王尔德童话中的死亡主题【文案69句】

王尔德童话中的死亡主题

1、

(1)、王尔德早期的作品《快乐王子》，作品主要讲述了这样一个故事：王子死后被铸成雕像立在城市广场的高处，因而得以看到他生前为一个快乐的王子在高墙内的花园和王宫中从未见到过的各种令人悲伤的事情：女裁缝夜以继日刺绣，病重的孩子得不到疲惫的妈妈的照顾;贫穷而富有才华的青年在饥寒交迫中挣扎着写剧本;卖火柴的小女孩卖不完火柴回家就会被父亲打骂……这一切令曾经的快乐王子再也无法快乐，反而陷入深深的悲伤，他想用自己的所有去改变这些令人悲伤的现象。充满爱心的小燕子受到王子的感染，把王子身上的宝石、金片啄下来送给那些在饥寒交迫中挣扎的人们。最后，在这个过程中，小燕子冻死在王子雕像的脚下。在《快乐王子》中，王子雕像穷尽自己所有珍宝让小燕子去救助各类穷苦人，不仅告诉我们人要善良，要有牺牲自我、乐于助人的品格，更告诉我们，人在最艰难困苦的环境中，也要拥有牺牲自我、助人为乐的品格，最终会有圆满的结局。，《快乐王子》作为唯美主义文学的代表，表达了善的主题，既是唯美主义文学的内在追求，更切合人类精神探索的共同诉求，具有经典性。

(2)、——这些故事如此简单，却又动人心弦。大概随着年龄的增长，已经成年的我们，整日忙碌于柴米油盐，对一些重要的事情已然视而不见，或者说，我们忘记了如何去想象。

(3)、      王尔德童话中的人物是美的代名词。在刻画外在美的同时，他更注重其内在心灵美的表现。但他的人物美是反传统的，并不是一般童话里所歌颂的外在美与内在美的统一；他笔下美丽的、高高在上的主人公常常展现的是丑陋的灵魂(Jones，883)，而丑陋或平凡的人物则通常表现出了崇高的精神。如西班牙公主有着美丽的外表，内心却冷酷无情；磨坊主大休生活富足，却虚伪狡猾。相比之下，滑稽的小丑，相信爱情，他对爱的执着超越了生命和功利性，是心灵美的代表；农民汉斯虽然贫穷潦倒，但他的忠诚与善良无疑是道德美的体现。

(4)、1881年11月；他到美国和加拿大旅行讲学。在纽约、波士顿等地，他在大学中巡回演讲“英国的文艺复兴”和‘难饰美术’满个题目，前者主张美的鉴赏为人生最高的目的，后者指斥美国人的装饰粗笨、没趣味。他的演讲在美国引起了强烈反响和争论，好骛新奇又极度自尊的美国人热情地接纳了他的艺术观，却不能容忍他对美国文化的品头论足。所以总的说来，对他的驳议非难压过了赞扬之声。

(5)、例如，《渔夫和他的灵魂》中，美人鱼唱出一幅幅美丽的海景图：半人半鱼的海神们，他们长着绿色的长胡须，毛茸茸的胸膛，每当国王经过的时候，就吹响螺旋形的海螺；国王的宫殿，那全部都是用城冶造成的，屋顶用诱明的绿宝石蓝成，道路由发光的珍珠铺就；海中的花园，那里有巨大的珊瑚大扇整天都在舞动着，鱼儿像银鸟似的穿来游去，秋牡丹攀附在岩石上，粉红色的石竹在黄沙中发出幼芽……

(6)、对于创作，王尔德说“写作时我并不是先有什么想法，再把它套于一定形式之中；而是先定下形式，再使之尽量完美，并包含很多秘密及其答案。”(2000：368)王尔德热衷于对形式美的追求，这一点不仅体现在了童话的词语和句法层面，还通过文本的叙事结构、叙述视角和言语表达方式等完美展现。

(7)、AndhekissedtheHappyPrinceonthelips,andfelldowndeadathisfeet.

