109句苏格拉底认识你自己的启示精选好句

苏格拉底认识你自己

1、苏格拉底认识你自己的含义及哲学意义

(1)、有的中国人瞧不起中国的文化，认为中国古代没有哲学，或者认为中国的哲学比较低劣，认为中国的思想和西方的思想比不了，这就完全错误了，思想境界真高了，就不比了，思想境界真高的人，都是谦虚的人。

(2)、本文来源：《文化随笔散文选读》，北京教育出版社2013年版。标题为编者所加。

(3)、苏格拉底经常和人辩论，辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念，并帮助人产生新思想。这种问答分为三步：第一步称为苏格拉底讽刺，他认为这是使人变得聪明的一个必要的步骤，因为除非一个人很谦逊“自知其无知”，否则他不可能学到真知。第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念。第三步叫助产术，引导学生自己进行思索，自己得出结论，正如苏格拉底自己所说，他虽无知，却能帮助别人获得知识，好像他的母亲是一个助产婆一样，虽年老不能生育，但能接生，能够帮助新的生命诞生。

(4)、在问题叠着问题的时候，我们要回到苏格拉底的那句格言：认识你自己。很多问题往往就能解决了。

(5)、弟子柏拉图将苏格拉底的生平记载了下来，他正是受到苏格拉底的影响，一生致力于追求智慧和真理。

(6)、由法国画家雅克·大卫在1787年创作的著名油画(现收藏于美国大都会博物馆)。

(7)、面对这样的苏格拉底，人们会有两种不同的感受。

(8)、作为西方哲学家的第一人，苏格拉底并没有高高在上的圣人模样，也没有任何系统的哲学理论。

(9)、总之，要认识世界，首先要认识你自己，要认识你自己，就要像锻炼身体一样不断审察自己。

(10)、他比别人知得更多的，是知道自己的无知。他知道了知的限度，他发现了无知之本质上的必然，是不可避免的。他想用辩论的方式去启迪别人去发现这个无知之知。你认为是A吧，他可以引导你得到非A的结果。那你认为是非A吧，他又可以引导你得到A的结果。智慧之人会感到困惑，从而走上哲学之路。因为，哲学往往始于困惑。

(11)、关于这句话究竟是谁说的，古希腊人有各式各样的说法。有的说是不是人说的，是天降的。有的说是阿波罗神的女儿、德尔菲的第一位女祭司、传说中的女诗人Phemonoe说的。希腊七贤中的泰勒斯、梭伦、Chilon都曾被不同的人说成是这句话的提出者。在柏拉图的《普罗泰戈拉篇》中，苏格拉底说是希腊七贤一起提供的。

(12)、有人问苏格拉底为什么要娶这么个夫人时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”

(13)、在人人都追逐财富的今天，友谊，成了稀缺品。读者朋友，当你鼓足勇气去追友谊，追求德行时，你也不用忧虑。因为在苏格拉底看来，只要你愿意学习，这些智慧都是可以通过学习和实践来增进的。

(14)、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。

(15)、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中：“人，认识你自己。”

(16)、现场五百名审判团成员反被苏格拉底质问，场面一度十分尴尬。最终，现场投票表决判处苏格拉底有罪，刑罚为死刑。

(17)、或说这句话出自古希腊七贤之斯巴达的喀隆(Χλων)，或说出自泰勒斯，或说出自苏格拉底。传统上对这句话的阐释，是劝人要有自知，明白人只是人，并非诸神。

(18)、在跟朋友交往的过程中，一个人应常常自我检查，看看自己能否对得起朋友的期待，苏格拉底就曾这样反复教导弟子，在对待自己的能力上，要诚实，不能盲目夸耀。如果你在什么事上希望人家认你为好，你就应当努力在那桩事上真正是好，这才是最敏捷、最安全、最美好的办法。

(19)、他在教学中很少直接向学生传授具体的知识，而是通过和学生之间的问答、交谈，甚至辩论，来指出学生认识中的矛盾，引导他们自己得出正确答案。接下有几个小故事特别有意思，是苏格拉底用精神助产术启发他的学生柏拉图。

(20)、古希腊神话中的英雄赫拉克勒斯，在成长为青年时，有一次他走到一个僻静的地方，坐下来思量，面前的两条道路，究竟应该走那一条道路才好？

2、苏格拉底认识你自己的启示

(1)、当雅典人们意识到自己的错误，处死了当初的控告者，然而苏格拉底却再也回不来了。

(2)、一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前开始翻阅起旧书。他叼着一支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然荡漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。

