120句佛祖释迦牟尼语录精选好句

佛教经典语录释迦牟尼

1、释迦牟尼佛语录哲理

(1)、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。

(2)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(3)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(4)、我不愿意把我们之间的友谊比作铁链；因为铁链也许会被雨水锈蚀，或被倒下来的树砸断。——彭威廉

(5)、由于牧牛女供养乳糜的典故，后来中国的佛教弟子乃起而效之，于每年农历腊月初八这一天，以五谷及诸果物煮粥供佛，称为“腊八粥”，也叫“七宝五味粥”。相沿至今，此习俗渐渐广传至民间，一般人家也大多要在这一天煮食腊八粥，成为民间风俗之一。

(6)、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。——源自：《大般泥洹经》

(7)、此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、净行品等。

(8)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(9)、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

(10)、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。——源自：《金刚经》

(11)、辞清，吃粥的人，气息没有凝滞的现象，说话的声音清晰，昂扬。

(12)、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

(13)、宋代诗人陆游在《十二月八日步至西村》诗中描述：“腊月风和意已春，时因散策过吾邻。草烟漠漠柴门里，牛迹重重野水滨。多病所须惟药物，差科未动是闲人。今朝佛粥交相馈，更觉江村节物新。”诗中写到，虽是隆冬腊月，但已露出风和日丽的春意。柴门里草烟漠漠，野河边有许多牛经过的痕迹。腊日里人们互赠、食用着佛粥，更感觉到清新的气息。

(14)、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

(15)、前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大‘经中之王’，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

(16)、极乐世界是释迦牟尼佛在无量寿经里讲到的，不管从哪个角度来讲，极乐世界和天堂都是完全不同的。

(17)、痛苦的根源是私欲，无论企求快乐、报复、或只企求长寿的欲望，都会导致痛苦。

(18)、老的树最好烧，老的马最好骑，老的书最好读，老的酒最好喝，老的朋友最可信赖。——莱特

(19)、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

(20)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

2、佛祖释迦牟尼语录

(1)、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

(2)、一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

(3)、无情何必生斯世，有好终须累此身。《楞严经》

(4)、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

(5)、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

(6)、一切众川流，皆悉归大海，若饭佛及僧，福归已亦然。——源自：《大般涅盘经》

(7)、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

(8)、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——源自：《楞严经》

(9)、梦参老和尚|人生好像是自己安排的,其实你是瞎操心

(10)、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。

(11)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(12)、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

(13)、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

(14)、我不入地狱，谁入地狱？——源自：《地藏经》

(15)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

(16)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

(17)、人生若茶，生活似水，水能让茶由苦变甜，生活磨砺能使人超越苦难。

(18)、腊八粥熬好之后，要先供佛供僧。之后要赠送亲友，一定要在中午之前送出去，如果把粥送给穷苦的人吃，那更是为自己积德。最后才是全家人食用。吃剩的腊八粥，保存着吃了几天还有剩下来的，被认为是好兆头，取其“年年有余”的意义。

(19)、这是如此简单。当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下并持续前进。

(20)、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

3、释迦牟尼佛的语录

(1)、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。佛教经典语句一切皆为虚幻。

(2)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(3)、而且他的断爱出家，弃王位以求道，也是经过娶妻生子的人生历程，他对父母，也力行人子应尽的孝道，甚至，他也说过，孝顺父母，等于供养诸佛而无异。在中国的佛教，更着重“报四恩”，即所谓报父母恩、国恩、众生恩(社会恩)、佛(师)恩的说法。他以师道自任，揭示由人性的升华而至于超凡入圣的成佛作祖，要从人本位做起，如果人位的品格不备，希望一入佛门，便可得道证果，永为天人师表，那是非愚则妄，决非佛教本分。他揭示一切众生，皆具佛性，迷则为凡，悟则成圣，圣由自悟，不从他得，故必以彻悟的觉性，求证本际的真如，然后可与宇宙心物的生命根源，同具寂静，到此可了生死，可齐物我，这便是无上妙胜的如来佛境。 

(4)、今生相遇，便是有缘。 若是无缘，擦肩释然。

(5)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(6)、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。

(7)、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

(8)、第四句：已经结束的，就已经结束了，这是如此简单。

(9)、又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。——源自：《佛说华手经》

(10)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(11)、三乘所有三宝实义，唯取圣位名僧宝。——源自：《涅盘经》

(12)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

(13)、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

(14)、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

(15)、为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。

(16)、三是除了追求自己解脱，也要救度一切众生都能和自己一样解脱痛苦，乃至都能究竟成佛，为了这个目的而来学佛；

(17)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

(18)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(19)、释迦牟尼在悟道后，就为创建“僧伽”制度的活动投入了极大的热情和精力。“僧伽”即是僧团，是出家佛教徒的组织形式。起初只准男性加入，后来妇女也被允许出家。释迦牟尼所建立的僧团吸纳了社会上各行业的人，如商人、猎人、理发师等，甚至杀人犯也可入教。虽然没有首陀罗加入佛教的记载，但是相对于其他宗教来说，佛教僧团是平等的，没有种姓歧视的。创教初期，释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。

