92句道家经典语录及翻译大全精选好句

道家经典语录及翻译

1、道家经典语录及翻译图片

(1)、夏三月，属火，主于长养，心气火旺，味属苦。火能克金，金属肺，肺主辛，当夏饮食之味，宜减苦增辛以养肺。心气当呵以疏之，嘘以顺之。三伏内腹中常冷，时忌下利，恐泄阴气，故不宜针炙，惟宜发汗。夏至后，夜半一阳生，宜服热物，兼服补肾汤药。夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪、蜜冰凉粉，冷粥饱腹，受寒必起霍乱。莫食瓜茄生菜，原腹中受阴气，食此凝滞之物，多为症块。若患冷气痰火之人，切宜忌之，老人尤当慎护。平居檐下、过廊、弄堂、破窗，皆不可纳凉，此等所在虽凉，贼风中人最暴；惟宜虚堂、净室、水亭、木阴、洁净空敞之处，自然清凉。更宜调息净心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。每日宜进温补平顺丸散。饮食温暖，不令大饱，常常进之，宜桂汤、豆蔻、熟水，其于肥腻当戒。不得于星月下露卧，兼便睡着使人扇风取凉，一时虽快，风入腠里，其患最深。贪凉兼汗身当风而卧，多风痹，手足不仁，语言蹇涩，四肢瘫痪。虽不人人如此，亦有当时中者，亦有不便中者，其说何也？逢年岁方壮，遇月之满，得时之和，即幸而免，至后还发；若或年力衰迈，值月之空，失时之和，无不中者。头为诸阳之总，尤不可风，卧处宜密防小隙微孔，以伤其脑户。夏三月，每日梳头二百下，不得梳着头皮，常在无风处梳之，自然去风明目矣。《养生论》曰：夏谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无餍于日，使志无怒，使华成实，使气得泄。此夏气之应，长养之道也。逆之则伤心，秋发痎疟，奉收者少，冬至病重。又曰：夏气热，宜食菽以寒之，不可一于热也。禁饮食汤，禁食过饱，禁湿地卧并穿湿衣。

(2)、思想和语言是艺术家艺术创作的手段。邪恶与美德是艺术家艺术创作的素材。从形式角度来说，音乐家的艺术是各种艺术的典型，从感觉角度来说，演员的技艺是典型。一切艺术同时既有外观，又有象征。有人要钻到外观底下去，那由他自己负责。有人要解释象征意义，那由他自己负责。艺术这面镜子反映的是照镜者，不是生活。艺术作品有不同的意见说明这个作品是新颖，复杂，真实的。批评家们尽可意见分歧，艺术家不会自相矛盾。一个人做了有用之事可以原谅，只要他不自大。一个人做了无用之事，只要他视若珍宝，那也是可以原谅的。一切艺术都是无用的。

(3)、译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。　　

(4)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(5)、道家和佛家的观点在这是一致的，都是有了对立，才有了世界，才有了天地万物和每个人。

(6)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(7)、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了(一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过静坐打通气机)，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

(8)、肝木味酸，木能胜土：五脏中的肝，五味中的酸在五行中都属木，木能克土。五行：在中国传统文化中，木、火、土、金、水等五种基本物质的运行变化叫五行。《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”古人认为水具有寒凉、滋润和向下的特性，火具有温热、升腾的特性，木具有生长、生发、条达、舒畅的特性，金具有变革、清洁、肃降、收敛的特性，土具有生化、承载、受纳的特性。古人把自然界中的各种事物和现象，乃至于人体的脏腑组织、生理病理现象，予以广泛的联系，按照它们的不同的形态、性质和作用，分别归属于五行之中。如，归属于木的有：四时的春、天干的甲乙、地支的寅卯、五岳的泰山、五方中的东、五性中的仁、五星中的岁星、五音中的角、五味中的酸、五脏中的肝、五官中的目等等。归属于火的有：夏、丙丁、巳午、衡山、火星、南、礼、徵、苦、心、舌等等。归属于土的有：长夏、戊己、未申、泰山、土星、中、信、宫、甘、脾、口等等。归属于金的有:秋、庚辛、申酉、华山、金星、西、义、商、辛辣、肺、鼻等等。归属于水的有：冬、壬癸、子丑、恒山、水星、北、智、羽、咸、肾、耳等等。五行的生克：生即相生，五行之间有资生、助长、促进的性质。其次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。《难经》把它比喻为母子关系，“生我”者为母，“我生”者为子，如肝脏是心脏之母。克即相克，五行之间有制约、抑制的关系。其次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

