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102句顾宪成的对联大全精选好句
发布时间：2023-11-07 10:07:20 admin 阅读:59
顾宪成对联
1、顾宪成故事
(1)、无论您在哪里，只要您姓“顾”，就请您先点上面蓝字顾氏总群，再点关注，即可每天免费阅读。
(2)、法：指规章，制度，法度；则：规章，法度；福果：幸福的果实；善根：行善积德的根源。
(3)、 林氏工诗古文辞，以意译外国名家小说见称於时，复肆力於画。他不仅用一腔爱国热血挥就了百余篇针砭时弊的文章，用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》、《讽喻新乐府》、《巾帼阳秋》等40余部书，而且在不谙外文的情况下，与人合作翻译了180余部西洋小说，牢固地确立了林纾作为中国新文化先驱及译界之王的地位。至此，林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了“译才并世数严林”的佳话。
(4)、这副对联的意思是说，处事如下棋，让一步不算吃亏；心胸似大海，能容人方显雅量。人间百态，吃亏是福，不与人斤斤计较，礼让他人，犹如宽广无垠的大海，容纳百川溪流，方显为人处世的大气与魅力。
(5)、自古以来，一个人有严肃认真地对待一切事物的品德，就能够长久立于不败之地；文章不能离开“正”去追求“奇”，要合乎规律和常情，才是真正的好文章。
(6)、 书斋，也称书房，是书的房，也是读书人的房，更是读书人自己的道场。帝王将相、文人雅客，最重书斋，上到帝王的“万琴堂”、“南书房”、“三希堂”，下到文人寒士的“清风明月之室”“霜红龛”、“蜗庐”。人生图功谋业，修身自持，书斋既是修炼之处，也是我们灵魂的栖所。正可谓：开卷直游千载上，闭门如在万山中。明代大儒归有光在为自己的书斋“项脊轩”作志中写道：“室仅方丈，可容一人居.....借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，唐代大文学家刘禹锡在其家喻户晓的《陋室铭》中写下：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的经典篇章。身居高楼广厦，如能辟一书斋，调琴翻卷，何等快哉。读书为人生至乐，于书斋中“焚清香读书，设净几鼓琴”，浮生若梦，此乐何极！
(7)、 然而，当我们细读款识和绫裱上的题跋，围绕这幅作品的很多背景故事逐渐浮现。光绪二十一年乙未(1895)春，44岁的林纾赴京参加会试，因《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议，林纾与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，从此开始与维新派的交往。其实早在福建时，林纾即“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。此次在京，得与其仰慕之人交往，惺惺之意溢于言表，遂为莫逆。光绪二十四年戊戌(1898)春二月，林纾再次参加会试抵京，在李宣龚(李宗袆之子，字拔可)寓所会见著名的倡导变法人士林旭(林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一)，与谭嗣同、梁启超等人也颇多来往，谭嗣同知道林纾善画，于是便有了“壮飞贤弟惠我佳墨”的一段交情。林氏遂出旧藏宫廷故纸作画，拟以回赠。然戊戌政变突至，画作未及完成，谭嗣同已慨然赴死。林纾便将此副画作珍重收起，不复示人。宣统二年庚戌(1910)12月，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。同年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。民国二年癸丑(1913)，林氏辞去京师大学堂讲席，“长日闭户，浇花作画”，次年，也就是画作上所记载得时间，林氏将此作补成赠予梁启超，任公在所著《饮冰室诗话》中提及此事。后画作辗转归于林纾的学生卢用川。卢氏于厦门日占时期任伪职，即又以此作送与当时日本驻厦门总领事内田五郎。