(8)、·《西班牙公主的生日(Thebirthdayoftheinfanta)》  

(9)、与同学分享，价值加倍。还是新年开始，妈妈为了让我的知识面更宽、更广。给我买了一套四本《少年百科全书》，我拿到手急忙翻看，呀，太让我意外了，我想知道的知识全有，内容详细又具体，图画新奇有创意。就是一个图文并茂。我爱不释手。该上学了，我都拿带上，拿到学校。妈妈说：“一本就够看上几个星期，那一本吧。贪多嚼不烂。”我说：“不是，妈妈，我也让同学先睹为快。让书睡大觉，浪费。”妈妈一听十分支持。我把书拿到学校，同学们争相传阅，谁有时间，谁看。我一看同学们喜欢这套书，我的心理乐滋滋的。我想，同学们争着看我带来的书，书有价值，我也是有价值的！因为我能给同学带来快乐！我的价值加倍。

(10)、波西的母亲也曾告诉王尔德，他的缺点是虚荣，以及彻底错误的金钱观。

(11)、这世上只有一件事比被人议论更糟糕，那就是不曾被人议论过。

(12)、在王尔德笔下，灵魂是一个多余之物、无用之物，代表着一个人所包含的七情六欲，里面包含着邪恶的东西。

(13)、快乐王子死去后，人们在城市的中央给他竖立了一座雕像。他的双眼是稀有的蓝宝石，他的剑柄上镶嵌有一颗硕大的红宝石，他的全身覆盖着黄金叶片。他日夜注视着城市的各个角落。

(14)、“艺术家从来没有病态的，艺术家可以表现一切。”

(15)、Halliday和Hasan认为，“儿童叙事里使用了大量的并列连词and，是儿童文学结构上的标志”(234)。此外，And的使用频率之高不禁让人想到《圣经》，《圣经》中几乎每一段都采用了and来衔接。因此，and句式的使用使得王尔德的童话风格如《圣经》般简洁明快，易于理解，同时也和《圣经》的语言一样富有技巧和多变性。

(16)、死亡在童话中不仅仅是一种客观存在，同时也有其意义与价值。

(17)、《渔夫和他的灵魂》被一些学者认为是《石榴之家》中最好的一个故事。美人鱼让年轻的渔夫一见钟情，为了和她结婚，渔夫用魔法切掉了自己的影子，把自己的灵魂赶出身体。一年后，灵魂回到海边，用智慧、财富、邪恶、善行来诱惑渔夫放弃爱情。渔夫受了灵魂的诱惑，让灵魂重新回到自己身边。然而灵魂却不断鼓动渔夫作恶，渔夫想要送走他，但发现一个人一生只能送走灵魂一次。见不到渔夫的美人鱼死去了，渔夫抱着她的尸体被海浪吞噬。

(18)、AndthechildsmiledontheGiant,andsaidtohim,“Youletmeplayonceinyourgarden,todayyoushallcomewithmetomygarden,whichisParadise.”

(19)、或者说他到底爱过波西没？在我看来，他没有。

(20)、其次，童话的写作技巧上，王尔德的童话故事体现出了对艺术技巧的陶醉和执著，强调于艺术和美，情节只是顺理成章地展开。作者王尔德热衷于华美词语的堆砌，绘声绘色的唯美描写。例如,王尔德用了最为美轮美奂的词语来形容人鱼公主的外貌：“她的头发像是湿满满的金羊毛，而每一根头发都如同放在玻璃杯中的细金线。她的身体白得跟象牙一样，她的尾巴如同银子和珍珠的颜色。银色和珍珠色就是她的尾巴，翠绿的海草缠绕着它;她的耳朵像贝壳，她的嘴唇像珊瑚。冰凉的波浪冲击着她的胸膛，海盐在她的眼皮上闪闪发光。”