(20)、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：“一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。”《群疑论》曰：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。”何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。"

4、佛语经典语录释迦牟尼

(1)、如果以超能力或感应来吸收信徒的，必定不是真正的佛法。如果为了超能力或感应而来学佛的，必定会走入歧途。拿自己的慧命去换取虚幻的超能感应的眩惑，那是最不值得的事。

(2)、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(3)、佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

(4)、朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半。——马库斯。T。西塞罗

(5)、唐宋盛行腊八食粥的风俗早有记载，宋朝孟元老著《东京梦华录》云：“初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛……诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之腊八粥。都人是日，各家亦以果子杂料煮粥而食也。”

(6)、念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。

(7)、消宿食，吃粥能够温暖人的脾胃，帮助人消化掉胃中的积食。

(8)、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

(9)、佛门观点|你还纠结清明要不要给先人烧纸吗？

(10)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

(11)、3) 知此身如泡，觉悟是幻法，折魔罗花箭，越死王所见。

(12)、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

(13)、也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

(14)、闻所说而信者，不名为信；智慧知己，名为信。——源自：《大智度论》

(15)、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》

(16)、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定；不如水不能曲达。

(17)、所证得的无上的智慧成就感到无憾，感到宽慰。

(18)、虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。《愣严经》

(19)、    因此，每年一进冬月、时近腊月，一些善信人家、佛门信众，便开始筹备粥料，供养寺院，以备舍粥之需。到了初七夜晚，各个寺院、居士林、佛教团体、乃至一些信佛的人家，便开始大锅熬粥，历通宵，至初八丑末寅初，天尚未亮，便在门前摆上案桌，公开舍粥。

(20)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

5、佛语经典语录释迦摩尼

(1)、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

(2)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。"

(3)、以上简介，大致已将印度文化的背景和释迦佛住世的史迹，有所交待。兹就其时代环境、人格思想及修道弘化等公案，试作客观的研判，

(4)、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。

(5)、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

(6)、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。

(7)、我今卢舍那，方坐莲华台，周币千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道。——源自：《梵网经》

(8)、善知识者，即是得道全分因缘。——源自：《付法藏经》

(9)、这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。

(10)、这点非常重要。因为“因地不真，果召迂曲”，如果动机不正确，怎么学、怎么修，都会走到歧途去。

(11)、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

(12)、有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方学问；有超方学问，方有盖世文章。——源自：《灵峰宗论》

(13)、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

(14)、佛门观点|佛教中神秘的“加持”到底是咋回事

(15)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(16)、四是了解一切生死轮回、或成佛涅槃，一切的痛苦与解脱，一切的众生和佛果，都一样只是虚妄的幻相，没有什么可追求，也没有什么必须脱离的，为了让自己和一切众生都能觉知这个道理，并回归这种超越的绝对境界，而来学佛。

(17)、如果你已经深入了解，经过观察和思考，认为它的教法没有错误，和你的观念相吻合，而产生信仰，那便是理智的信仰。

(18)、每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

(19)、若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也！——源自：《六度集经》

(20)、9) 不眠者夜长，倦者由旬长，不明达正法──愚者轮回长。

(1)、妻子应以下面五种方式来对待丈夫：第把家务处理井然有序。第帮助丈夫的亲属。第对丈夫忠贞不二。第聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。第勤劳而不怠惰。

(2)、2) 有学克地界，阎魔界天界，有学说法句，如巧匠采花。

(3)、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。

(4)、一花一世界，一佛一如来——源自：《华严经》

(5)、再说俗点：就是我们一般人归西了，有道高僧就称为“涅槃”。

(6)、    三是对于一些佛法的修持者来说，舍粥一来可以有助于修道功德资粮的积累和增上，二来是体现和修证佛教中“慈悲喜舍”四无量心的一种方式方法和具体实践。

(7)、佛曰：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(8)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(9)、世人以言宗教哲学或宗教历史者，如所周知，佛教是释迦牟尼所创立，从宗教的立场来说，他当然是教主。从哲学或学术的观点来说，有许多人认为他是一位救世主义者、大哲学家、大教育家，并不只是狭义宗教的教主。而且一般观点，认为佛教是无神论者，或泛神论者，各种异说，矛盾得相当有趣，在此不须讨论。

(10)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(11)、相知相属，荆棘铺满。 相视一笑，心照不宣。

(12)、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

(13)、如来只是一种统称，我们可以称释迦牟尼佛为释迦牟尼如来。就像我们称呼老师，老师是一种统称，然后才有张老师，李老师。

(14)、正讹录:“酒肉穿肠过，佛祖心中留”那些年我们都误解了的这句话,后面还有两句话才是重点...

(15)、悦读经典|诸葛亮《诫子书》淡泊明志宁静致远

(16)、(2) 佛说:沙曼走为上道，没有什么比得上磨牛，虽然走为上道，但心不能。如果心道起作用，为什么要用实干家这个词？

(17)、要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。

(18)、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

(19)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(20)、长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之中国佛教很多人长持此经。需要注意的是：这部经主要是佛对弟子中‘解空第一’的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。所以这部经读虽容易，要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，我不推荐你把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

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