(3)、没有认识自己，就无法成为自己；不去成为自己，认识自己也是白搭。可以说是同一个真理的不同侧重，也可以说是一种进步。

(4)、每个人的身上都有太阳，主要是如何让它发光。

(5)、说到婚姻，不得不提苏格拉底的老婆。她的脾气火爆，经常对苏格拉底大喊大叫，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂。每当妻子发火时，他总是淡然处之，丝毫不放在心上。

(6)、通常人们会认为，不自制才会给人带来快乐，事实上恰恰相反，唯有自制，才能给人带来最大的快乐。通过自制，一个人才能忍受一些常人认为的苦，能够忍饥挨饿，即使遭受痛苦也专注于想做的事情，通过勤学苦练而不是运气，把事情做好。

(7)、在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题，苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。

(8)、美学沙龙：香道、手作、服装等生活艺术沙龙活动

(9)、另一种是惊觉自己的无知，同时惊觉自己的无知被他人看穿，恼羞成怒。

(10)、尼采认为，如果所谓的“认识自己”——即“理性”——是我们走向毁灭的原因，那么自弃、误解、蔑视、心胸狭隘、庸俗，往往就是理性的本身。因为认识自己的本能太快，往往会让自己陷于极端的危险当中，但其中的意志会产生支配作用，慢慢将你从偏失的轨道中引入正途，培养出一切有用的能力。尼采在《瞧这个人》中说：我一点也不希望自己有所改变。总而言之，尼采希望成为一个“自我肯定”的人，成为自己。成为那个最原始的拥有生命本能的人。

(11)、人们天生有友爱的性情，他们彼此需要，彼此同情，为共同的利益而通力合作，但人们又常常因为嫉妒和互相意见分歧等原因，而有一种敌对的倾向。苏格拉底认清了人性，同时他也看到，尽管有很多障碍，友谊仍然能够迂回曲折地实现，把那些高尚善良的人们联系在一起。

(12)、最打动我的一点是，就算法律委屈了自己，他也不以错误对抗错误，以怨报怨，而是接受法律判决，无条件服从！

(13)、想到乔布斯曾说过愿意用所有财产换取和苏格拉底一下午的谈话时间。可见苏格拉底的魅力历经数千年不减。

(14)、他们访问了政治家、诗人和手工艺者，却发现这些人并不像看起来那么聪明。

(15)、苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。教育的目的是造就治国人才。他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次是要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。

(16)、苏格拉底呼吁“精神转向”，把哲学从对自然的研究转向对自我的研究。他相信对自然真理的追求是无止境的；他觉得世界是多变的，他所获得的知识是不确定的。苏格拉底要追求一个不变的、确定的、永恒的真理，这个真理不能转向自然的外部世界，而是转向自己去研究自己。

(17)、“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的梦幻中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊！我的灵魂万岁！自我万岁！愿天长地久，诸事如愿！”

(18)、直至今日，苏格拉底教学法仍然是我们教学中关注的一种积极意义的方法。

(19)、而到了尼采生活的近代，对科学的崇拜进一步加强了唯理智主义。而尼采认为对此的过分推崇，使科学的界限就不是那么地正确，有所僭越。这也使得人被束缚，丧失了原有的生命力。因此，人就无法克服自身，成为一个超人的人。他对他所定义的真正的人，或可能的人充满了渴求与期望。在尼采的思想中，人就是要成为自己。

(20)、苏格拉底是西方哲学史上一种重要人物，虽然他一生没有留下任何著作，但是其哲学思想对整个西方哲学思想却产生了深远的影响，并受到了后人的追捧，给予了“圣人”的崇高赞誉。国内外众多学者都对苏格拉底哲学有所研究，有感兴趣于其现身哲学事业的壮举，或注重史料甄别。

3、苏格拉底认识你自己原文

(1)、教育的过程也不仅是要从外部解放孩子，而且要唤醒孩子内在的心灵能量与人格理想，解放孩子的智慧，发展孩子的潜能，激发孩子的生命创造力。

(2)、在古希腊德尔菲神庙的门楣上，刻着五个大字：认识你自己。

(3)、我们经常会问自己：“我为什么而活着？我活着的动力是什么？”