2、

(1)、与朋友分享，温馨无穷。我爸爸喜欢摆弄花草，我们庭院里，奇花异草，琳琅满目，有名贵树木，交相辉映。其实，我们家所有的花花草草什么的，我爸爸朋友家里，基本都有。为什么呢？这样一件事解除其中奥秘。爸爸又从苗圃搞来一批名贵小树苗后，不是设计栽在什么地方，而是打了几个电话，告诉他的几个朋友来拿树苗。我们明白了，为什么我们家的工厂在经营遇到困难时，那么多的人来帮忙！所以爸爸整天开开心心的。

(2)、——1854年，王尔德出生于都柏林，他的爸爸威廉爵士是爱尔兰著名的外科医生，他的妈妈酷爱写作，并以笔名“司兰莎”发表作品。王尔德从都柏林圣三一大学毕业后，又到牛津大学读书，并获得人文学的一等学位，他的诗歌《拉温纳》赢得“纽迪盖奖”。王尔德的才华智慧很快让他成为文坛新星，之后的几年时间里，他在英国和美国巡回演讲，出版了一本诗歌集，成为那个时代被援引最多的年轻人。

(3)、在《渔夫和他的灵魂》中，渔夫爱上了美人鱼绝美的肉体。渔夫对美人鱼的爱是纯肉体的爱。但是，拥有灵魂的渔夫却不能与美人鱼在一起，只有失去灵魂，才能与美人鱼终成眷属。于是，渔夫便抛弃了自己的灵魂。他那被抛弃的灵魂不断地诱惑他，以智慧的名义，以金钱的名义，以人间女儿的腿的名义。打鱼人抵制了前两次的诱惑，却难逃最后一劫。最终，渔夫与美人鱼的爱情在两人的死亡中也消亡了。

(4)、©作者简介：王尔德，英国著名作家、诗人、散文家，唯美主义代表人物，19世纪80年代美学运动的主力。以童话最为著名，被誉为“童话王子”。英国《典雅》杂志将他和安徒生相提并论。代表作有童话《夜莺与玫瑰》《巨人的花园》《忠实的朋友》，长篇小说《道连格雷的画像》，戏剧《温德米尔夫人的扇子》《莎乐美》等。

(5)、在牛津，王尔德住的房间出名的装饰华美。房间的四壁涂满了美丽的彩色，台子上和书架上都放满了各色各样的古玩。这些古玩都是从他爱好考古、收藏的父亲那里拿来的。一方面是父亲的禀性遗传，一方面是受到颓废侈靡的社会风气的影响、他的服饰更加标新立异。有人这样形容当时的王尔德：“他穿了一身天鹅绒的衣服，宽的汗衫，倒泪的领口，喉间用一条异样的领带，打了一个lavalliere的结，手里拿了一朵向日葵花式是百合花，到处宣传他的主义。”

(6)、颓废作为一种精神现象，其来源于对死亡的认知。死亡不可逃避，人们渐渐开始面对它，想象它，甚至向往它。当精神上找不到生的出路，趋向于从死亡想象上获得愉悦，就会产生一种颓废。颓废主义认为“死亡的意象是一种美丽的装饰物，他们将他们对于生活中的空虚的老套感受变成了诗中虚无缥缈的死亡。”死亡不仅仅是肉体的消逝，也是生命在最后一刻的美丽瞬间尽全力展现出的风景。

(7)、王尔德知道这一点，我自私的猜测，王尔德和波西在一起是因为他只喜欢“美”的事物。但这个美是肤浅的皮囊美，还是“为艺术而艺术”，这就看个人理解了。

(8)、(10) M.A.K.Halliday,Hassan,CohesioninEnglish,London:Longman,19

(9)、在狱中，王尔德写了五千言的长信《自深深处》，这是一份他的挚爱将他毁灭的证词。在身体和心理上，王尔德再也没能从监禁的经历中恢复。他晚年流浪于欧洲大陆，饱受排斥，苦苦思念爱子而不得相见。唯一陪伴他到死的只有他的才智：“我将迈向死亡，正如我还活着时一样，这也非我所能决定。”死前那一刻，躺在巴黎一处死气沉沉的房间里，据说他留下了这样的遗言：“不是那墙纸走，就是我走。”

