顶天立地

顶天立地

【解释】头顶苍天，脚踏大地。形容形象伟大，气概豪迈。

【拼音】[dǐngtiānlìdì]

【近义词】威风凛凛、巍然屹立、傲然挺立、柱天踏地、顶天踵地、气概不凡、英姿勃勃。

【反义词】卑躬屈膝

【拼音】[bēigōngqūxī]

【解释】卑躬：低头弯腰。屈膝：下跪。形容没有骨气，谄媚、奉承别人。

【近义词】摇尾乞怜、卑躬屈节、低头折节、蠖屈鼠伏、奴颜媚骨、崇洋媚外、奇耻大辱、卖身投靠、摧眉折腰、低三下四、阿谀奉承、奴颜婢膝、奴颜婢色。

【反义词】坚贞不屈、顶天立地、义愤填膺、大义凛然、龙行虎步、坚强不屈、刚正不阿、不亢不卑、不屈不挠、不折不挠、公正不阿、趾高气扬、宁死不屈、刚毅不屈、八面威风。

顶天立地

成语 ①头顶青天，脚踏大地。谓生存于天地间。②形容身躯魁伟。③形容堂堂正正，志向远大，气概不凡。

顶天立地，什么意思，打一动物？

龙【解释】：犹言顶天立地.【出自】：《朱子全书》卷九：“圣人只是常欲扶持这个道理,教他撑天拄地.”就是顶天立地的意思.成语典故: 头顶云天,美脚踏大地.形容形象高大,气概豪迈.

门口顶天立地和平平安安那个好看

平平安安好看。1、颜色方面，平平安安通常是用红色来制作的，会更加好看。喜庆；顶天立地是用的灰色，比较灰暗，并不好看。2、寓意方面，平平安安寓意是高高兴兴的出去，平平安安的回来。顶天立地意思是头顶着天，脚踏着地。形容形象雄伟高大，气概非凡。综上述分析，门口平平安安比顶天立地好看，也比较适合放在门口。

顶天立地

【解释】：头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

【出自】：元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折：“我韩厥是一个顶天立地的男儿。”

【示例】：先生是楚国的栋梁，是顶天立地的柱石。◎郭沫若《屈原》第三幕

【语法】：联合式，作定语、补语，用于人。

反义词；

瞻前顾后

[zhānqiángùhòu]

【解释】：瞻：向前看。顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。

【出自】：战国楚·屈原《离骚》：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”

【释义】：回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

【示例】：有些事情看准了就马上去做，不要总是瞻前顾后，畏首畏尾。

【语法】：联合式，作谓语、状语，含贬义。

扩展资料；

近义词；

1、傲然挺立

[àorántǐnglì]

【解释】：傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。

【出自】：茅盾《白杨礼赞》：“难道你竟一点也不联想到，在敌后的广大土地上，到处有坚强不屈，就象这白杨树一样傲然挺立的守卫他们家乡的哨兵？”

2、英姿勃勃

[yīngzībóbó]

【解释】：英俊而富有朝气的样子。

【出自】：刘白羽《火》：“这时，我看见躺在病床上的青年人，他的面颊烧黑了，头发烧焦了，可是从他向上扬着的短短眉毛上，还显露出一种英姿勃勃的神气。”

【示例】：十个英姿勃勃的姑娘，像十只带火比翼的彩燕。◎林玉《带火的彩燕》诗

顶天立地

？？顶天立地+地平天成 + 成年累月 + 月白风清 + 清净无为 + 为期不远 + 远交近攻 + 攻其无备 + 备多力分 + 分寸之末 + 末学肤受 + 受宠若惊 + 惊涛骇浪 + 浪子回头+ 头疼脑热 + 热火朝天 + 天高地厚 + 厚貌深情 + 情同骨肉 + 肉眼惠眉 + 眉来眼去 + 去伪存真 + 真脏实犯 + 犯上作乱 + 乱头粗服 + 服低做小 + 小试锋芒 + 芒刺在背 + 背井离乡 + 乡壁虚造 + 造化小儿 + 儿女情长 + 长歌当哭 + 哭天抹泪 + 泪干肠断 + 断鹤续凫 + 凫趋雀跃 + 跃然纸上 + 上树拔梯 + 梯山航海 + 海枯石烂 + 烂若披锦 + 锦绣前程 + 程门立雪 行吗

