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120句魏征名言名句及意思精选好句
发布时间：2023-10-03 10:32:08 admin 阅读:59
魏征名言
1、魏征名言以人为镜
(1)、背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
(2)、(背景)这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。
(3)、一是立威！向国内百姓展示领导强人的风范，有这样的人掌舵，帝国何愁不强大？
(4)、 (良药苦于口。而利于病；忠言逆于耳，而利于行)出处：《孔子家语•六本》。行：做事。意思是：虽然良药吃到嘴里感觉苦，但对病痛有好处；正直的劝告虽然听起来不顺耳，但对人做事有好处。
(5)、但问题又来了，魏征此举，难道只是为了国家社稷吗？是，也不全是！于公者，魏征为帝国大义凛然地铺了一条明路。于私者？其实也是受益满满！试问，魏征为何要从政？从政即入世，即使情怀上不乐意，也得往俗里靠，不食人间烟火肯定不行。至于动机，无非三点，匡扶社稷，福荫子孙，名留千古。
(6)、对于唐太宗的品德修养，魏征也很重视。他直言不讳的对太宗说：“居人上者，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
(7)、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
(8)、 ——魏征
(9)、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
(10)、(大意)道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。
(11)、告诉太宗皇帝，要多听取下面人意见，多体察百姓，多深入百姓了解问题。就会带来政治清明。如果只会偏爱宠信个人，就会被蒙蔽，带来政治黑暗。真面例子为尧舜。反面例子为秦二世宠信赵高却被赵高所杀，梁武帝偏信朱异却被软禁饿死。
(12)、译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
(13)、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
(14)、贞观十二年(638)，礼部尚书王珪上奏说：“三品以上的官员在路上遇到亲王，都下车，违反法度来表示恭敬，这违背了礼仪的标准。”李世民说“：你们自己的地位都尊贵，就轻视我的儿子吗？”魏徵进言说“：从古至今，亲王列在三公之下。现在三品都是天子列卿和八座之长，为亲王下车，不是亲王所应当受的礼。求之于旧例，又没有可以作为凭证的依据；施行于现在，又违背了国法。”李世民说：“国家所以立太子，是准备他做国君。然而人的长短，不在老少，假如没有太子，那就依次立太子同母的弟弟。这样说来，怎么能轻视我的儿子呢？”魏徵说：“殷代崇尚质朴，有兄长去世其弟即位的礼义；自周以来，立太子必定要是嫡出的长子，以这杜绝各个兄弟的私念，堵塞祸乱的根源，这是国君应当十分慎重的事。”于是李世民同意了王珪的奏言。
(15)、贞观十七年(643年)，魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。(葬礼从简。同年入凌烟阁。
(16)、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》
(17)、我们不妨倒推一下事件！世民地府周游一圈，死了没有？当然没有！不仅没有，还公费旅游一趟，玩了一把心跳，开拓眼界。这多过瘾啊！当然，世民收益的绝不只人生履历。至少还有两桩大大的利好。
(18)、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
(19)、 (良药生人。不能生不饮者)出处：清代唐甄《潜书•鲜君》。生：救活。意思是：虽然良药可以救活有病之人，但却无法救活不饮用它的人。
(20)、智者弃短取长，以致其功。——《后汉书·王符传》
2、魏征名言名句及意思
(1)、 (明主者务闻其过，不欲闻其善)出处：《战国策•燕策一》。务：致力。意思是：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。
(2)、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
(3)、(背景)《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。
(4)、(背景)《游褒禅山记》是北宋王安石游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。摘录的段落表达了王安石对人生求索之路的感悟——只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。
(5)、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
(6)、三是向龙族以及一众魑魅魍魉展示实力，我大唐谁也不怕，也不曾怕过谁！
(7)、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
(8)、译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
(9)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
(10)、李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。
(11)、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征传》
(12)、译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
(13)、译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