(9)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(10)、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。

(11)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

(12)、《吕祖全书》： 不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。自饮长生酒，逍遥谁得知。天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。奥兮最上一乘，乃无作而亦无为。……上德以道全其形，乃纯乾之未破。一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。

(13)、18胆为肝之府：肝与胆互为表里，足厥阴肝经和足少阳胆经相互络属。

(14)、《入药镜》： “先天炁，后天气，得之者，常似醉。” “产在坤，种在乾，但至诚，法自然。” “是性命，非神炁，水乡铅，只一味。” “真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。” “一日内，十二时，意所到，皆可为。”

(15)、(释义)人的言论出于个人意志，不像风吹一样出于自然。然而人说的话却没有特定的准则。人们真的有说话吗？还是没有说话？人们认为自己说话与鸟鸣不同，但有区别吗？或者毫无区别？

(16)、  译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

(17)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(18)、 读中国的古典文化，其实还是要有主线，有次线，什么是主线？十三经就是主线，现在很多网红一上来就教别人读什么《鬼谷子》，这是要不得的，会害死人。

(19)、夏季的三个月在五行中属火，万物都处在生长养护的时期。心属火，火气旺盛。五味中，苦属火。火能克金，肺在五行中属金，五味中辛属金。在整个夏天，饮食方面，应该少吃苦味的东西，增加辛味食物，用以滋养肺脏。在食气、养气的气功方面，心气可以用“呵”来疏散它，用“嘘”来使它顺畅。三伏中人的腹部时常觉得冷，这时应该避免腹泻，防止阴气泄露，所以有病也不要用针灸，只适用发汗方法治疗。每年夏至后阴气生发，就可以食用较热的东西，还可以服用补肾的汤药。夏季人们心气旺盛而肾气衰弱，即令气温很高，也不宜吃冰镇的冷食、冰蜜汁凉粉，饱食冷粥，受寒一定会引发霍乱。不要吃瓜果茄子一类的生菜，原来腹中正接受阴气，吃了这些凝滞不易消化的东西，容易在腹中结成硬块。患了冷气痰火疾病的人，更是应该禁戒冷食。老年人尤其需要小心保养。夏季日常起居，不要在屋檐下、走廊、有长长过道的厅堂、破窗等处纳凉。这些地方虽然凉快，但风邪会突然侵袭人，只有宽敞的亭子，树阴，干净空敞的地方才自然清凉。还应该调练呼吸，使心境纯净，常常像有冰雪在心头一样，这样心情上就减轻了炎热，总是想着天气炎热，身体就会觉得更热。每天应该服用一点温补平顺的丸散，饮食要温和，不要吃得太饱，可以少吃多餐。夏天应该喝一点桂汤、豆蔻汤。不吃肥腻油厚的食物。夜里不能在星月下露宿，不能在睡着后还让别人扇风，虽然当时凉快舒服，一旦冷风侵入肌肤，造成的病痛最重。夏天一味图凉快，出汗的身体对着风躺卧，容易患风痹症，使手足关节麻木不灵活，使语言迟钝，吐词不清，甚至瘫痪。虽然不会人人如此，也有人当即就会发病，也有不会立刻发病的，这是为什么呢？那些不发病的人可能正是青壮年，当时是满月晴天，环境平和，不过，以后还是会发病的。如果是年老体衰，体质差的人，又遇上天气不好，环境不平和，那是没有不被风邪击中的。人的头部是各种阳气汇聚之处，尤其不能被风邪吹中，寝室要注意那些小缝隙、小洞眼，提防风邪伤害脑部。夏天每天梳头二百下，不要梳着头皮，在没有风的地方梳头，这样，自然能去风明目。《养生论》说：夏天是草木生长茂盛的季节，天地的气交汇，万物成长壮实。人们应该天黑就睡，天明就起床。不要产生满足的心理，情绪上不要发怒，像使花顺利发育成果实一样，人也要充实地成长，要把浊气排出体外。这些都是顺应夏气的举措，符合成长养护的规律。违反它就伤害了心脏，秋天会患疟疾，难以复元，冬天病情会加重。《养生论》又说：夏天，气属热，宜于吃一些豆类食物，用寒来中和平衡，不可全在热中。不要喝汤，不要吃得过饱，不要睡在湿地上，不要穿湿衣服。