(8)、而且《楹联丛话》还记载了一副形式与此相类的对联：
(9)、领千钟粟以粟养，读万卷书以书养，在我子孙自修。
(10)、 金鸡报晓草堂传来两三声。 神犬献瑞梅花飘去四五点。
(11)、只存百尺松筠操；哪惜三春桃李颜。此联为清朝河南巡抚顾汗自题联。顾汗，字伊在，吴县人。号芝岩。清康熙进士。累官巡抚，坐事罢。后起历宗人府丞。有《凤池园集》。
(12)、立朝与天子宰相争是非，悉宗社远谋，国本重计；
(13)、这副对联在南阳武侯祠，为了纪念诸葛亮的所做，作者是清道光年间南阳知府顾嘉蘅。上联说明诸葛亮一心为公，不论是刘备还是刘禅都尽心辅佐，下联是说都是为了宣扬诸葛亮的美名，为何要分辨他的居住地是在襄阳还是南阳。这幅对联所表达的现象，在今天的社会依然随处可见，有些地方为了争得一位名人的故居或者籍贯，争得头破血流，根本忽略了最初的想法，直奔着利益目的去了。所以这幅对联也一直给我们做着提示，希望能惊醒世人不要再犯这样的错误。
(14)、上联是说陈遵是个好客之人，经常将客人的车上的销钉扔到井中，不让客人回家。下联是说陈蕃不好客，只有徐穉到的时候，才设一榻。
(15)、 传道授业解惑教书为快育人为乐 崇德爱岗敬业工作是幸奉献是福
(16)、西乡路上的金刚寺，是召稼楼及浦东一带善男信女祈求风调雨顺、国泰民安的道场宝刹，建于宋代，年久失修，需要修缮。姚家浜上连接召稼楼道南街与道北街的木桥，在岁月的流逝中已破败不堪，如以石拱桥代之，则可以给行人带来方便，给市井增添景色。
(17)、十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯。
(18)、此联意思是忠诚厚道修养内心，心平气和调养性情；以诗书教导后辈，把勤俭作为传家美德。
(19)、这是一幅流传千古的绝对，作者是清乾隆朝十七年的状元秦大士。相传，秦大士和当时著名文人袁枚等人游览杭州西湖，来到岳飞墓前，看见秦桧的跪像，于是袁枚看见秦大士有点尴尬，于是说要作副对联，还没等秦大士同意就说：“人从宋后少名桧”，秦大士一听直接说道：“我到坟前愧姓秦”。此对妙就妙在不提岳飞只提秦桧就可以突出人们对岳飞的敬仰之情，而且把作者的真情也表达的真真切切。
(20)、其实，这一副联最好的地方还在立意。为什么读书？这是一个问题。
2、顾宪成的对联大全
(1)、每年七月是盐场订货的日子，这天，奚少爷亲自去新场刘记盐铺订货。当他把订单交给年轻的收单员时，眼睛突然一亮，发现收单员的右腕长有一圈又粗又黑又长的汗毛。第二天，他把刘老板请到家里，详细询问了那位收单员的姓名、身世。第三天，奚少爷再到刘记盐铺跟冯伯卿聊谈。
(2)、面对如此世界，正需大家合力撑住，奈何舍我侪遽去；
(3)、风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心
(4)、敢问何为浩然之气，镇地为河岳，丽天为日星。
(5)、英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
(6)、 该作品后经清代尹简堂、民国董竹乡等人递藏。尹简堂当年为攸县首富，筑有“察四山馆”，尹简堂喜收藏名家字画和古玩，是当时著名的收藏家，清代画家石涛名作《剩山残水》图即由他首藏，后辗转至张大千手中。该画于2011年12月拍卖成交价高达3565万元。 1860年，尹简堂曾随清军将领曾国荃攻打太平天国军，攻克南京、上海，在南京获得了大量名人字画。简堂收藏字画不仅颇有实力，还极具眼光，目前书画市场上钤有“察四山馆”之印者从未发现赝品。
