不可名状的意思(无以名状是什么意思？)

无以名状是什么意思？

无以名状的意思是：比喻不能够用语言来形容、描绘。 【出处】战国·老子《道德经》：“吾将镇之以《无名之朴》” 我将镇压他们用没有定义的朴素道理。 【例子】虚浮的刃身，在空中振起无以名之的清脆鸣叫。 【语法】作宾语；用于书面语 【近义词】妙不可言、莫名其妙、不可言说、莫可名状、不可名状 【反义词】一语破的

不可名状的状是什么意思？

【读音】bùkěmíngzhuàng【释义】名：用语言说出。状：描绘，形容。比喻不能够用语言来形容、描绘。【出自】：雨果的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中：“在不可名状的晨曦中依稀可见。”【近义词】不可言宣、不可思议、不可胜言、莫可名状、不言而喻【反义词】一语破的，模棱两可【用法】偏正式；作谓语、定语；指声音、色彩、感觉等不能用语言描述。

不可名状的意思

不可名状[bùkěmíngzhuàng] 释义无法用语言来形容。名：说出。状：描述。详细释义【解释】：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。【出自】：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”【示例】：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不～。◎明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九【语法】：偏正式；作谓语、定语；指声音、色彩、感觉等不能用语言描述

不可名状词语的意思？

不可名状，拼音bùkěmíngzhuàng，汉语成语，解释为无法用言辞形容，出自《老子》第十四章。

我们要对抗的是不可名状的愚蠢

伍尔夫在日记里写道：此时此刻，还有生命，都是那样的脆弱，如白马过隙，转瞬即逝。我会像浪尖上的一朵云一样消失。也许这是因为想到，尽管物是人非，一个接一个地度过短暂的一生，如此短促，然而，我们人类不知怎的竟生生不息，我对生命短暂的印象太深了，以致于我常常感到在和他人永别。此时，伍尔夫正酝酿一部抽象而具有象征意义的作品《飞蛾》，即是后来的《海浪》。

《海浪》是英国女作家弗吉尼亚·伍尔夫1931年创作的长篇小说。作者在经过漫长的文学探索后，实现了对自己脑海中意象的精准的刻画和表达，以极具象征意味的笔触描绘了六个人物：伯纳德、内维尔、路易、苏姗、珍妮和萝达从童稚到垂暮之年的内心独白，用六股平行的意识流分别表现了意识的六种类型和“人的六个时代”的成长经历和体验，表达了对时间、生命和死亡的不同认知。

《海浪》是伍尔夫创作力达到鼎盛时期的作品，是一部纯意识流的小说，出版于1931年。这部高度诗意化、抽象化、程式化的实验作品没有严格意义上的故事，倒更像是一部由九个乐章构建而成的音乐作品：

每个引子都是一篇精致的散文诗，以太阳和海浪的涨落与变迁对应生命的兴衰沉浮；跟在每段引子后面的是六个没有姓氏的、高度形式化的人物在各自相应人生阶段——从儿童时代、学生时代、青春时代、中年时代直到老年时代——的瞬间内心独白。

引子与正文互相映射，为读者的感官开辟前所未有的、细致入微的通道，最大限度地接近生命、时间、意识以及感觉的实质。这是一部在现代文学和殿堂中占据重要地位的作品，时至今日，仍以其精美绝伦的文本结构和诗意盎然的笔调激荡着我们的灵魂。

伍尔夫曾经这样描绘过理想中的小说：“它将用散文写成，但那是具有许多诗歌特征的散文。”“它与我们目前所熟悉的小说的主要区别，在于它将从生活后退一步，站得更远一点。它将像诗歌一样，只提供生活的轮廓而不是它的细节。”

这段话也刚好可以用来形容《海浪》：一部像诗一样的小说。

伍尔夫更像是一位诗人，在时间长河中抓住一些她力所能及的碎片，面对人生的兴衰沉浮瞬间的内心独白，在感官、形态、仪式上最大限度地接近生命之源。

【书名】海浪（TheWaves）

【作者】［英］弗吉尼亚·伍尔芙（VirginiaWoolf）

【译者】柏紫凌、陈一逍

【作者简介】

艾德琳·弗吉尼亚·伍尔芙（AdelineVirginiaWoolf，1882年1月25日-1941年3月28日），英国女作家、文学批评家和文学理论家，意识流文学代表人物，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。两次世界大战期间，她是伦敦文学界的核心人物，同时也是布卢姆茨伯里派（BloomsburyGroup）的成员之一。

