86句蔡元培如何评价胡适的人精选好句

蔡元培如何评价胡适

1、胡适和蔡元培的什么主义

(1)、蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”，

(2)、1920年春，北大招收女生9人入文科旁听，暑假正式招收女生，开中国大学男女同校之先河。

(3)、1917年1月9日，北京大学举行开学典礼，蔡元培发表了就职演说。在演说中，蔡元培开门见山地说，“大学者，研究高深学问者也……所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨”。

(4)、到1919年“五四”前的几个月，“北京的空气已被北京大学的师生们弄得很动荡了。北洋政府很觉得不安，对蔡先生大施压力与恫吓”。守旧营垒借势出头向新文化领袖们发起攻击。

(5)、1917年1月4日，是蔡元培到北大校园履行校长职务的第一天。

(6)、而且，蔡元培恐怕比西山会议派和吴稚晖诸人的人格还要低下，他出面支持反共决策，给蒋介石的法西斯屠杀授出某种合法性或者程序正义的名义，完全是阿从强权，还不像那伙右派一般是发自内心要反共的。蔡元培是1927年3月份，在杭州见了张静江(此人从江西秉承蒋意志而来)之后，才同意出面任会议主席，召集部分中监委委员开会通过分共决议，为蒋的后一步清共屠杀进行名义上背书的。也就是说，蔡元培之出面给名义，是阿从强权多于内心认识，这个更可耻。如果他事先就在北大解除李大钊等人职务，划清了与共产d的界限之后，再出面为法西斯屠杀背书，其人格还可以高看一丝。

(7)、蔡元培是北大之为“北大”的缔造者。他扶大厦之将倾，一改老北大的腐败局面，明确大学不是“官僚养成所”，而宗旨在于“研究高深学问”，使现代意义的“大学”真正出现于中国文教制度中。他秉持“思想自由，兼容并包”的理念，推动学术、思想的发展。“北大”的精神气质就此诞生，这所学校也在此后的中国历史中持续发挥着重要作用。

(8)、北大的前身，是京师大学堂。民国成立后，严复做第一任校长。当时校内山头林立，派系纷繁，严复没干几天，就被人批评抽鸦片，下台了。紧接着，像走马灯一样连续换了三任校长，均无一例外，屁股没坐热就卷铺盖走人。有北大学生记载说：“北大，是一座封建思想、官僚习气十分浓厚的学府……学生多是官僚和大地主子弟，有的学生一年要花五千银元……一些有钱的学生，带听差、打麻将、吃花酒、捧名角，对读书毫无兴趣，教员中不少人不学无术，吃饭混日子，教课是陈陈相因，敷衍塞责。”

(9)、北大从张维迎开始，到现在的林校长，他们的偏好十分稳定，他们醉心的改革方向永远只有一个：加大对多数青年教师的压榨力度，为此，需要先行降低他们的地位，同时还搭配着一个对少数学匪学阀的超级垄断地位抬升和稳定分赃体系建设，这才是所谓教授治校的实质。也许真的有一天行政干预会减少，但是得到的将是学匪学阀特权垄断的封建化程度的进一步加深，而不存在任何的学术民主或者自由。

(10)、本期封面推出之时，北京大学也同时进行着纪念蔡元培先生出任北大校长一百周年的活动，举办了“蔡元培与北大”专题展览(展讯详情见文末)，作为北大一百二十周年校庆(1898-2018)系列活动的一部分。我们的专访对象正是这次展览的策展人——蔡元培先生孙女、北京大学教育学院副教授蔡磊砢。

(11)、但很可惜，他们在民国教育与文化史上的位置，

(12)、5天后，在1月9日的开学典礼上，蔡元培发表了就职演说。“抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友”三条原则，是他为1917年的北大拟定的三个关键词。

(13)、蔡元培给此书以很高评价，指出它特长有四：第证明的方法。第扼要的手段。第平等的眼光。第系统的方法。

(14)、据傅斯年回忆，蔡元培当时有两个“谋客”(据笔者考究，这两个谋客一为汤尔和，一为沈尹默，皆是蔡的同乡，善于谋划)。其中一个给蔡出主意，至少要去掉陈独秀，并“约制胡适”，才能保护北大。

(15)、但是整体来说，蔡先生对北大的改造是成功的，他为北大带来的变化是有目共睹的，北大的精神传统得以奠定，中国文化也由此开启一个新纪元。正因如此，今天的北大人，还会对蔡校长有这样一份敬仰和怀念。在北大校园里蔡先生的雕塑前，是永远摆满了鲜花的，永远有老师同学去祭奠他。

(16)、为了彻底扭转风气，蔡元培特意去请教了很多人。沈伊默提了三点建议：经费要保障；教授治校；定期让老师、同学出国。蔡元培深以为然，尤其重视第二条。但是，教授治校，首先得有好教授才行。所以，蔡元培想尽各种办法，招揽了一大批名流学者到北大，迅速扭转了学风。