(7)、 隐元带去的中国建筑、雕塑、书法印刻、雕版印刷、医药学和音乐、饮食饮茶等，被日本人民尊之为“黄檗文化”。由于对日本佛教文化、民族方化贡献卓著，隐元更被日本人民尊为“日本民族文化的大恩人”。日本煎茶道奉隐元为祖师，将煎茶道总部设在黄檗宗大本山万福寺内，以示知恩报恩，不忘本尊的本怀。隐元知识广博，诗文书法均佳，著有《弘戒法仪》、《黄檗清规》《语录》10卷、《云涛集》1册，为佛学珍贵遗产。黄檗僧人陆续赴日，携带不少中国各地名家书画，而隐元诸僧中又有不少人擅长于书法绘画，使得中国书画艺术在日本广为流传，对日本南画派的形成起了先驱作用。隐元东渡时所携带的费隐通容的画像，其面部描绘细腻，以线条勾勒为主，略加渲染，此后日本各名画家为黄檗宗住持和尚画像均按照此格式绘制，可见其影响之大。黄檗诸僧中能描擅绘的不乏其人，隐元与其弟子木庵、即非的书法被称为“黄檗三笔”，被尊为日本书法界“前无古人、后无来者”的至圣。木庵所写大字优佳，雄浑遒劲，而其所绘水墨画天真雅趣，现仍有不少真迹保存在万福寺和长崎等地。即非如一则以擅长草书而出名，人称“草圣”。另外，高泉性潡、独立、道本、悦山、惟竺庵以及慧极道明、千呆性侒、慧林性机、独吼性狮等，还有被日本人奉为“篆刻之父”和“近代琴学之祖”的东皋心越，也均善书能画，颇享赞誉。
(8)、 金鸡破晓声犹在耳丽日永驻 玉狗临世形如雄狮神州欢腾
(9)、要在社会上立足，成就事业，必须重修养，行正路，做善事。要以诗书礼仪和言传身教让后辈在潜移默化中受到教育和熏陶，自然会形成端正、和善、诚信、勤俭、儒雅的家风，并且能世代相承。
(10)、 百年之后，物是人非。但画作却见证了林纾、谭嗣同、梁启超的之间的交往及情谊。我们有幸得见此作，应该也算是一件幸事吧。
(11)、此联为王家大院“司马院”楹联，大意为：以勤劳谋取生计、经营家业，以俭朴培养德性，一年四季就可以财用富足；以诚实的态度立身修身，以宽容的态度恩及万物，这是一个人一生应该践行的高尚品德。
(12)、但也有人持反对态度，这种反对也是有理由的。赵承中在《一副名联的作者及其它》文中表示了这种观点。赵文的主要论据是：此联不见著述。其一是，清人梁章钜所编的《楹联丛话》不载此联，但是该书卷四《庙祀下》却著录了无锡祠庙题联多处。其中有一处是顾端文公(顾宪成)祠的对联，联云：
(13)、 鸡司晨阳光灿烂前程似锦。 犬守夜岁月峥嵘美景如春。
(14)、题签：前明顾端文公墨宝屏四帧。名宪成，字叔，时无锡人。万历八年进士，历文选郎中。崇祯初加赠吏部右侍郎。察四山馆藏。
(15)、古人认为以诗书修人品，以学问养心性，培养知书达理、深明大义的子弟，家族家业就会后继有人。
(16)、人品高华，史分金箭；天姿秀异，家号麒麟。上联典指晋朝尚书仆射顾众的事典。顾众，字长始，吴人。下联典指晋朝尚书令顾和的事典。顾和，字君孝，吴人。幼有清操。晋咸康中拜御史中丞，曾颏奏左丞贪污百万，付法议罪，百僚惮之。
(17)、这副对联是在云南昆明大观楼上；上联说的是滇池风物，生机勃勃，视野开阔，下联追述到唐宋，全面否定清朝的统治，大气磅礴，意味深长。作者是清康熙年间的民间诗人孙髯。他一生厌恶清朝官场腐败，不参加科举，贫困潦倒，晚年很凄凉。
(18)、上联指西汉名将卫青，抗击匈奴有功，封长平侯。下联指周文王第九子康叔在沫建立卫国之事。
(19)、顾宪成(1550-1612)明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。
(20)、三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来赢属国；
3、顾宪成对联的意思是什么
(1)、明代启六年(1626)，一个深秋的子夜，月黑风高，一只乌篷船悄悄地靠上了奚家的临河码头。凭着码头灯笼烛光，来人轻轻敲开码头小门。不一会，出来几个家丁将船上的三只箱子抬进了大院。很快，乌篷船离开了召稼楼，沿着姚家浜向东驶去。
