清明节的由来简写

清明节的由来简写

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

清明节的由来简写

关于清明节的来历和介绍简短

关于清明节的来历和介绍简短，清明节历史悠久，是中国隆重盛大的祭祖大节，源于上古时代的春祭活动，是弘扬孝道的一种文化传统节日。下面来看看关于清明节的来历和介绍简短。

“清明”最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节。榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节。垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。

清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。

受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

古代历史清明节来历

谈到清明节，懂得点历史知识的人都会联想到历史人物“介子推”。根据古代历史记载，在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。

后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来。

晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源，也是清明节的由来。

相传始于古代帝王将相”墓祭“之礼，后来民间亦相互效仿，在这一天祭祖扫墓，久而久之，历代沿袭下来就成了中华民族的传统节日——清明节。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。

因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

发展演变：

中华民族自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念。清明节有着久远的历史，它随着时代的发展而变化，后续渐渐融合了寒食节和上巳节的习俗。古时我国南北风俗各异，唐代以前我国北方上墓祭扫主要是在寒食节与寒衣节。

从《礼经》等文献的记载来看，唐代以前我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规，到了唐代时清明节上墓祭扫已成风气。

唐代是我国南北各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。唐朝之后，寒食节逐渐式微，因与清明节日期相近。宋元时期，清明节上升到取代寒食节的.地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗内容。

清明节的传统习俗

1、蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。

马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。

章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。

2、放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

3、扫墓

清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。

望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。

《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。

过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。

另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。

《清明上河图》生动展现北宋城市经济管理状况的历史画面

《清明上河图》中的城内大街，行人摩肩接踵，店铺鳞次栉比，有酒店、客店、药铺、香料铺等等。河边商铺和客店林立，在虹桥上是热闹的“桥市”。豪华的“孙家正店”的门首搭建有高大的彩门欢楼，长杆上挑着“孙羊店”的大幅酒旗，门楼前左右两边的灯箱广告上分别书写着“孙家”“正店”，门前设置一排红色拒马杈子。“久住王员外家”客店的店牌高大醒目。“刘家上色沉檀楝香”是一家大型香药铺。在杨家医药铺的附近有一家经营锦帛的店铺，旁边的立竖招上写有“罗锦疋帛铺”几个大字，横招上书“王家□□疋帛铺”。

宋代之前的唐代的城市实行坊市制，其特点是：城市中的居民区和商业区截然分开，居民区的单位称为坊，其内不得开设商店，城市中有指定的商业区，称为“市”。坊和市的周周都筑有围墙，官府直接管理市场交易，坊的所有门户都有官兵把守，早晚定时启闭，对“市”内销售的商品也有严格限制。唐代的长安就设有东市和西市，买商品要到东市或西市，所以后来有“买东西”一说。到了北宋时期，原来固定死板的坊市制逐渐成为城市发展的障碍，给居民的生活和商品交易活动都带来了极大不便，城市发展要求拆除坊墙，建立新的街市制度，取而代之的是坊厢制的出现，市墙、坊墙逐渐被拆毁，坊市界限不复存在，面街设市，形成新的街市，商业活动不再受官府的直接监视。繁华街市的出现使得宋东京呈现出前所未有的繁荣景象，各色店铺鳞次栉比。北宋时期东京人口超过100万，是当时世界上最大的国际都市，北宋时期十万以上人口的城市有50多座，而当时欧洲最大的城市威尼斯也不过十万人口，巴黎有四万人，伦敦只有两万人。宋代出现了夜市，可以说中国乃至世界历史上城市中的“夜生活”是从宋朝开始的。《清明上河图》充分展现了坊墙倒塌之后的城市的经济生活及管理状况。

