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124句墨子名言名句翻译成英文精选好句
发布时间：2023-11-16 13:17:56 admin 阅读:59
墨子名言名句翻译
1、墨子名言名句100及解释
(1)、君子不镜于水而镜于人。译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。
(2)、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
(3)、今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”
(4)、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
(5)、子墨子消二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斵而不能，无排其绳。”
(6)、天志。译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
(7)、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
(8)、光依焕然只多情.烟雨不揭江南幕，尘香处处无春住。辗转无香三月处，潇潇浸衣沾湿路。
(9)、释义：在好处中要取大的，在害处中要取小的。
(10)、俭节则昌，淫佚则亡。译文：节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。
(11)、《墨子》一般认为是墨子的弟子及再传弟子关于墨子言行的记录。
(12)、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
(13)、战国·墨子《墨子·兼爱下》。见：被。恶(wù雾)：厌恶。这两句大意是：爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。墨子主张“兼爱”、“非攻”，认为人与人之间应当互相爱护和尊重，不应互相征伐、战争。～两句说明，人与人之间的关系总是相互的，你怎样对待别人，别人也会用同样的方法对待你。
(14)、译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
(15)、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
(16)、战国·墨子《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(17)、译文：反对侵略战争，维护人类和平。 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
(18)、古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。
(19)、解释：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。
(20)、《非乐上》(译文)反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。
2、墨子名言名句翻译成英文
(1)、有目共见：指人人都看见，极其明显。清·陈确《大学辨翠薄山房帖》：“《大学》纷纷言先言后，有目共见。”他的思想根据之薄弱是～的。郭沫若《读任公〈墨子新社会之组织法〉》
(2)、“你既称我一声大哥，我怎忍相弃！”“送君千里，终有一……别……”李青山本能的回应道，但声音却渐渐低落下来，睁大了眼睛望着青牛，只觉得浑身寒毛都炸了起来，退后一步：“妖怪！----《大圣传》
(3)、绝长继短：绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
(4)、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。《墨子·尚贤中》
(5)、解释：君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。
(6)、解释：所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。
(7)、(释义)言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。豨：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语：行同狗豨，意思是人的行为丑恶，如同猪狗一样，形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。
(8)、荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·大略》
(9)、解释：源头混浊，水流就不能清澈；行为无信，名声必然会败坏。
(10)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(11)、墨子对几个弟子说：“行义而不能胜任之时，一定不可归罪于学说、主张本身。好象木匠劈木材不能劈好，不可归罪于墨线一样。”
(12)、《天志上》(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈，若有此，则天下治。
(13)、选天下之贤可者，立以为天子。墨子名言墨子名言
(14)、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
(15)、兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害，就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
(16)、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
(17)、(释义)天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高远，这样才能做众人的领袖。
(18)、战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
(19)、原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。)——墨子《修身》
(20)、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.
3、墨子名言最出名的句子翻译
(1)、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
(2)、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
(3)、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。《墨子·亲士》—— 墨子名言
(4)、奈何世道无常注定敢爱的人一生伤。阳春白雪，绝音绝响……潇潇暮战，天晴明清.泪断渊虹，惜情可欺.阳春白雪，明月相对.青龙白虎，莫指公输。
(5)、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之;凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
(6)、解释：一种善行没有内心的支持就不会长久，一种行为如果得不到自身的了解就无法树立。
(7)、翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之：同归之物，信有误者。然而民听不钧，是以书多也。今若过之心者，数逆于精微。同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉？”
(8)、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
(9)、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。
(10)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
(11)、(释义)江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己，所以能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为名扬天下的大人物。
(12)、战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。关于孔子,孟子,墨子的名言或经典语句孔子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎
(13)、解释：古代圣王因为看到凶禽狡兽残害人民，于是教导百姓带着兵器走路。
(14)、战国·墨子《墨子·公孟》恶(wū屋)：疑问代词。怎，如何。这两句大意是:你不能管理好自身，怎么能管理好国家的政事呢?一次，告子自信地对老师墨子说：“我能够治理国家，从事政治。”墨于听了谆谆告诫说：“政者，口言之身必行之。今子口言之而身不行，是子之身乱也。”同时批评告子“～。”墨于的话很有道理，俗话说己不正不能正人。只有管理好自己才能管理好别人。每个从政者，如果真想做出政绩来，首先就要从自己做起。
(15)、攻城野战：城：城池。攻打城池，野外作战。《墨子·节用上》：“攻城野地死者，不可胜数。”
(16)、今重不为不义攻国。译文：现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
(17)、第二天清晨，鸡刚鸣过三声，一个穿着翠绿绸衫的矮胖子，来到田间地头，他不是旁人，正是这小小卧牛村中的最大地主刘老爷，也就是李大夫妇口中的刘管事，只因他在城里给大户人家当过管事，年纪大了便得主家恩赐，衣锦还乡。但他仍要人称他刘管事，以彰显自己和这帮泥腿子截然不同的身份地位，并与寻常的土包子地主区分开来。又因村里的大半土地都被他使各种手段吞并，所以又有个雅号名为“刘半村”。----《大圣传》墨子名言大全所信者不忠，所忠者不信。
(18)、把丝放在青色的染料中，丝就染成了青色；把丝放在黄色的染料中，丝就变成了黄色。
(19)、(释义)卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
(20)、说：这是义。现在行义的君子，承受先王的学说来告诉世俗的君子，世俗的君子，即使不喜欢不实行行义之士的言论也罢，却又加以非议、诋毁。这就是世俗的君子看待行义之士，还不如一个背粟的人了。”
4、《墨子》名言名句
(1)、老旧山门，孤寂梧桐声。残锋寒刃，终是不及斯人冷。
(2)、贤者举而上之，不肖者抑而废之。《墨子·尚贤中》
(3)、战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
(4)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？
(5)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