(2)、振作那有闲时，少时壮时老年时，时时须努力；
(3)、此联为王家大院“凝瑞居”楹联，大意为：不要忘记先祖之所以成就一番功业都是由于勤劳节俭，败落在于奢侈淫逸；后代子孙学子，年幼的应该教育培养，年老的应该孝敬，一定要言行一致。
(4)、有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽可悲。
(5)、谁是这一副名联的作者？公认的说法是顾宪成。顾宪成(1550---1612)，字叔时，号泾阳，江苏无锡人。明万历四年(1576年)乡试解元，万历八年进士，历官吏部文选司郎中。万历二十二年因忤旨被革职还乡。在乡期间，重修东林书院，并长期主持讲学，是东林d领袖。无锡惠山听松坊还有顾(宪成)端文公祠，此祠创建于明万历四十一年(1613)。顾宪成的这副名联原悬于祠内，后来移到东林书院。
(6)、有云水襟怀，有松柏气节，典型顿失，人尽可悲。
(7)、上联“月月”合而为“朋”字，“门口”合而为“问”字；反之，“朋”字拆开是“月月”，“问”字拆开是“门口”。下联“夕夕”合而为“多”字，“一二”合而为“三”字；反之，“多”字拆开是“夕夕”，“三”字拆开是“一二”。
(8)、此联为正对，即在结构上为并列关系，且内容一一对应，十分相近。
(9)、这是无锡东林书院的对联。作者是明代东林d的首领之一顾宪成所作。这副对联述说着当时东林d人在国家风雨飘摇的境地仍然坚持读书治学、治国的情景。
(10)、要振作精神，从少年到老年，每时每刻都要为远大的志向奋发努力；建功立业是不容易的事，必须毕生振作努力，时时刻刻关切身边的、周围的、天下的事。简而言之，就是要从小立志，努力成才，胸怀天下。
(11)、 此次，公司首开《小书斋》专场，有幸征得一件顾氏墨宝，实属藏界福音。此作品为绫本立轴，书字三行，前面四句“习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。”出自唐张良器《河出荣光》一诗的最后四句，前面尚有12句，应在前面两屏，后面为一句零两个字，“斗折清江接暮林，堕江”，此诗全文为“斗折清江接暮林，堕江残月水浮金，松闻有风自成曲，清坐不须重整琴”。出自宋江西筠溪石门寺僧人释德洪所作《次韵邵州道中》，余两句零五字当在下一屏幅中。由藏者之一清代尹简堂题签可知，此作原为四屏。据此推断，这件顾宪成书法应为四幅屏作品中第三屏。纵观整件作品，虽已散失三屏，然顾氏之书法风格却已尽显，充分体现了其“雄强痛快，取法高古，去形取神，超然化脱，学养深厚，不沾俗笔”的特点。由此可见，顾宪成不仅擅书，且于此道颇有心得，其书法气格高古，意蕴不俗，非但与同时代的大家作品相比不遑多让，即使置诸宋元大家之侧，也难分轩辕。
(12)、久要不忘平生之语，古谊若古鉴，忠肝若铁石；
(13)、振刷：即振作；宇轴：轴喻中心、主心骨，比喻天下国家重任；垂裕：为后人留下业绩或名声；后昆：后嗣，子孙，此处系泛指广大的民众。
(14)、家声：家族世传的声名美誉；孝悌：孝顺父母，敬爱兄长；端：副词，的确、实在、都。
(15)、闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。
(16)、这副联语属于励志联、格言联一类，联语质朴，又具有高度的概括性和哲理性。从修辞技巧看，此联运用了很多种修辞手法以增強艺术性和感染力，如：反复、叠字、顶针等。“风声雨声读书声”，用了反复；“声声入耳”用了叠字；“读书声”与“声声入耳”之间，用了顶针。
(17)、万事莫如为善乐；百花争比读书香。此联为清朝时期的乾隆进士顾光旭自题联。顾光旭，字华阳，无锡人。官甘肃甘凉道。工书，善诗文。有《凉溪诗钞》、《响泉集》。
(18)、上联意为古时家境贫穷的学子到田里耕作，也携带着经书，一心勤学，赞颂不为贫困所屈。
(19)、鹤从珠树舞；凤向玉阶飞。此联为明末清初思想家、学者顾炎武撰题联。