(4)、在哲学史之外，苏格拉底的思想也指导了一代又一代人类。

(5)、首先，苏格拉底本人就是谦虚的人，认为自己无知。他本人最有名的那句话，我想很多人都知道：“认识你自己。”很多人对这句话的解释是，认清自己只是人，不是神。我看这种解释是欠妥当的，并且这么解释也实在是肤浅。当我本人仔细考虑这句话的时候，出奇地发现中西方文化在根源上也是相通的。

(6)、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底很失意地闭上眼睛，停顿了许久，才又不无哀怨地说：“本来，最优秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略、给丢失了……其实，每个人都是最优秀的，差别就在于如何认识自己、如何发掘和重用自己……”一代哲人就这样永远地离开了他曾经深切关注着的世界。

(7)、人生有太多值得我们思考的问题了，又由于我们自己百思不得其解，而又产生了更多新的问题，一环套一环，我们就会陷入其中而不能自拔，接着就惆怅、忧郁。

(8)、苏格拉底说，一个不经省察的生活是不值得过的。两千多年后的今天，当我们重新面对这句话时，不妨问问自己，什么样的生活，才是自己值得过的。每一次遇见苏格拉底，面对苏格拉底留下的每一段文字，都是你重新认识自己的机会。让我们尝试着鼓起勇气，像苏格拉底一样，认清自己的无知，下决心去走那条艰难险阻之路，努力去追求美德与知识。

(9)、在人人追逐金钱的社会，许多人想求得财富胜于想结交朋友，但是在古希腊的苏格拉底看来，任何一种财富都不能比朋友更有价值、更持久、更有用。

(10)、赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。

(11)、认识你自己的目的，是为了获得幸福。鼓足勇气，寻求美德，寻求知识，寻求智慧，这可能是一条艰难险阻的路，却也是一条通往幸福的路。

(12)、据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求真理。他反对智者们的相对主义，认为“意见”：可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒不变的。

(13)、“认识”和“成为”其实在某种意义上是合一的，

(14)、苏格拉底：你再到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以取一次。

(15)、确实，一个人对自身的认识也就是他关于德性的认识，一个人如果对德性有了认识，有了这方面的知识，那么对自身的认识便会更进一步，就知道自己是谁，该干什么。这就是他提出该观点的主要目的，强调知行合真善一体的道理。进而启发人们去努力地认识自己，去追求真理、正义、明智、勇敢等德性，完善自己的德性，然后成为一个真正的人。

(16)、人们对勇敢的定义往往是具体的，如舍身救人是勇敢的。

(17)、苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

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(19)、人真的并不认识自己，苏格拉底要人认识自己，是要认识那个自私或是无私、恶劣或是善良、理性或是非理性等等的那个自己，这实在是和王阳明的“心学”有异曲同工之处，和孟子“求其放心”也只是不同的说法而已。我想在这里穿插一下对孟子“求其放心”的简单解释。我想，我们每个人在做坏事之前，尤其是做第一次坏事之前，比如偷东西，自己下意识地就会意识到自己是不该干这个事情的，心里很纠结，很害怕，这里头肯定有害怕被逮到的心理，但也必定有道德的谴责在作祟，这道德是哪里来的？这一点在这里不深究，我要说的是，抓住自己心里那善意，顺从了自己的善良，决定不偷了，这是可取的，但是，很多人偏偏把自己心里的善意忽略了，孟子讲“放”掉了，这“放心”就是被放任的善心、好心、道德心，所以，孟子讲“求其放心”，要认识那个善良的自己，找到那个善良的自己。然而，更多的人不注意这一点，更注重外在的一些利益。

(20)、我不想同意“人民是没有思想的”这个论断，而必须说明的是人真的是不认识自己的。很多人一定有过这样的经验：当你和别人讨论问题的时候，你并不是去寻找问题的根本，并不是在寻找真理，而是陷入了赢得辩论的胜利欲望当中，可是你当初独自思考的时候呢，确实是向着问题的根本去思考的，确实是实实在在地向着真理去思考的。如果我们单纯地总结说这是虚荣心作祟，这也不太对，因为当时确实忘了自己的真实内心，甚至从来没有找到过真实的内心。两个人谈恋爱，因为一件小事开始，慢慢地“讲理”，竟然最终吵了起来——吵架有时候确实也是一种乐趣，然而，不知道第几次这样的“乐趣”之后，两个人就拜拜了——，其原因除了互相不认识、不了解之外，很大程度上也因为不认识自己。老人本想找孩子聊聊天儿，是想和孩子增进增进感情，但却因为有代沟，同个事物往往有完全不同的看法，最终竟也会吵起来，老人还会说儿子和自己观点不一样是为不孝，其原因除了互相不认识、不了解之外，很大程度上也因为不认识自己。世界上的行业很多很多，很多人也许从来没有想象到自己会走上此时所处的工作岗位，很多人从来都没有想到过自己的人生会如此发展，当停下来的时候，问问自己：认识自己吗？

