哲学家们只是用不同的方式解释世界

哲学家们只是用不同的方式解释世界

就是单纯思辨世界的本质不能得到正确答案，也不能塑造理想社会，哲学家以及人类要通过参与改造社会的实践，探索真理，实现真理。这是马克思说的你们要了解马克思的本意

罗素是最后一个大哲学家吗？

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哲学家们只是用不同的方式解释世界

马克思主义以前的哲学家只注重认识世界，不重视改造世界哲学不仅要认识世界，而且更要改造世界马克思对“改变世界”的推崇究竟是出于什么考虑?它主要是基于三个方面的考虑：首先，这是马克思的哲学理想的内在要求。马克思在《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》中指出：“哲学把握了整个世界以后就起来反对现象世界。”这里的反对既不是逻辑的反对也不是道德的反对，而是“实际地反对和改变事物的现状”。因为“物质力量只能用物质力量来摧毁”。马克思的哲学理想就是在这种实际的批判中实现“哲学的世界化”或“在现实中实现哲学”。其次，这也是马克思从事意识形态批判的需要。我们知道，意识形态的批判乃是马克思哲学思想的一个十分重要也十分突出的特点，这也正是其真正的优势之所在。这种“批判”既包括对历史上意识形态根源的揭露(马克思的理论建构本身所做的工作)，也包括对意识形态根源的消解(马克思主张诉诸实践的批判)。马克思之所以提出意识形态批判，当然是有其思想史前提的。马克思不满意于黑格尔及青年黑格尔派的逻辑批判，也不满意于费尔巴哈的道德批判，所以，他必须找到扬弃并超越这两种均有致命缺陷的批判方式的第三种可能性，那就是马克思所主张的“实践批判”。在《神圣家族》中，马克思就已经指出：“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”黑格尔及青年黑格尔派所采取的逻辑批判的姿态，并不能真正触动现存事物，而且把问题局限于思辨的范围之内也不可能发现意识形态本身的“秘密”，所以它不可能摆脱唯心主义的羁绊和桎梏。而费尔巴哈则从人本主义立场出发，进行道德的批判。但正如恩格斯所讽刺的那样：“他本人除了矫揉造作的爱的宗教和贫乏无力的道德，拿不出什么积极的东西来和黑格尔体系的百科全书式的丰富内容相抗衡。”由于没有发现并揭开意识形态的秘密，无论是黑格尔的思辨哲学还是费尔巴哈的人本哲学，它们本身都没有能够摆脱意识形态的蒙蔽。这恰恰是它们的不彻底性之所在，也恰恰是它们仍然囿于唯心主义的语境之中的根本原因之所在。在《德意志意识形态》中，马克思明确指出：“意识的一切形式和产物不是可以用精神的批判来消灭的，也不是可以通过把它们消融在‘自我意识’中或化为‘幽灵’、‘怪影’、‘怪想’等等来消灭的，而只有实际地推翻这一切唯心主义谬论所由产生的现实的社会关系，才能把它们消灭。”再次，马克思之所以推崇“改变世界”，还是正确揭示人的本质的诉求。因为在马克思看来，人的存在及其本质乃是生成着的，这种生成性只有通过改变世界的实践本身对人的存在的塑造才能被表征出来并得到确证。就此而言，实践乃是哲学把握人的本质的惟一可能的视野和途径。显然，马克思的新哲学功能观无疑是主要针对黑格尔及青年黑格尔派思辨的批判和费尔巴哈的“道德的宗教”的。值得注意的是，马克思语境中的哲学的功能，并不是外在于哲学的外部效应，而是哲学完成自身的一种内在要求。这样，马克思的本体论思想就在实践的基础上实现了哲学的逻辑建构特征同哲学的功能性特征的内在统一。这也是马克思哲学不同于也优越于以往哲学的地方。

经典名句|哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

——马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第506页。

笔记目录：

马原理2018背诵笔记毛中特2018背诵笔记马克思主义发展史马工程背诵笔记马恩列原著专题背诵笔记m著作专题背诵笔记新思想补充笔记建党100周年专题笔记

笔记来源：

马克思主义基本原理概论高等教育出版社2018

毛中特高等教育出版社2018

马克思主义哲学史 马工程教材 高等教育出版社2011

马克思主义发展史马工程教材 高等教育出版社 2012

马克思恩格斯列宁经典哲学著作导读高等教育出版社2011

马克思主义大辞典崇文书局2018

历史唯物主义原理第三版萧前北京师范大学出版社2012

《宣言》精学导读孙代尧科学出版社 2019

m著作要篇导读谢春涛人民出版社2018

新思想学习纲要人民出版社2019

新思想学习问答人民出版社2021

治国理政第三卷人民出版社2020

中国共产党简史 人民出版社2021

中国近代史纲要 高教版 2018

1.关于资料来源。为了保证内容的权威性，以上所有的资料内容，均来自于高等教育出版社的教材系列，本处选用的教材均为马克思主义理论研究和建设重点工程教材。同时，也用马克思主义大辞典作为补充，请知悉。