加快构建“顶天立地”的中国特色伦理学

20世纪上半叶，伦理学在中国起步。20世纪六七十年代，伦理学在我国成为一门独立的学科。20世纪80年代，伦理学成为哲学的八个分支学科之一。20世纪90年代，伦理学成为哲学学科中发展最强劲的分支学科。经过几代学者的不懈努力，今天的伦理学已经成为我国哲学社会科学领域的一门“显学”，形成了包括基础学科、主干学科和应用学科在内的完整学科体系，并取得了丰硕的研究成果。

为更好地研究伦理学的发展规律和发展方向，近日，南京师范大学公共管理学院举行第142期论道·名家讲坛，与会学者围绕“新中国伦理学的发展与未来”的主题，各抒己见。

中国伦理学的四次转向

据湖北大学哲学学院教授江畅介绍，从20世纪初起，中国伦理学开启了从传统向现代转换的进程，其间经历了四次转向：从坚守传统转向就教于西方，后转向就教于苏联，再转向就教于西方，最后又回头就教于中国传统。在经历了四次转向后，中国伦理学再次回归中国传统伦理思想，这次转向着力打破改革开放以来形成的马克思主义伦理学、西方伦理学和中国传统伦理学之间的壁垒，将我国的伦理学研究植根于中国优秀传统伦理文化的沃土中，从而使古老的中国传统伦理学真正通过创造性转化、创新性发展，与时代相适应，绽放出青春和活力。他建议弘扬传统伦理学中对当代社会有益的部分，摒弃其中对当代社会有消极影响的部分。

我国伦理学学科的建立、发展与完善，与新中国道德建设的快速发展密切相关。天津社会科学院伦理学研究所研究员杨义芹表示，新中国成立以来，党和政府始终高度重视推进社会主义道德建设，并把以德治国和依法治国相结合，坚持德法并重。河北经贸大学原党委书记王莹也持同样观点。她谈到，依法治国与以德治国相辅相成，国家治理需要法律和道德协同发力。在国家治理的实践中，法律法规、行政管理规范、党内法规等规范性文件要体现社会价值导向、伦理精神。

据南京师范大学马克思主义学院教授王小锡介绍，在新时代，马克思主义伦理思想及其发展史研究被提升到新的高度。我国学者以马克思主义为指导，深入阐释中外伦理学的发展进程、主要内容和基本规律，并力图揭示中外伦理学发展史上的异同，自觉融合中外伦理学理念。

坚持多学科交叉研究

近年来，不少学者关注伦理学学科的边界问题。对此，中山大学哲学系教授李萍认为，“伦理实体”是一个变化的历史实体，无论是知识还是学科，都是人们在特定的历史发展阶段对自然界、人类社会及人自身认识的结果。随着客体的不断变化、认识的不断深入以及人类改造世界的不断深化，学科间的壁垒必然被不断打破。伦理学作为研究以天人物我之间关系为指向的、追求善的学科，最具有相互联系的旨趣。从这个意义上说，不同学科从不同角度研究伦理问题，不仅不是侵染，而恰是知识、学科发展的突破和方向。伦理道德发展研究必须坚持开放的伦理精神，才能发挥伦理学在社会与人类生命安顿中的基石作用。