(14)、看吧，世民地府游历一遭，毛也没掉一根，还收获满满地一堆红利，人生走向了又一个高潮。这买卖，换做谁，都觉得值！因此，背后操盘的魏征之所为，也就很好理解了。
(15)、(背景)《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守理想，坚韧不屈的精神。
(16)、或许有人会说，作为一朝重臣，不但屡屡冒犯皇帝，竟然连皇帝纳妃、公主出嫁这等小事都要管，是不是有些多管闲事了。殊不知这正是魏征的大忠所在，正所谓“逆命而利君为之忠”，“以德覆君而化之，大忠也”。真正的忠直之士，胸怀的是天下苍生，他们又何曾只愚忠于君主一人。
(17)、第一段：世民“弥留”之际，“叮嘱仿刘蜀主托孤之意。言毕，沐浴更衣，待时而已。旁闪魏征，手扯龙衣，奏道：陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付酆都判官崔珏”。
(18)、居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
(19)、(背景)陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。
(20)、(大意)年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
3、魏征名言
(1)、应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
(2)、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
(3)、译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
(4)、(大意)作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。
(5)、 ⼩善不⾜以掩众恶，⼩疵不⾜以妨⼤美。——魏征《贞观政要》
(6)、一次，唐太宗车驾齐备，准备出门游玩。蓦然见到回家扫墓归来的魏征，即刻下令将车马驱回。魏征不解，问道：“听说陛下要驾幸南山，外面都已整装待发，却又突然不去了，这是何因呢？”太宗李世民笑着说：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿您责怪我，所以就半路取消了。”
(7)、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。
(8)、正所谓，为人臣者尽忠之不易，“铮臣”是一个高危职业，夏有关龙逄赴火，商有比干剖心，即使贤明如太宗者，亦时有杀魏征而后快之心。一天，太宗皇帝怒气冲冲地回到后宫，边走边说：“总有一天，我要杀掉这个乡巴佬。”长孙皇后忙问：“要杀谁？”太宗憋屈的吐槽，魏征经常在朝堂上使他难堪，必欲除之而后快。长孙皇后听了，连忙向太宗道喜，说：魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊！明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢?太宗听后恍然大悟，怒气全消。此后更是励精图治，虚心纳谏，对魏征倍加敬重，魏征也进谏如故，“思竭其用、知无不言”，从不畏龙颜之怒。
(9)、当然，唐太宗李世民听闻此论也是大为光火，当即质问魏征：“你为什么要宣扬不愿意做忠臣的言论呢？”魏征毫无惧色，娓娓道来：“希望陛下能够让我做一个良臣，而不要逼我不得已做一个忠臣。”
(10)、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征
(11)、用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡和王朝的变换.
(12)、贞观十年(636年)，长孙皇后去世，葬于昭陵，谥号文德皇后。 长孙皇后入葬昭陵后，李世民对她思念无法停止，为了缓解思忆之苦，便在宫中建起了层观，终日眺望妻子的陵墓，还让大臣陪同悼念。一次李世民让魏徵陪同，并指着昭陵的方向问魏徵是否看清了，魏徵装作没看见，李世民顿时着急，问“怎么会没看见，那是昭陵啊！”魏徵闻言回答说“以为陛下望的是献陵，原来是昭陵啊！”李世民听后明白魏徵是在提醒自己，不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。于是便哭着下令拆掉了层观。尽管李世民这样追思妻子的行为是违背礼教传统的，却是一个天子的真情流露。
(13)、唐武德二年(619年)，李密被王世充击败，魏徵随李密归降李唐。而李密部将李勣尚且占据着李密原来管辖的领土，东到大海，南到长江，西到汝州，北到魏郡。 李密投降李唐，李勣自己占据这么大的地方不知何去何从。魏徵毛遂自荐，请求安抚山东，到黎阳，魏徵作书与李勣，劝李勣投降。李勣于是派遣使者至长安，将献城的功劳都归给李密，然后押运粮草到李神通那里。
(14)、译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
(15)、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯
(16)、(背景)这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。
(17)、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。——《旧唐书·李密传》
(18)、作为贞观名臣，魏征呕心沥血，整饬朝纲，为大唐的兴盛耗尽了毕生心血，他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋d，不以逢时改节，不以图位卖忠”的品行，无疑是我们中华民族的一笔宝贵的精神财富。
(19)、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。魏徵
(20)、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征
4、魏征名言以史为镜
(1)、站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