《清明上河图》描绘了清明时节汴河开航百舸争流的情景，将汴河上繁忙、紧张的运输场面描绘得栩栩如生，再现了千年之前的经济活动的生动画面。在汴河的画面中，共有20多艘船，有客船、游船、货船等。在郊外汴河的首段，首先看到的是两艘重载的大船已经靠岸，正在卸货，搬运夫正背着沉重的麻袋通过跳板向岸上的仓库搬运，一位监工向搬运夫发放计件的筹——竹签，有一艘满载货物的大船正在河中逆流而上，有几位纤夫吃力地在岸上拉船行进。有几艘船停泊在码头附近，有的船已经卸完货。

汴河是北宋京城与南方经济交流的大动脉，也是其生命线。东京人口高达100多万，物资消费数量十分巨大，需要不断由全国各地以至海外输入大量消费品和奢侈品。当时汴河船工约有2万名，每年往返汴河之上的官方漕船就有3000多艘，运粮达五六百万担之多。货船上的桅杆都是“人”字桅，即前后有许多缆绳拉撑着的桅杆，桅杆过桥时可以放下，船首尾各有大橹一支，需6～8人操作。为了保证汴河漕运的稳定可靠，宋政府制定了一套完整的管理制度。北宋以纲作为漕运管理的基本单位，十船编为一纲，按漕船载运的货物，宋代漕纲可分为粮纲和杂般纲。又推行转般法，即分段运输，提高了运输效率。为了消除官办漕运的弊病，也允许在官运之外，吸纳私人商运船只参与运输。

在《清明上河图》中十字大街附近有一大酒店“孙记正店”，楼高两层，酒店的彩楼欢门高大，装潢华丽，气势非凡。欢门左侧的立柱上伸出一个长杆，挑出一面川字酒旗，上书“孙羊店”。大门两侧分别设置灯箱广告，上面写有“孙记”“正店”和“香醪”。虹桥边有一家“十千”“脚店”，门两旁还有两个长方形灯箱广告“天之”“美禄”，门前的高杆上悬挂着一面川字形酒旗，旗上有“新酒”二字。

汴河两岸和城内大街，多是酒店和饮食店。《东京梦华录》记载：“在京正店七十二户，此外不能遍数，其余皆谓之‘脚店’。”宋代对酒类实行专卖，称为榷酒。榷酒就是政府严格限制民间私酿私卖酒类，由官府专卖，独享其利。宋代榷酒主要是榷曲，就是对酒曲的专卖，由官府曲院造曲，允许购买官府曲院所造曲的酒户自由酿造销售。宋朝还实行榷酒禁地制度，在规定的禁地内（例如京城内等）禁止一切私卖酒的活动，只有特定的大酒户（如东京七十二正店）可以从官办的曲院买曲造酒，其他小的酒店再从七十二正店买酒出售。但是，在禁地之外，例如乡村是允许私人酒户酿酒卖酒，但需要交岁课，也允许私人酿酒自用。正店有权从官府那里购买酒曲酿酒，而脚店没有酿酒权，只能从正店批发酒进行零售。

《清明上河图》中“孙羊店”左侧的一个肉铺的房檐下悬挂着一个小的招牌“斤六十足”。“斤六十足”中包含有重量“斤”和数字“六十”，应与出售的物品的价格有关。“斤六十足”的确切含义应与宋代的计钱方式和“省陌”制有关。宋代的计钱单位是贯（或缗）和文（钱），贯的单位一般不能省掉，在计算少量钱时，钱若干或若干钱中的钱都表示一个钱，即一文（钱），有时“文”或“钱”可以省去不用。宋朝的“省陌”（陌通百）制就是以不足一百钱充作一百来用，例如，宋初规定以七十七文（钱）作为百文（钱）来用，沿用了近三百年。省陌制产生的原因本是古代在乱世之中铸币的短缺，人们就以不足一百的钱充作一百钱来用。随着北宋商品交换的发达，货币流通量也明显增加。宋太宗时期，一年铸造的铜钱最多时可达180多万贯，铁钱50多万贯，但仍不能满足社会需要，因而实行钱币的“省陌”制来缓解铸币的短缺。钱币交易中每贯钱十足支付一千文，每百文一枚不短缺，谓之“足陌”，即足钱。“短陌”与“足陌”相对，以不足一百之数充作百文行使，俗称“短陌”。若以不足“短陌”定数之钱，作“短陌”使用，谓之“省陌”。宋代沈括曾提出了货币理论中的一条重要的规律：货币流通速度和货币流通必要量成反比，比西方提出该理论的时间早六百年。沈括建议用加快货币的流动速度来缓解货币短缺的问题。