2.关于真题。各大高校真题均为回忆版，并没有办法保证真题的100%准确性和完整性，免费提供给同学们使用，仅供参考。

4.以上所有内容均为供同学们参考使用，请根据自己的需要进行选择。

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党的自我革命的哲学依据

中国共产党是以马克思主义为指导建立起来的先进政党，是马克思主义的忠诚捍卫者、传承者和实践者。马克思主义科学性、人民性、革命性和实践性的鲜明理论品格，赋予了中国共产党勇于自我革命的实践品格和精神底色。中国共产党正是在协同推进自我革命和社会革命的过程中，在理论创新和实践创新的互动中，永葆马克思主义政党的先进性和纯洁性，开辟中国特色社会主义伟大事业的新局面，带领人民不断创造历史伟业。

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马克思主义实事求是的科学性理论品格，要求共产党人不断自我革命 

恩格斯曾经指出：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础。”马克思主义辩证唯物论的世界观，要求实事求是地对待事物，而客观事物本身处于不断运动、变化、发展的过程中，是服从批判性、革命性的辩证法逻辑的过程，这本身就包含着自我革命的内在要求。

第一，马克思主义科学性的理论品格，要求一切从实际出发、实事求是地按照客观事物的本性看待和对待客观事物，这就内在地蕴含着自我革命的逻辑。正如恩格斯所指出的：“人们决心在理解现实世界（自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解。”彻底的唯物主义者不回避任何矛盾和问题，而是承认矛盾和问题是普遍存在的，并且是客观事物自身发展的内在动力。人们正是在分析问题和解决问题、面对矛盾和解决矛盾的过程中，不断地改造着主观世界和客观世界，进行着自我革命和社会革命。

第二，马克思主义科学性的理论品格，要求用历史唯物主义的态度看待社会历史发展，这本身就蕴含着自我革命的逻辑。唯物史观认为，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，在历史上出现的一切社会关系和国家关系，一切宗教制度和法律制度，一切理论观点，只有理解了与之相应的时代的物质生活条件，并且将其从这些物质条件中引申出来的时候，才能真正理解。对于充满革命性的无产阶级来说，只有通过改变现存社会物质基础的革命性实践，才能荡涤落后的思想观念和狭隘的阶级意识，在致力于人类解放的过程中实现自我解放。因此，恩格斯指出：“这个原理非常简单，它对于没有被唯心主义的欺骗束缚住的人来说是不言自明的。但是，这个事实不仅对于理论，而且对于实践都是最革命的结论。”

第三，马克思主义科学性的理论品格，孕育着共产主义运动的历史潮流，其中蕴含着自我革命的逻辑。作为指导无产阶级政党推进自我革命和社会革命的纲领性文件，《共产党宣言》以唯物史观的基本原理和科学社会主义的基本原则，深刻地指出共产主义运动是不可抗拒的历史潮流。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是历史发展的必然规律，是不可避免的。无产阶级和无产阶级政党的历史使命，要求它内在地具有自我革命的精神品格。

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马克思主义追求人类解放的人民性理论品格，要求共产党人不断自我革命

实现每个人的自由全面发展，是马克思主义理论一以贯之的最高理想、价值追求和逻辑起点。马克思主义就是关于无产阶级革命和人类解放的理论和纲领体系，这天然地赋予马克思主义者革命性的精神气质。

第一，追求人类解放的价值追求，内在蕴含自我革命的本质要求。中学毕业的时候，马克思在《青年在选择职业时的考虑》这篇作文中，就初步表达了这一崇高理想，即“选择最能为人类福利而劳动的职业”，就是为了让人民大众摆脱自然界、人类社会和思想的奴役和压迫，成为自由全面发展的人，而不断自我革命和社会革命。

第二，实现人类解放的历史运动，内在蕴含自我革命的本质要求。在马克思看来，资本主义社会中种种不公正、不合理现象产生的根源在于资本主义制度本身所具有的不平等、不自由以及人与人之间剥削与被剥削的关系，生产条件和发展成果都不能由人民共享。因此，马克思主义自产生之日起，就以推翻资本主义制度，实现共产主义和人类解放为目标。马克思恩格斯强调：共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益，共产党人始终代表整个运动的利益，无产阶级通过革命使自己成为统治阶级，消灭旧的生产关系，形成新的生产关系，并随着时代发展、社会进步和人民要求而不断对生产关系进行调整，这也就是不断趋向人类解放的历史过程，当然也是自我革命的过程。