在江畅看来，伦理学主要是从道德的层面来研究人类及其与社会、宇宙之间的应有关系，但其研究与道德社会学不同。道德社会学所研究的通常是研究者所在社会范围内的道德现象，其成果主要适用于该社会，而伦理学也可以研究某个特定社会的道德，但主要是研究整个人类的道德，其成果适用于整个人类。此外，针对应用伦理学独立于理论伦理学的倾向，江畅谈到，应用伦理学是一门运用理论伦理学的原理研究和回答各种现实问题的应用性伦理学学科，它是以理论伦理学为前提的，丢掉了理论伦理学就谈不上应用伦理学。应用伦理学并不是理论伦理学的简单应用和推广，它本身就是一种具有独立性的学术研究。

王小锡表示，伦理学学科是研究人的完善、人际关系（社会关系、人类关系）和谐协调以及道德发生发展规律的一门学问，是一门典型的理论与实践相结合的“顶天立地”的学科。伦理学研究既要有哲学思维，也要有实践思考，离开了哲学思维，伦理学没有深刻理论依据；离开了实践思考，伦理学没有根基。伦理学研究尚需进一步抓好“顶天”和“立地”之两头，衔接好“顶天”和“立地”之逻辑关系，以免造成理论没有根据、现实没能升华的局面。

中国伦理学的未来发展

在历史长河中，中西方均产生了十分丰富的伦理思想。王小锡表示，未来我国伦理学要以马克思主义理论为指导，促进中西伦理思想的交融。只有做到这一点，我国的伦理学理论体系才能实现国际领先。他希望伦理学研究者进一步走进马克思主义经典原著，全面、系统、正确地理解经典作家及其思想，并在马克思主义辩证法的指导下，客观科学地把握西方学者的思想内容及其特点，正确对待我国传统文化中伦理思想的精华。此外，伦理学研究者还应走进社会，广泛开展社会调查研究工作，切实了解和认识现实社会问题，用伦理学学科视角及其理论分析方法真正解释和解决现实社会问题。

杨义芹认为，面向未来，伦理学研究者应关注构建中国特色社会主义伦理学学科体系和道德体系。这一道德体系就是以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，以习近平总书记关于道德建设的重要论述为根本遵循，具有中国特色、中国风格、中国话语的“国之德”。要凝练形成伦理价值共识，社会的向心力、凝聚力最根本的来源是价值共识，这是国家和民族赖以发展的思想道德基础。要以培养担当民族复兴大任的时代新人作为社会主义道德建设根本任务，从而不断提升我国社会的文明程度。

新时代中国伦理学的发展趋势是实现美德论与规范论的融贯共治。首都师范大学马克思主义学院教授王淑芹表示，美德论、义务论、契约论、功利论都只是解决了道德的某一方面问题，任何道德理论都难以一统天下；不同道德群落道德旨趣的差异性需要不同的道德理论给予针对性支撑。她认为，美德伦理学是一种精英道德学，它所主张的“人自知如何做正确事情”的美德生成逻辑，较为适合具有道德自律能力的优良个体。对于普通大众而言，则需要借助社会道德教化及自身的道德修养，强化道德认识、道德情感、道德意志而培育良好品行。契约论、义务论与功利论的规范伦理学，恰好对于普通大众道德的后天培育具有理论优势。

伦理学与文化关系密切。李萍提到，伦理学未来有着广阔的发展前景，伦理学研究者应站在文明交流互鉴的高度思考问题，在深刻了解自身文化的基础上，用更广阔的视野、更开放的智慧、更前瞻的勇气，给人类文明进步带来具有学术价值的研究成果。

编辑：何迪雅

“顶天立地”的创新才是真创新

对创新这件事来说，当下是一个相对容易的时代，因为政策举措、金融环境、法治体系都在为创新提供着有力支撑；当下也是十分困难的时代，因为伪创新掺杂其中，抢夺着真创新的资源、蚕食着人们对创新的信任。如何分辨创新的真与伪？“顶天立地”是一个标准。中国科学技术协会主席万钢日前表示，一些重大专项的技术放到大众创新、创业当中，应用到老百姓生活最近的地方，应用到“最后一公里”。说的也是“顶天立地”的道理。