(20)、竹，无论酷暑严冬，始终挺拔葱茏。其被种植在名园，受人爱慕称誉，不改劲节凌风；长在静僻荒野，没人照料没人欣赏，依旧生机勃发欣欣向荣。此联以竹的品质、风范，赞品德端庄、特立独行、严于律己、高风亮节的人们。
4、明代顾宪成的对联
(1)、上联：五百里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，西茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素，高人韵士，何妨远胜登临。趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓，更凭天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。
(2)、此联大意为：要振作精神，敢于担当国家社会重任，努力成就一番事业，造福广大民众。
(3)、冯克安知道危难已经降临头上，但他宁为玉碎，也决不给魏阉留一钱一物。于是让家人福宝带了三箱钱物，坐船速回周浦老家。为防万他嘱咐福宝，三箱钱物先寄放奚家，然后回周浦通知家人马上离家避难。
(4)、顾宪成创立了东林书院，并以东林书院为阵地，通过讲学、论辩、研讨、撰文、出书，对王守仁的“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、空、玄的主张和说教进行猛烈的抨击和批判，从而推动了实学思潮的高涨。
(5)、何昆玉(1828-1896)广东高要人，字伯瑜。清代篆刻家。篆刻师法秦汉，旁及浙派，所作用刀洁净，谨严浑厚，时出新意，不作破损之态，有娟秀之韵。尤擅模拓彝器，尝客山东潍县陈介祺家，得见陈氏所藏古物，赏奇析疑，见闻日广，鉴别遂精。辑有《吉金斋古铜印谱》六卷。性嗜古，喜收藏古铜印。与吴中李锦鸿并称。
(6)、一天，奚家厅堂里传出一阵热闹的声音，家人带回了消息：冯克安的儿子冯伯卿还活着，住在川沙的一个小镇上。奚家上下人人如释重负，个个喜形于色。从老爷到奴婢、从闺房到厨房，儿女私话，主仆呼应，众口一词“寻到嘞！”
(7)、此联为明朝刑部尚书喻茂坚留给后世子孙的，大意为：敬侍头顶五尺苍天而苍天有感知，心存脚下方寸土地而土地有感知，做顶天立地堂堂正正的人，不使父母为你的行为感到羞愧；领受俸禄则以俸禄养活自己，读万卷诗书则以诗书修心养性，在我子孙自己体悟、践行。
(8)、孝敬父母、兄弟友爱是兴家旺业的基础；勤劳和俭朴是任何事业成功的基本要素。
(9)、海瑞罢官成惨剧，燕山吐风化悲音，毛锥三管遭横祸，我欲招魂何处寻。
(10)、事五尺天而天知，存方寸地而地知，为人父母无愧；
(11)、以上两点俱言之成理。但是，《楹联丛话》不载此联，则此联就一定不存在吗？据史记载，雍正皇帝是最反对朋d的，雍正十一年(1733年)成书的《东林书院志》因忌讳而不载此联，也是可以理解的吧。有清一代，康乾之时，文字狱盛行，余威所至，《楹联丛话》未载此联也在情理之中。据此，作者是谁，留待进一步讨论。
(12)、冯、奚两家，非亲非故，无甚往来，只因都是商人，周浦和召稼楼又相距不远，水路仅半个时辰的路程，所以双方对对方的家世人品很清楚。可谓“虽未谋面，而神交已久”。
(13)、此联大意为：忆先祖，虽衣食艰难仍要扶持、帮助生活困难的老少弱小者；盼后辈在过上荣华富贵的日子后，仍要不断克已自省，提高人格修养。
(14)、说明：原装旧裱。卢用川，厦门日占时期历任伪经济局长、伪建设局长，伪厦门市政府秘书长、厦门治安维持会代会长等职。擅诗文，精鉴赏。受赠人为当时日本驻厦门总领事内田五郎，也是厦门治安维持会组织者。
(15)、 此次上拍曹氏用印对章两枚，锦盒内外包装两层，极精致，印石包浆老到自然，入眼开门见山。观此二印，石质温润如玉，为寿山老坑，雕以螭龙为钮，一朱一白皆镌刻边款。白文：鸿勋之印，边款：仲铭大兄命仿汉白文印，何昆玉。如其所言，该印为汉代官印刻法，庄重工稳，用刀干净，结构分布繁简明显，对比度强。朱文：仲铭，边款：伯瑜。只落款何昆玉表字，此朱文印为秦印小篆风格，纤细娟秀，韵味十足。印章实物难得，此类石料佳、名头大者，系篆刻名家为状元所刻者尤其难得，余所仅见，洵可宝之。