(17)、“人人只有先改良自己，才可能重新振兴风气。”

(18)、鲁迅，由曹磊饰演。鲁迅是著名的文学家，思想家，革命家，是新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

(19)、办大学需要如此外，更重要的是他的自然性情，

(20)、“果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？”

2、蔡元培如何评价胡适的人

(1)、第一编大多是脱胎于旧诗词的作品，第三编在运用自由诗体和音韵节奏的改革等方面作了尝试，是现代文学史上的第一部白话诗集。

(2)、学匪学阀权力最大化的第一阻碍，就是所谓的d管教育或者行政化问题，在学匪学阀看来这是外部人插手滥权，是内部人权力最大化的第一障碍。但作为一个话语策略，为了得到公众舆论同情而获胜，是一定要强调学术的专业化和政治的外行特征的两相对照，目的是把行政或d务权力介入学术资源分配，编织成一个权力粗暴地践踏学术自由的受压迫叙事。

(3)、最终不惜对簿公堂，以“胜诉”方才平息此事。

(4)、至于各种思潮，各家学说，蔡元培明确主张“循思想自由原则，取兼容并包主义”。“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”这是蔡元培最重要的一项主张，也是中国思想史上一种空前的创议。自秦始皇统一中国，焚书坑儒，以吏为师；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，垂二千余年，思想定于一尊，习故守常；苟有新说出，必斥为异端，口诛笔伐，不稍留余地。蔡元培长北大，实行的新方针，为中国思想、学术、文化乃至政治生活，揭开了新的一页。

(5)、1962年1月，胡适从台大医院出院。2月24日在中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝于台湾省台北市南港区，胡适去世获得哀荣。 3月1日蒋介石前往祭吊，并亲书挽联一副：适之先生千古，新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。 然后蒋在胡适去世当天的日记中写道，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业确实去除了一个障碍。

(6)、有些人完全是机械论思维，没有发展变化眼光。认为蔡元培曾经得到过共产d领袖的高评，就肯定会一致高评，这是不正确的静止眼光。五四前后的蔡元培，哪怕如同被揭发的黑历史所言，搞的是d同伐异，但客观后果也是除旧布新，符合历史进步方向的，哪怕是基于非正当的新旧派人物的职业利益倾斜分配，也可以正面评价他。

(7)、1917年10月25日，胡适写信给他母亲说：“此次教育部因改订大学章程事，召集一会讨论此事。适亦被请参预会事。因建议废现行之分年级制，而采用选科制。此议已经教育部通过，但一切细目详章尚须拟好。此为中国学制上一大革命，一切办理改革之法非数日所能料理。适为创议之人，当竭力筹办此事，期于一年之内可见诸实行，故绝不能久离京城。”

(8)、他勤奋著述，著作等身，一生拥有36个博士学位。他就是胡适。

(9)、并指出：“书中本事，在吊明亡，揭清之失……”

(10)、胡适早在1917年即在北大任教，后又任北大文学院院长，1946年接任蒋梦麟成为北大校长。

(11)、从此，大海潮音，震动全国，青年学子争相响应。陈独秀向蔡元培力荐胡适，蔡氏异其才识，欣然同意。

(12)、顾颉刚说：“所以，当时的北大被戏称为‘官僚养成所’。”

(13)、1962年2月，胡适病逝前立下英文遗嘱，将他离开北大时请北大图书馆保管的102箱书籍和文件遗赠给北大，灵柩上也要覆盖北大校旗。

(14)、对照当时的北大，没有一个制度跟西方完全一致。比如当时学生要求参加评议会，参与学校决策，蔡先生不同意，认为只有专职教授才有资格进入评议会。而在德国，学生也是可以参与学校决策的。这就是蔡先生根据自己的想法和北大的实际情况做出改造的一个例子。蔡先生学习德国大学模式不是在单纯的制度，而是在制度的理念层面。

(15)、书中的脉络写得比较清楚，通过明变让人更容易理解思想的原因。墨子应该是受过孔子儒家思想教育的，在其上通过自己的理解(正面的或者反驳的)发展了墨家;其后孟子虽然反对墨家。

(16)、1921年7月17日，蔡元培(右十)在美国《少年中国晨报》社前与该报同仁合影(蔡元培家属收藏)

(17)、三联生活周刊：蔡元培自己是明确偏向革新派的，他如何平衡自身立场与“兼容并包”的原则？

(18)、校庆最重要的是追本溯源、铭记历史、不忘初心、继往开来，而其中的重中之重无疑是对大学校长和大学精神的纪念和传承。

(19)、既然白话文与新道德打扰了“上等人”的安宁，威胁到了统治者的利益，惊破了贵族遗老们的迷梦，他们愤怒，要反抗，要报复，也就是必然的了。

(20)、蒋梦麟也高度重视师资队伍建设，叮嘱文、法、理三学院的院长：“辞退旧人，我去做；选聘新人，你们去做……放手做去，向全国挑选教授与研究的人才。”