(6)、墨子说：“现在士以身处世，不如商人使用一钱慎重。商人用一钱购买东西，不敢任意马虎地购买，一定选择好的。现在士使用自己的身体却不是这样，随心所欲地胡作非为。过错严重的陷入刑罚，过错轻的蒙受非议羞耻。士以身处世，不如商人使用一钱慎重。”
(7)、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
(8)、吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。
(9)、子墨子曰：“言足以迁行者常之，不足以迁行者勿常。不足以迁行而常之，是荡日也。”
(10)、贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。何谓三本？曰：爵位不高，则民不敬也；蓄禄不厚，则民不信也；政令不断，则民不畏也。
(11)、解释：贫穷的人家学富有的人家那样的吃穿用度，吃好的，穿好的，那用不了多久这个人家就灭亡了。
(12)、解释：你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。
(13)、夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。
(14)、明鬼。译文：辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。
(15)、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。
(16)、致远任重：指担负重任而行于远方。常比喻人的才干卓越，可任大事。亦作“任重致远”。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远。”
(17)、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
(18)、(释义)名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
(19)、备者，国之重也。译文：防备是一个国家最重要的事情。
(20)、解释：赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
5、墨子名言名句翻译大全
(1)、子墨子南游于楚，献书惠王，惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言则成善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’而不用乎？”
(2)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
(3)、子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
(4)、今若有能信效先利天下诸侯者，大国之不义也，则同忧之；大国之攻小国也，则同救之。大国城郭之不全也，必使修之；布粟之绝则委之，币帛不足则共之。
(5)、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。
(6)、解释：所以，在收成好的年头，百姓就仁义善良；遇到荒年，那么百姓也会吝啬而凶恶。
(7)、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
(8)、大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。——《墨子.兼爱上》
(9)、这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。爱人不外己，己在所爱之中。
(10)、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
(11)、天志。译文：天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。
(12)、(释义)这些人很少不是死于自己的所长，所以说，事业达到顶峰就难以持久。守住成功很难，站得更高，看到的风景就更多，面对的诱惑更大，某种诱惑确实能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或更长久的幸福，这个时候，守住寂寞往往就意味着守住成功。一个人是这样，一个企业也是如此。
(13)、解释：他们的服饰不同，他们的行为确是一样的。
(14)、解释：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。
(15)、解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
(16)、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
(17)、墨子答道：“只要它能行之有效就行了，比如药，是一把草根，天子吃了它，用以治愈自己的疾病，难道会认为是一把草根而不吃吗？现在农民缴纳租税给贵族，贵族大人们酿美酒、造祭品，用来祭祀上帝、鬼神，难道会认为这是普通百姓做的而不享用吗？
(18)、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
(19)、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
(20)、咬剑割唇言不语，春城寒光照离人。月影映剑风吹絮，目断灯火血痕凝。
(1)、为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。
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(3)、落地剑声惊鸿雁，知情意者名渐离。纸伞也知情难寄，墨梅染尽千万语。
(4)、解释：这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。
(5)、高不可登：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。汉·陈淋《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登。”
(6)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
(7)、墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。
(8)、兼而有之：指同时占有或具有几种事物。《墨子·法仪》：“奚以知天兼而爱之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。”
(9)、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子·兼爱下》—— 墨子经典语录
(10)、举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。____以上《尚贤上》古者圣王甚尊尚贤而任使能，不d父兄，不偏富贵，不嬖颜色。
(11)、放心解体：指人心离散、瓦解。《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。
(12)、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
(13)、(君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——《墨子·亲士》)
(14)、名言兴天下之利，除天下之害。(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。(译文)不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。(译文)反对侵略战争，维护人类和平。尚贤(译文)不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。(译文)政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。(译文)反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。(译文)反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。(译文)反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。(译文)反对命运之说，主张强力从事。天志。(译文)天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。(译文)辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？(译文)假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？今重不为不义攻国。(译文)现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。备者，国之重也。(译文)防备是一个国家最重要的事情。无不让也，不可，说在殆。(译文)什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。(译文)不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。君子不镜于水而镜于人。(译文)君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。万事莫贵于义。(译文)天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。以攻战亡者，可胜数。(译文)由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
(15)、解释：君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，而用人当镜子则可以知道对错。
(16)、墨家学说以“兼爱”为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
(17)、解释：因此可以知道，天是希望人们互相关爱。互相帮助，而不希望人们互相憎恶、互相残害的。
(18)、有能则举之，富不侮贫，无能则下之，贵不傲贱。
(19)、以攻战亡者，可胜数。译文：由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。
(20)、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。译文：不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。
(1)、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》
(2)、江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。
(3)、战国·墨子《墨子·非命上》有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
(4)、是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。