(20)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

2、道家经典语录及翻译大全

(1)、(感悟)真理是无穷尽的，求知是人类的本性。但人的精力是有限的，掌握知识的规律，才是真正的道。

(2)、 学习古典文化，就不要有为难情绪，不然的话，真的很难有所收获，现代的人都喜欢快餐文化，但是快餐是没有营养的。

(3)、这会产生新的问题，因为画面是人拍摄的，捕食的过程，摄影师是在旁边看着的。而且捕食者不是很大，摄影师有能力把它赶走，救出幼崽。于是，经常会有人，甚至是摄影师的亲人质疑：你为什么不去救那个可怜的幼崽？但面对这种情况，通行的做法就是不管。

(4)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(5)、3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》

(6)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(7)、人们想知晓一切，却无视最应该知道的事情。——摘自《社会主义下人的灵魂和精选评论》

(8)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(9)、30)日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

(10)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

(11)、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。

(12)、19治肝病当用嘘为泄：“嘘”是道教行气术中“吐纳六字气法”中的一种。陶弘景《养性延命录》中有详细解说。

(13)、40命门：《难经》指右肾，认为是“诸神精之所舍，原气之所系也”。

(14)、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

(15)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(16)、圣人、佛菩萨不站队。既不站队仁，也不站队暴。他们是局外人，跳出三界外，不在五行中。他们站在圈外冷眼旁观，旁观者清。圣人、佛菩萨能看清世界。普通人热衷站队，觉得自己是好人，代表了正义，是仁的一方，反对暴的一方，积极的参与进去。而当局者迷，热血沸腾的进去折腾，人就糊涂了，变蠢了，然后干坏事。美军四处打仗，美国游行示威的抢超市，他们都觉得自己是好人，在干好事。

(17)、 不少人在读老庄子前是不得志的，但是自从读了老庄，开始慢慢就得志了，这种人就是曾国藩之类；有的人，本来很得志的，但是慢慢就不得志了，最后就去读老庄了，比如刘文典就是此类人。

(18)、君子以义相交，他们之间的交情常常像水一样平淡；小人以利相交，他们之间的交情常常像美酒一样甘甜。君子之间的交情虽平淡，却能保持长时间的亲近；小人之间的交情虽然甘甜，却一点也不牢固，容易断绝。佛家十大经典语录佛家十大经典语录

(19)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(20)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

3、道家经典短句

(1)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(2)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(3)、去年入冬，网上有人说供暖不好，冷。立马就有人说：你可以自己烧炉子呀，你可以不交取暖费呀。有人说教育的费用太贵，立马就有人说：你可以不让孩子上学呀，你可以自己教呀。

(4)、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

(5)、民之饥，以其上食税之多，是以饥;民之难治，以其上之有为，是以难治。

(6)、34在形为皮毛：皮毛，包括皮肤、汗腺、毫毛。肺主气，肺气宣发，使卫气和气血津液输布到全身，以温养皮毛。

(7)、第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；

(8)、13)希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

(9)、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

(10)、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(11)、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

(12)、《列子》： 体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。

(13)、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。

(14)、其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。

(15)、众生也是对立的，有好有坏，有善有恶。如果看这些各式各样的人，干各式各样的事，干好事干坏事，而自己不起爱憎的心，这是什么？圣人。按照佛家理论讲，一个人的心像光一样，不分反正面，眼里没有好坏、爱恨、善恶的分别，那是什么？佛！

(16)、在不完美的世界里，在不完美的运行机制里，追求完美，蠢。一旦追求到了完美，它一定是假的。假的东西，不是别人撒谎骗了你，就是你在撒谎骗别人，不是蠢就是坏。

(17)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(18)、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。

(19)、天地不仁，说的是世界不是单纯的美好，也有丑恶的部分。不论是美好还是丑恶，都是世界的一部分，是必然部分，我们只能接受，只能承认。佛家的观点是我们这个世界的丑恶比美好多了那么一点，这个世界不太好，大家在这里生活，只能是忍受，所以我们的世界叫娑婆世界，娑婆是堪忍的意思：将将能忍住，再苦一点就忍不住了。想想，是不是挺有意思？