3、蔡元培胡适412

(1)、无财物傍身，只留下两句遗言：“科学救国，美育救国。”

(2)、在蔡元培悉心网罗之下，当时北京大学聚集了一大批优秀的学者。一部分是讲旧学的，如刘师培、黄侃等等；一部分是讲新学的，如，除胡适之外，还有钱玄同、李大钊、鲁迅、周作人、刘半农等等。

(3)、1928年，以蔡元培为董事长的中国公学董事会决聘胡适为校长。在蔡的支持下，胡适整顿中国公学，颇有成绩。

(4)、(图片来源：北京大学人文社会科学研究院、北京大学蔡元培研究会)

(5)、可以说，是蔡元培让北大真正成为一所大学，成为首屈一指的大学。他对北大及整个中国的大学在当时乃至后来的发展都贡献巨大，就如美国哲学家杜威所言：“以一个校长身份，能领导一所大学，对一个民族和一个时代起到转折作用的，除蔡元培以外，全世界找不出第二个人。”

(6)、在那个风雨飘摇的动乱年代，北大能够薪火相传，且科研、教学质量等不降反升实属奇迹，蒋梦麟功不可没。

(7)、其实这都体现着一种精神：人的悟道、道合人生，个体生命与无穷宇宙的相应相生。

(8)、“不是为了刺激艺术创作，而是从科学的角度来理解艺术”。

(9)、1917年1月，蔡元培到北大任职。当时北大是一座封建思想、官僚气息十分浓厚的学府。当时有“两院一堂”(参议院众议院和北大前身京师大学堂)之称，指京师大学堂的师生和参议院众议院的议员，多出入八大胡同，私生活荒唐，打麻将，吸大烟，吃花酒，捧名角。有钱的学生，带着听差，学生上课时，听差要呼“请大人上课”。

(10)、蔡元培回了一句：“元培亦以四万万人之代表而辞职。”

(11)、但最被北大师生们敬佩的却是第三条——能接受男不娶妾。

(12)、王宠惠信奉三民主义，李大钊、陈独秀信奉共产主义；

(13)、蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊(由左至右)合影

(14)、找到陈独秀，蔡元培开门见山：“想聘你做北大文科学长。”

(15)、见识过几任校长的学生顾颉刚看到了让大家惊讶的一幕：过去，北大校长是大总统直接任命的要员，进门时校役都需行礼，校长大人自然是目不必侧视，然而蔡元培到校的第一天，见到在校门口排得整整齐齐、恭敬行礼的校役，脱下礼帽鞠躬回礼。这一下，便开了北大新风。

(16)、1920年，蔡元培更是石破天惊——让北大招收女生，开启了中国大学教育男女同校之帷幕。

(17)、胡适不提倡东方圣人那种无为。人生在于奋斗，即使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。一步一步都可以踌躇满志，把每种进步都看成是巨大的希望，这正是胡适对于人生的乐观。

(18)、他聘请清末反满革命中的老将，正在上海办《青年》(自2卷1期起，改名《新青年》)杂志的陈独秀来任文科学长。陈是安徽人，久闻胡适少年而有文名，托人写信到美国邀其为《青年》撰稿。

(19)、这便指明了北大的办学宗旨是“研究高深学问”，学生来校目的应是“求学”而非像之前那般的“升官发财”，办学原则则是“循思想自由原则、取兼容并包之义”。

(20)、蔡元培死后，学界人士很希望胡适卸去驻美大使职务，归国继蔡先生任中央研究院院长。但因种种原因，此事未成事实。

4、蔡元培怎么评价

(1)、如认为先老子之前，乃诗经时代，因为仅有诗经一部可作为后人了解那时代人的可靠的著作，称之“诗人”时代(比之于希腊之荷马史诗)，颇是有趣而又有道理。胡适说孔子与儒家，孔子儒的世界观是以《易》为其观点的体现。

(2)、他说：我们要深信；今日的失败，都由于过去的不努力。

(3)、培养学生对美育的兴趣，蔡元培最初的着手点是鼓励社团活动。1917年到1918年成立的学生社团说得上是五花八门——从辩论学问、增长见识的哲学会、学术讲演会、雄辩会、新闻研究会，到陶冶情操的音乐研究会、画法研究会，再到强身健体的体育会、技击会，基本都直接由蔡元培发起，或者得到校长本人的鼎力支持。