(16)、这副对联为顾宪成所撰。上联是写读书声同风雨声相融合，下联是写齐家治国，其对仗工整，且使用叠字。
(17)、奚少爷办事向为谨慎，听了家人带回的消息，拿出冯克安生前给奚老爷的密信。信上提到，冯伯卿有个天生的特征，“右手腕上有圈粗黑的汗毛”。川沙的冯伯卿右手腕上有没有那个天生的记号？奚老爷又三次派人到川沙细察。结果令人十分失望，这个冯伯卿不是冯克安的儿子。
(18)、顾宪成，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。著名的明代思想家，东林d领袖。出生于江苏无锡，于万历八年(1580年)中进士后历任京官，授户部主事。
(19)、此联教育人们要言行一致，遵守法度；积德行善，善有善报。
(20)、此联大意为：要振起家声，应当沿着孝顺父母、敬爱兄长这方面做去；凡能成就些事业，都是从勤和俭中得来的。
5、明朝顾宪成的爱国对联
(1)、此联意思是说，为人要常读书，不断检查自己的言行，提高自身修养，为善不扬名，独处不作恶，广积德，多助人，这样就会得到暗中庇佑，赐予福禄寿。反之，想方设法算计别人，到头来都是一场枉然。对联启示大家要日行善事、谨言慎行。
(2)、这是岳阳楼上的名联。作者是清代嘉庆进士陈大纲，在巴陵任上的所作。上联描写风景，下联笔锋突转到民间百姓，显示出作者将万千百姓的疾苦都系在心底，表达了作者人民的情怀。
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(4)、这幅对联之所以名气巨大，因为他不仅反映了明代读书人阶层的理想，也折射出明末最大的政治团体东林d的政治理想。当然，对于东林d人，后世的评价褒贬不他们中的很多人，也没有这幅对联所表现的那样忧国忧民，关心民生疾苦。
(5)、 总之，明清时期赴日的僧众携黄檗宗对日本佛教的发展产生了极大的影响，黄檗宗的传入鞭策了当时已经驰缓的日本佛教，黄檗僧的严格戒持增强了人们的归依思想，促成佛教在日本的重兴，同时也推进了书画等文化的传播，其作用之巨大世人皆知，无怪乎日本人在隐元禅师圆寂后竟以“西来即粟振雄风，檗山幻出不宰功”来追悼。
(6)、桥是兴旺发达的祥瑞。报恩桥给召稼楼带来了美丽和繁荣，给奚、冯两家带来了滚滚的财源和出众的人才。
(7)、 本次上拍的这件《秋山悟道图》，即为林纾先生在京时所作。纵观是幅作品，运墨清健洒脱，以笔墨之相互渗化融和，表现山川苍茫、朦胧、浑厚之态。构图颇有气势，于豪放郁勃、宏博奇异境界之中寓有静穆的气氛。树干树枝和苔点的画法比较单纯，以墨线的曲直长短和枯湿浓淡来显示变化。点叶的用墨更为讲究，浓淡相间，富有笔墨趣味，堪称林氏的一件山水佳作。
(8)、 “风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。人们去无锡“东林书院”旧址游览时，在书院正厅依庸堂可见到这副脍炙人口的对联。此联即明代东林d领袖顾宪成为“东林书院”撰写。上联写书院学子的读书声和自然界的风雨声交织一起，与天籁齐鸣；下联写书院的读书人并非埋头读书，不问世事，而是国事、家事、天下事，事事关心。上下句合起来，就是说既要致力读书，又要关心时政，是东林d人读书讲学而不忘国家兴亡安危的真实写照。这副传世名联被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。
(9)、下联说竹，中空、劲节、耐寒，被视为虚心、节操坚定、惯能征服艰难挫折等优秀品质的象征。
(10)、兰，在春天生长开花，是拜领大自然所赐。没有春天温和的土壤，春风的照拂，春雨的滋润，会有兰花的仪态万方吗？兰花是否知道去领略这番道理啊？