4、苏格拉底认识你自己出处

(1)、苏格拉底明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。

(2)、看到这，是不是觉得特别有意思？笑一笑过后，我们要开始聊更深度的话题了，那就是他的哲学思想观。

(3)、半年之后，苏格拉底眼看就要告别人世，最优秀的人选还是没有眉目。助手非常惭愧：“我真对不起您，令您失望了！”

(4)、乔布斯说，他宁愿把所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。对于乔布斯这句话不同的人也许有不同的理解，我也有我的理解。

(5)、苏格拉底要求“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我。他追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这不能求诸自然外界，而是返求于己，研究自我。他的名言是“认识你自己”。自我和自然明显地区别开来，人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。

(6)、当有一天，孩子惊喜地感受到一种跃动的活力、一种难以遏制的生命激情与力量的时候，教育也就触及到了其真正的本质——“唤醒”，这也正是教育的精髓与智慧之所在，也是苏格拉底教育法对我们今天教育的启迪之所在。

(7)、养成自制的品格，学习那些高尚和美好的事情，说起来容易，做起来其实很难。这与每一个人对自己的认知有关。

(8)、柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：很难得看见一朵看似不错的，却不知是不是最好，因为只可以摘一次，不得已，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一朵花也没有。

(9)、苏格拉底曾说：我一无所知，除了我知道自己一无所知这件事外。

(10)、凡是知道并且实行美好的事情，懂得什么是丑恶的事情而加以谨慎防范的人，都是既智慧而又明智的人。

(11)、所以，当剪掉杂枝繁叶去寻找根本的时候，很容易就发现，所有的文化都建立在了“人”的基础上产生，东西方均是如此，其文化的根源都是人性。每个时期的人，无论是东方还是西方，都是建立在“人”的基础上思考问题，在西方则产生了比较完备的人性学科，在东方却没有出现，但是东方的这些哲人都懂这个，但是他们更着重于整个社会的建设，在认识自己的基础上提出建设社会的方案学说。但这并不说明中国人在“认识自己”方面下的功夫就少了。

(12)、在苏格拉底看来，尊重和服从法律判决，既是雅典公民应尽的神圣责任与义务，同时也是衡量个人道德操守的重要标准。这一理由是苏格拉底拒绝克里同建议的最正当，最有说服力的根据。

(13)、这时，有两个身材高大的妇女走向赫拉克勒斯，其中一位跑到赫拉克勒斯面前大喊道：“赫拉克勒斯，我看你正在踌躇莫决，不知采取那一条道路走向生活才好，如果你跟我交朋友，我会领你走在最快乐、最舒适的道路上，你将要尝到各式各样欢乐的滋味，一辈子不会经历任何困难。”另一位女子也走近了，她说道：“赫拉克勒斯，一切美好的事物，没有一样是不需要辛苦努力就可以获得的。如果你希望得到朋友的友爱，你就必须善待你的朋友；如果你要土地给你带来丰盛的果实，你就必须耕耘这块土地；如果你决定想从羊群中获得财富，你就必须好好照管羊群；如果你要使身体强健，你就必须使身体成为心灵的仆人，用劳力出汗来训练它。”

(14)、当他听到有人在谈论勇敢，则必定会走上前去，询问勇敢的含义。

(15)、最近我花两周的时间，才读完了一本小书，《回忆苏格拉底》。这本书是苏格拉底的学生色诺芬所写，记录了苏格拉底的言行。

(16)、随着时间的推移，哲学也在不停地发展，从苏格拉底的“认识你自己”一路来到了尼采的“成为你自己”，应该是一种时代和人类意识的进步。

(17)、这幅画生动地描绘了苏格拉底死时的情景。据记载苏格拉底最后被雅典法庭以藐视神明、引进新神论，腐蚀年轻人道德的罪名，被处以死刑。他的学生想尽各种办法乞求他活下来，但都遭到了他的拒绝。在他看来，他不是被那一群无情审判者处死的，而是被他始终相信、并愿意为之付出生命的城邦律令。最后在他生死关头，苏格拉斯没有丝毫慌乱，反而镇定自若饮下毒汁。