因此，“斤六十足”的意思是每斤六十文足（钱），而“文”和“陌”又可以省去。在实际生活中，在斤或升等量词前的“每”字以“文”和“钱”都可省去。简言之，“每斤六十文足陌”或“每斤六十文足钱”中的“每”“文”“陌”或“钱”皆可省去，所以“每斤六十文足钱”可简单地用“斤六十足”来代替。该肉铺招牌的完整写法应是“羊（猪）肉每斤六十文足钱”，可以简写为“羊（猪）肉斤六十足”。

在《清明上河图》中的城内路北靠近城门口的地方，门前堆放着一些打包的货物，一人手拿着白纸板，另一只手拿着笔好像在记着什么，货物的主人手指着货物做着介绍，另两个人在一旁很关注地看着。正中间的房子内一位穿着官服的官员坐在桌子后面，后面墙上是一幅书法中堂，或者是税收条例。另一位工作人员拿着一卷纸正向官员汇报。房子的左侧地上放着一个很大的秤砣和一个上小下大的方框木架子，木架上吊着一杆大秤，可用来称量重的货物。学者们认为，这个地方是一个收税站。

宋代的赋税主要有田税、租赋、杂变、力役、商税、住税和过税等。过税是对商人贩运货物所收的税，按照货物价格，每千钱征收二十，即税率为百分之二。商人每经过一个场、务都要交一次过税，场、务发给商人收据。客贩运货物还需要携带“引子”，即通行证，由出发地的税务机关把货物的名类、数量、等级、应税和目的地等登记在“引子”上。商贩每通过一个“税务”或“税场”都要缴纳过税并在“引子”上登记。图中的收税站应是收取过税的“税务”。东京城的货物消费和流动量巨大，因而税务自然繁忙。城门口是交通要道，是货物运输的必经之地，也是收取过税的最好地点。北宋东京外城的每个城门口都设有收过税的监门官，图中屋内坐着的官员应是监门官。这幅画面为我们展示了宋代收取过税的真实情景。

《清明上河图》中一个骆驼队正通过城门，牵骆驼者的颧骨突出，眼窝深陷，鼻梁高翘，嘴唇厚重，人们认定他是一位胡人。城门外一匹骆驼已经露出半个身子，城门内一匹骆驼背上插着一束野鸡翎的商队队标，另有两匹骆驼正向城门洞走去，他们满载着货物缓慢前行。考虑到城门洞的长度，估计这支骆驼队大约由七八匹骆驼组成。这是西北少数民族的商队到中原地区进行贸易，象征着宋朝与西域的商贸交流。

陆上贸易包括对西南少数民族，北方的金，西北的西夏、回纥和党项等。由于宋朝与西夏、吐蕃的边境战争，来自中亚的胡人要比唐朝时期少得多，这支胡人骆驼队是古代丝绸之路仍在继续的图像记录。对西北少数民族的贸易主要有官方的贡赐贸易、边境榷和走私贸易等。图中的胡人骆驼队可能是西夏的商队满载着宋朝官府的大批回赠物品返回西夏，其中一匹骆驼好像驮的是书籍，宋朝的印刷业和造纸业比较发达。