(10)、爱是人类永恒的主题。而王尔德所描绘的爱情更是表现了他所主张的唯美主义。

(11)、很多同学读童话的时候经常有外语课时，放下书就不去思考从中学到了什么，或认识了什么，这无异于买毒还珠，其实童话作品往往是为了说明一个道理，传达一个思念，表达一种情感给人启迪，下面让我们来一起尝试以下几个角度阅读阿尔德童话，相信我们获得了不仅是精美的夹子，而且还是获得了珍贵的珠子，童话作品的要说明的道理，传达的思念，表达的情感，其实上就是童话的主意，是作者的目写作目的，观点，看法，思想感情，是作者想要告诉读者的表扬，是他赞扬什么歌颂什么批评什么否定什么，我们可以从故事情节中分析认识童话的主意如，夜莺与玫瑰记述了夜莺为帮助一个年轻的学生得到玫瑰献给教授的女儿，为此付出了生命的代价，可是教授的女儿并不领情，而年轻的学生也因此伤心，随意丢弃了夜莺，用生命换来的玫瑰，我们为夜莺的勇敢献身而感动，同时也为教授女儿和年轻学生都不懂得珍惜与愤恨，这就是童话所要告诉我们的道理，我们可以按照这个方法去试一试整体感知童话的内容，领悟作者的意图，相信我们一定会读懂王尔德童话的主意。我们可以从标题的含义中领悟同化的主意，如自私的巨人作为同样的标题，突出自私两字，那么王尔德，对巨人这种自私持什么态度呢？读完了整篇文章，我们就会从标题在暗示中得到很多启发，我们还可以从语言的情感特色中提炼出童话的主义文章不就是无情物，你看辛亥革命中王尔德所用的语言的情感的设立，包包充满了褒义，写的是那么美好那么动人，连周围的景色都会青海的转变更加美丽了，盲人的要赞扬什么歌颂什么我们就很清楚了，当然我们不能把简王尔德这篇篇童话，要当做一个孤立无援的文学作品来看，我们应该联系我们的生活学习实际达到学以致用的目的！

(12)、·《忠实的朋友(Thedevotedfriend)》  

(13)、王尔德再一次塑造出美好的事物，任何人也抵挡不了它的美，但随着神父祝福打渔人和小人鱼以后，

(14)、王尔德成人后，继承了他父亲英俊滞洒的相貌，也遗传了乃又放荡不羁的品性，甚至有过之无不及。1891年，他结识了一名叫做阿尔弗雷德·道格拉斯的21岁青年，两人后来竟然发展成为同性恋人。阿尔弗雷德的父亲，就是最早制定拳击规则的大名鼎鼎的昆斯伯里侯爵，知情后岂能咽下这口恶气，于是在1895年的某一天，当众羞辱了王尔德。王尔德不堪忍受，于同年三月向法庭起诉，不料正中了侯爵的圈套。是年5月，昆斯伯里峰爵反控王尔德有伤风化，证据确凿罪名成立，被判处两年徒刑。

(15)、事实上……在没有求赞的情况下有31个人点赞也算是空前绝后了……一群损友→_→谢谢你们哦(哈哈哈)

(16)、有人说，温特森有一把枪，指到哪里就打向哪里，不带拐弯抹角，但又不易察觉。

(17)、“但她还是唱出最后的歌声，白色的残月听见后，似乎忘记了黎明，在天空踌躇着。那玫瑰花凝神战栗着，在清冷的晓风里瓣瓣开放。回音将歌声领入山坡上的暗紫色洞穴，将牧童从梦里惊醒过来。歌声流入河边的芦苇丛中，苇叶将信息传与大海。”

(18)、(11) ZhangJieming,AestheticNarration:NewTheoriesonWilde,Shanghai,ShanghaiAcademyofSocialScience,200