(2)、贞观十八年，李世民在攻打高丽受挫后，不由发出了“魏征若在，不使我有此行也”的长叹。然而斯人已去，再也没有人能像魏征一样诤谏其过了。
(3)、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
(4)、(大意)年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
(5)、其世民同志还阳之后，立即传旨赦天下罪人，又出恤孤榜文，查宫中老幼彩女共有三千人，出旨配军。如是，罪人有了活路，孤者有了生路，而一众光棍呢，终于也解放了自己的双手。于是民谣出来了，“大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰”。看吧，这是群众自发地唱响了《李世民之歌》，这位帝国CEO的心永远紧密地和老百姓围绕在一起。至于效果，原著有述：“自此时，盖天下无一人不行善者”。看吧，这不仅只是极其亮眼的形象工程，对于帝国的长治久安，也夯实了基础。
(6)、担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
(7)、同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。
(8)、贞观元年(627年)，李世民登上帝位，任命魏徵为尚书左丞。李世民有志建立盛世，多次于卧榻召见魏徵询问得失，魏徵直言不讳，前后上谏两百多事，李世民全然接纳。
(9)、意思是一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正。借历史上的成败得失作为鉴借。同“以古为鉴”。
(10)、(背景)王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折，仍思进取的可贵志向。
(11)、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
(12)、这句话同学们可以应用到与人相处和有关唐朝历史的作文中。
(13)、(背景)王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折,仍思进取的可贵志向。
(14)、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征；
(15)、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征
(16)、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书王昶传》
(17)、长乐公主李丽质因长孙皇后所生，李世民对她特别钟爱，将她许配给长孙无忌之子长孙冲。贞观六年(旧唐书魏徵传为贞观五年)开始准备嫁妆，唐李世民对众臣说“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降，礼数欲有所加”。大臣纷纷表示“陛下所爱，欲少加之”，于是进言请求双倍于永嘉长公主，李世民欣然同意。然而魏徵对此表示反对。因为永嘉公主乃是长乐公主的姑姑。此举逾越了礼制。李世民回宫把此事告诉了长孙皇后。长孙皇后得知此事后感叹魏徵能“引礼义抑人主之情”，并对他大加赞赏。特地派人前去赏赐给魏徵绢四百匹、钱四百缗，并传口讯说：“听闻你正直，现在见识到了，希望你一直保持，不要改变”。在李世民并未有所表示的时候，长孙皇后直接对魏徵加以赏赐，并暗示自己会给予支持，可谓给魏徵注入了强心剂。也正是因为有长孙皇后这样的靠山，魏徵的正义直谏才会这般顺利。 不久魏徵晋升爵位为郡公。
(18)、农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
(19)、立身成败，在于所染摘自《贞观政要·卷论慎终》
(20)、那么，事态发展可有如预期呢？且看原著：“(唐太宗)夸奖魏征好臣，朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？”看吧，这就是魏征屠龙事件的收益：江山稳了，自己也被官方认证为“好臣豪杰”，名气也打出来了，至于福荫子孙这事，当然也是顺理成章。
5、魏征名言以铜为镜
(1)、在长达十几年的密切交往中，魏征与李世民的关系早已远远超出了一般的君臣关系，魏征年长李世民九岁，对于太宗而言，魏征更像是一位苦口婆心的长辈，在谆谆教导一个少不更事的晚辈，劝其克己复礼，从善如流。在家国大事上，魏征就是一位帝师，他总是旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个时常犯错的幼主，教导他以史为鉴，广施仁政，励精图治，纳谏任贤。据信史记载，魏征有籍可考的奏谏就达200多条，内容涉及时政、文化、教育、经济、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活、公主出嫁的嫁妆都要管。并且为了家国社稷，从不顾忌李世民是否在群臣面前下不了台。
(2)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
(3)、二是通过人口相传，FaceBook上贴满了龙头的照片，并纷纷留言“吾皇威武”，将事件影响辐射到人族四大洲各国。这叫什么？通过民间舆论载体“秀肌肉”，犯我大唐者，虽远必诛，强调了大唐帝国是不可战胜的！如是，巩固东方大国地位(这也就有了万宗来朝)！
(4)、把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
(5)、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
(6)、(背景)《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志。
(7)、武德九年(626年)，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。
(8)、山有朽壤而崩，古人不以为患；唯政教有失，乃以为灾。
(9)、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
