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79句普罗泰戈拉名言人是万物的尺度精选好句
发布时间：2023-11-01 07:15:29 admin 阅读:59
普罗泰戈拉名言
1、普罗泰戈拉名言:人是万物的尺度,也是最终的目的
(1)、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
(2)、苏格拉底认为，自然哲学家们在哲学对象、目标、途径、方法等问题上的看法都是错误的，他们不去关心自身而去关心自然，而且在对宇宙万物本原的探讨上以感官物为依据，以自然物作原因，所以自以为是，众说纷纭，让人无所适从。事实上，自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”。由于认识自然的本性为我们的能力所不及，所以哲学的真正对象不是自然而是人自己，即认识人自身中的善。
(3)、普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他提出一个著名的命题："人是万物的尺度"，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定"知识就是感觉"，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑："至于神,我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西"。
(4)、我们现代人往往这样看待幸福-幸福是一种结果或者目标，例如升官发财，还清北上广的房贷、看着儿女结婚生子等。但幸福能被设定为一种目标吗？如果是这样的话，被家长逼婚的青年们可就麻烦了！因为你们能否尽快结婚，直接影响到诸位高堂能否尽快实现“幸福目标”。亚里士多德一定会反驳这种说法，因为他认为幸福肯定不是活动的结果，或者说，生活不是为了别的目的，就是为了生活本身。
(5)、AntoinedeSAINT-EXUPÉRY
(6)、在影响写作的所有因素中，人是最活跃、最核心的因子，因为人既是文章的“生产者”，也是文章的“消费者”，不管哪一种，都对文章有塑造作用，尽管“消费者”的塑造作用是间接的、后续的、侧面的。
(7)、有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。
(8)、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯
(9)、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
(10)、科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 ——卡西尔
(11)、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
(12)、人有自由意志，成人成兽全靠自己。 ——卢克莱修
(13)、我们从事人力资源管理主要应达到如下几个目标：
(14)、更不用说文本的歧义，语境的丢失。一个常用的比喻是，阅读如同与人交谈，读一本好书，如同与智者对话；我也用过这个比喻，现在想来，其实不是的。阅读，更像是听一堂随时可以离开但不能插嘴的课。一位高明的教师，能当问题在学生心中发起时便已提供回答，但不要忘了，教师在我们心中诱导出问题。当然，这是阅读或上课最大的好处，也是我们的目标。然而，缺少自己的叙述，哪怕是暂时的，都使阅读与对话本质上不同。
(15)、观点：孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
(16)、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
(17)、2021CATTI考试学习群：959244561
(18)、反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚的照出来，使我们有改正的机会。——海涅
(19)、Parlerestunbesoin, écouterestunart.
(20)、释义：意思是事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的
2、普罗泰戈拉名言人是万物的尺度
(1)、名言是绝大多数人思想的摇篮，又是很多人迈动双脚的动力。
(2)、友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。——拉罗什富科
(3)、论述你对马克思恩格斯的历史唯物主义基本方法的理解
(4)、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
(5)、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。 ——罗尔斯
(6)、思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
(7)、这里没有“常胜将军”，没有“永远的神”，没有“一劳永逸”的功夫，没有“放诸四海而皆准”的写法，没有谁能“一招鲜吃遍天”。
(8)、我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 ——伏尔泰