(19)、第一个梦是他看见贫穷的织工在暗无天日的房间里织着金丝做成的袍子，

(20)、王尔德的同性恋几乎和他的作品一样有名。他就像一只撞在车轮上的蝴蝶，被碾得粉碎。长期以来，王尔德挑逗性的女性般的行为已使谣言四起，但他已婚，且育有子女，故此秘密一直未被公开。直到30多岁时，婚姻遭遇危机，他开始频繁同男性交往。正如其名言“摆脱诱惑的唯一方式是臣服于诱惑”，王尔德把自己的性冒险形容为“与豹子一同用餐”。终于，王尔德陷入了自己那虚荣的祸水恋人阿尔弗莱德·道格拉斯少爷与其父，偏执而教条的昆斯伯里侯爵的个人恩怨中，成了幼稚的报复行为的对象。昆斯伯里侯爵给王尔德寄去植物的雄蕊扎成的花束，王尔德选择了容忍。然而1895年2月昆斯伯里侯爵在王尔德的俱乐部留下的纸条让王尔德终于忍无可忍。在“波西”(阿尔弗莱德的别称)的怂恿下，王尔德以诽谤罪起诉昆斯伯里侯爵。

3、

(1)、前两句中夜莺最后的歌声和玫瑰花的绽放，已经是一种极美的场景。后面对回音的描写，我觉得更是唯美主义的彰显。歌声与牧童和大海的互动，像是飘在空中虚无的幻想，和下文并无关系，却又具有感染力。并不能说明这两句话在童话中有什么具体作用，也不必猜测王尔德写它们的目的。它们看似是赘笔，实际是美的一种延展。

(2)、——王尔德尽量给每个童话故事一个美好的结尾，他自己的命运却充满了不幸。他如同绚烂的流星，只是划过漆黑的天空。1900年，身无分文、孤独一人的王尔德在巴黎去世，终年46岁。

(3)、©内容简介：本书是英国著名剧作家王尔德作品经典选集，收录了《夜莺与玫瑰》《幸福王子》《巨人的花园》等脍炙人口的作品。

(4)、天越来越冷，小燕子帮快乐王子完成了最后的心愿，自己却耽误了飞往南方的时间，倒在了快乐王子的脚边，快乐地死去。而快乐王子因失去了最耀眼的装饰物，也变得奇丑无比。

(5)、快乐王子恳求小燕子做他的信使。他让小燕子取下他剑柄上的红宝石，送给了一位躺在病床上因无钱医治快要死去的孩子，使他恢复了健康;他让小燕子摘去他的一颗蓝宝石眼珠，送给了一位饥寒交加的年轻作家，使他恢复了自信;他让小燕子摘去他的另一颗蓝宝石眼珠，送给了一位卖火柴的小女孩，使她获得了幸福;他让小燕子摘下他身上的黄金叶片，送给了那些穷苦的孩子们。

(6)、“其实，艺术这面镜子反映的是照镜者，而不是生活。”

(7)、王尔德生于都柏林一个盎格鲁﹣爱尔兰人之家。对舞台的渴望将他带到了伦敦求学。在这里，他渐渐学会了惹眼的打扮与机智的谈吐，成为世纪末的唯美主义先锋。此时尚未有一部名著的他已是社交界的名流。他说：“比被人议论更糟糕的只有不被人议论。”才20出头，这个身材高大、慢条斯理、穿着天鹅绒套装与皇家样式短裤的牛津毕业生已然名声在外，连威尔士亲王也要结识他：“不认识王尔德先生等于默默无闻。”名声给王尔德带来事业的起点：这个宣称艺术才是最高级行为的花花公子的漫画开始出现在伦敦的各大剧院。这时，一个准备前往美国巡演的制作人邀请王尔德同行，到美国去做唯美主义的巡回演讲。美国之行让他的名字在大西洋彼岸妇孺皆知。据说刚抵达美国海关时，王尔德曾讲了这么一句：“我无任何要申报之物，除了我的天才。”此后，他成了一个作家，实现了多年的梦想，然而此时距离他身败名裂只有区区五年。