第三，坚持人民群众的历史主体地位，内在蕴含自我革命的本质要求。历史唯物主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用，认为人类社会的全部物质财富和精神财富，归根到底都是人民群众创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。共产党人必须以自我革命的精神，把彻底的历史唯物主义和科学社会主义的原则贯穿始终，始终把人民群众作为价值的主体、实践的主体和历史的主体，保持同人民群众的血肉联系，永葆马克思主义政党的生命力。

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马克思主义唯物辩证法的革命性理论品格，要求共产党人不断自我革命

作为马克思主义的根本方法论，唯物辩证法主张客观地而不是主观地、发展地而不是静止地、全面地而不是片面地、系统地而不是零散地、普遍联系地而不是孤立地观察事物、分析问题、解决问题，在矛盾双方对立统一的过程中把握事物发展规律。这本身就蕴含着革命性的理论品格，也为使用这一方法的共产党人提出了革命性的现实要求。

第一，唯物辩证法的实质就是批判的和革命的，是一种革命性的思维方式。对于辩证法的实质，马克思在《资本论》第2版第1卷的跋文里面作出了非常经典而深刻的论述：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”这段话精辟地阐明了唯物主义辩证法的批判的和革命的本质。

第二，人类社会历史发展服从唯物辩证法的规律，是一种革命性的运动。马克思和恩格斯运用辩证法思想，对资本主义必然灭亡的历史命运和共产主义的历史必然性，从客观规律性上进行了无可争辩的深刻论证。作为担负这一历史使命的马克思主义政党，为了建立新世界、实现人类解放而不断革命和不懈奋斗。如果革命仅仅指向旧的国家机器、旧的社会制度和旧的社会关系，而没有指向自我，革命者将无法实现彻底的革命。马克思主义的辩证否定和革命批判精神，也要求革命者自身持续不断地进行自我革命。

第三，共产党人从事的人类解放事业是一个辩证否定过程，是一种革命性的扬弃。唯物辩证法认为，事物内部新与旧的矛盾斗争，使除旧布新、推陈出新成为事物发展的必然规律，新事物对旧事物的否定是既克服又继承、既抛弃又保留的辩证过程。发展是事物通过内在矛盾运动而进行的自我否定，既是对旧事物合理因素的发扬和继承，也是对旧事物不合理因素的抛弃和克服，从而达到一个更高的阶段，这个过程就是扬弃。正是基于马克思主义的唯物辩证法革命性理论品格，马克思把人类解放的共产主义运动，也看作一个无产阶级通过不断自我革命推动社会革命的扬弃过程。

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马克思主义知行合一的实践性理论品格，要求共产党人不断自我革命

实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所指出的，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。因此，实践性是马克思主义实现哲学革命的逻辑起点，也是马克思主义固有的理论品格，内在蕴含着革命性的要求。

第一，马克思主义理论的实践性理论品格，内在要求马克思主义者必须自我革命，不断与时俱进。马克思主义实践性特点，从根本上决定了它与社会现实生活、与广大人民群众的社会实践以及与具体的时代条件的紧密联系，反对用僵化的教条主义对待历史和生活实践。马克思主义并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路。实践没有止境，革命和创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们，这是社会前进的必然规律。我们一定要适应实践的发展，在坚持马克思主义基本原理的基础上谱写新的理论篇章，用发展着的马克思主义指导新的实践。

第二，马克思主义作为实践的唯物主义，内在要求马克思主义者必须勇于革命，不断实现人类解放。从必然王国到自由王国这是一个社会实践的历史过程，是一个从改变现存社会状态的社会实践中不断追求人类解放的一个革命性变革的历史过程，根本不存在一个终极的、固定不变的、完美的现实社会。共产主义除了对理想社会的一种展望和设想之外，更重要的还在于把它当成革命性实践运动来理解，是基于一定现实、解决有限的事实和无限的价值之间矛盾的历史实践。

人类历史是一个不断地从必然王国向自由王国发展的过程。革命性实践是对现有存在方式和客观现实的超越，但这并不是无中生有的凭空产生的过程，而是在现实基础上的不断创造过程，是在继承基础上的批判过程，这本身就是一个扬弃的过程，即共产党人自我革命和社会革命的历史运动。

【作者：甄占民，系国家社科基金重大项目“社会主义现代化和中国共产党的自我革命”首席专家、中央党校（国家行政学院）副校长（副院长）；董振华，系课题组成员、中央党校（国家行政学院）哲学教研部副主任】