“顶天”，就是不断追求技术上的新突破；“立地”，就是技术研发必须面向实际应用。或在前沿领域中有重大发现，或在商业模式上有深刻改变，这本身就是“创新”二字的应有之义、更是强调“顶天”的原因所在，道理浅显易懂，无需多言。反倒是“立地”，值得好好说说。

为何强调“立地”？因为传统的先研发、再转化模式已然跟不上时代发展。当下的科技创新主要由两种方式引发，一是以市场和消费者需求为导向开发产品，二是通过新技术新产品的开发引导市场发展和消费者行为。也就是说，市场和消费者的巨大需求给科技创新出题，科技创新确定了有意义有价值的攻克方向，科技创新取得的成果又回归改善民生，不断满足人们对美好生活的向往。从空间冷原子钟到大数据观测站、从煤炭的高效清洁利用到新药的研发与创制……

近年来我国科技创新的每一项成果都不“高冷”，都是来源于改善民生、服务于改善民生，恰恰证明了“立地”的重要作用。

若想更好地面向实际应用、让“立地”的要求落地，有这么几件事必须做好：做好创新项目前期调研摸底的事，通过多渠道、全方位调研摸底，全面了解市场现状，找准发展中面临的难点和瓶颈问题，以问题为导向开展下一步的创新活动；做好围绕产业链部署创新链、围绕创新链完善资金链的事，结合区域经济与科技发展特点，建立一批面向区域产业集群发展需求的新型开放性应用研究机构，实现科技项目资源与产业集群有效对接；做好瞄准民生、贴近民生、跟踪民生的事，使其成为科技创新最好的导航仪。“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”事实证明，由实际需要而诞生的成果比纯粹的学院式科研成果更能促进人类进步。

更重要的是，必须让创新成果从实验室走向生产线、面向市场实现最大化的商业和社会价值。为此，要着力构建以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的技术创新体系，把创新链上的相关单位协同起来，形成一个完整的创新体系；推动建立一批能适应科技变革要求、汇聚创新要素、激发创新资源的科技创新平台，以多样化的创新载体完善科技成果转化链条。

事实上，我国近年来出台的一系列政策瞄准的正是这个方向。日前召开的国务院常务会议进一步明确，在落实好科技人员股权奖励递延纳税优惠政策的同时，对因职务科技成果转化获得的现金奖励给予税收优惠。如此，可以增加科技人才收入，鼓励更多的科技成果产业化，让科技更多更广泛地转化为实际生产力，进而形成“科技创新—成果转化—科技创新”的良性循环。在此基础上，我们对创新取得新突破、生活出现新面貌也就有了更多美好的期待。

其他人都在看

☞习近平：劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽

☞经济日报“五一”社论：为创造新时代美好生活而奋斗

☞这是新时代的长江之歌！

☞刚刚过去的一周，你的家乡发生了这些大事儿！

编辑/徐晓燕

来源/经济日报记者牛瑾

立地顶天和顶天立地有什么区别？

顶天立地意思是头顶着天，脚踏着地。汉语成语，形容形象雄伟高大，气概非凡。语法中习惯用做作定语和补语；常用于形容人，褒义词。 出处为宋·释普济《五灯会元·道场无庵法全禅师》：“汝等诸人；个个顶天立地”。意思是你们这些人，一个个都是顶天立地的人。 近义词：英姿勃勃、威风凛凛、气概不凡。 例句：郭沫若《屈原》第三幕：先生是楚国的栋梁，是顶天立地的柱石。

顶天立地

天立地

［成语解释］头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。

［典故出处］郭沫若《屈原》第三幕：先生是楚国的栋梁，是顶天立地的柱石。

［近义词］英姿勃勃、威风凛凛、气概不凡

［反义词］瞻前顾后

［常用程度］常用

扩展资料：

近义词：

威风凛凛

［成语解释］威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。

［典故出处］明·罗贯中《三国演义》第七回：“看那少年，生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛。”

［近义词］英姿勃勃、气势汹汹

［反义词］文质彬彬

［常用程度］常用

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！