131句十篇必读的经典古文精选好句

一生最值得背诵的古文

1、中国古文最经典十篇

(1)、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

(2)、六月二十七日望湖楼醉书(黑云翻墨未遮山)苏轼

(3)、《老子》八章(第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善为士者”；第二十二章“曲则全”；第二十四章“跂者不立”；第二十七章“善行无辙迹”；第三十三幸“知人者智”；第八十一章“信言不美”)

(4)、小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。

(5)、县人冉氏有狗而猛，遇行人辄搏噬之；往往为所伤。伤，则主人躬诣谢罪，出财救疗之。如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗；然以其猛也，未忍杀，故置之。

(6)、中国言地学者最重山脉，争执甚坚，而人心之忮刻百出不穷，士绅有势力则忮忌加甚。故凡矿户自治其私，亦皆习而安之，一闻有集股开办，万目睽睽，必不能容，悉力倾之而后已。以保全山脉为言，亦律法所必禁也。士绅既假律法以相难，在工执役者又相与乘势侵冒，耗散滋多。一经委员主办，视为公家之利，恣意侵蚀，益无所惜。此又中国之人相为猜忌诬罔，深言极论而莫能喻者也。

(7)、古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

(8)、兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

(9)、府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

(10)、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

(11)、1《列子》一则(伯牙善鼓琴……吾于何逃声哉？)

(12)、归馆，郡之士皆知余至，则大欢。有以经义请质难者，有发史事见问者，有就询京师近事者，有呈所业若文、若诗、若笔、若长短言，若杂著、若丛书，乞为叙、为题辞者，有状其先世事行乞为铭者，有求书册子、书扇者，填委塞户牖，居然嘉庆中故态。谁得曰今非承平时邪?惟窗外船过，夜无笙琶声，即有之，声不能彻旦。然而女子有以桅子华发为贽求书者，爰以书画环瑱互通问，凡三人，凄馨哀艳之气，缭绕于桥亭舰舫间，虽淡定，是夕魂摇摇不自持。余既信信，拿流风，捕余韵，乌睹所谓风嗥雨啸、鼯狖悲、鬼神泣者？

(13)、庚戌，外祖母病且笃，母侍之，凡汤药饮食，必亲尝之而后进，历四十昼夜，无倦容。外祖母濒危，泣曰：“女本弱，今劳瘁过诸兄，惫矣。他日婿归，为言：‘我死无恨，恨不见女子成立’。其善诱之。”语讫而卒。母哀毁骨立，水浆不入口者七日。闾d姻亚，一时咸以“孝女”称，至今弗衰也。

(14)、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

(15)、《资治通鉴》里的三种处世大境界：淡泊、正派、慎独

(16)、鲁迅先生更是说到：“它和《昭明文选》一样，在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

(17)、嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

(18)、(评：此种文章愈细愈妙，议论不说破，颇好。)

(19)、良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。

(20)、凡此中外情势之异，由来久远，以成风俗，未易强同。而其间有必应引其端而资其利，可以便民，可以备乱，可以通远近之气，而又行之甚易，历久而必无弊，则轮船、电报是也。往时绅民相与阻难，近十馀年，阻难专在官。然窃见在官来往上下必以轮船，湘人仕外者亦然，而独严禁民制造。然则西洋汲汲以求便民，中国适与相反。所用以仿行西法以求富强者，未知果何义也?

2、十篇必读的经典古文

(1)、1报任安书(古者富贵而名摩灭……难为俗人言也)司马迁

(2)、任昭才，鄞人，善泅海。余抚浙治水师时，募用之。昭才入海底，能数时之久，行数十里之远。尝言海水十余丈以上，有浪撼人，再下则水不动，湛然而明，冬日甚温。海底之沙，平静无淤。亦无他异，浙海有珊瑚，但不若南海之坚，在海底视之，甚鲜，采之出水，则嫩萎无色。鱼不一类，过泅者之旁，不相骇而去。惟大鱼能吞人，当避之。大鱼之来，其呼吸动及数里之水，水动知有大鱼来矣，宜急避之。

(3)、亭亭玉立的莲花，其坚贞的品格，引领着我成长。

(4)、论富强者，秦汉以来治平之盛轨，常数百年一见，其源由政教修明，风俗纯厚，百姓家给人足，乐于趋公，以成国家磐固之基，而后富强可言也。施行本末，具有次第。然不待取法西洋，而端本足民，则西洋与中国同也。