【来源：《光明日报》】

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本期编辑：毕 阳

中央党校（国家行政学院）

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哲学家们只是用不同的方式解释世界

教学及其过程的本质问题,归根到底就是这样的一个问题,即教学是认识活动还是实践活动?只有把这个关键性的问题辨析清楚后,教学及其过程的本质问题才会自然应刃而解。人们对教学的性质不外乎这么三种观点:一曰教学是认识活动,可以把它称之为教学认识论;二曰教学既是认识活动,又是实践活动,可以把它称之为教学认识与实践结合论;三曰教学是实践活动,可以把它称之为教学实践论。那么,到底教学是认识活动还是实践活动呢?为了回答这个古今中外争论未休的问题,必须从如下四个方面进行分析:一、从两种活动的性质及其关系谈起人作为有血有肉、有知有情的主体,总是从事着这样或那样的活动。但无论人的活动多么形形色色,它总可以一分为二,即认识活动与实践活动。这是由人生所担负的两大任务所以决定的。这两大任务是,认识世界与改造世界。马克思曾说:“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界。”[1]也是这个意思。而要认识(解释)世界,就要有认识活动;要改造(改变)世界,就要有实践活动。

哲学家们只是用不同的方式解释世界

应该是与哲学的概念有关的。

定义：所谓的哲学，用数学语言来说就是，点。即论点、观点、出发点

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”,这体现了马克思主义鲜明的实践品格。马克思主义具有鲜明的实践品格...

在科学“解释世界”的基础上实现对世界的积极改造服务人民群众改造世界的根本目的科学“解释世界”与积极“改造世界”的统一

哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——[德]马克思

这是马克思在其“天才”的论文《关于费尔巴哈提纲》中最后一句话。

马克思的思想博大精深，但是，他不像别的哲学家那样满足于解释世界，他认为“批判的武器代替不了武器的批判”。

所以，他要拿起现实的武器完成对世界的改造。

1846年初，他和恩格斯一起筹建了布鲁塞尔共产主义通讯委员会。

1847年，他们又应邀参加了德国工人的秘密组织正义者同盟，并积极参加了同盟的改组工作。为了更广泛地团结和教育群众，马克思和恩格斯成立了德意志工人协会。

1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，受大会委托与恩格斯共同起草了同盟会的纲领——即《共产党宣言》。

在五十年代末六十年代初，马克思曾多次投入到民族民主运动和工人运动的实际斗争中去，为完成他的改造世界的宿愿做出了艰苦卓绝的努力。

解释世界固然重要，然而人们一味地流俗于解释，便会在争论的泥潭中只迈出幻想的步伐。

唯有行动才能解救现实的苦难。

有位作家说过：“行动是真正的智慧。”

这并不是说行动可以代替真实的思考，而是说，所有的真实的思考只有在行动中才能获得完全的意义。

有些人喜欢在菩提树下整天祈祷全人类的幸福，而不愿将自己的棉衣送给一个快要冻死的穷人。

马克思的这句话可以使我们从中获得现实的力量，去除虚幻的花朵的慰藉，去摘取真实的花朵。

完

你保护世界，我保护你。——[中国]《少年的你》

他用音乐写了一封情书，火遍了大江南北，每一个人都能从这首歌中找到慰藉和温暖

罪在她长得太美，所以她的罪名是：长得太美。——[美国/意大利]《西西里的美丽传说》

如何理解哲学家们只是用不同的方式解释世界

这是马克思哲学革命的实质之所在.以前的哲学都只是作为认识世界的工具,但马克思主义诞生后就把改造世界作为己任,即提出哲学在改造世界上的指导功能.也就是说哲学要靠人的实体来把它表现出来,不然就像是船放在陆地上一样、成了摆设,而没有被真正的释放出它应有的价值.马克思的哲学革命蕴含两个最为基本的维度：哲学范式和思维范式,只有从这两个维度入手,才可以展现马克思哲学革命的根本意义.具体而言,这一革命蕴含了两个根本性的范式转换：就哲学范式而言,从思辨哲学转向实践哲学；就思维范式而言,从现成论转向生成论.从实质上看,哲学范式的转换与思维范式的转换并非比肩并立的两个转换,亦非前后相继的两次转换,而是同一转换的两个方面,即它们乃是两种视野下的同一个转换.要认识到马克思哲革命的实质需要理解这一转换.首先,这是马克思的哲学理想的内在要求.其次,这也是马克思从事意识形态批判的需要.再次,马克思之所以推崇“改变世界”,还是正确揭示人的本质的诉求.因为在马克思看来,人的存在及其本质乃是生成着的,这种生成性只有通过改变世界的实践本身对人的存在的塑造才能被表征出来并得到确证.就此而言,实践乃是哲学把握人的本质的惟一可能的视野和途径.

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