113句轻诺必寡信一《老子》精选好句

老子名言轻诺必寡信

1、老子 轻诺必寡言

(1)、1天之道，利而不害。人之道，为而不争。《道德经》

(2)、古往今来，中国人始终把讲信用、守信义作为为人处世、齐家治国的基本品质，而诺言能否兑现往往是检验一个人是否守信的重要依据，清代顾炎武曾赋诗言志：“生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。”言必行，行必果，守信是“诚“之本。

(3)、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

(4)、孟子说过：“仁者无敌于天下。”这样，真正的仁者不但是勇敢，而且是勇敢到天下无敌。“慈故能勇”是从本质上说的，故与表面的现象相反。我们平常说的“大仁有大勇”，就是这个道理。

(5)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不

(6)、老子名言：言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

(7)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(8)、7才者，德之资也;德者，才之帅也。——司马光

(9)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》

(10)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(11)、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

(12)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为

(13)、   宇宙自然的大道，没有亲疏之分，公平对待万物，平等对待每一个人，它永远只扶佑善为道的大德之人。

(14)、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

(15)、1吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？《道德经》

(16)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

(17)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(19)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(20)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；

2、轻诺必寡信一《老子》

(1)、   圣人的权力不是凭借搞阴谋诡计得来的，也不是世袭继承来的，更不是独裁者“培养”和“选拔”的接班人，而是以实际行动赢得人民信任的结果。

(2)、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

(3)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

(4)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先

(5)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(6)、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

(7)、出自《老子》第六十三章。诺，答应。信，守信用。一个人如果轻易地许下诺言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其结果往往十分困难。

(8)、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

(9)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(10)、1师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年《道德经》

(11)、校订后的砚本《老子》此章文字，与今本的出入只有一个"猷"字。是"圣人猷难之"，而非"圣人犹难之"。猷，谋，考虑也。而通行本之"犹"，音虽同，本义却丧失了。

(12)、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。

(13)、   健康长寿，无病无灾，这是人生幸福的一个主要方面。修炼道德功，不但可以积蓄真气以抵御外来邪气的侵袭，而且还可以消除遗传基因中携带的病毒，还我一个健康的体魄，这是道德功最基本的功能。我们知道，返朴归真、创造自己的精神天国、预知过去未来是修炼道德功所追求的最高境界。当然，这一境界不可能人人达到，但是，只要潜心修炼，“有罪以免”是人人可以实现的。所以天下人无不以此道为贵。

(14)、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

(15)、小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得

(16)、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。

(17)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(18)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(19)、“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

(20)、1和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。《道德经》

3、老子的古诗轻诺必寡信

(1)、Promisesmadeeasilyarerarelykept;mattersassumedeasyaretoughlyconcluded.(王绍昌2)★★●

(2)、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。《道德经》

(3)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(4)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(5)、7诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件——康德《持久和平》

(6)、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(7)、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。《道德经》

(8)、   老子揭示“天道无亲，常与善人”的真谛:首先在“无亲”二字上，永恒的道是不以人们的好恶亲疏而影响，天道法自然，其作用客观自然;其次，“人之道”与天之道的结合点在一个“善”字，而善即是善以人合天才能天道合人，能善于自我而合道，体现于外就是大德之人。真正的善人是有好的命运和机遇的。因为善人能遵循客观规律办事，能宽容坦然地对待面临的一切，尤其能化解心中的怨恨而不留余怨，在大是大非上，不感情用事，而从真实公平上去处理所有的事。那么这样的人才能受到天道的护佑，天道之心也只会降临到这些善为道的人身上。

(9)、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(10)、1一诺千金:诺:许诺。许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。

(11)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

(12)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜

(13)、1吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行.《道德经》

(14)、   如果不能获取广大人民群众的信任，任何人都不可能和圣人争夺权力。在有道的社会里，统治者的权力是扎根于人民的。那些为了个人名利而争权的人，人民决不会把权力授予他们。不争名利而争得民心，即是“不争之争”。