(4)、抗战结束后，胡适被任为北京大学校长，这可算是他继承蔡先生事业的一次重大机会。但那已经是国民d内力衰颓，日益腐化之时，加之内战又起，教育事业已无从谈起。胡适的许多雄心勃勃的计划，都徒成废纸。

(5)、如果生活在五四前后的中国，你向任何一个知识青年提问：“你喜欢读什么杂志？”

(6)、蔡元培后来回忆道：“那时候，因《新青年》上文学革命的鼓吹，而我们认识留美的胡适之君。他回国后，即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沉”的一个人。所以，一方面与沈尹默、兼士兄弟，钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故，一方面整理英文系。因胡君之介绍而请到的好教员颇不少。”显然，对胡适初入北大时的情况，蔡元培印象甚深，对胡适于北大的贡献评价也甚高。

(7)、史学家顾颉刚当时就读于北大，他记忆中的北大是这样的：

(8)、对于蒋梦麟和蔡元培，胡适将他们并称为北大“功臣”，而自称为北大“功狗”。

(9)、“这部著作把我们从一种可怜的观看的领域引到思想自由的原野。”

(10)、林琴南致蔡元培的公开信就指责蔡元培领导北大，“凭位分势力而施趋怪走奇之教育”，劝他“留意守常为是”。他们的常轨就是思想专制，守孔孟一家之言，不许改革，不许创新。蔡元培以为宣示了思想自由的原则，便可释人之疑。他把人们的思想水准估计过高了。林琴南等所反对的，恰恰是他的思想自由、兼容并包主义。

(11)、这本哲学史大纲在内容上，并非如钱穆《国史大纲》这样从先秦至于近代，而仅是包括由老子、孔子而后到秦的那几百年，也即春秋、战国时期的中国哲学。

(12)、所谓讲课，就是把讲义印出来，然后分发给学生，再诵读一遍就完事。

(13)、此篇演讲，抱负之宏大，志向之高远，惊震中国。

(14)、可以这么说：当时有多少学派，北大师生中就有多少学派；中国有多少d派，北大师生中就有多少d派。

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(16)、从踏进北大那天起，蔡元培就有一夙愿：建立教授治校体制。

(17)、最有趣的现象是，学者们互相打对台。陈汉章讲中国古代哲学史，讲了一年，还没讲出夏朝，才从伏羲讲到洪范九畴。胡适走上讲台，学生们都心存疑问，这么年轻，27岁能有多少功底来讲伏羲、五行呢，结果这位风度翩翩的留美学生，开口就把这些带有神话色彩的上古哲学统统扔掉不讲，直接从周宣王开始讲。学生们全部震惊了，想把他轰下台，但又拿不定主意。当时傅斯年在学生里很有威望，被拉去听胡适讲课，看看要不要把这个企图斩断中国哲学史的家伙轰下台。没想到，傅斯年说，这个人书虽然读的不多，但他走的这一条路是对的，你们不能闹。这才没有闹学潮。

(18)、学生写完后，胡适选了一则字数最少的——才学疏浅，恐难胜任，恕不从命。

(19)、在诗歌与绘画外表下对于文化理论根本问题的深刻思考

(20)、梁漱溟惊呆了：“我只有中学学历，而且近几年才自学佛学，对印度哲学没有多少见识。”

5、蔡元培胡适见面

(1)、新文化运动时期，蔡元培由资产阶级革命家转变为文化界一位学贯中西、熔冶中外新旧于一炉的学术宗师。这个时期，蔡元培是无政府主义者，当上世纪30年代日本

(2)、 ▲蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊(左起)合影。

(3)、蔡元培的“思想自由，兼容并包”的原则，最有利于新思想、新观念的创行，因而最受胡适一类具有新思想的教授、学生们的拥护。可以说，正由于蔡元培的自由主义原则的保护，胡适的白话文运动，实验主义哲学，女子解放、个性解放的主张，乃至疑古的论调等一系列同传统相矛盾的东西才得以畅言无忌，广为传播，引起青年的激动。胡适因此成了新文化运动的领袖，成为青年学生景仰的人物，风头之健，堪称北大教授之冠。

(4)、“一些学生正埋头阅读《文选》中李善那些字体极小的评注，而窗外另一些学生却在大声地朗读拜伦的诗歌。

(5)、《美学》第三卷(下) 着力诠释诗歌这一艺术体系

(6)、耿云志，辽宁海城人，生于1938年12月，1964年毕业于辽宁大学哲学系，到中国科学院哲学社会科学部(中国社会科学院前身)近代史研究所工作至今。现为中国社会科学院学部委员、近代史研究所研究员。兼任中国现代文化学会名誉会长、胡适研究会名誉会长、孙中山基金会顾问。长期致力于中国近代政治史、文化史、思想史的研究，于思想史用力尤多。著述二十余种，论文与文章近300篇。

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