【精彩段落】

起风了。海浪像战鼓一般隆隆地撞击岸边，像一群戴着黄色头巾的勇士举起了抹着毒药的矛枪。他们高高地抡着胳膊，向一群正在吃草的白色羊群发起进攻。……海浪击碎在岸边，破碎的水纹迅疾地扫过海滩，一层一层叠起，跌落，带起一阵水雾往后阵阵摇荡。海浪通体深蓝，只有浪峰闪着钻石般璀璨的光芒；它们的背涌动着，像踊跃的骏马背脊上律动的肌肉。海浪拍岸跌落，向后涌流，坠落到更深处，发出沉闷的声响，像一只巨兽在顿足。

“我松松地系上了睡衣，躺在被单下。被单漂浮在浅色的光线中，像海浪卷来的一层薄薄的水膜，笼罩在我眼前。在浪声里，我远远地听到了极远极弱的一种声音，是合唱团开始歌唱了；车轮声；狗吠声；男人的呼喊声；教堂的钟声；合唱团开始唱歌了。”

“这里有首写树篱的诗。我要沿着树篱漫步，采花——绿泻根、月色一般的桂花、野玫瑰、斗折蛇行的常春藤。我要捧着它们，放到闪着光的桌面上。我要坐在小河微微发颤的边缘看水中的睡莲，它们舒展又明朗，泛着水光、映着月光，照亮了树篱上悬垂的橡树。

我要把花朵编成花环，捧在手里，献给别人——哦，可献给谁呢？我生命的河水中有一道阻障，令溪流经过时痉挛一样弹起水花；水面中央泛起皱纹与之对抗，像打结了一般。

哦，这真叫人痛苦，叫人苦恼！我昏厥了，我溃败了。但我的身体融化了，我从前被禁锢的身体打开了，发出炽烈的光芒。这条溪流激烈地向深处俯冲着，滋养着，润泽着，冲开蔽塞，冲击着那些紧紧纠缠的障碍，肆意漫延开来，获得解脱。这条在我呼吸着的温暖身体中涌动的溪流要交付给谁？我要将我的生命之花采摘汇集——哦，可献给谁呢？”

“我的根茎向下延伸，穿过流淌着铅和银的叶脉，穿过潮湿、吐出污浊气味的沼泽，来到地心一个由橡树根攒拢在一起的结。在这里，我的周围被封闭起来，看不见周遭的事物，土壤堵住了我的耳朵。但我却听闻到了战争的传言；听到了夜莺的歌声；我察觉到一支支军队迅疾转移的足音，他们成群结队地四处游走着寻找文明，像一群群追逐温暖夏阳的飞鸟；我看见妇女们肩负红色水罐走向尼罗河的两岸。

我在花园中苏醒过来，有人碰了我颈后一下，接着一个热吻，是吉妮；这一切我都记得住，就像一个人记得一场夜间大火中人们仓皇的喊叫，倾倒的柱子，还有红色和黑色的光影。我永远都在沉睡中行走。现在我睡着了；现在我醒来了。”

“色彩时常染上书页，云朵越过头顶上方。而诗歌，我想，只是你说话的声音。阿尔西比亚徳斯、埃阿斯、赫克托耳和珀西瓦尔都是你。他们都热爱骑马，过着桀骜不驯的生活，也不是什么热心的读者。但你不是埃阿斯或珀西瓦尔。他们不会用你特有的方式皱皱鼻子或扰扰额头。你就是你。”

“这就是那家长袜店。我几乎相信美丽又重新出现。它的细语传遍走廊，穿透蕾丝，在挎篮里的一条条彩色缎带间呼息。

温暖的空洞滋生在喧嚣的心灵中，藏进美的羽翼下那静谧的壁笼里，避开我所渴求的真相。当一名女孩静静地拉开抽屉时，痛楚暂缓了。然而紧接着，她开始讲话。她的声音惊醒了我。我在杂草丛中寻觅，在她的话语间看见了嫉妒和妒忌，憎恨和恶意，好像小螃蟹一样纷纷爬满沙滩。”