(8)、一位天使把快乐王子和小燕子带到了天堂，让他们过上了自由自在的生活。

(9)、贵族？学霸？双性恋？成人童话作家？唯美主义先驱？这些都是王尔德的标签，但也都不能完全代表他，在我看来，他是这个世界上把矛盾展现得淋漓尽致的人。

(10)、  其次，王尔德认为心灵美的最高境界就是与神的契合，或在死后获得道德的知识(Jones，885)。自私的巨人经历了自我心灵净化的过程，完成了对自己的救赎，升入了天堂。快乐王子把自己身上的黄金和宝石都送给了穷人，虽然外表变得丑陋，“比一个讨饭的好不了多少”，但心灵却散发出神圣的光芒，被天使选做“这个城里两件最珍贵的东西”进入了天堂。

(11)、作者偶而也在台词中混杂几句嘲讽、尖刻的社会批评，这些批评随着笑声不自觉地输入到观众的思想中，却不会引起过份的注意。王尔德曾说：“艺术的目的就是美的创造，人生的目的就是美的享受。”创作这些剧本的用意，就是让观众在欢乐中发现美、鉴别美、享受美。王尔德对当时僵死的、乏味的、机械的社会气氛十分反感，所以他提出要把人生美化、戏剧化，“把人生造成一篇趣味浓厚的Romance，一首华美典雅的idyll”。他明白地说：“我的唯美主义的运动，是对于这种干燥无味的社会的反动。我的作品、也可以看作装饰美术的论文，是对平凡的写实主义的生硬的、鄙野的反动。”因此，他的作品迎合了社会各阶层的欣赏口味，受到人们的大力欢迎，有时伦敦一处，同一个晚上可以看到三家剧院都在上演他的剧本。

(12)、1897年王尔德出狱后，移居到法国第普附近的一个小村庄。1898年，他完成了他的最后一部诗作《雷丁监狱之歌》。诗中写他同狱的一个犯人，因为杀死了自己的爱人被处以绞刑。贯穿全诗的主题是爱情与死亡和犯罪不可分割。他得到的最终结论是：“所有的人都杀死他之所爱”。此后数年，他在穷愁潦倒中度过。1900年11月30日，在加入了罗马天主教数天之后，这位命运乖戾的天才离开了人间、5年后，《狱中记》的部分篇章由阿尔弗雷德摘编出版，全文则直到1962年才公之于世。这部被誉为“王尔德最后一部杰作”的惨痛心史，已成为英国散文史上的经典之作。

(13)、维多利亚时期是英国的顶峰。英国工业生产能力比除其之外全世界的总和还要大，它的对外贸易额超过世界上其他任何一个国家。1851年的万国工业博览会正是英国繁荣的一个缩影。

(14)、他的描写是唯美的，虽不直接用“美”来形容，可是读者在看了他的故事后心甘情愿地产生“真美”的印象。可以说，王尔德正是用诗一般的语言来创作童话，通过优美的、形象的描写，给读者呈现唯美的童话意境，体现了王尔德这一唯美主义者独特的审美情趣。

(15)、这篇凄美动人的童话故事，深深打动了我的心。快乐王子和小燕子为了给那些穷困的人们送去健康、快乐和幸福，献出了自己最宝贵的东西，表现出了一种很高的精神境界。它让我明白了一个道理：给予永远是快乐的!读王尔德童话有感6这本书是19世纪末英国著名的作家奥斯卡.王尔德在二十二岁时写的。书中的故事不仅生动有趣，而且寓意深厚。是我非常喜欢的一本书。书中的故事主要分为两大类：一类是通过小故事，揭露了在资本主义社会中一些人自私、卑鄙、残暴和愚昧的丑恶嘴脸，文章措词尖锐，极具讽刺性。比如《忠实的朋友》讲得是：穷苦的小花匠汉斯忠诚无私，乐于助人。而富裕的磨面师却自私、冷酷、无情。他随时随地以“忠诚”的朋友为借口，对小汉斯进行剥削和掠夺。他从小汉斯那儿今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上还说什么“真正的朋友应该共享一切东西。”而他自己却一毛不拔。他还时常无偿地差遣小汉斯为他效劳。最后，可怜的小汉斯在一个漆黑的暴雨之夜为磨面师的儿子求医的途中掉进沼泽地而死。我为小汉斯悲惨的遭遇而落泪，也为磨面师的自私、冷酷和狠毒而愤慨。我通过文章中的一个个故事认识到了资本主义社会中黑暗的一面。资本家残酷无情，却过着富裕的生活。劳动人民淳朴善良，却过着贫穷的日子。这是一个多么不平等的社会呀！