参考文献：

1.继云、于文瀚：《宋代厢坊制论略》，《史学月刊》，1997年，第6期，第17—19页。

2.王艳：《论北宋汴河漕运制度》，《信阳师范学院学报》（哲学社会科学版），1999年，第19卷第1期，第77—80。

3.李华瑞：《宋代就得生产和征榷》，河北大学出版社，1995年，第107—299页。

4.张仁江，张春平，解读《清明上河图》中几则特别的广告。广告研究，2017，第3期，第62—66页。

5.周宝珠：《清明上河图与清明上河学》，河南大学出版社，1997年，第95—104页。

6.荣新江：《清明上河图中的胡人形象解析》，《新疆日报》（汉），2009年，6月，23日，第11版。

（作者单位：张仁江，南开大学滨海学院；王博，南开大学滨海学院；张春平，南开大学）

文字来源：文献传递——期刊《国画家》2018年第4期P72-74页

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清明节禁忌的由来简写5o字左右

【清明节八大禁忌】　　一、清明节忌讳探视朋友亲人吗　　最好不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜。因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。　　二、选择清明时期结婚好吗　　同上理，结婚是人生大事，最好避开选择清明节时期结婚。　　三、清明节可以出去旅游吗　　清明节的重要活动就是去踏青，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，无可厚非。但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山!不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。　　四、清明节能穿红内衣吗　　通常来说，清明节期间要特别忌穿大红大紫的衣服，即使红内衣也要谨慎穿用;应穿上素色的服饰为宜。当然，也不要佩戴红色的配饰。但是，特别提醒，如果你是本命年，则红内衣可穿。　　五、为何清明期间忌买鞋　　一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节期间买双鞋。岂不知鞋与邪同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。提醒你留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。　　如果有些朋友不慎清明这天买鞋了，如何破解?请这些朋友用红纸包好鞋子，放在门口一晚，然后清早将红纸烧掉即可。　　六、清明节忌过生日吗　　有些朋友恰巧是清明节生日，提醒你要提前过生日。如果恰巧是老寿星在清明节过生日，那么禁忌会更多。比如当日不要接受鲜花，同时生日蛋糕自己不可以当天吃。坊间认为，这样老寿星一定会过一个平安吉祥的年，会更加长命百岁。　　七、清明节当天为何少些娱乐活动　　由于种种原因，没能在清明节去祭祖、扫墓的朋友，清明节当天尽量少些娱乐活动，更不能吵架、说些不着边际的话语，否则，日后恐生麻烦。　　八、为何不能因头发而盖住额头　　按照古人的说法，清明节也是“鬼节”。如果需要在此期间走夜路的朋友，一定要记得随身携带护身的吉祥物，如桃木手珠等。同时，千万不能忘记要亮出你的额头，不能因头发而盖住，因为，那是你的神灯所在。　　当然，以上所说有些封建迷信的意味。生活最重要的还是开心就好。但是，如果家里有老人，他们可能会很顾忌这些，还是稍微注意一下为好。

清明节的由来简写

清明节的由来如下：

晋文公流亡时，随臣介子推从大腿上割下一块肉，帮助晋文公脱离苦海。后来晋文公为了纪念他，把寒食节的后一天定为清明节。

清明节是缅怀已逝生命，激发现有生命，纪念自己身边的，自己亲近的已逝的亲人，感谢先人赐予我们生命的一个节日。缅怀的意义不单纯是对亲人的思念，更该成为一种民族的风俗，成为一个种族的繁衍仪式。对自己亲人每年一次的扫墓就是一个典礼，是敬祖报本观念的延续。

清明节的习俗

一、扫墓祭祖

中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于是清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

二、踏青

清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融。

也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春、寻春。其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。

清明节的由来简写

清明节的来历：

《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至”。“清明”节气由此得名。清明为中国二十四节气之一，是古人根据天象物候、四季循环确定出的节气。

清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。

中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。经历史的发展演变，清明具有极为丰富的内涵，各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题

清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。

清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。祭祖与踏青是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国传承千年，至今不辍。

参考资料：百度百科-清明节

涿州各个地名的由来--东仙坡镇

【东仙坡、西仙坡】

传说有二

传说一：该村建于唐朝，地处古代小浑江北岸，村北有高坡，似山峰。同时，村北有一座龙池古刹，因此得名仙坡峰。后来居民繁衍，村落扩大分为东西两村，故居东者名东仙坡，居西者名西仙坡。