“森林绝迹了，大地阴翳笼罩，没有一点声音来打破这番冬日般沉静的景象。没有公鸡啼鸣，没有炊烟升起，没有火车穿行。这是一个没有自我的人，我说道。这是一具沉重地倚在门上的躯体，一个死去的人。

怀着无动于衷的绝望，怀着虚无破灭的愿想，我只能观望纷纷飞扬的尘土；我的生命，我朋友们的生命，还有那些美妙的生命过客——带扫帚的男人，写信的女人，河边的垂柳——这些也全都是尘埃构成的流云和幻影，那些飞尘变换莫测，云影也时聚时散，染上金黄或鲜红的色彩，一时形态失散，一时翻涌向前，如此变幻无常，虚无缥缈。

而我，带着本子，编着词句，记下的不过是一些变化。一片阴影。我一直孜孜不倦地记录着阴影。但是现在，没有了自我，没有了重力和形体，如果再没有幻觉，我该如何在这个的虚无世界里继续生活下去？”

“一如往常的街道再次横亘在我面前。文明的天穹黯淡无光。天空一片漆黑，好像打磨过的鲸骨，但天际却有隐隐的微光，不知是街灯还是黎明的光亮。那边有一阵轻微的搅动——或许是鹦鹉在树顶啾啾鸣叫。仿佛新的一天又要到来了。

但我不想称它为黎明。对于城市里孤孤单单凝望着天空的人来说，黎明算是什么呢？黎明是逐渐变白的天空，是某种新生的喻示。又是一天，又是一个星期五，又是个一月、三月或九月的二十号，是再一次平平常常地醒来。

星星隐向幕后，熄灭了光芒。海水间的纹浪变得深刻。田野上的雾气渐渐浓重。一片红色凝上玫瑰，就连挂在卧室窗前苍白的花儿都染上了色彩。一只鸟儿开始鸣唱。乡下屋舍里的人点起早间的蜡烛。是的，这就是全新的开始，不断潮起潮落，潮起潮落。

“浪花也在我体内升起了。它高高腾起，隆起脊梁。我再一次意识到了这个全新的愿望。

不可名状的意思

不可名状，拼音bù kě míng zhuàng，汉语成语，解释为无法用言辞形容，出自 《老子》第十四章。

不可名状的意思

不可具状:具同“俱”，都，完全。意思就是无法全部描述出来。不可名状：名：用言语说出。状：描绘，形容。意思就是无法用语言来形容。《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”晋·葛洪《神仙传·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”

不可名状词语的意思？

不可名状，拼音bùkěmíngzhuàng，汉语成语，解释为无法用言辞形容，出自《老子》第十四章。

难以名状是什么意思？

意思是无法用语言形容。

出处

晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”

白话文：“衣服有文采，又不是锦绣，光彩耀目，难以形容。”

用法

偏正式，作谓语、定语。指声音、色彩、感觉等不能用语言描述。

扩展资料

近义词

不可胜言：

意思是非常多或到达极点。

不可名狀之物

不可名狀之物

刘以鬯有个中篇小说，《蟑螂》，里面有段可以作为探讨“恐惧”这个话题的轻松的开头。

小说的主角丁普做了一场梦，梦中他被无数只巨大的蟑螂围剿。

“梦见自己走入一个奇异的境界，展现在眼前的是黑压压的一片。起先，他以为是黑色泥土；后来，才知道不是。泥土是不会动的，但是这广袤无垠的‘黑地’居然蠕动了。他吃了一惊，那‘黑地’突呈分裂，定睛观看，所见的黑地竟是千千万万硕大无朋的蟑螂。这些蟑螂的身体，每一只都比丁普大几倍，形状可怖。丁普从来没有见过这样的怪物，心似打鼓，扑通扑通乱跳，不知道应该怎样对付这些可怕的动物。想逃，蟑螂已从四面八方逼近来。想喊，喉咙给什么东西堵住了，发不出声音。蟑螂们的眼睛，仿佛水晶球一般，绿油油的，射出绿色的光芒。这些光芒，四处乱射，形成极其恐怖的气氛。”

作者在后面还有一句妙极的描写，来形容深陷在这种恐怖中的丁普本人。

“浑身出汗，使他产生浸在水中的感觉。但是，他没有浸在水中...”