(5)、魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大铁椎其人与?天生异人，必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功名于世者又何多也?岂天之生才不必为人用与?抑用之自有时与?子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌当年然则大铁椎今四十耳。子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。

(6)、(评：读其文如白日见鬼，而鬼犹不知其为鬼也，悲叹不止。)

(7)、现代语言学大师王力在《怎样学习古代汉语》中说：“学习古代汉语，我看要多读些好文章。可以读读《古文观止》。”

(8)、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(9)、苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

(10)、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。

(11)、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

(12)、把辞官归隐当成人生至真追求，并为后人所艳羡的，恐只有陶瓮一人了。

(13)、中华民族有五千年的文明历，其发展的过程和精华就浓缩在浩繁的古文里。

(14)、秋夜将晓出篱门迎凉有感(三万里河东入海)陆游

(15)、全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

(16)、经典最是治愈人心，这十篇古文，都是经典中的经典，值得我们一读再读。

(17)、阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

(18)、到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。

(19)、学生时代，对文言文的学习，大多停留在“背诵全文”的恐惧中，知其美，却不知其所以美。

(20)、它们是古先贤才华与智慧的结晶，其或言理，或抒情，或写景……意境优美，诗意缱绻。

3、逍遥游

(1)、抑予赋侧艳则老矣，甄综人物，蒐辑文献，仍以自任，固未老也。天地有四时，莫病于酷暑，而莫善于初秋，澄汰其繁缛淫蒸，而与之为萧疏淡荡，泠然瑟然，而不遽使人有苍莽寥泬之悲者，初秋也。今扬州，其初秋也欤?予之身世，虽乞籴，自信不遽死，其尚犹丁初秋也欤？作《己亥六月重过扬州记》。

(2)、毋意、毋必、毋固、毋我。——《论语·子罕篇》

(3)、余宗老涂山，左公甥也，与先君子善，谓狱中语，乃亲得之于史公云。

(4)、❷从你跟孩子的关系，能看出他未来20年的命运

(5)、秋夜将晓出篱门迎凉有感(三万里河东入海)陆游

(6)、1逍遥游(惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫)《庄子》

(7)、既而改御史。早期，书童掌灯，倾油污朝衣，黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命仆者行杖，戆者止之，谏曰：“仆尝闻主言：古人有羹污衣、烛然须不动声色者，主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔欲沽直邪？市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉！仆效愚忠，而主曰沽直！主今居言路，异日跪御蹋，与天子争是非，坐朝斑，与大臣争献替，弃印绶其若屣，甘迁谪以如归。主亦沽直而为之乎？人亦谓主沽直而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。

(8)、《中庸》：10个经典名句，10种指导现实人生的大智慧

(9)、让孩子课外读好书，读“特别经典、有记忆价值”的书，是语文教学的责任，也是父母的责任。今天，出版技术发达，出版节奏快，书籍如山似海，当然，烂书也不少，与其让孩子不加选择地读烂书，不如不读。

(10)、今天，与大家回忆10首优美的经典古文，读懂的是人生，治愈的是人心。

(11)、(6)人间词话(词以境界为最上……自有名句；境非独谓景物也……否则谓之无境界；古今之成大事业、大学问者……恐为晏欧诸公所不许也)王国维

(12)、逝者如斯夫，岁月，在悲喜交集的点滴中流逝。

(13)、桃花盛开的时节，明媚了春天，锦绣了人间。芳草鲜美，落英缤纷，陶渊明为国人打开了浪漫生活的入口。

(14)、这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室还于旧都 ；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。