(15)、6我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

(16)、轻诺必寡信，多易必多难。——《老子•第六十三章》

(17)、6以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之——杨泉

(18)、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

(19)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(20)、1始终不渝:渝:变。自始自终一直不变。指守信用。

4、老子名言轻诺必寡信的句子

(1)、   因此，圣人做事与轻诺的人不同，他总是举轻若重，慎终如始，这样一来，他就自始至终都不会有困难了。

(2)、老子名言：天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

(3)、那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情设想得困难些，所以最终没有什么解决不了的难事。

(4)、老子名言：为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

(5)、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

(6)、2金石不渝:像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。

(7)、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

(8)、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》

(9)、28金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》

(10)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

(11)、老子名言：无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

(12)、如马谡的“难道连一个小小的街亭都守不了吗”一样，“这样的小事怎么会做不好”“没什么了不起，就那么一回事”，这常常是一些失败者最初说的话。由此可见，“多易”也往往源于“大意”。“大意”者，掉以轻心，漫不经心，自己不能集中精力，以实施具体指导；也不会集思广益，以实现群策群力。古今多少事，反复证明，“大意失荆州”“骄兵必败”。要想成功，必当有临事而惧、慎终如始、一丝不苟的态度。

(13)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之

(14)、轻易得到的许诺总是缺少信用，多把事情看得太简单，做起来一定有很多困难。

(15)、1甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

(16)、在一般意义上，“诚”即诚实诚恳，主要指主体真诚的内在道德品质；“信”即信用信任，主要指主体内诚的外化。“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。

(17)、10执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经》

(18)、Promisesthataremadesoeasilyareseldomkept,andthingsthatareregardedeasytodoaremuchsuffered.(任诚刚译)★

(19)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》

(20)、季布一诺:季布:人名，很讲信用，从不食言。季布的承诺。比喻极有信用，不食言。

5、老子 轻诺必寡信

(1)、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(2)、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

(3)、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

(4)、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(5)、8不宝金玉，而忠信以为宝——《礼记》8言不信者，行不果。——墨子8宁可失钱，不可失信——英国8帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。8与朋友交，言而有信——论语8信用重于黄金——德国8生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅8如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚成书在理不在势，服人以诚不以言。——宋·苏轼9诚，五常之本，百行之源也。——宋·周敦颐9非信无以使民，非民无以守国。——资治通鉴9诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎诚实守信的故事：故事一：一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小路。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可占感到不满，但是仍然朝着士兵的小路跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

(6)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(7)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

(8)、古之所以贵此道者何?不曰求以得，有罪以免邪!故为天下贵。

(9)、《轻诺必寡信》出自老子的《道德经》第六十三章。

(10)、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(11)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《道德经》

(12)、1反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》第四十章

(13)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(15)、出自《老子》第六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(16)、Hewholightlypromisesisn’toftencredible;hewhoregards matterseasierissuretohavemoredifficulties.(杨中仁译)

(17)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治.《道德经》

(18)、1道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德，德国哲学家

(19)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不

(20)、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

(1)、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(2)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》

(3)、1为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》

(4)、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(5)、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

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(7)、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。《老子》

(8)、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(9)、10子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。《老子》

(10)、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。

(11)、原句：不立小信则大信立，故明主积于信。赏罚不信,则禁令不行。

(12)、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

(13)、马谡和王平来到街亭，看过地形后，王平建议在五路总口下寨，马谡却执意要在路口旁的一座小山上安寨。王平说：“在五路总口下寨，筑起城垣，魏军即使有十万人马也不能逾越，如果在山上安寨，魏军将山包围，怎么办？”马谡笑道：“兵法上说：居高临下，势如破竹，到时候定使他魏军片甲不存！”王平又劝道：“万一魏军断了山上水源，我军岂不是不战自乱？”马谡道：“兵法上说：置之死地而后生。魏军断我水源，我军死战，以一当不怕魏军不败！”。王平无奈，只好率五千人马在山西立一小寨，与马谡的大寨形成掎角之势，以便增援。

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