传说二：宋朝玄学家邵康节。家住大邵村，晚年移居，自号“轩风先生”。居住之地，被称为“轩风坡”，后来以讹传讹。成了“仙坡”。后来居民繁衍，村落扩大分为东西两村，故居东者名东仙坡，居西者名西仙坡。其实东仙坡和西仙坡的本村人一直都还是叫Xuan坡。

【赵家坟】

据传说，明朝后期，有刘姓人家从尚庄迁至此地为城内赵家看管此处坟墓，以姓氏取名为赵家坟。

【常店】

据史料记载，该村为清朝九省御路，早年间有一常姓在此开设车马店，以其姓氏取名为常店。

【挟河】

据传说，该村北面有一条牤牛河，河水凶猛，瞬息涨落，难以测料。特别是雨水季节，水涨如排山倒海，水落则河底裸露可见。因此古时候驿马常因河水难渡，耽误限期，而皇帝对此也无可奈何，故百姓称此河为“邪河”。

清朝光绪元年（公元1875年），有赵姓官宦在此定居，将“邪河”中的邪字改写为挟字，以取挟制之意，故名挟河。

【王家坟】

据查，北宋时期，此地原为王姓墓地，由皇帝管库一段姓官家在此代为管理，后建村便名王家坟，传说水浒传中的金毛犬段景住即是该村人。

【西杨胡屯】

据传说，该村建于北宋真宗年间，因北宋名将杨延昭和呼延丕显在此处屯东拒辽，故名杨胡（呼）屯。后该村分为东西两部分，西部归涿州管辖，名西杨胡屯。东部归房山区管辖。

【庄户】

据史料记载，该村建于清朝光绪年间，原是白姓大户庄园，佃户定居于庄园中心，名为白家场。解放后单独建村，取名为庄户。

【东鹿头、西鹿头】

据传说，该村建于唐朝天宝年间，传说古时黄帝站蚩尤，曾发现村南的小浑江起雾时，隐约有两个长着似鹿头的怪物，为蚩尤助战。故因此传说得名鹿头村，居东者为东鹿头，居西者为西鹿头。

【胡良村】

据史料记载，胡良村建于清朝乾隆年间，刘、周、卜三民迁来此地，于湖畔旁建庄。因位于古时四十里小浑江北岸，土地肥沃，盛产粮米，故称湖梁，后将湖梁简写为胡良。因胡良村共有三村南北相接，南称上胡良，北称下胡良，居中者称中胡良。

【北务村】

据史料记载，东晋末年（公元420年），有人迁来此地占田立庄，因其地势四面高，中间低洼，故称北坞，后为便于书写，改写为北务村。

【上坡村】

据史料记载，明朝崇祯末年（公元1644年），有人迁来此地站田立庄，因其地势较高，进庄必须上坡，故名上坡村。

ps:西乡故城遗址，据旧志资料载，应为史料所载的西汉末西乡侯国故城，新莽时称之为“移风”。位于上坡村西500米处，城址位于高坡之上，按现在行政区域划分，涿州市与北京房山区各占一半。西乡故城遗址面积约14万平方米。当地人称西乡故城为古城，1938年时城墙还较完整，只是在东西两道城墙的中间各有一道几十米的缺口，按调查分析，应是城门所在。后来，城墙逐渐损毁，尤其是包产到户后，为了扩大耕地面积，城墙被拆的仅剩约500米左右，非常可惜。