(15)、崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

(16)、人生总是在向前行进着的，或处于主动，或处于被动，无论处于何种情境，总有人会选择以诗意，宽容之心面对当下的一切。

(17)、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

(18)、8副修身处世对联||不作风波于世上，自无冰炭到胸中

(19)、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。

(20)、三绝，用情至深。而今，虽然我们看不到王羲之的真迹，但在后人的摹本中，依然可以感受到王羲之掖不住的喜与藏不住的愁。

4、一生必背10篇著名古文

(1)、杨绛：把平凡的日子过出乐子，相守就是最有趣的事

(2)、府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

(3)、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

(4)、先君子尝言，乡先辈左忠毅公视学京畿，一日，风雪严寒，从数骑出，微行入古寺，庑下一生伏案卧，文方成草；公阅毕，即解貂覆生，为掩户。叩之寺僧，则史公可法也。及试，吏呼名至史公，公瞿然注视，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾诸儿碌碌，他日继吾志者，惟此生耳。”及左公下厂狱，史朝夕狱门外；逆阉防伺甚严，虽家仆不得近。久之，闻左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣谋于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屦，背筐，手长镵，为除不洁者，引入，微指左公处。则席地倚墙而坐，面额焦烂不可辨，左膝以下，筋骨尽脱矣。史前跪，抱公膝而呜咽。公辨其声而目不可开，乃奋臂以指拨眦；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝来前！国家之事，糜烂至此。老夫已矣，汝复轻身而昧大义，天下事谁可支拄者！不速去，无俟奸人构陷，吾今即扑杀汝！”因摸地上刑械，作投击势。史噤不敢发声，趋而出。后常流涕述其事以语人，曰：“吾师肺肝，皆铁石所铸造也！”

(5)、鲁迅先生更是说到：“它和《昭明文选》一样，在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

(6)、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

(7)、《蜀相》，《人民日报》点评：《蜀相》对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌，一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。

(8)、于寂静之境，赏天地间最美之景，满心寂然的欢喜，这就是冬日最大的乐事。

(9)、新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

(10)、心不老，人便不会老，愿我们都能坚持自己的理想和抱负，勇敢向前，在踽踽独行的日子里，找到最真实的自己。

(11)、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

(12)、现代文学大师巴金，回顾一生创作道路时，多次坦诚地说，《古文观止》中的文章实在是终身难忘之启蒙导师。

(13)、我的感悟：我大爱其中“静以修身，俭以养德”两句。静，不唯环境宁静；俭，不唯生活节俭。从心灵的窗望去，发现，这两个字光彩四溢，大路朝天。

(14)、若是始终被这些外物束缚束缚于身，又怎能活得潇洒自如？

(15)、阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

(16)、白雪皑皑，冬阳暖暖，呼朋唤友，红炉煮酒，阁楼赏雪。

(17)、一共208篇古诗文，圈友可尝试挑战背诵一下，强烈建议学生家长老师收藏。

(18)、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

(19)、余命昭才入水师食兵饷，擢为武弁，以病卒于官。

(20)、归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

5、一生最值得背诵的古文口才

(1)、连欧阳修都说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”

(2)、(评：经历自可贵，记述生动亦难得，真佳文也。)

(3)、1与元九书(感人心者……华声，实义)自居易

(4)、已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

(5)、求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其不知其二者多矣，可据理臆断欤？

(6)、一个民族必须得有几个“不盯着钱而盯着天空”的人

(7)、(评：须以奇笔写此奇事。邵长蘅作《八大山人传》，其事亦奇，而文笔平俗，深负于山人。蒋士铨《龚一足传》，其人亦奇，然未能细写一二小事，终不如大铁椎之呼之欲出。李调元有《左擗子传》，颇佳，见后。)

(8)、昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。既成，则不得久居其中，偶一至焉而已，有终身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以为之。夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此；而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

(9)、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

(10)、(4)与元九书(感人心者……华声，实义)自居易

(11)、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(12)、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

(13)、 现在很少人有《岳阳楼记》那种胸襟了，能做到顾小家就不错了，不少人连小家都顾不了

(14)、有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是也；入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也。

(15)、荆轲刺秦王(易水诀别一段，1) 《战国策》

(16)、阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

(17)、阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

(18)、见到友人的侍妾，苏轼惊叹不已，写下一首词，安慰了世人一千年

(19)、“死生亦大矣”，古往今来，除了生死之外，其他都是小事。

(20)、(1)毛诗序(诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也)

(1)、剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

(2)、初学刘禹锡的这篇《陋室铭》时，印象较为深刻的是老师讲解的其文字精炼清丽，对偶排比，句式整齐富有变化，以及作者的不与世俗同流合污的高尚节操，值得学习。

(3)、小时候对于莲的初印象，便是来源于这篇《爱莲说》。

(4)、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

(5)、身为语文老师，或许表面并不光鲜，但这里暗藏一种幸福。有人为了谋生戴上面具穿上盔甲，我却可以放下世俗，静心读书，在经典中领悟智慧——这也是工作的一部分，想来真是美妙！