(11)、武陵世泽；文献家声。上联典出顾氏源出姒姓，望出武陵。下联典指明朝时期的顾大猷，搜集国家掌故，条陈时政，著书数千卷。
(12)、 另一藏者嘉兴董竹乡则于边跋题到“此帧余得于故都小市冷摊，签题前明顾端文公墨宝屏，察四山馆珍藏字样，乃湘潭尹简堂氏故物也，尹氏随曾侯克复金陵得古书画最夥，海内收藏家咸莫之及，此系四幅中之虽无款识印章而笔法出入晋唐，舒卷自如，决非赝鼎，吉光片羽，亦属可珍，爰重装保存之，他日如获得其全，珊求铁网、剑合延津，是所深望也。”
(13)、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。此联为明朝吏部员外郎顾宪成(公元1550-1612)题东林书院联。顾宪成，万历进士。
(14)、风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅。 天下兴亡,匹夫有责 天下兴亡,匹夫有责,这是清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任 关于“天下兴亡,匹夫有责”,《汉语大词典》说:“谓国家兴盛或衰亡,每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录...因此,说“天下兴亡,匹夫有责”二句意谓对于国家民族的兴旺,每个普通人都有责任 成语“天下兴亡，匹夫有责”，多年来流行一种说法，认为是顾炎武说的。但出自顾炎武的哪一本书。却从未有人点明。 刘洁修对顾炎武的著述一一翻检，仅在《日知录》卷十三《正始》篇中发现如下一段话：有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! 刘洁修继续查索，终于在《饮冰室合集》中找到答案：夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地，而不免近于禽兽，其谁之耻欤?顾亭林曰：天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳! (《饮冰室合集·文集之辨法通论·论幼学》
(15)、上联是说陈胜起义，建国国号“张楚”。下联是说农民领袖陈硕真自称“文佳皇帝”。
(16)、上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
(17)、这是明代万历年间文人洪应明写的对联，此对意境深邃，直抒胸臆，为历代人们熟知喜爱。
(18)、其意为读书人仅仅将书读好是不够的，小到家事，大到天下事，都需关心思索，唯有用心体会世间百态，方能活学活用，不至于死读书、读死书。
(19)、 世人尝语曰：天下金石出山左，山左金石在潍县。潍县自明清以降，印学兴起，肇始于周栎园，经潍县郭氏伟勣、启翼叔侄藏刻弘扬，浸润不辍，星火燎原，至陈介祺(1813-1884)簠斋太史宗仰海内，为金石巨擘，影响深远，广交海内同道，尤勤于玺印一类。同治十一年秋，陈介祺嘱潍县同乡、同榜进士、广东巡抚张兆栋代为商购高要何昆玉藏印，何氏因此携所藏古玺印二千七百余钮来潍，乃归陈簠斋。陈氏并请何昆玉滞留陈府，与簠斋次子陈厚滋始钤拓《十钟山房印举》，逾一岁之久。何氏既莅临潍上，一时北海名流自然相识。陈介祺螟蛉义子曹鸿勋(1846-1910年)字仲铭，又字竹铭，号兰生，光绪二年(1876)丙子科状元，官至陕西巡抚。尤精于书法，潍县一时碑铭志传多出其手，作品所钤印章多出潍县篆刻家王石经之手。何昆玉既在曹状元义父陈簠斋太史府上钤拓古玺印，认识曹鸿勋当在情理之中，何氏因此给曹治印也是常情。
(20)、为民族解放，为阶级翻身，事业垂成，公胡遽死；
(1)、登百尺楼，大好河山，天若有情，应识四方思猛士；
(2)、 篆刻艺术历史悠久，因实用兴起于秦汉，因艺术勃发于明清。自文彭、何震开山，流派印兴起，以皖浙为最，至吴齐为限。