(9)、苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” ——苏格拉底
(10)、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。 ——胡塞尔
(11)、两种文体的写法差异很大，所以写作时要量“体”裁衣、因文而异。
(12)、人种这个概念，自1775年德国生理和解剖学家弗雷德里奇·布鲁门巴赫教授提出以来，加之1785年康德《什么是人种》的哲学化，以及达尔文进化论的推波助澜，早已被人们普遍接受。目前，理论界将现代人类分为四种：白色、黄色、黑色和棕色人种。不同人种有不同肤色、眼色、发色、头型、脸型、身高等生物学特征。
(13)、韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。而且他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时统治者的改革提供了理论根据。
(14)、有一次，省委财经领导小组办公室给我们单位发来通知，让我们上报关于创新驱动发展方面的经验交流材料。按照要求，我们围绕“创新驱动”这个主题，总结了富有单位特色的经验做法。谁曾想，稿子刚写完，就接到变更通知，说会议的主题变成了高质量发展。这让我们感到很突然，费尽“洪荒”之力打造出来的稿子，眼看就用不上了，心里也感到十分可惜，于是就想，能否在现有稿子基础上进行角度的转换，“改造”出一篇新稿子来呢？如果可以，既节约时间，还不枉费之前的心血。思及于此，说干就干，使尽浑身解数对稿子进行“变形”，但事实证明，这样根本行不通，因为这两个主题内涵与外延差异很大，改头换面后总觉得不对劲，缺少了“高质量”该有的“灵魂”。材料报给领导后，毫无悬念地被否了，只得重敲锣鼓另开张，按照领导要求重新来过。
(15)、释义：月亮圆的时候就开始向缺损转变，水满了就会溢出来。比喻事物盛到极点就会衰落。
(16)、真理是时间的产物，而不是权威的产物。 ——培根
(17)、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡
(18)、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。——狄德罗
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(20)、相反，他认为感官本身有局限性，比如感官对于那些并不是很显露的、或过于微小、或空间距离过远的物体，这未必能认识得很清楚，所以他说：“断定感官为衡量万物的尺度，是很大的错误”。这段话是针对古希腊哲学家普罗泰戈拉提出的“人是万物的尺度”这个命题而说的。
3、普罗泰戈拉的故事
(1)、唐代文学家白居易在《与元九书》中提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”的观点，在白居易看来，不管文章或是诗歌，都不能脱离实际情况。
(2)、这是反智主义吗？当然不是。反智主义是对知识结构自下而上的反对，庄子的逻辑，与此相反。庄子认为，知识是“道”在人世间的退化，而反智主义的目标，如果按庄子的标准，显然是更进一步的退化。当然，反智主义可以援引庄子，将庄子的抽象演绎强扭为政治逻辑，把庄子的悲哀化为自己精神暴动后的喜庆，那是谁也管不了的事。毕竟，在一个霉变的时代，什么都是毛茸茸的。
(3)、美国微软公司从最初的两个人发展到现在的3万多人，并一跃成为世界首富，这与比尔·盖茨高超的用人制度是分不开的。比尔·盖茨经常讲，他的主要工作就是迅速发掘和雇用最优秀的人。为什么在当今这个盛行“跳槽”的时代，为什么微软能生产数以千计的百万富翁，而且这些富翁还对微软忠心耿耿，原因就是微软建立了一套网罗顶尖人才，珍惜人才的机制，建立了一种宁缺毋滥、人尽其才、造人用人的模式。
(4)、对于虚无主义的克服，人们杀死了上帝，最终信仰了永恒轮回，并以此终结了信仰的时代！——帕特里克·莫迪亚诺
(5)、从善如登，从恶如崩。下面由我为大家带来的经典哲学名言集锦，我们一起来看看吧~
(6)、从理论上讲，受众对文稿有逆向塑造作用，因为一篇稿子好不好，往往不是不是写的人说了算，而是看的人说了算。因此写作的逻辑，通常不是“表达逻辑”，而是“倾听逻辑”。因此，聪明的写作者往往都是“用户思维”的人，他们善于倾听受众呼声，想受众之所想。
(7)、苏格拉底：我会让你明白这种学说确实值得注意。它宣称，没有任何事物仅凭自身就可以是“一”事物，你也不能正确地用某些确定的名称称呼任何事物，甚至不能说出它属于任何确定的种他的意思是，万类。相反，如果你称它为“大”，那么你会发现它也是小；
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(9)、其次，领导者。单位领导在文稿写作中具有“法定作者”和“消费者”双重属性。一般说来，不管谁写的稿子，只要通过领导之手一签发，或通过领导的口在一定场合讲出来，领导就成了法定作者。写作过程中，领导往往是文稿的第一个“消费者”，面世前先得报领导阅改，所以最先“消费”文稿的就是领导。
(10)、我们在这个世界上活着，有多少事情讳莫如深，必须缄默其口。——帕特里克·莫迪亚诺
(11)、观点：世间所存在的只有那些我们感受到的事情。但我们并未感受到”物质“或”质料“。