(6)、妻曰：“当大乱之时，岂能不杀一人而定天下？”唐子曰：“定乱岂能不杀乎？古之王者，有不得已而杀者二：有罪，不得不杀；临战，不得不杀。有罪而杀，尧舜之所不能免也；临战而杀，汤武之所不能免也；非是，奚以杀为？若过里而墟其里，过市而窜其市，入城而屠其城，此何为者？大将杀人，非大将杀之，天子实杀之；偏将杀人，非偏将杀之，天子实杀之；卒伍杀人，非卒伍杀之，天子实杀之；官吏杀人，非官吏杀之，天子实杀之。杀人者众手，实天子为之大手。天下既定，非攻非战，百姓死于兵与因兵而死者十五六。暴骨未收，哭声未绝。目眦未干，于是乃服衮冕，乘法驾，坐前殿，受朝贺，高官室，广苑囿，以贵其妻妾，以肥其子孙，彼诚何心而忍享之？若上帝使我治杀人之狱，我则有以处之矣。匹夫无故而杀人，以其一身抵一人之死，斯足矣；有天下者无故而杀人，虽百其身不足以抵其杀一人之罪。是何也？天子者，天下之慈母也，人所仰望以乳育者也，乃无故而杀之，其罪岂不重于匹夫？”

(7)、(2)典论·论文(盖文章，经国之大业……而声名自传于后)曹丕

(8)、临朐相国冯公，其在廷时无可訾，亦无可称。而有园在都城之东南隅。其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。短墙之外，骑行者可望而见其中。径曲而深，因其洼以为池，而累其土以成山；池旁皆兼葭，云水萧疏可爱。

(9)、是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

(10)、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！赏析蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！

(11)、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

(12)、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖先帝之殊遇，欲报之于下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志土之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

(13)、这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

(14)、忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

(15)、❸2018高考将取消二三本，初中生最倒霉！这4大对策，家长越早知道越好

(16)、客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

(17)、同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

(18)、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

(19)、至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

(20)、我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

(1)、置一方清净之地，揽清风明月，看日升月落，静享华年。

(2)、(评：龚文于清世实有退之开风气之功，乾嘉以来，桐城自命风雅，固悍可笑；学人作文，时一技痒，或屑屑如笔记，全不识文体，唯胡承珙《得树亭记》淡淡有味，亦未特佳；俗流则徒为记事应酬，最是无聊，或虚情套论，作之何益。微恽敬出，几无文也，然恽氏专学太史公，其《谢南冈小传》文意俱好，酷似马迁，不知正是其不足，学古人肖亦一病。桐城、阳湖二派，胸中束缚太多，左右弥缝，竭力尽心，总欠一真字。当时负盛名者又有梅曾亮，其人可继唐宋八大家，而文颇欠自然，凡经历、感慨俱不及人者，即无写作之天资，其《钵山馀霞阁记》写景非不佳，末段刻意添话，即觉前段无甚意思，直嚼蜡耳，梅尧臣诗亦如此，试看亭林《复庵记》何如。)

(3)、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

(4)、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

(5)、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

(6)、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

(7)、后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

(8)、酬乐天扬州初逢席上见赠(巴山楚水凄凉地)刘禹锡

(9)、嘉庆末，尝于此和友人宋翔凤侧艳诗，闻宋君病，存亡弗可知，又问其所谓赋诗者，不可见，引为恨。卧而思之，余齿垂五十矣，今昔之慨，自然之运，古之美人名士富贵寿考者几人哉?此岂关扬州之盛衰，而独置感慨于江介也哉!

(10)、《古文观止》所选的文章，均为经受了时间检验和文人衡定的宏文名篇，无论从行文内容抑或至艺术风格，都具有深刻的思想性和隽永的审美性。其中以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选文以《左传》为最多，汉代选文则以《史记》为首推，而唐宋时期所选主要的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章。依文体而言，选有韵文13篇，如《楚辞·卜居》，陶渊明的《归去来兮辞》，杜牧的《阿房宫赋》等，此类作品堪称“极声貌而穷文”，工于描绘，但是，其描绘中虽有韵语，却与诗有异，每每韵散相间，以加强文字的声情并茂之美。散文则或记人或叙事，有议论亦有寓言，且语言精炼而丰富多彩，篇幅简短而易于诵读。300年来，《古文观止》流传极广，影响极大，在诸多古文选本中独树一帜，正如鲁迅先生所言，其在文学史上的影响，堪与《昭明文明》珠联，“二者都一样的不可轻视。”

(11)、及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

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