(16)、一只怎么也找不着，另一只叫一个男孩捡起来拿着跑了。他说，将来他有了孩子可以拿它当摇篮。                                                 

(17)、1895年，王尔德因其同性恋的身份被判在瑞丁监狱服苦役两年，他在服刑时完成了这部《自深深处》，此判决是英国历史上最臭名昭著的审判之一。王尔德的致命情人——阿尔弗莱德•道格拉斯勋爵是那个喜好欺凌弱小、风流且仗势欺人的业余拳击手——昆士伯利侯爵之子(昆士伯利所制定的《昆士伯利规则》在拳击比赛中被沿用至今，他被称为“现代拳击之父”)。但昆士伯利的字典中并没有“公正”这个词，他的家人都厌恶他暴虐的拳击手身份。作为大男子主义的代表，昆士伯利对王尔德生生所资的艺术和美极其厌恶，以保护他儿子免受与王尔德鸡奸的幌子将王尔德告上法庭，将王尔德从人生巅峰拉下来。

(18)、在这个暑假中，我读了王尔德童话让我记忆犹新。

(19)、渔夫对美人鱼的爱，是对纯美、纯肉体的爱。他想要过花一般的日子，也就是说，他想要回到人类无忧无虑、没有灵魂，或者说灵肉不分的那个时代。

(20)、(13) J.T.Jones,Morality’sUglyImplicationsinOscarWilde’sFairyTales,J.StudiesinEnglishLiterature.51(2011)883-90

4、

(1)、王尔德对美的矛盾态度表露无遗，虽然他尽力捍卫美，但内心深处却意识到自己所捍卫的美是不见容于社会的。

(2)、打渔人和小人鱼之间美好爱情的结束，只是因为一双女儿的脚，这是否代表了王尔德的内心所追求的美与世俗的不相容呢？但是王尔德并没有死心，他让埋葬打渔人和小人鱼的那片不毛之地，开出了美丽的白花。

(3)、"Look,look!"criedtheTree,"theroseisfinishednow;"buttheNightingalemadenotanswer,forshewaslyingdeadinthelonggrass,withthethorninherheart.

(4)、——我在英国格拉斯哥的“卢梭与伏尔泰”二手书店淘到这本1940年出版的《快乐王子及其他故事》，其中包括《快乐王子》《夜莺与玫瑰》《自私的巨人》等七个由王尔德创作的童话。除了王尔德的名字，更吸引我的是书中由美国著名画家艾弗雷特·希恩绘制的插画，这些插画颜色艳丽，人物表情生动，充满感染力，一点不像希恩一贯的风格：偏灰暗，多用褐、灰和黑色作画。并且，希恩还为这本书写了序言。

(5)、与孩子分享，情景交融。巨人，他有一个花园，花园很美。因为巨人出去旅行了，所以一些孩子经常去他的花园玩。有一天巨人回来了，十分凶狠呵斥孩子，孩子们吓坏了可花园又是寒风呼啸，白雪皑皑。孩子进来后，阳光灿烂了，桃树就开花了，鸟儿鸣叫了。巨人终于明白了，唤来寒冬的是我那颗任性，冷酷的心呀！美景要大家欣赏。后来，巨人让孩子们进来玩耍，他自己也生活在孩子们的中间，共同享受阳光的温暖，宜人的景色。