这笔形容确实巧妙，于噩梦中的丁普，作为感知恐惧的主体，和被恐惧追赶的客体，官能上呈现出浑身出汗，犹如被浸在水中的感觉，可事实上他并没有浸在水中。岂不是恰到好处地表明了恐惧的特性吗。

首先，我们简直可以来玩一个文字游戏，恐惧恐惧恐惧。三个相同的词语按顺序分别是，动词，副词，名词。颇为拗口。拆开来讲就是，某人恐惧（第一个恐惧）于恐惧（第二个恐惧）某个可怕事物（第三个恐惧）的这桩行为。依旧拗口。让我们把《蟑螂》这篇小说代入，那么这句话就成了，害怕蟑螂的丁普这个人，害怕自己害怕蟑螂这个事实。

非得这么绕一圈是为了什么呢，其实是想说明恐惧这个词是没有形体的，不但没有客观存在的形体，甚至在文字中也不存在形体。要判断此处的恐惧到底为何物，必须结合上下文来看它到底是动词，副词，名词。也许会说这么讲岂不是废话吗？具有此种特性的词语并不在少数吧，快乐，幸福，悲哀，悒郁，都可以拿来作上面的文字游戏呀。

确实没错，单独把“恐惧”拎出来只不过是为得讨论它罢了，并且，我对此怀有着难以形容的着迷。我曾在几篇小说或者短文里都观察、探讨、描述过恐惧，例如最终被恐惧杀死的女性，深陷恐惧威胁最终与恐惧为友的少女，全人类的恐惧，抽象的恐惧，具体的恐惧...

我试着将恐惧分为两种去理解，未知的恐惧和可知的恐惧。前者频繁地出现在影像作品中，通过层层铺垫、渲染，以及不断地推进认知，在未揭开恐惧的客体前营造恐怖，也就是说，想象。而可知的恐惧，我认为是暴力的化身，或者化身为暴力。

一旦恐惧有了形体，也就脱离了潜意识的范畴，比如，同样是害怕蛇，不同的恐惧会有不同的表现，有些人会害怕和厌恶到不敢看蛇的图片，甚至害怕听到“蛇”以及同样会引起大脑浮现画面的刺激；而有的人，一边害怕一边却对蛇的影像化饱含兴趣，对在动物园的蛇馆中隔着玻璃观赏蛇一事乐此不疲，甚至到达迷恋的程度。他们害怕现实中遭遇到蛇这一事，却不对蛇这个客体的本身怀有恐惧，这样的人与其说是害怕蛇，不如说是害怕被蛇伤害这个事实。另外，被伤害的事实也只是仅对于蛇而言，其他猛兽是不怕的。被蛇伤害这个事件也可以被认为是一种暴力。

可知的恐惧，我还能想到的一个形容就是出现在《那不勒斯四部曲》中的米凯莱和马尔切洛两兄弟，他们每次在小说中出现，当莱农看到或者听到他们的故事，我就会想象即将有糟糕的事情发生或者已经发生，他们不是暴徒，而是暴力本身。另外，受到家暴的妻子所面对的丈夫也是可知的恐惧，一看到某物或者某人，脑海中就会不自觉地浮现出有可能发生的、可怕的、肮脏的画面。

有可能发生的、可怕的、肮脏的画面，具有侵略性的、巨大的、黏稠的怪物，让我想起《那不勒斯四部曲》的前半部分，莱农还是青春期的时候，她想象的怪异的生物和粘稠的黑暗，那个“巨大的水蛇”。世界的真相一点点展开，曾今幻想的怪物慢慢褪去了迷雾，变成了实质的恐惧，好像终于可以说出怪物的名字了，又什么都说不出来了。这也是我们所有人长大过程中都曾亲身经历过，以后还要再经历的感受。

“巨大的水蛇”是客观上不存在之物，却是具象的恐惧（在想象之中出现）。

害怕某物某事，到底是不是害怕被某物某事伤害的事实？恐惧的对象是死亡本身？恐惧于毒虫猛兽也好，于地震、海啸等自然灾害也好，将这些恐惧的形式皆视为客体的话，由于客体潜在的会对主体产生伤害的可能而引发恐惧这一情绪，故此，关键的点在于“产生伤害的可能性”，而非恐惧的形式。

