的事，其实是做大官的奴隶。袁枚曾在给朋友的心里这样写道：
“我天生就不喜欢早起，但来到江宁后，日夜颠倒。如果这么辛苦是为了百姓也就罢了，偏偏我每天不分早晚地干，却只是在参拜台府，给大官做奴隶而已。
白天都在到处跪拜，我常常一边走一边生气。晚上回到衙门，又有百姓围着要申冤。终于下公堂了，桌上的文书又堆积如山。好不容易脱衣休息了，驿站又说某某官到了某某地方，把我从梦中惊醒。”
还有，官场上规矩太多：下级参见上级，要用小跪的姿势，远远地就跑着碎步上前；参见的名帖，写职务时字迹要小，不然就是不敬。袁枚哪受得了这种束缚，他说，我写大字写习惯了，写不了小字，不干了！
这一年，他33岁，朝廷正打算给他升职。但他借口要奉养母亲，就辞官归乡了。
他拿出自己为官多年的积蓄，买了一处园子，这可不是寻常宅子。
他买的这处宅子，就是《红楼梦》里的大观园。
这处园子本来是曹雪芹的祖父的，曹家被抄之后，又被一个姓隋的人买去了，后来，隋家也被抄了，堪称是一座倒霉园子。
隋家被抄后，这座园子就荒废多年了。袁枚接手它的时候，园子已经荒芜到花儿都不长了。但袁枚无所谓，还给它起了个名字，叫“随园”，随心所欲，随遇而安。袁枚倾注了大量的心力倒腾它，开池塘，建楼台，移怪石，还亲手种了数竿绿竹。
但建的过程中，他发现钱不够用了。没办法，他又接受朝廷的调令，到陕甘一带做了几年地方官，还写诗自嘲：“千里做官只为财”。
等到他钱攒够了，园子建好了，他就下定决心上书朝廷请求终养，两年后获批。他高兴得写了一堆诗，一官换一园，大官的奴隶，终于成为小园的主人了。
随园建成后，袁枚写了一副对联：放鹤去寻山里客，任人来看四时花。然后就把园子的四面墙拆掉，任人来游玩，把私宅变公园了。
很快，随园就变成了南京城里的著名景点，来这里的人，有的是来游玩，有的是来吃的。
袁枚爱吃，天下人都知道。他在吃上，有三个癖好，第一个，是每到别人家，都要带上家里的厨子。吃到好吃的，就让厨子到厨房里去学，别人若不愿意教，就“执弟子之礼”，死乞白赖地求。再不教，就想吃的时候抬着轿子去把别人家的厨师请来随园。
第二个是爱收集食谱。
有一次，袁枚的朋友煮了一道芙蓉豆腐，特地招他来吃。袁枚吃完，立马求朋友赐他食谱。朋友笑道：“人说我朝两个人写诗最好，一个是纪晓岚，一个是随园山人袁枚。随园山人不愿为五斗米折腰而辞官，那不知是否愿意为美食折腰呢？若你朝我鞠三个躬，我即刻把食谱给你。”袁枚立刻站起来鞠躬，拿着菜谱得意地走了。
第三个，是喜欢和名厨交朋友。
王小余，是南京城里许多达官贵人都争相聘请的名厨。厨艺高超，调味从不用试，手一捏，勺一颠，分毫不差。闲暇时最大的乐事就是洗磨自己三十多件专用厨具，是个让人捉摸不透的狂厨。他对食物很挑剔，不求名贵，只求鲜。他脾气也很臭。煮菜时眼睛会死死盯着火炉，嘴里只有“猛火”、“撤”、“且烧着”、“羹好了”四句话。旁人稍有耽误，就破口大骂。
王小余连当御厨都看不上，但就是一心要跟着袁枚。朋友问他：“以你的才干，何必老死在随园里。”王小余答：“那些达官贵人，就知道砸着嘴吃东西，给他们吃猪食也是一样的。只有袁枚懂我。人生乐事，无非找一个知己而已。”王小余死后，袁枚十几年都忘不了他，吃饭常常吃得泪流满面。还为他写下了中国史上第一篇厨师传记——《厨者王小余传》。
清代考据成风，有人要学汉人作诗，有人要学唐人作诗，争吵不休。
但袁枚却说，他只学自己。他自创“性灵派”，强调一字一句都要发自肺腑，不问对仗和出典，不要惺惺作态，只问生命和心灵，直接开了近代文学的先河。
“性灵”在他山水诗中的体现尤为突出。
苔花如米小，也学牡丹开。
在一般人的眼中，背阴而生的苔藓确实没啥诗意，可是，在诗人眼中，它却被赋予了人格化的精神。
品读全诗，其意非常清楚：阳光照射不到的背阴处，苔藓照样能蓬勃生长；即使苔花小如米粒，依然可以象牡丹一样自豪地绽放。
此诗歌颂了苔藓虽生活在阴暗潮湿之处，却有自己的生活本能和生命意向，并不会因为环境恶劣、自身弱小而丧失生发的勇气。全诗把苔藓人格化，把诗人的感受、情绪融入到形象的塑造中。
世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，
往往无用。
但无用之事却最醉人。
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