128句庄子37句名言精髓精选好句

庄子名言精选20句

1、庄子名言100句与解释

(1)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(2)、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》

(3)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(4)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

(5)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(6)、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》

(7)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

(8)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(9)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(10)、 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(11)、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

(12)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

(13)、解释：太阳出来就去劳动，太阳落了就休息，逍遥自在在天地之间而心情悠然自得。

(14)、惠子问庄子：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”而庄子回答道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”这是在告诉我们，不要用自己的感受去揣测别人的感受，这也是人们常说的“己所不欲，勿施于人”。

(15)、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。----《人间世》

(16)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(17)、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。----《庄子让王》

(18)、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

(19)、君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

(20)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

2、庄子37句名言精髓

(1)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(2)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(3)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

(4)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

(5)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

(6)、解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

(7)、译文：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。

(8)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

(9)、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

(10)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(11)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(12)、庄子所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观;庄子认为是道给予我们形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。

(13)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(14)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

(15)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

(16)、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

(17)、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

(18)、 何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》

(19)、子独不知至德之世乎?……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。——庄子名句

(20)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

3、庄子名言精选20句摘抄

(1)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

(2)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

(3)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(4)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(5)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(6)、(翻译)：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

(7)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

(8)、《三国演义》里诸葛亮斩了失街亭的马谡后，想起刘备临终前评价马谡说，“言过其实，不可大用”，方才悔恨不已。

(9)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

(10)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

(11)、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

(12)、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

(13)、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

(14)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。

(15)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(16)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》

(17)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(18)、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

(19)、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

(20)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

4、庄子名言精选60句

(1)、(释义) 喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。

(2)、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》

(3)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(4)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

(5)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

(6)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(7)、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。

(8)、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

(9)、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

(10)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

(11)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(12)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(13)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(14)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

(15)、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。

(16)、君子之交淡如水。庄子的名人名言其耆欲深者，其天机浅。——《大宗师》

(17)、世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

(18)、解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

(19)、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

(20)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

5、庄子的经典名言短句

(1)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

(2)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(3)、肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

(4)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(5)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

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(7)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(8)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

(9)、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

(10)、 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(11)、其实这种心理也是人之常情，但我们要意识到这种心理可能会让我们错过许多进步的机会，毕竟“忠言逆耳利于行”嘛！

(12)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(13)、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

(14)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

(15)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

(16)、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

(17)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。

(18)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

(19)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(20)、(释义) 知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有爵位也不感到惭愧。

(1)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(2)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(3)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(4)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

(5)、人性与爱的25张照片，看到第六张就受不了！

(6)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

(7)、语出战国·庄周《庄子·大宗师》。把我的生看为是好事的也应该把我的死看作是好事。

(8)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(9)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(10)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(11)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(12)、不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

(13)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

(14)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

(15)、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。 

(16)、“鹪鹩巢于深林，不过一枝;鼹鼠饮河，不过满腹”(鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流?)–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

(17)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

(18)、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

(19)、待人真诚，别人自然也会真诚待你，只有态度诚恳、感情真挚、表里如一的人，才更有机会打动别人。

(20)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

(1)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(2)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

(3)、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

(4)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(5)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(6)、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子杂篇外物》

(7)、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》

(8)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

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