是这样吗？我认为不是。首先，仅从我的主观发言，我害怕蛇，尽管是由于害怕被蛇伤害这个事实，但在现实中看见蛇的时候我依旧会有立刻就往后退的应激反应，近乎本能的，行动在前，思考在后。而对其他可能对我造成伤害甚至死亡的对象，例如老虎、病菌、暴徒等，却不会有这样的反应。

是否恐惧的表现形式和感受都是多样性的？

再比如，有的人害怕蟑螂，却有着客体绝对无法伤害到主体的清楚的认知。即明知道蟑螂无法伤害到自己，依旧会在看到蟑螂的时候本能的躲闪，这种恐惧我认为不仅仅是觉得蟑螂恶心，因为恶心是在意识层面的反馈，而先前说了，是行动在前，思考在后。

既然又说回了蟑螂，再接着看刘以鬯《蟑螂》这篇。

“极度的恐惧，几乎将他的理性夺去。”

身体被本能接管，行动在前，思考在后。

“处在这种境界里，只有一个愿望：早些死去。他已失去一切，也不能要求上面。死，乃是唯一的道路。但是，蟑螂们不肯让他死。蟑螂们似乎存心将它们的快乐建筑在丁普的痛苦上，虐待他、迫害他、戏弄他。丁普虽已精疲力竭，仍不能不在极度的惊慌中奔跑，奔跑，无休止的奔跑......”

极度的惊慌仍在，然而怀持着想要早些死去的愿望。这里，绝不能再说恐惧是对于死亡的恐惧，恐惧摇身一变，成为恐惧于被虐待、被迫害、被戏弄的事实。

“他从未这样恐惧过。恐惧已夺去他的生之意志。”

“‘让我死！’”

“他喊出这样一句话。”

“喊出的声音竟是如此的微弱。”

“站定，呼吸短促。出现在面前的，仍是成千成万硕大无朋的蟑螂。他想死，只是找不到方法来结束自己的生命。如果他身上有一把小刀子，甚至是一块很薄很薄的刀片，他就无须继续接受痛苦了。他身上连一枚小针也没有。”

看吧，死是多么困难的一件事情。我曾在小说《奇爱博士》里面写道，“人类总来没有被赋予自由死亡的权利。我们总是说着人类是自由的，可是我们并不能自由地奔赴死亡吧。是的是的，自杀很简单，但不借助工具的自杀是不可能做到的。再怎么微妙的死亡，都得借助于工具。我听说经过严格锤炼过肉体的运动员，他们可以操控一般人难以使用的肌肉，做出一些十分困难的动作。但即便运动员怎么锻炼自己的身体，他们也无法控制，比如，心脏的停止跳动，或者，命令血管停止输送血液。屏住呼吸想要以窒息身亡？试试就知道不可能啦。肉体本身所具有的强大的求生欲会在你踹不过气来的瞬间接管你的大脑，喝令鼻子和嘴巴重新开始工作。但这会儿不是啦，人类有史以来第一次可以随意掌控自己的死亡，只要一个念头，死亡立马降临。这难道不是造物主才有的权利吗？”自由死亡，随心所欲地去死，这是造物主才有的权利。

“死亡，在这个时候，已变成了最宝贵的东西。丁普不要生命，却得不到死亡。”

“他从来没有这样需要过死亡，仿佛死亡已成为‘最终目的’”。

“起先，他以为他的仇敌就是蟑螂，现在他知道这想法并不正确。他的敌人是他自己。只要有办法消灭自己，就可以将他的敌人击倒。”

“处在蟑螂的包围中，比掉入深渊更可怕。他有勇气接受死亡，却没有勇气继续生存。”

丁普意识到了呢，蟑螂才不是什么恐惧，最多只是恐惧的代表。摘掉黑色的甲壳，粗壮的六条腿，以及如同京戏里的雉尾生表演“耍翎子”功夫样的触须，里面的东西，恰恰是自己呀。

这不，刘以鬯在后文描写祖母的梦魇时，恐惧摇身一变，又成了牛头马面，各种鬼卒，阴曹地府...身在地狱中总不至于再害怕死亡了吧，死亡在这里恰恰成了最需要得到的愿望，就像深陷于噩梦中的丁普，极尽全身力气呼唤死亡。

我想有天我做噩梦，或许会梦见千千万万条硕大无朋的巨蛇，但是呢，我对蛇的恐惧，绝不至于达到这种程度，至于恐惧的本源会是什么，依旧是无法解释的不可名状的东西。

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