(20)、但如果不明白生命真正的意义，再长寿也是枉然。

4、道家经典语录人生哲理情感

(1)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(2)、不论个人还是社会，追求最好的局面，追求完美的局面，必然会换来最坏的结果。想打造一个美好的世界，必然会带来巨大的灾难。想彻底消灭黑帮，必然会产生最大的黑帮。因为追求完美的都是蠢人坏人，让他们牵头，不会有好下场。

(3)、黄元吉先生： 学者下手之初，必要先将此心放得活活泼泼，托诸于穆之天，游于太虚之表，始能内伏一身铅汞，外盗天地之元阳。久之神自凝而息自调，只觉丹田一点神息，浑浩流转，似有若无，我于此守之照之，有如猫之捕鼠，兔之逢鹰，一心顾提，不许外游。自然内感外应，觉天地之元炁，流行于一身内外，而无有休息也。 神炁混合，心息相依，其身体内外，泰然融然，有苏软如绵之意，此即炁生之兆也。但此炁生时，即玄关窍开时。古云：阳炁始生，此身自然壁立，如岩石之峙高山，此心自然凝定，如秋月之澄潭水，泄泄融融，其妙有不可得而拟议者。故古云：奇哉怪哉，玄关顿变了，似妇人受胎，呼吸偶然断，身心乐容腮，神炁真混合，万窍千脉开。盖此时有不知神之入炁，炁之入神者，然又非全无事也，不过杳冥之极，有此光景耳。寂寂中自然惺惺，举凡身内身外，略有微动之机，无不及觉。 内药，吾身之元炁也；外药，即太虚之元炁也。此殆不增不减，随在自如，但非内照内养有功，必不能招回外来之药。……内之元阳发，外之元炁自蓬蓬勃勃，包裹一身，浑不知天地人我，此殆内外合盗得天地灵阳，归还于我形身之内，久之则炼形而化炁。所谓神仙无别法，只是此炁充满一身内外焉耳。 从无知无觉时，是纯乎天不杂以人，忽焉有知有觉处，是纯乎人亦不离乎天，故曰天人合发。如此天人合始是真阳，可以为丹母者。

(4)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(5)、非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。以天下之目视，以天下之耳听，以天下之心虑，以天下之力争，故号令能下究，而臣情得上闻。

(6)、太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。

(7)、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

(8)、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

(9)、(释义)人生于天地之间，就像阳光穿过缝隙，短短一瞬间罢了。蓬勃而生，顺时而死，无不是自然而然。                                        因变化而生长于世间，也因变化而离开人世，活着的人们为之悲哀。可是人的死亡，无非是摆脱自然地捆束，毁坏了自然的拘括。

(10)、7)祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

(11)、“MywallpaperandIarefightingadueltothedeath.Oneortheotherofushastogo.”-reportedfinalwords

(12)、夫道者，陶冶万物，终始无形，寂然不动，大通混冥，深闳广大不可为外，折毫剖芒不可为内，无环堵之宇，而生有无之间也。

(13)、健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。

(14)、施肩吾： 天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。

(15)、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

(16)、狼吃羊，羊很可怜，但你要是不让狼吃羊，狼会饿死，狼也很可怜。狼吃羊，是这个世界运行的规律，谁都没办法改变，只能接受。天地是不仁慈的。道家讲阴阳，佛家讲分别。有阴有阳、有正有负、有善有恶、有美有丑、有男有女、有大有小、有生有死......有了这些对立，才能有这个世界。天地、世界、社会以及每个人的身上，不仅有仁，也有暴。仁爱和残暴加在一起，才是天地、世界、社会、人。

(17)、第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景(456—536年)所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭(850—933年)则认为在蜀州；

(18)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(19)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(20)、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

5、道家 经典语录

(1)、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

(2)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(3)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(4)、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。

(5)、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木;

(6)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(7)、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

(8)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(9)、(释义)不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受着狭小居处的局限；不可与夏天生死的虫子谈论冰，因为它的眼界受到时令的局限；不可与乡野的书生谈论大道理，因为他的眼界受到所受教育的局限。

(10)、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

(11)、《入药镜》： 先天炁，后天气，得之者，常似醉。产在坤，种在乾，但至诚，法自然。 是性命，非神炁，水乡铅，只一味。 真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。 一日内，十二时，意所到，皆可为。

(12)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

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