(6)、1865年，11岁的小王尔德进入波尔托拉皇家学校学习。这是一所新教徒办的学校，在这里王尔德开始接触到宗教教义，但他似乎一点儿也不虔诚、他每天打扮得像个摩登公子，头戴大礼帽进出学校，那副滑稽可笑的样子，引来不少老师和同学侧目而视，他自己却觉得十分得意。年幼的王尔德有着惊人的领悟力，读书一目十行，过目不忘，但他的数学成绩却糟透了，作文也不见得如何出色。6年后，王尔德年满门岁，从波尔托拉学校毕业，于10月份考人都柏林的三一学院。在那里，他的学业平平，但在临毕业前，却由于《希腊喜剧诗人残篇》的论文而获得了帕克利主教金质奖章，随即进入牛津大学马格林达学院攻读古希腊经典著作。这时，他年仅20岁，开始为杂志撰稿。

(7)、再如，安徒生的童话《卖火柴的小女孩》、《她是一个废物》、《柳树下的梦》、《单身汉的睡帽》几乎都是“路有冻死骨”的故事，其中的卖火柴的小女孩、洗衣女仆、鞋匠、单身汉都是贫苦人民的代表，这些类似安徒生幼年周遭的形象表达了他对当时丹麦社会贫富差距的不满。王尔德最著名的童话《快乐王子》也是这一主题的重要作品。快乐王子生前一直都很快乐，直到被铸成雕像，终于望尽世间的苦难，即便有一颗铅注的心也不禁留下眼泪。只是《快乐王子》更进一步了，它并不只是悲哀地凝视着，它让小燕子这个使者代替自己将一起都奉献给了穷人们。虽然充满同情心的快乐王子和小燕子难逃被粗鄙的市长、市议员推到毁灭的命运，而幸运的是他们的慈善同情之心最终去向了天堂。所以，对现实的抨击与揭露这一主题上，王尔德走的更远，他似乎已经从批判走向了反抗。

(8)、  形式美是王尔德的毕生所求，但美的极致表现却又超越了形式，是心灵美和道德美的体现。这种精神美其实是一种以善为内容的审美评价，即纯真的爱和同情、自我牺牲精神、造福人类的理想等等，因而具有至高无上的“精神价值”。(邱美玲，12)

(9)、童话的叙事结构一般采用三段式。三段原则讲究层层推进(climax)，“一方面把事件分为发端、经过和解决三个阶段；一方面人物事件的配置也以‘三’为单位……它紧凑而有趣味，便于记忆，使故事发展得比较自然。”在《夜莺与玫瑰》中，夜莺为了找到一朵红玫瑰，分别向草地上的玫瑰树、日晷旁的玫瑰树和学生窗下的玫瑰树求助。在这三次救助片段中，人物、地点、目的、结果等叙事要素都基本一致，就连句型结构和修辞手法也保持了一致，如三棵玫瑰树在回答时，都采用了“Myrosesarewhite/yellow/red,aswhite/yellow/redas…,andwhiter/yellower/redderthan…”的句式。这样的排比式三段叙述不仅使文章的情节更加紧凑，也使得文章更具形式美。在《星孩》里，星孩也用同样的句式三次询问鼹鼠、梅花雀和小松鼠关于母亲的下落，也得到了一样的回答。随后，魔术师让星孩去找三块钱币，分别是白金、黄金和红金。星孩得到了小兔子的三次帮助，但三次都将金钱施舍给了向他乞讨的麻风病人。这里的叙述也是典型的三段式，而这样的安排也暗示着这三次的施舍正是他赎罪的过程，一次次净化着他的心灵。同样，《少年国王》的主体结构也是由少年国王的三个梦境组成的，分别以“他睡着了，做了一个梦，他的梦是这样的”开始，讲述了少年国王在梦境中分别见到了为他制造华服的织工、为他打捞珍珠的奴隶和染上鲜血的红宝石，从而决定放弃奢华的生活，追求心灵的美。一味地使用三段式原则会给人雷同和死板的感觉，因此，作为形式美的追求者，也灵活地对传统的三段式结构进行了解构与重组，加入了新的元素，丰富并深化了故事的情节和内涵，增加了可读性和趣味性。

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！