【杜村】

据查，宋朝靖康三年（公元1128年），有杜姓迁来此地占田立庄，以姓氏取名杜村。

【兴旺】

据查，明朝洪武年间建北京城时，此处名为皇龙庄。相传，清朝顺治初年（公元1644年），皇差去西陵时路过此地，曾言此庄定能出帝，因此改名为兴旺。

【尚庄】

据查，清朝顺治初年（公元1644年），此地为尚、毕、刘、张等7户的庄子，因尚氏户较多，且与官府有亲属关系，故定名为尚庄。

【沿家村】

据查，宋朝时此地有座辽代王公墓，每逢清明时节，有人上坟擦柳祭祖，得名宴驾村，后为便于书写改写为沿家村。

【练庄】

据史料记载，元朝至元十五年，（公元1279年），该地南面是古时的四十里小浑江，来往船只在此靠岸练船，故取名练船庄，后简写为练庄。

ps:练庄村内有一颗老槐树，位于练庄村东路南，原来该处有座五道庙，老槐树便是庙旁的护神使者。树后有坑，坑虽不大，却常年有水。这样，树下有风，坑中有水，就成了练庄村的风水。每当夏秋之季，劳作之余，村上的人们便会集聚在树下谈笑说唱

1937年8月13日，一群日本兵闯进村内，抓住十几个没能逃脱的村民，押到老槐树下，硬逼他们交出“抗日匪民”。十几个村民怒视着日寇，只字不说。凶残的日寇，将十几个村民，一个一个用刺刀刺死，将尸体全部扔到水坑里。鲜红的血把坑水染红了，仇恨的火又把坑里的水烧干了。

由此，往日的欢乐没有了。人们看到五道神不能保佑人们的安全，于是把庙拆掉了，把坑填平了。唯有老槐树给人们遮凉，有幸被保留了下来。然而，或许经历了太多的苦难，老槐树每日况下，年不如年，更加显得苍老了。树冠所剩无几，树身也似乎矮了许多，树心业已全部烂掉，形成一个大洞。偶或，玩耍的孩子们扒着树洞往里钻看，大人告诫孩子们说，小心里面有长虫。然而，孩子们还是照样往里钻看，似乎里面真的有什么秘密。

【三步桥】

据查，清朝顺治初年（公元1644年），有人迁来此地站田立庄，村西有何，河上有三座桥，故名三座桥村。后不知为何需要改名，相传有人丈量桥宽为三步，遂改为三步桥村。

【临紫头】

据传说，清朝时代，皇帝去西陵必经此地，居民以见到皇帝为祥，在偷看皇帝路过时，先看到人马踏起的烟雾以取吉利之意，因而名为临紫头。

【网户庄】

据查，清朝顺治初年（公元1644年），有人迁到村南的四十里小浑江边定居落户，以打渔、种地为生，因当时种地不纳粮，而打渔则要缴纳网款，故称打渔者为网户，因而得名为网户庄。

【邸家场】

据查，清朝顺治初年（公元1644年），永乐村邸氏在此收秋打场，后定居为村，故名邸家场。

【青岗】

据史料记载，明初燕王朱棣扫北时，此地南面乃是故时的四十里小浑江，西面则是土岗，刘、陈二姓迁此占田立庄，名曰青岗。

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清明节的由来短简写？

国人自古就有礼敬祖先、慎终追远的礼俗观念，因此在清明时节逐渐形成春祭的传统，后又融合寒食节、上巳节习俗。唐代是中国南北各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地，宋元时期，清明节取代寒食节地位。

清明节的由来简写

忠臣介子推帮助重耳，却忘记封他。重耳错手烧死介子推、十分悔恨。

清明节的来历（介子推和重耳的故事）缩写成50字的

春秋时期，晋公子重耳流亡在外，途中饿晕，臣介子推割下大腿的肉给他吃。后来公子重耳成为晋文公，封赏忠臣忘了介子推。当重耳想起时，介子推却不愿再做官，背着母亲隐居在绵山。重耳就放火烧山逼他出山，但大火烧了3天始终不见人出来，上山寻找发觉他和其母已烧死了。在烧焦的柳树上大仙了有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。于是重耳将放火烧山的这一天定为寒食节。第二年次日，重耳登山祭奠，发觉老柳树复活，赐名“清明柳”，并定为清明节，以祭奠介子推，并勉励自己勤政清明。

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