(10)、有学者把魏征归为“谏臣”之列，但我更愿意把他定义为“铮臣”。在中国传统文化里，“谏”与“诤”还是有所区别的。正如《说苑·臣术》所言：“有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。”很显然，总是为了纠正皇帝过失，而“逆龙鳞”、“拔虎须”、以死相谏的魏征毫无疑问配得上“铮臣”的名号。而且，纵观整个中国谏诤史，罕有出其右者，委实不负“千古第一铮臣”的名号。
(11)、(大意)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
(12)、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。
(13)、 (用人之言，若自己出)出处：唐代魏征《群书治要•尚书》。自：从。意思是：采纳别人提出来的意见就要像采纳自己的意见一样。说明接受别人的意见要虚心。
(14)、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》
(15)、但问题来了，魏征是位忠于大唐忠于太宗的人臣，可为何却要狠心扭下脸去，坏笑地将世民推入地府呢？要解释这个，其实不难。
(16)、 (多指乱视。多言乱昕)出处：明代张居正《陈六事书》。意思是：对众人的话必须善于分析，择优而用，不可盲从。
(17)、魏徵死后，李世民经常对身边的侍臣说：“用铜镜可以端正自己的衣冠，以古史作为镜子，可以知晓兴衰更替，以人作为镜子，可以看清得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子。魏徵去世后朕派人到他家里，得到他的一页遗表，才刚起草，字都难以辨识，只有前面几行，稍微可以辨认，上面写道：‘天下的事情，有善有恶，任用善人国家就安定，任用恶人国家就衰败，公卿大臣中，感情有爱有憎，自己憎的就只看见他的恶，自己爱的就只看见他的善。爱憎之间，应当审慎，如果爱而知道他的恶，憎而知道他的善，除去邪恶不犹豫，任用贤人不猜忌，国家就可以兴盛了。’遗表的大意就是这样，然而朕思考这事，自己恐怕不能避免魏徵所说的这些过错。公卿侍臣，可以把这些话写在手板上，知道朕有过错一定要进谏。”
(18)、如是，我们就很有必要来谈谈魏征(前面我们已经解读过，魏征有瞻星之能，可以“与神对话”)。
(19)、顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
(20)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征
(1)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
(2)、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》
(3)、译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
(4)、《旧唐书·魏徵传》：以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。
(5)、(大意)作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。
(6)、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——魏征；
(7)、 ⼩善不⾜以掩众恶，⼩疵不⾜以妨⼤美。——魏征《贞观政要》
(8)、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
(9)、贞观三年(629年)，魏徵被任命为秘书监，开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部，并对其进行校定。
(10)、大业十四年(618年)，王世充袭击仓城被李密击败，王世充转攻洛口，又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说：“李密虽然多次取得胜利，但是兵将也死伤了不少，瓦岗又没有府库，将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒，占据险要，与敌人相持，待到敌人粮尽而退时，率军追击，这才是取胜之道。洛阳没有了粮食，王世充无计可施就会与我军决战，这时我们却不跟他交战。”郑颋对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈的。魏徵说了一句：“这是奇谋深策，怎么是老生常谈呢。”拂袖离去。
(11)、国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也如同挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远一样啊！
(12)、(大意)五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。
(13)、译文:(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
(14)、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
(15)、成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
(16)、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
(17)、译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
(18)、居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
(19)、在国家大政方针上，尤其是大乱之后拨乱反正，魏征主张宜快不宜慢，宜急不宜缓。唐太宗即位之时百废待兴。
(20)、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。