(18)、在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人。正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是城市，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。

(19)、苏格拉底是世界历史的转折点。就是说从苏格拉底开始，概念、判断、推理的逻辑程序就被尊崇为在其他一切能力之上的最高级的活动和最堪赞叹的天赋。其特点便是知识高于一切，包括生命。于是，唯理智主义支配了此后的西方文化，导致了哲学史上最基本的派别对立：唯物主义和唯心主义两大阵营的最终形成。

(20)、每个人的一生，非常短暂。当你在思考人生时，其实你想过的很多问题，古希腊哲学家都进行过深入思考，闲暇时间，回到古希腊，跟那些伟大的哲学家相遇，实在是一件幸事。

5、苏格拉底认识你自己的含义

(1)、因此，苏格拉底提出人应该要“认识你自己”。他主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。人只有认识了自己才不会盲目，才可能求助于灵魂内的原则去发现事物的真理，就像通过水面去看太阳就不会坏眼睛一样。当然，苏格拉底还认为“德性就是知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则。

(2)、他踱到邻屋，像一座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头型、面庞、躯干和四肢。

(3)、如此一来，被询问者发现不能用任何一个具体事例来描述勇敢，因为事例总是不全面的。

(4)、赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比·阿拉的一段诗文：“尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。”

(5)、最后苏格拉底在狱中服毒受死，终71岁。作为一个伟大的哲学家，苏格拉底使哲学真正在人们生活中发挥了作用，为欧洲哲学研究开创了一个新的时代，新的历史。

(6)、我们认识自己也是如此，我们是爸妈的儿女，是儿女的爸妈，是兄弟的兄弟，是朋友的朋友，这些相互关系，就定义了我们自己。

(7)、苏格拉底曾提出一个著名的命题“认识你自己”，至今已2000余年。

(8)、孩子们，这就是人生，人生就是一次无法重复的选择。面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。

(9)、苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。

(10)、被苏格拉底及其弟子们访问过的政治家、诗人和手工艺者都觉得自己受到了冒犯，于是有人以对神不敬和腐化青年思想的罪名将苏格拉底告到了法院。

(11)、他出生在公元前469年～前399年，是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家。跟我们的孔子，老子几乎是在同一条时间轴上。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。中国有孔子，老子，古希腊是苏格拉底，印度是佛祖-释迦牟尼，真可谓是大咖云集。

(12)、在苏格拉底看来，追求知识，也就是追求美德，而通往德行的路，是漫长而又充满险阻的。

(13)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(14)、作为人，我们有着太多的角色与属性，所以审察自己是个多角度全方位的过程。

(15)、应当挑选什么样的人做朋友？在没有结交朋友以前，你如何确认一个人的品格？这些重要的问题，人们平时思考的很少。

(16)、又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我！这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。”

(17)、雅典醒过来后，却一掌拍死了苏格拉底，并继续沉睡。

(18)、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。

(19)、苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪。

(20)、那么，“认识你自己”到底是什么意思呢？听朋友说尼采曾说过这样的话：“我们无可避免的和自己保持着陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己。”苏格拉底不可能知道尼采说过这样的话，但是我想，尼采也意识到了认识自己的重要性。

(1)、古希腊哲学从智者转向关注自然本身，转向关注社会伦理和人的研究。但它们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。直到苏格拉底才从根本上改变了这种情况。

(2)、柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拿了一朵看起来尚比较可观的花。

(3)、当他高兴的将这个消息告诉苏格拉底，苏格拉底却对神的答案产生了质疑。

(4)、在这里提苏格拉底，只想说明中西方文化其实在根源上是相通的这个道理。

(5)、他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。

(6)、打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。

(7)、在尼采看来，西方的唯物主义使人们日益丧失自己原始的生命力；而基督教传统则使人失去了自己的自我。尼采还发现，道德能约束和制服人的激情。而人应该克服这样的局限。他认为，自我是独立的。当不存上帝时，一切都取决于自己，“我”必须证明“我”的独立性。我要有我的个性，成为我自己是一种必须。

(8)、“可是，”苏格拉底慢悠悠地说：“我需要一位最优秀的传承者，他不但要有相当的智慧，还必须有充分的信心和非凡的勇气……你帮我寻找一位好吗？”

(9)、人很难理解自己能力范围之外的东西，所以平凡如我也无法完全理解苏格拉底的思想和作为。

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