(12)、你就是这道黑暗却强烈的光束，从属于你的夜晚中，照亮了他们曾经看不见的白天。——爱德华·勒维
(13)、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 ——梅罗.庞蒂
(14)、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。 ——康德
(15)、世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨
(16)、世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦
(17)、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。 ——奥古斯丁
(18)、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。 ——海德格尔
(19)、亚里士多德的第三个判断是，区分内在的幸福和外在的幸福。亚里士多德承认，外在的情况会影响幸福的实现，例如贫穷、疾病等都会干扰幸福。但是，外部的境况并不等于幸福本身。健康、友谊、财富等自然都是好的，但人容易在不遗余力追求外在幸福的过程中，忽视内在的幸福。真正的幸福在于内在的完善，在于对自己品格、品性的锤炼。其实回过头来想一想，我们不能完善自身的品性，那又如何能期望自己获得可贵的友谊和其他美好的事物呢？
(20)、首先，主笔人。握笔能作三分主，主笔人对文稿有一定主导权，虽说公文写作是“遵命写作”，一般不带写作者个人色彩，但主笔人的个性特征在一定程度上仍是存在的，在谋篇布局、遣词造句、审美偏向上或多或少都有主笔人的“影子”。
4、普罗泰戈拉命题
(1)、他必须占有它，这并非单纯为了占有而是为了使他的心平静。——帕·聚斯金德
(2)、如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。——托克维尔
(3)、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子
(4)、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。 ——费希特
(5)、不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。——拉罗什富科
(6)、他是中古时期著名的唯物主义哲学家，1561年1月22日，出生在英国的一个贵族家庭。从剑桥大学一毕业，他就到英国大使处服务，后继任议员、掌玺大臣和大法官，并封为子爵。他对哲学很感兴趣，晚年辞去官职，专门从事哲学和科学的研究工作。
(7)、这句话出自柏拉图的《泰阿泰德篇》中转述普罗泰戈拉的话
(8)、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
(9)、麦克道尔在他的译本的注释中说，在后一部分“‘是’动词的不完全形式出现了四次”。其意义是：“我知道x是(或不是)f”，“x是(或不是)f，全靠我来衡量。”正确的翻译应该是：“人是万物的尺度，是所是的东西是什么的尺度，是不是的东西不是什么的尺度。”普罗泰戈拉的真正的观点是，人是认识的主体，只有人才能知道事物为什么是这样而不是那样的道理。
(10)、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。——康德
(11)、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
(12)、爱就是这样，遇见了不一定在一起，在一起了不一定永远，永远了不一定是最爱。
(13)、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。——黑格尔
(14)、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底
(15)、培根认为，世界是不以人的意志为转移的客观存在，人的知识(认识)只有通过感性经验从客观外界获得。他说：“人是自然界的仆役和解释者，因此他所能做的和所能了解的，就是他在事实上和思想上，对于自然过程所见到的那么多”。
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(17)、任何一篇公文，都是在特定场合运用的，如请示用在上下级之间请求解决某件事情，新闻稿用在媒体上向大众传播信息，新年贺词用来表示祝贺，等等。场合不同，写作方法不同，因此才说：到什么山唱什么歌。
(18)、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。 ——荷尔德林
(19)、但是在麦克道尔(JohnMcDowell)的英译本里：“Manisthemeasureofallthingsofthosewhichare,thattheyare,andofthosewhicharenot,thattheyarenot.”由于“是”动词(tobe)以及动名词复数(thosewhichare)都被译为“存在”，于是，那句话被翻译为：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。